Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

315 16.03.2014

Трезвение-2

Исповедь-2

Первая неделя Великого поста проходит заметно – понятно, для тех, кто придерживается церковных правил, ну и Страстная – перед Пасхой. А промежуточные седмицы - строчат, как из пулемёта – в данный момент уже и вторая позади, а там - третья, четвёртая, шестая и - Христос Воскрес! 

------ Фрагмент постового Богослужения

«Трезвение» - так обозначили древние святые отцы-аскеты одну из главных христианских добродетелей. Трезвение, как мы уже говорили с Вами – это трезвый, здравый взгляд на вещи, это бдительность, резвость, бодрость, активность, успешность, в противоположность расхлябанности, сонливости, апатии, косности, тупости. И Великий пост – это самое подходящее время для самооценки, борьбы с собственной порочностью и взращивания добрых качеств души.

Трезвение можно ещё назвать пробуждением от полудрёма. Мы, ведь с Вами живём, не то, чтобы во сне, но так – спросонку, полузакрытыми глазами, не очень соображая – что и зачем – ноги сами идут, куда каждый день ходят, руки сами делают, что делается постоянно, говорим мы фразами заученными, думаем теми же штампами, которыми мыслили 20 или 30 лет назад. Другими словами, жизнь наша в значительной степени представляет собой совокупность условных рефлексов и стереотипных движений.

В известном смысле так и должно быть – мы, ведь, не можем каждое утро раздумывать - как нам надевать носок или чистить зубы, обо что разбивать яйцо для приготовления яичницы и чем мыть посуду. Сумасшествием было бы, очередной раз, бреясь, или зашнуровывая обувь, сомневаться – а правильно ли я это делаю?

Но, здесь, пожалуйста, «Стоп!». Есть такая умная книга «Пособие для высшего управленческого персонала» - перевод с английского – это систематический сборник советов и рекомендаций для начинающих управленцев из уст корифеев бизнеса – владельцев и директоров крупнейших корпораций, таких, как «Ford», «General Motors», «Boeing» и прочих. И вот там есть один совет, уже не помню - не то Теда Тернера, не то Уоррена Баффета – американских миллиардеров: «Воспитай в себе критичность к абсолютно каждому своему привычному движению. Например, если ты привык брить свой подбородок, начиная сверху, с левой щеки, преодолей свой стереотип и начни снизу справа – быть может, так будет быстрее и чище». Конечно, мы не можем одним махом пересмотреть все свои движения, но у нас и не один день жизни – по одной коррективе каждый день, и за пару лет, глядишь, в чем-то и возрос. А потом, опять по-новому кругу. Понятно, что такие мелочи, как способ одевания майки или свитера, пусть они даже будут самыми рациональными и совершенными, вряд ли существенно улучшат качество жизни – речь-то идёт о более серьёзных вещах. Хотя, с другой стороны, если человек каждый день надевает брюки – минимум 365 раз в году - на протяжении всей своей жизни, то способ одевания может оказаться существенным. Помню, был очень удивлён, когда увидел, как надевал свои штаны мой сокурсник по Ленинградской академии Андрей Хохлов. Он не как обычно – сначала в одну штанину, потом в другую, а сразу впрыгивал в брюки двумя ногами одновременно. Почему бы и нет – экономится времени процентов 30. А я в детстве - лет 7 мне было - считал, сколько человек тратит времени, завязывая шнурки на обуви - за всю жизнь, знаете, немало набирается – почти два месяца. Никогда не носил обувь со шнурками – месяц жизни точно себе уже сэкономил (шутка).

Всё это, конечно, мелочи пузатые. Но среднестатистический человек редко задумывается даже над такими глобальными вопросами – почему он не женат, или почему она до сих пор не замужем. Какого лешего Федя зарабатывает на хлеб насущный работой, которая ему ненавистна? Или почему Маша дружит с Полиной, которая вызывает у неё моральную аллергию. Владельцы дач не задаются вопросом – действительно ли нужна мне эта дача, а бездачные – наоборот, причём, не из соображений, что – не нужна, а по «тормозу». Собственно, не обязательно речь вести о вопросах масштабных, типа – действительно ли я живу в своей стране? Может мне – того - иммигрировать? Люди, ведь, если и решаются на какой-то шаг, то, как правило, не в результате трезвого сознательного решения, а эмоционального всплеска. Машина понравилась – взял сумасшедший кредит под залог своего жилища. А теперь и автомобиль забрали, и ждёт когда придут выселять. Не под настроение забеременела – аборт сделала – теперь больная и бездетная страдает. Но это неосмысленность по-крупному, а помельче – их валом. Щенка увидел – умилился, купил, а потом не знает, что с ним делать. Кота третьего в доме завёл – дышать нечем. Узрел пакет молока в магазине – бросил в корзину. Никто, ведь, не задумывается, что за порошковое молоко платят больше, чем за настоящее. Водку в магазине покупают невесть из какого спирта изготовленную – бедная печень – и платят не втридорога, а в тридцать. 

Конечно, вся эта бытовуха в духовной жизни мало, что значит – ну купил себе кеды, вместо сапог, как пёсик из мультфильма «Зима в Простоквашино» - что ж поделаешь, когда не столько средств, сколь ума не хватает. Беда в том, что в духовнойжизни постоянно происходит почти то же самое.

Иисус сказал: «За всякое праздное слово, которое произнесут люди, дадут они ответ в день суда…» (Мф.12,36). Конечно, не в буквальном смысле, дескать, за каждое высказывание нас «там» будут третировать. Но, ведь, действительно, каждое слово имеет значение, оно влияет и на окружающих, и на нас самих. Оно нас либо поднимает, либо опускает. После очередной беседы, спора, или перепалки, мы душой становимся либо лучше, либо хуже. А почему только слово? Выражение лица при встрече с ближним разве меньше слова? Открытая доброжелательная улыбка, или такой большевистский взгляд на зажиточного хозяина. Нет, конечно, кому надо мы улыбаемся – если человек нужный, мы ему так улыбнёмся, что мышцы лица будут два дня после этого болеть. Ну а если человек никчемный, мы на него даже внимания не обратим.

Так вот, любое слово, любой жест, тем более любой поступок – либо возвышает нас, либо опускает. Завершится нынешний день, потом неделя, затем Великий пост, и мы окажемся либо лучше, чем на данный момент, либо хуже, в душевно-нравственном плане. Но точно такими же мы не останемся. А ведь главный смысл земной жизни – возрасти, вылепить из себя нечто достойное человеческого призвания. И лишнего времени нет вовсе, даже если мы окажемся долгожителями, не говоря о том, что кто-то из нас возможно до Пасхи не доживёт. Каждая минута нам дана для созидания себя самих, для формирования наших душ. Навестил больного – вот твоя душа и похорошела, пусть даже самую малость. Помог нуждающемуся, сделал кому-то приятное - ещё краше стал. Обидел кого-то, оскорбил – глубокая царапина на весь твой внутренний облик. Позавидовал – поплохел, пожалел кого-то, посочувствовал – похорошел. И так каждый день, каждую минуту и секунду.

Кстати, о мыслях и чувствах. Даже многие церковные люди склонны недооценивать их разрушительность или созидательность. Разница, конечно, есть – просто пожелать зла человеку, высказать ему свою ненависть или совершить поступок против недруга. Но для нашей души эта разница не очень велика. А бывает и наоборот. Понимаете – драчуны – это, как правило, люди не злые – они вспыльчивы и не контролируют эмоции. Федя такой есть – мой знакомый – насамом деле Фёдор – на этот раз не имя нарицательное – наш Дмитрий Подсвиров хорошо его знает. Так вот Федя, пока доедет с ХБК на Жилпосёлок, может две драки затеять. Хвалить не стану, но в себе он никакой злобы не держит. Подрезал его какой-то водила на обгоне – он тут же его догнал, остановил, открыл дверцу и съездил по физиономии. Всё! Он уже спокоен и доброжелателен. А иной в аналогичной ситуации, как минимум, до вечера будет ходить темнее тучи и свою злость срывать на близких.

А есть семейные пары просто удивительные – грубого слова друг другу не скажут, но месяцами могут молча ходить надутыми. Это же что с их душами происходит! Это всё равно, что лицо медленно поджаривать кварцевой лампой. Понятно, что поколотить друг друга – не выход, но вряд ли что хуже можно себе придумать, как постоянное, стабильное состояние обиженности или злобы. Хорошо бы вообще не испытывать эти эмоции, но если уж случилось, то – как говорит апостол Павел: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» (Еф.4,26).

Таким образом, трезвение – это постоянный самоконтроль – вот что я сейчас чувствую? Радость? Скорбь? Признательность? Досаду, любовь, обеспокоенность, обиду, снисходительность, злость? Какие чувства я должен взгревать, а какие гасить. В каком состоянии душа моя хорошеет, а в каком плохеет? Трезвение – это постоянная самооценка, а значит критическое отношение к себе самому каждую минуту и секунду.

Трезвение – это и, как мы говорили, духовная резвость, активность, бодрость духа. Безусловно, поскольку мы существа духовно-материальные, мы зависим от физической составляющей. Болезнь, старость сильно влияют на наше душевное состояние. Справедливо говорили древние римляне: «Mens sana in corpore sano» - «В здоровом теле – здоровый дух».

Но Христос поднял планку гораздо выше – дух должен быть бодрым даже при немощной плоти - «Дух бодр, - сказал Иисус, - плоть же немощна» (Мф.26,41). Посмотрите на нашего Владыку. Ему давно уже 9-й десяток, здоровья у него и смолоду никакого не было. А работоспособность – четверо молодых не справятся с тем объёмом работы, который он выполняет. Вот это - тоже пример трезвения, как резвости, активности.

И это не какая-то данность – мол, родился таким. Нет, это результат постоянного преодоления немощи – плоть говорит: мне тяжко, не под силу, а дух говорит: надо – давай. И так на протяжении многих десятилетий противоборства, дух накачивается, так сказать, крепнет и уже становится способным двигать плотью совершенно беспомощной. Мне так кажется, что – когда владыка умрёт, то его не надо будет переносить, там, перекладывать с постели в гроб. Достаточно будет сказать – Владыка, а ну переляг, пожалуйста!

И вот период поста – это особое время и самоконтроля, и духовных упражнений. Хочу съесть жареного поросёнка? А нельзя, пост на дворе. Хочу на дискотеку? А не пойду. Включить телеканал на развлекательную передачу - а воздержусь! Хочется на диванчике полежать после трудового дня – нет, надо идти в храм, на великопостное Богослужение. Вот такое противостояние и развивает наш дух, делает нас бодрыми, дееспособными - и уже здесь на земле, и в будущей нескончаемой вечности.

------ Фрагмент постового Богослужения

Исповедь, о которой мы начали с Вами разговор – дело очень серьёзное. Во-первых, это Таинство, в котором происходит не просто механическое прощение грехов – аннулирование их, так сказать, но глубинный духовный акт перемены человека, во всяком случае, именно так должно быть. Здесь и покаянное настроение необходимо, и чувство благоговейного предстояния перед невидимо присутствующим Богом, здесь и Благодатных сил излияние происходит на кающегося, и восстановление тех невидимых нитей, соединяющих кающегося с Церковью, которые были разорваны грехом.

Разговор на Исповеди по большому счёту должен быть не столько о проступках – грешках там разных, которые, зачастую страшны не сами по себе, а как симптом, возможно, очень даже серьёзного душевного недуга, могущего привести к плачевным последствиям. Это как, собственно, и с телесными недугами шутки плохи – мол, подумаешь - родинка на спине немного увеличилась! Да нет – к онкологу надо бежать, сверкая пятками – это пятнышко в могилу может тебя свести. Или язвочка на неприличном месте, ну, совершенно безболезненная, которая, к тому же ещё, и быстро прошла. Не особо радуйся – сифилитик ты – благо, что сегодня уже это заболевание успешно лечится. Так же и грех – сам по себе он может выеденного яйца не стоить, но он – проявление твоего духовного состояния, возможно жуткого.

Духовный самоанализ для многих дело непростое – оно нарабатывается годами, и ожидать от новичка, 1-й раз пришедшего на исповедь, серьёзных выкладок не приходится. Поэтому духовникам приходится вспоминать о букваре, так сказать – «Мама мыла раму».

Ну и вот сегодня, а так же последующие наши беседы, давайте посвятим кающимся, предпринимающим самые первые шаги на пути духовного роста. Итак, начнём с самого простого – один плюс один равняется двум.

Формально грехи делятся на 3 категории: грехи против Бога, против ближнего и грехи против себя самого.

Первейшим грехом против Господа является отсутствие благодарности Всевышнему за жизнь, за мир окружающий, за все блага, которые, так или иначе, ниспосылаются нам свыше. Неблагодарный человек – будь то по отношению к Богу или ближнему - духовно подгнивший. В жизни земной, телесной это не всегда бросается в глаза, но в будущем загробном бытии, когда души всех обнажатся – всё уродство, вся неприглядность неблагодарного будет у всех на виду. Поэтому духовно здоровый человек обязательно будет помнить о Господе, все свои дела и мысли сверять с Божественными Заповедями, обращаться к Богу с молитвами благодарности и прославления во всякое время, посещать в воскресные дни храм, участвовать в Божественной литургии и Святом Причащении. 

Посему грешно пропускать воскресные Богослужения, игнорировать Евхаристию – Святое Причащение, в течение дня не вспоминать о Боге, грех - не помолиться даже утром или на ночь, до еды или после.

Грех – во время молитвы отвлекаться к посторонним предметам.

Бывает так, что молитва наша становится слишком формальной. Некоторые даже очень добросовестно прочитывают и вечерние, и утренние молитвы, но сердца их слишком далеко от Бога – устами они чтут Всевышнего, а все мысли – о делах житейских (Ис.29,13).

Небрежно полагать на себя крестное знамение - грешно.

Как мы знаем, молитва православного христианина, как правило, сопровождается внешними жестами – человек может встать на колени, преклониться перед иконой, совершать крестное знамение и т.д. Все эти внешние знаки не являются обязательными, но они способствуют молитвенному настрою. Душа и тело связаны между собою, и поэтому физическая составляющая субъекта обязательно влияет на психическую, впрочем, как и наоборот. Посему, апостол Павел и призывает Коринфских христиан:  «Прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор.6,20). Но если уж мы перекрестились, то сделать это надо было благоговейно. Небрежно наложенное на себя крестное знамение – признак неучтивости по отношению ко Всевышнему - также грех против Бога.

Большим грехом является развязное поведение в храме, когда люди во время Богослужения ходят без надобности, разговаривают, смеются. И сами не молятся, и другим не дают. В этом надо каяться и грех этот обязательно исповедовать духовнику.

Грехом против Господа также является, согласно 3-й Заповеди, произнесение имени Божия всуе. Люди иногда божатся: «Ей Богу», там, или просто для красного словца призывают имя Всевышнего, или в качестве междометия: «О, Господи», или в шутку, не говоря уже о ругательствах. Имя Иисуса Христа также не следует произносить без дела.

Грешно роптать на Бога. Если мы люди верующие, Богу надо доверять, и не только когда нам хорошо, когда сопутствуют нам успешность, удачливость, здравие и благополучие, но и когда тяжко, когда Господь допускает невзгоды на жизненном пути. Мы должны понимать, что всё, что с нами случается – для нашего же блага, хотя зачастую так не кажется. Через трудности и скорби Всевышний воспитывает наши души в мужестве, стойкости характера, выносливости. Этому надо непреклонно верить.

Согрешаем мы, оскорбляя Бога, когда стыдимся своей веры перед окружающими. Боимся перекреститься в общественном месте, твёрдо засвидетельствовать свою веру, когда нас об этом спрашивают. Или – о ужас – снимут нас в храме молящихся и покажут по телевидению. Христос говорил по этому поводу: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8,38).

Грехом также является нарушение любых установлений Церкви без уважительной на то причины – например, постов. Болен – другое дело, или обстоятельства, а если просто так – дескать, мало ли что там установили святые отцы – пусть сами и постятся – такое отношение может оказаться глубокой трещиной в единстве согрешающего с Церковью как мистическим Телом Христовым.

Обращение к ворожеям и гадателям также является грехом, который необходимо исповедовать, и в котором нужно каяться. Помимо того, что дело это сатанинское – хорошо, если шарлатанское, это попытка нарушить правила, установленные Всевышним. А правила таковы – мы должны жить, не зная, что готовит грядущий нам день, и в любой момент быть готовыми предстать пред Всевышним.

Христианину недопустимо также верить в помощь разных там амулетов, оберегов, следовать суеверным обычаям, коих великое множество. 

Грехом против Бога является также леность в изучении Слова Божия – Откровения, основ Православного вероучения, Священного Предания. Поставьте себя на место нашего Небесного Отца – Вы письмо написали своему чаду, а он не соизволил его даже прочитать.  

Ну и на самой исповеди можно – вместо духовного очищения – наоборот – набраться ещё и новых грехов. Во-первых, нельзя говорить неправду, намеренно что-то утаивать – исповедуемся ведь мы не перед священником, а перед Самим Господом. А лгать Богу – дело неблагодарное.

Ну, вот такое краткое перечисление грехов против Бога, которое, конечно же, не исчерпывает весь спектр и глубину нашей виновности пред Всевышним, но, как некоторый ознакомительный указатель для начинающих церковную жизнь, в общем, годится. Да поможет нам Господь на пути в Царство Небесное в наших покаянных трудах очищения, совершенства и просвещения Благодатью Духа Святого.

------ Фрагмент постового Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана