Херсонская епархия
УПЦ КП

под управлением Архиепископа Климента

Приходы Херсонской епархии

Владыка отвечает на вопросы посетителей

Владыка отвечает на вопросы посетителей

Кафедральный собор Сретения Господня

Трансляция Богослужения из
Сретенского собора

Православный календарь;
Расписание Богослужений в Сретенском соборе

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан совершает поминовения

Пожертвование в храм

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Православ ТВ

прот.Иоанн Замараев

Aрхив
"Малая Пасха"

Архиепископ Ионафан (Елецких)

О применении музыкальных инструментов в православном Богослужении

Гостевая Книга

 

334 14.12.2014

Молитва «Отче наш» - 3

Даже в совдепии, нет-нет, да и скажет кто-то из партийных, мол, вот это ты должен знать, как «Отче наш…». Молитву сию знали и атеисты, и скептики, и циники, а иногда и молились ею, особенно когда жареный петух клевал в нижнюю часть спины.

------ Фрагмент Богослужения

«Хлеб наш насущный дай нам на сегодня…», - просим мы в молитве «Отче наш…». Именно на день нынешний – завтра, как знать – может, уже ничего и не понадобится. Главный вопрос - чтопонимать под насущным хлебом? Буханку, 16 копеек стоившую в советские времена?

Хлеб, конечно, всегда был самой большой ценностью. В голодные годы вообще отождествлялся с жизнью, но когда столы ломятся от всевозможных яств - хлеб не обязателен, особенно тем, кто соблюдает диету - диабетикам в частности. Тогда может, лучше сказать, Господи, не оставь нас голодными? И то будет правильнее.

Ну а если человек сыт, но без крыши над головой – мёрзнет? Или оказался без одежды – спёрли - пошёл купаться и остался, в чём мать родила. Это тоже, согласно толкованиям святых отцов, является хлебом насущным. Много чего сюда входит – туалет, например. Если ты оказался где-то в большом городе – не факт, что тебе легко будет выйти из положения - очень даже незавидного – уж лучше было бы пропустить завтрак, обед и ужин. Поэтому, туалет насущный тоже дай нам, Господи.

В понятие «хлеб» входит абсолютно всё, что необходимо для жизнедеятельности человека и реализации его предназначения. Книга, например. Ну как же без книг нормальному человеку? А на сегодняшний день ещё и компьютер, интернет, мобильный телефон. Библияявляется хлебом насущным, причём, в превосходной степени, и храм, и Божественная литургия, и, тем более, Святое Причастие.

Т.е., в молитве «Отче наш» мы просим всё, что нам действительно нужно – чтоб вода из домашнего крана не переставала течь, электричество не кончалось, газовая конфорка радовала синим огоньком. Канализация не забивалась, а что ещё хуже - не заливало нас фекалиями, как соседку Верки-Сердючки.

В принципе, всё просто, сложность начинается, когда пытаешься провести границу – где заканчивается этот хлеб насущный и начинается каприз. Вот из той же самой области - добротный унитаз – это что? Понятно - насущная потребность  - хлеб. А унитаз из чистого золота за 400 тысяч долларов? - Прихоть богатея. Здесь определить легко - гротеск. Ну а до скольких унитаз будет хлебом насущным, а со скольки - греховной роскошью? 5 тысяч долларов за унитаз – тоже грех? А тысяча, а 500?

Или автомобиль – роскошь или средство передвижения? Кому как. Если только в магазин за харчами – баловство, а если по работе - необходимость. Опять-таки – какой автомобиль будет считаться хлебом насущным, а какой – роскошью, за которую придётся отвечать в вечности. Ну, владельцы экземпляров за полмиллиона евро – разумеется, ответят по полной. Хотя здесь тоже нельзя впадать в крайности. Если по городу можно спокойно и на нашей отечественной «Таврии» разъезжать с удовольствием – по себе знаю, то если человек по три раза в неделю за рулём мотается в Киев и обратно - либо «Таврия» рассыплется, либо ты на ней.

Понимаете, ковыряться в носу и приводить выпуклые примеры – это и дураку не в напряг - в жизни не всегда всё так чётко и ясно. Вот мебель давно уж морально устарела, коврики поистрепались. Пока есть немного денежек – обновить бы. С другой стороны, появилась возможность приобрести хорошую библиотеку. Для книголюба – это не вопрос. А для большинства из нас, которые не очень-то читающие - головоломка. 

Или появилась возможность выгодно поменять машину с доплатой. А тут, на грех, у твоей мамы-пенсионерки зубы полетели – поставить бы ей металлокерамику. Вот и гадай – что будет правильным. Зубы-то оно, конечно, дело хорошее, ну а сколько той маме жить – пластмассовыми обойдётся. А машина – это же «аппарат»!

Вопросов на самом деле бесконечное множество – вот шампанское является хлебом насущным? - Ну а как же, под Новый год без шампанского?! А водка? А мороженое? Ну косметика – понятное дело – хлеб насущнейший, особенно для женщин после сорока.

Видеокамера – хлеб или не хлеб? Для меня хлеб. Вон скоро переведут ВТВ-канал в HD формат, и всё – новую камеру нужно будет покупать – хорошо бы, конечно, заранее – но  5 тысяч долларов, однако – и это из недорогих.  

Как мы уже неоднократно говорили с Вами, в этом и вся сложность, и всё неудобство христианства – оно требует от каждого из нас шевелить и мозгами и сердцем, то бишь, совестью. Жизнь христианина – это сплошное творчество, по крайней мере, таковым должно быть. Вот что мы просим у нашей Небесной Золотой Рыбки? Стиральную машинку вместо разбитого корыта – нормально. Интересную работу, которая была бы в радость – отлично! Уютное жилище – в самый раз. Ну а если ты слишком много хочешь – командовать там всеми, местным царьком заделаться таким пузатым, в таком случае – прошу пане - а воссесть на престол Славы Божией и понукать Всевышним не желаешь? Вон, корыто разбитое у порога – распишись и получи!

------ Фрагмент Богослужения

«И прости нам, Господи, прегрешения наши, как и мы прощаем провинившихся перед нами…», – просим мы в молитве «Отче наш». Не очень-то уютная постановка вопроса. А вдруг у Бога с арифметикой в порядке, и тогда Он сможет сосчитать – сколько же мы своих обидчиков прощали. Небось, раз и обчёлся. А если точнее, то р-р-р…

Но тогда нам с Вами, получается, не светит ничего хорошего. Иисус категоричен в этом вопросе: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6,14-15).

Яснее не скажешь – и дураку понятно, а главное, справедливо. Тут и обижаться, вроде, не на кого. Мы-то ведь с Вами – о чём мечтаем – о справедливости. Сидеть на берегу и смотреть, на проплывающие гробы тех, кто нас неуважил. А кой кого и на кол посадить бы.

Нет проблем, Господь как бы соглашается – на кол, так на кол, извольте – можно и четвертовать, но тогда сам будь паинькой, а не то и тебя придётся садить на это самое дело. Ну а как же – справедливость, так справедливость – равное отношение ко всем - какой мерой другим меришь, такой и тебе отмерят. Всё верно, с этим как-то и не поспоришь.

Но сидит где-то глубоко в нас надежда, ну, во-первых, на русское «авось» - глядиш, пронесёт. А во-вторых, на Божью милость. Да, по-нашему, по-земному, как аукнется, так и откликнется, но Он же всё-таки Бог, ну, не ровня нам. Неужели Он будет опускаться на наш греховный человеческий уровень разборок - мол, ах, так?! Не простил своего ближнего – получай по полной! Он же Благой, Великий, Любящий – что Ему стоит простить всех, и точка – и хороших, и дурных, и прощавших, и злопамятных! Он-то выше всех наших человеческих мелочных дрязг. И не так уж и редко приходится слышать даже из уст православного духовенства, в основном, от либеральной её части, прогрессивной, так сказать: мол, без паники: Бог всех простит, всех поместит в раю, и вообще всё будет пучком.

- Ну а как же тогда слова Христа?

- А, не переживайте, это Иисус для острастки так говорил, из педагогических соображений. Чтоб не мытьём, так катаньем, нас примирить друг с другом.

Рациональное зерно, безусловно, есть в подобных рассуждениях. Если Бог – это любящий нас Небесный Папочка – как Он может нас не простить. Он же не хуже нас, а лучше. Если даже люди способны своих чад-негодяев прощать, то тем более уж, Всевышнему и Сам Бог велел, простите за каламбур, простить нам все прегрешения.

Здесь интуиция нас не подводит – конечно, простит всех нас Господь, - уже простил, даже те гадости, которые мы с Вами ещё не успели сделать. Но дело здесь, к сожалению, не в прощении. Как это не парадоксально звучит, Божье прощение нам ничем не поможет.

Мы-то на что рассчитываем? На вечное блаженство в Царстве Небесном? Но что нужно человеку для того, чтобы спастись и войти в Жизнь Вечную? Божье прощение? Нет. Надобно стать добрыми - всего лишь. Если ты незлобивый, благодарный, любвеобильный - никаких проблем – транзитом в рай.

А если черствый, злой, эгоистичный – тебе там делать нечего – не потому, что туда не пустят – врата рая открыты для всех, даже для самого последнего негодяя. Но жёлчному, злому там будет плохо – гневливого, даже если и насильно затащить в общество Христа и святых, ему там окажется невыносимо тягостно – не та компания, так сказать – там все добрые, чистые, искренние, жертвенные, а ты - с камнем за пазухой. Обо всём этом мы размышляли с Вами в одно из прощённых воскресений.  

Ну а почему тогда Христу не сказать было прямо? - Не поймут-с. Уж две тысячи лет христианству – 21-й век на дворе, но до сих пор христиане, причем, разных конфессий – ну вот никак не могут высвободиться из плена юридических представлений о Спасении и Жизни Вечной. Хоть кол на голове теши – тысячу раз долдонь, что рай – это не награда, и ад - это не кара Божья. И то, и другое – это естественное следствие либо доброты человека, либо его злости. Царство Божие внутри Вас есть, говорил Христос. Соответственно и ад там же. Любишь Бога, любишь ближнего – в раю твоё место, пышешь злобой – в аду тебе прогулы ставят. Ну что может быть проще? Но не понимают люди – нынешние люди – большинство даже церковников, причем, с современным образованием. Шестьсот двадцать пятый раз объясняешь, что там, на том свете никаких заборов, никаких ворот не будет – твоя участь будет зависеть исключительно от твоего душевного состояния – добрый, значит, тебе будет хорошо в компании с добрыми, а их местонахождение в раю. А рай – это не пространственное понятие, рай – это единение с Богом. Злой – значит, в раю тебе будет хуже, чем в аду – ты сам оттуда убежишь к таким же, как и ты сам – в ад. А ад – это там, где нет Бога, где тьма. Ясно?

Ясно, но тут же вопрос, который свидетельствует, что товарищ на самом деле совсем не понимает: а как же с Божьим судом Страшным? Да, Суд будет, о нём говорится в Евангелии от Иоанна в 3-й главе: «Суд, - гласит Слово Божие, - состоит в том, что Свет пришёл в мир, но люди возлюбили тьму более, нежели свет, потому что дела их были злы». Вот и всё. Возлюбил тьму – пожалуйста, ад к твоим услугам – там темно.

Ну вот что может быть проще? Не доходит до очень многих. Тем более, до современников Христа, которые по большей части представляли Всевышнего грозным Хозяином-Судьёй, Мздовоздаятелем - Мстителем. И что тут поделаешь? Раз людское мышление ограничено категорией права, значит, Иисус и говорит своим слушателям на том языке, который они понимают. «Если вы будете прощатьлюдям согрешения их, то простит и вам Отец Ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших». Да, в этих словах Христа - всем понятный юридизм: как ты, так и тебе.

Но что тогда выходит – Христос пошёл на поводу людской ограниченности? Не совсем так. На самом деле здесь, как мы уже говорили с Вами, спрятана ловушка – капканчик такой. А ты прости! Сумеешь, значит, ты добрый. А коль добрый, значит, место твоё в раю.

В Евангелии расставлено множество подобных, почти невидимых тончайших сетей, чтобы нас ими уловить – не для супа, конечно, а для нашей же пользы – как бы поддеть сетью утопающего, вытащить его на сушу, и этим самым спасти ему жизнь.

Помните, в другом месте Иисус говорил – «Не судите, и сами судимы не будете» - ловушка точно такой же конструкции, или сеточка такого же самого плетения. Если ты не осуждаешь грешника, а снисходишь к его слабостям, грехам, к его порочности, значит, ты уже воспитал в себе доброту. Транзитом в рай, значит! И никаких над тобою судов не предвидится.  

И в притче Христа «О страшном суде» - абсолютно та же ситуация. «Придите ко Мне все, кто накормил голодного, напоил жаждущего, одел нагого, посетил больного или заключенного…» И, наоборот, «отойдите от Меня во тьму внешнюю те, кто остался равнодушным - не накормил голодного, не оказал помощь нуждающемуся». Всё то же самое: ну да, можно подумать - не на высоте морали оказались люди, не творившие милость ближним. Но зачем же Богу уподобляться человеческой мстительности, проявлять такую жестокость – не делал добрых дел – полезай в ад на вечные муки! Что ж это за Бог такой!

Конечно же, не в поступках дело, и не в Божьем гневе или мести. Проблема в том, что если ты всего этого, перечисленного Иисусом, не совершаешь, это признак того, что ты человек недобрый - чёрствый. И беду тебе принесёт именно последнее обстоятельство.

Христос не читал людям лекции ни по аскезе, ни по психоанализу, Он говорил народу простые и очень понятные вещи, разумеется, в тех случаях, когда это было возможно. Иисус ставит внешние условия – весьма прозрачные. Вот не суди никого, не осуждай – и тебя никто не осудит. Представляете – Страшный суд не для тебя – ты прямой наводкой – в Царство Божие, в Обители нашего Небесного Папочки. Яснее некуда. И вроде ничего сложного и непосильного в этом нет. Но это только на первый взгляд. А Ты попробуй не осудить мразь, ничтожество, которого встретил на своём жизненном пути. Не получится. Не выйдет со стопроцентной гарантией, если Ты человек недобрый. Или попытайтесь простить обидчика настоящего – не пассажира маршрутки, который тебе на ногу наступил, а действительно человека, который нанёс тебе существенный урон - материальный или моральный. Причем, не просто сказать – прощаю, и даже не просто забыть, а действительно простить – для этого нужна полная перемена души, глубинное покаяние – μετάνοια - изменения всего нутра.

Поэтому, взывая к Богу о прощении в молитве Господней, мы всякий раз вопрошаем самих себя: а мы-то сами простили своих обидчиков? Проблема-то в нас. А за Богом - не заржавеет.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 

Херсонская епархия УПЦ КП


Украина 73011, Херсон, ул.Энгельса 45
тел: (+38-0552) 38-01-13; 43-66-48; 43-66-53;
моб: (+38-095) 424-11-43; (+38-096) 04-91-956
Секретаря епархии: Іоанна Замараева:
(+38-050) 927-28-18
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана