Херсонская епархия
УПЦ КП

под управлением Архиепископа Климента

Приходы Херсонской епархии

Владыка отвечает на вопросы посетителей

Владыка отвечает на вопросы посетителей

Кафедральный собор Сретения Господня

Трансляция Богослужения из
Сретенского собора

Православный календарь;
Расписание Богослужений в Сретенском соборе

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

 Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Православ ТВ

прот.Иоанн Замараев

Aрхив
"Малая Пасха"

Архиепископ Ионафан (Елецких)

О применении музыкальных инструментов в православном Богослужении

Гостевая Книга

 

331 23.11.2014

Заповеди Блаженства (7-9)

Всё-таки новые наименования не всегда лучше старых, особенно в языке русском. То, что мы сегодня называем «неделей», сравнительно недавно именовалось «седмицей». Колоритное слово – «седмица» – и звучит информативно – корень «седмь» - семь дней – семидневка. А сейчас эту же семидневку обозвали «неделей» с корнем «неделание», «безделие». Раньше этим словом именовали седьмой день – воскресенье, как и у нас, в Украине – «неділя», в смысле – выходной – день нерабочий. А у русских, по логике, получается - все дни подряд должны быть выходными – ну, как у Ивана, который почти всю жизнь на печи проспал.

------ Фрагмент Богослужения

Сегодня мы с Божьей помощью завершим размышления над так называемыми «Заповедями блаженства».

«Блаженны миротворцы, – седьмая Заповедь из Нагорной проповеди Иисуса, - ибо они будут наречены сынами Божиими». «Миротворцы» - тоже вопрос – кто такие - сейчас войска, вон, миротворческие из западноевропейских и американских солдат хозяйничают в странах, где им не очень рады.

Одна из первых ассоциаций возникает в связи с этим, что, мол, миротворцы – это те, которые мирят враждующих. Соседей, коллег по работе, детей со своими родителями и т.д. В общем, правильно – помочь примириться повздорившим друзьям или успокоить свары в коллективе – дело благое. Хотя, святитель Григорий Двоеслов, это который составил литургию Преждеосвященных Даров, приводил в замешательство своих духовных чад, хваставшихся миротворческими заслугами – мол, что, помирил двух, находившихся в ссоре, и считаешь, что доброе дело сделал? Щас! Ещё неизвестно, сколько зла из этого выйдет. Когда эти грешники между собой враждовали, то всю злость направляли друг на друга, а теперь свою враждебность будут выплёскивать на окружающих, причём, не поодиночке - разрозненно, а сообща, организованно, так сказать. А бывает так, и нередко – поссорились два друга - не разлей-вода, а точнее, вино - и один, и второй, наконец, взялись, как говорится, за голову – тот крышу прохудившуюся на своём доме исправил, тот сарай покосившийся перестроил. Всё хозяйство пошло на лад, на работе начальство нарадоваться не может. А потом помирились - и опять за старое - каждый день сидят на кухне, сосут самогон и о положении в Бейруте разглагольствуют.

На мой взгляд – это греческое словечко «ερηνοποιοί» [irinopii] лучше бы переводить не «миротворцы», а словом «смиряющиеся», как это делалось в ранних славянских текстах. Конечно, я не знаток греческого, но древнеславянский вариант намного глубже и правдивей по сути. Смирение, ведь, является первейшим условием примирения. Да и сам мир, как шалом, согласие, взаимопонимание без смирения вряд ли осуществимы. Это, во-первых. А во-вторых, вражда – это то бедствие, спасение от которого в руках самих бедствующих. Когда два человека враждуют между собою, вмешательство третьего вряд ли будет иметь решающее значение. Облегчить сам процесс примирения – да, но только тем, кто сам не прочь помириться. Хотя, есть интересный пример из жизнеописания одного старца, который мирил двух братьев монахов – скажем, Мардария и Афония, которые были так разобижены друг на друга, что ни видеть, ни, тем более, разговаривать друг с другом не желали. Приходит святой к Мардарию и говорит между прочим: знаешь, брат, Афоний - твой недруг, так сожалеет о вашей ссоре, так хотел бы с тобою восстановить добрые отношения, но не решается – самолюбие не позволяет. Потом идёт к Афонию, и - то же самое про Мардария - дескать, страдает, хочет испросить прощения, но боится позора быть изгнанным. Кстати, это пример вранья, душеспасительного в самом буквальном смысле. Как, впрочем, и наоборот, что гораздо чаще с нами случается. Кто-то в запале, в сердцах, высказал нам обиду на своего ближнего. А мы, как часто поступаем? Встретив его, информируем, мол, а знаешь, что о тебе третьего дня Гриша говорил – и во всех красках, плюс ещё от себя что-то добавим. Вот и всё – не миротворцами стали мы, а, наоборот, провокаторами конфликта, не Божьими сыновьями, а детьми Вельзевула. А могли бы и приврать, дескать, общался с Григорием, он, оказывается тебя так уважает, только признаться в этом стесняется.  

И, тем не менее, самым эффективным противоядием к любой вражде будет именно смирение. Стань смиренным и все враги твои, скорее всего, перестанут быть таковыми. Как и наоборот, гордыня является фундаментальной причиной любых конфликтов. «Стяжи дух мирен, - говорил преподобный Серафим Саровский, - и тысячи вокруг тебя спасутся».

Конечно, нельзя всё слишком упрощать. Есть категория людей, которые твоё смирение сочтут слабостью – на голову тебе усядутся и ещё и ноги свесят. Таковых полезно, по возможности, вразумлять, наказывать, конечно, исходя из ситуации – понятно, если тебе позволяет весовая категория. Но с одним условием – любя. Как Августин блаженный говорил: полюби человека, а затем делай с ним, что хочешь. Можно и в бараний рог, но по доброте душевной. Кстати, друзьями, особенно в отроческом возрасте, многие становятся именно после мордобоя. Можно финансово наказать человека, или административно – глядишь, и поумнеет. Но может и вконец озлобиться – так что, любые силовые воздействия крайне рискованны. На то и ум дан Богом каждому из нас, и способность во всех ситуациях подходить творчески – перед кем-то смириться, а кого-то и смирить. Кстати, в Остромировом Евангелии написано не «миротворцы», и не «смиряющиеся», а «смиряющие». Смиряющие нарекутся сынами Божьими. Ну а усмирить наглеца - сами знаете, зачастую, приходится дрыном суковатым дубовым.

------ Фрагмент Богослужения

Последние две Заповеди Блаженства почти об одном и том же. 8-я: «Блаженны изгнанные за правду…», а 9-я: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня». Ну, во-первых, как мы договорились с Вами, под словом «правда», нужно понимать - «праведность» - «блаженны изгнанные за праведность…». Потому что, страдающие от бешенства правды-матки - правдоискатели – это люди просто больные. Сие обстоятельство мы уже обсуждали. Ну а что значит быть праведным христианином? Вести себя соответственно. Если ты чиновник – не брать взяток, например. Ну и долго ты продержишься в кресле, если нечем будет отстёгивать вышестоящим? Выгонят. Двор подметать придётся или на рынке торговать. Зато Царствие Небесное Бог обещает таковым.

Ну а преследуемые за Христа? Церковь помнит десятки и сотни тысяч мучеников, отдавших жизнь свою за веру в Иисуса. Их жгли на кострах, им рубили головы, распинали, четвертовали, колесовали - дробили кости, в уши и рот заливали расплавленное олово, отсекали конечности, живьём сдирали с них кожу и т.д. Многие из них изумляют стойкостью, казалось, совершенно несвойственной человеческой природе. Откажись от своей веры, просто скажи, что Христос для тебя никто, воскури фимиам перед языческим истуканом и продолжай жить в своё удовольствие. Зачем умирать? Но христиане, особенно первых веков, предпочитали смерть, нежели отречься от Христа. И не только первых веков. Я не помню статистику, по-моему, каждый день от пяти до десяти человек погибают за Христову веру в наши дни - не в Украине, понятное дело, не в Европе и не в Америке. В Индии, Китае, особенно в мусульманских странах. И это 21-й век на дворе. Ну, Вы знаете – по шариатским законам, человек, изменивший исламу – принявший христианство, подлежит смертной казни.  

Для человека современного, цивилизованного – как мы с Вами – это дикость, причем, не столь умерщвлять за веру, сколь умирать за свои убеждения. Нашему брату не обязательно грозить костром или колом. За квартиру или хороший автомобиль наш современный богомолец не только бросит щепотку ладана на алтарь Зевсу или Афродите, самому Молоху акафист сочинит и воспоёт, причём, без особого зазрения совести. Вон наши братья – духовенство Московского патриархата давеча освящали памятник победы, ну, Вы знаете, наша улица Розы Люксембург в него упирается – столб, такой, высокий, долженствующий быть мраморным, но очевидно деньги сэкономили или украли - посему вместо благородного камня - толстенная стальная труба торчит посреди клумбы, покрашенная под мрамор. А на самом верху Ника – статуя языческой богини победы, согласно древнегреческой мифологии, дочери титана Палланта и Стикс. Особо страшного в этом, конечно, ничего нет. Статуя на сегодняшний день не действующая, так сказать – перед ней не справляются языческие культы, не приносятся жертвы. По большому счёту, это просто памятник древней культуры. И, тем не менее, православным чином освящать статую, отказ от поклонения которой стоил жизни тысячам христианских мучеников – это, по-моему, перебор.

И дело здесь не в Московской патриархии. Пригласили бы батюшку из Киевского патриархата – Вы думаете, отказался бы освящать? Аж бегом побежал бы, спотыкаясь о длинные полы подрясника. Это болезнь времени – отсутствие внутренней позиции. Вон, скоро, наверное, в Украине узаконят однополые браки. И что Вы думаете, их венчать не будут? За двойную цену повенчают, кого угодно, с кем угодно. Не только мужика с мужиком, а и бабу с коровой. Причем, это уже смех сквозь слёзы. Лет двадцать назад над этим можно было беззаботно хохотать, как о смешной, но совершенно нереальной ситуации, придумывать анекдоты. Наверное, многие знают этот старый анекдот о том, как одна дама приходит к батюшке и просит отпеть свою почившую собачку. Отец Пафнутий пытается ей объяснить, что животных отпевать не положено, только людей, и то крещенных. Мадам, слёзно упрашивает, мол, пёсик был настоящим членом семьи, всё понимал лучше любого человека. Батюшка понял, что так просто от собачницы не отделаться – показывает на соседствующую кирху и говорит: вон, идите к лютеранскому пастору – он Вам отпоёт – всё будет в лучшем виде. Женщина поворачивается уходить, но в последний момент спрашивает: батюшка, а сколько заплатить пастору – тысячу долларов хватит? Пафнутия чуть удар апоплексический не хватил: женщина! - кричит он ей вслед, что ж Вы сразу не сказали, что собачка-то у Вас православная была! Впервые услышал этот анекдот я лет тридцать назад – было смешно, конечно, но в те годы представить себе, что это может оказаться реальностью, было абсолютно немыслимо. А сегодня – вон по телевизору показывали собачницу, которая пятый год подряд каждый день и летом, и зимой на могилку своей четвероногой подружки носит свежие цветы. Вы думаете, что она пожалеет штуку баксов? Да у нас сейчас и по дешевке отпоют - за пару сотен деревянных. 

Понимаете, Царство Небесное - для людей, а не для животных. Это я не в том смысле, что там не место нашим любимым кошечкам, собачкам, черепашкам, хомячкам, питончикам и прочей живности. Как знать, может и вправду такое случится, что на том свете встретим своих любимцев! Церковь, конечно, этого не обещает, но мало ли? В Царстве Божием не смогут находиться существа другого рода - двуногие, прямоходящие, которые без шерсти и научились разговаривать, но у коих нет духовного скелета, принципов - слизняки такие. Правили помаранчеві - носил галстук оранжевый, пришли бело-голубые – на следующий же день сменил имидж.

В советские времена появиться в храме было чревато потерять работу, конечно, если ты не дворник и не рядовой рабочий. Разницу чувствуете? Кто-то готов жизнь отдать за Христа, а кто-то не хочет рисковать должностью. Но это ещё можно понять - любимая профессия – фактор немаловажный. Ну а вот сейчас-то – за посещение православных Богослужений с работы не выгоняют и премии не лишают. И, тем не менее, есть люди, которые стесняются – кому-то вообще неудобно зайти в храм, а кто-то забьётся в уголок - чтобы его никто не увидел. Я знаю пару человек, которые перестали ходить в наш храм просто потому, что у нас во время Богослужения производится видеозапись для дальнейшей трансляции по телевидению. Дескать, не дай Бог, меня молящимся увидят соседи или коллеги по работе. Какой вздор! Да это же на самом деле для тебя - спасательный круг. Проповедовать ты не проповедуешь, особого сужения в Церкви не несёшь. Хоть самым малым – своим примером, быть может, заставишь кого-то задуматься о своей духовной судьбе. Ан, нет. Неудобно им, стыдно. Но Христос очень конкретно сказал по этому поводу. «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем, прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет во славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8,38). Понятно, что это ораторскийприём Христа. Дело, конечно, не в пропускной системе: открыто исповедовал свою веру, без стеснения говорил людям о Боге, не боялся перекреститься в общественном месте и т.д. – значит, в рай. А трясся, как осиновый лист, иконы прятал в шифоньере, от всех скрывал свою религиозность – назад – двери райские закрыты для тебя. Как мы неоднократно подчёркивали с Вами, на том свете не будет пограничников, заборов, ворот, замков запоров и прочее. Просто человек, который при жизни не развил в себе способности занять ту или иную позицию и отстаивать её, не в силах сказать своё решительное «да» или «нет» - это духовный слабак, душевный дистрофик, который будет страдать от своей же дистрофии, и над которым просто потешаться будут.

На самом деле, иногда до абсурда доходит. Я сам свидетель нередких ситуаций, когда батюшка Московского патриархата просит об этом не говорить, а называть его просто священником Украинской Православной Церкви.

То же самое и с нашими некоторыми святыми отцами – всячески избегают аббревиатуры КП – Киевский патриархат – представляете, каким же это надо быть импотентом духовным, чтобы у себя на Родине, в Украине, стесняться сказать: да, я - священник Киевского патриархата.

Оно, конечно неприятно, когда тебя раскольником величают. Но голову тебе же за это не отрубят и на кресте не повесят, как это было с Иисусом и апостолами. «Меня гнали, - говорил Христос, - будут гнать и вас». Да, мы с Вами люди немощные. На костёр, чай, не пойдём, голову под топор не положим. Ну, хоть перекреститься перед едой при посторонних хватило бы сил. Мышцы воли тренировать надо. А то, ведь, бессилие на уровне духовного паралича случится – в жизнь будущую паралитиками - перспектива невесёлая, надо сказать. Не дай Бог никому.  

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 

Херсонская епархия УПЦ КП


Украина 73011, Херсон, ул.Энгельса 45
тел: (+38-0552) 38-01-13; 43-66-48; 43-66-53;
моб: (+38-095) 424-11-43; (+38-096) 04-91-956
Секретаря епархии: Іоанна Замараева:
(+38-050) 927-28-18
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана