Жажда власти, стремление подчинить себе окружающих, манипулировать ими – это, ведь, не проблема министров, нардепов и президента. Их тоже, но то – по мелочам. Настоящая беда, когда мужик свою жену превратил в тряпку. Или супруга вертит своим мужем, как марионеткой. Когда мать калечит своё дитя под видом заботы о нём. Отец Яков Кротов об этом несколько слов.

Я.Кротов:

- Жизнь по Евангелию - жизнь не по Евангелию, у них есть перекресток. Буква «И» - слово Иерархизм. Сколько бед, зла и несчастья принесла в мир идея иерархии. Сколько добра, любви и побед над злом принесла в мир идея любви. Идея иерархии. Как так может получиться? Да очень просто. Есть ложная иерархия, есть истинная иерархия. И дело даже не в том, правильно ли мы нащупываем в мире, кто важнее, а кто не важнее. Возьмем церковную иерархию. Само слово «иерархия» происходит от слов «святой» и «старый». Так вот, слово «иерархия» обозначает: епископ, священник, дьякон, мирянин. Ну, часто это разворачивают так, что это мужчина и женщина, монахи где-то посередине, но они все время пытаются пробиться наверх. Ну что мы скажем, что это неправильная иерархия? Ну что, надо все раскатать в какой-то ровный блин, что ли, чтобы в церкви все были равны? Это идея многих протестантских направлений, причем, что характерно для протестантов, идея со ссылкой на Священное Писание, что вы – «царственное священство», говорит апостол Павел. Мы все - священники перед Богом, все - мелкие садеки, мы все равны, какие тут могут быть надзиратели. А ведь епископ - это всего лишь надзиратель. Какая тут иерархия, все равны, блин! Мир - это блин, стоящий на другом блине, все ровно. Нет! Конечно, оно не так, и физически, и психологически, и эмоционально, и потому что Господь захотел, чтоб мы размножались, какая-то иерархия всегда будет. Она растет из животной, сексуальной, возрастной иерархии. Ну, куда деться! Ложь и правда в иерархии не от того, как она выстраивается. Если сверху будут женщины - это ничуть не лучше, чем мужчины. Ложь и правда в иерархии не от того, любим мы или ненавидим, а от того, чем мы ее наполняем. Что такое ненависть, что такое любовь, как бы каждый знает. С ненавистью проблема. Каждый уверен, что он никого не ненавидит, мы же все любим друг друга. Есть отдельные сволочи, которые ненавидят, но мы же не такие. Я скажу, что такое ненависть, которой мы все наслаждаемся и страдаем - это власть. Ненависть прячется под именем власти и выдает себя за заботу о другом. Но это ненависть, честное слово. Где критерий? Вот у химиков есть вещество, они капнут и сразу понятно: позолоченная монетка, свинец это или золото. Есть ли капля духовной истины, которой можно капнуть и сказать: ты заботишься о человеке, или ты садист в маске заботливого отца, архиерея, мужа, жены, матери. Я вас уверяю, что материнское властолюбие, материнская ненависть к собственным детям также распространены, как и мужские, а может даже и больше. Под видом заботы, ребенка медленно, а иногда и быстро убивают. Я думаю, такой капли, конечно же, нет. В мире любви не существует никаких гарантий, но существует покаяние, существует разговор с Богом, существует молитва, и существуют ушные пробки. То, о чем Господь сказал, цитируя правду ветхозаветных пророков, что у вас пробки в ушах, сальце-то вынь из среднего уха, из дальнего, из ближнего. Это что: об отношениях с Богом, мы Бога не слышим - уши заплыли. Бог сам собой, а образ Божий сам собой. Мы других не слышим. Да ты послушай, как у тебя ребенок волком воет от твоей заботы, иерарх нашелся семейный! Научиться слышать довольно трудно, потому что часто крик - это средство манипуляции. Мне ли этого не знать! Моя внучка любому Гитлеру, Путину или Френкелю даст 100 очков вперед. Ребенок, которому нужна куколка или заколочка, он тебе такое устроит, что никакие ООН, НАТО, «СВОБОДА» и сам Ярош не разберутся! Она так тебя за нос проведет, но вытащит из тебя эту заколочку. Надо сопротивляться. Я не умею, но к счастью, у меня пока хватает денег на эти заколочки. Но самому-то зачем манипулировать? Ненависть – это всегда разновидность манипуляции. Давайте присматриваться, когда стонут люди. Нам кажется, что они стонут от своего греха – нет, они стонут от нашего греха. Давайте так просить у Бога покаяния, чтобы свести до минимума риск, просить сдержанности, смирения, готовности освободить другого от своей драгоценной заботы и отдать деньгами. В конце концов – вот оно смирение. Как говорил Остап Бендер: «Не учите меня жить, лучше помогите деньгами». Чего хотят современные украинцы от современного цивилизованного мира? Денег, а оружие мы на них купим сами. И в этом есть своя правда. Другое дело, что я бы не оружие купил, но это Евангельское дело. Надо учиться увеличивать дистанцию между самим собой и другим для того, чтобы между нами уместился Творец Вселенной. Учиться умирать при жизни, чтобы проверить, а точно ли ты незаменим, а может ты та иголка в стоге сена, от которой весь стог стонет и разметывается в стороны. Уйди чуть-чуть от власти, а потом посмотрим, захочется ли тебе вернуться, или ты предпочтешь идти за Христом.

-----

Далее - христианско-этическая часть нашей телепрограммы. Успели указать мы с Вами в прошлый раз на действительно катастрофическую разницу между мужчиной и женщиной. У мужчин есть то, чего почти нет у женщин и, наоборот – целого набора специфических качеств, определяющих совершенно разный взгляд и на сам мир, и на жизнь в нём. Но это ещё не всё. Есть, ведь, общечеловеческая порочность, которая на языке Библии именуется первородным грехом. Давайте вспомним наш с Вами давний об этом разговор.

Архив: 

«…Как молодой человек или молодая особа представляет совместную жизнь? По-хорошему говоря, быть вместе – это значит, что вот та, другая сторона будет такой, как этого хочу я. Я говорю об иллюзии, стереотипной греховной иллюзии. Я ни в коем случае не хочу сказать, что вы так думаете. Но есть такой глубоко внутри сидящий стереотип. Просто потому, что человек по своей греховной натуре – эгоист, а иногда и эгоцентрик. И вот это брачное счастье – почему в мире безбожном, или, по крайней мере нехристианском, очень часто выглядит таким, неуловимой жар-птицей? Потому что ведь мыслится как: вот есть я, я в браке буду счастлив с ней. Формула вот такая…

Но вот христианский брак – это не «я», это – «мы». Причем, в этом «мы» оба наши «я» не теряются. Я – все равно я. Не говоря уже о том, что я все равно продолжаю оставаться тем грешным существом, которое не умеет свое «я» лихо сдвигать с пьедестала. Я все равно на нем торчу. И с этим другим «я» я все равно периодически терплю фиаско, потому что я не успеваю предупредить свой эгоистический порыв обеспечить свое спокойствие, свое благостное состояние за счет других. Мне все равно с этим приходится справляться. Вот, кстати, почему это мученический венец – потому что с собой бороться надо. Да еще перед лицом другого человека, который тебя знает всего. Извините, до родинки на интимном месте. Ведь между супругами все открыто. Там некуда спрятаться. А это не всегда так комфортно, как кажется. Конечно, если бы не было вот этой открытости, не было бы и тех великих восторгов, о которых я только что говорил. Но есть еще и та сторона вот этой ответственности, когда ты все время на виду. А ведь человек не привык быть самим собой, таким, какой он есть. Человеку не так легко быть правдивым, не прикрывать собственную немощь тем или иным извинительным объяснением, типа «а вообще это не так».

То есть это мученичество благодатное, это не то, что плохо… Оно хорошо. Просто на него надо решиться. И тогда – все замечательно. А если на него не решиться, замечательно не будет никогда. Это знают, между прочим, и те добрые язычники, у которых действительно бывают удачные браки. Вот поговорите с мудрыми нехристианами, но такими, которым в жизни повезло настолько, что они действительно друг друга встретили. Они вам расскажут подобные вещи. Пускай в языческом мире, безусловно, настоящий брак – еще большая редкость, чем в мире исторически христианском, но все-таки и там это возможно. Потому что ведь, если язычник, который, как и любой человек, создан по образу и подобию Божиему, может по природе своей доброе делать, то, значит, потенциально возможно и это брачное измерение по природе своей попытаться, по крайней мере, устроить, в каком-то христианоподобном ключе. Это бывает. Но вот тут очень высокие ставки. И наш христианский долг – стараться к этому готовиться.

Как готовиться? Ну, во-первых, соприкасаясь с опытом тех поколений, которые были до нас, смотреть в оба, как живут наши современники, ну и, конечно, постоянно задаваться вопросом: а что нам говорит об этом самая главная в мире книга - Библия, страницами которой всякий раз мы с Вами следуем.

-----

О путях познания истины размышляет профессор Московской Духовной академии Алексей Ильич Осипов.

А.И.Осипов:

- «Сегодня же будешь со Мною в раю», - такие слова были сказаны бандиту. В состоянии страшных страданий, будучи распятым, вдруг Христос произносит эти слова. Бандит понимает: «Я достойное получил за свои дела, мерзкие дела», и все же обратился к Христу: «Ты меня помяни, Господи, во Царствии Твоем» - Ты помяни, потому что меня там никогда не будет, потому что я негодяй. И он, как говорит христианство, был первым человеком, кто вошел в рай. А вы знаете, кто был перед Крестом? Первосвященники, патриархи, архиереи, богословы, книжники, фарисеи, которые исполняли все обряды. Но не они вошли, а почему? А потому, что они были заражены очень страшной болезнью, болезнью, которая есть у каждого человека - считать себя хорошим, не таким, как прочие нехорошие люди. А если я хороший, мне не нужен никакой Спаситель. Христос назван Спасителем. А меня не от чего спасать, я и так хороший. А спасение, как говорит христианство, состоит в исцелении человека от всякой грязи, которая в нем есть. Но чтобы это сделать, сначала надо это увидеть. А чтобы увидеть это, нужно иметь мужество посмотреть на себя в зеркало своей души.

-----

Православный миссионер отец Виктор Веряскин продолжит экскурс по истории переводов и изданий Священной Библии.

- Я хочу обратить ваше внимание на то, как открывалось Библейское общество. Поскольку Император счел это важным, никто не посмел возразить. Только один епископ, к сожалению с Украины, черниговский, по фамилии Фальковский, возразил против открытия Библейского общества. Но я почему хочу это подчеркнуть, потому что, для того, чтобы возразить, даже неправильно, нужна смелость. А смелость бывает не у всех. Поэтому даже то, что он был неправ, с нашей точки зрения, но он имел дерзновение возразить и высказать свое мнение. А мы с вами и сегодня тоже часто думаем: лучше я промолчу. Как пел знаменитый бард-поэт и исполнитель Александр Галич: «Промолчи - может попадешь в первачи», но лучше сказать: «промолчи – и попадешь в палачи», потому что потом из-за твоего молчания кто-то будет унижен, наказан или что-то будет уничтожено. И поэтому написано: от вашего равнодушия и от вашего молчания происходят многие преступления. Поэтому это очень важный момент: иметь дерзновение иногда сказать то, о чем другие не говорят, и сказать, может быть, вопреки мнению большинства. Хочу обратить ваше внимание на то, что среди переводчиков и распространителей, работавших в Библейском обществе, были академики, Герасим Павский, например, он был воспитателем детей царской семьи. Но когда студенты духовных академий литографическим способом пересняли его лекции по переводу Священного Писания и распространили между собой, то опять к кому-то попал экземпляр, и кто-то донес, в том числе и до Императора, что, к великому сожалению, этот профессор, этот академик он неправ, он работает на мельницу наших врагов. А почему вы так думаете? А потому, что оказывается этот профессор и академик Герасим Павский в своем переводе Священного Писания несколько тысяч раз упомянул как имя Бога не только «Саваоф», но и «Иегова». А, к сожалению, и тогда, и сейчас в нашей среде есть так называемый антисемитизм. И вот вам подозрение, что это что-то жидовское, что-то еврейское, в том числе и через Библию к нам проникает. А в официальном переводе Иегова должно было быть сведено к минимуму, и поэтому даже когда в оригинале стояло Иегова, то в переводах, официально утвержденных, оно убиралось, переводилось другим словом. А Герасим Павский, он стремился к точности и поэтому там, где в оригинале Библии стояло имя Бога Иегова, он в переводах там его и оставлял. В этом его и обвинили, отстранили от преподавания детям царя и в итоге репрессировали и лишили права преподавания. А его сотрудник Архимандрит Макарий Глухарев был сослан из Петербурга на Алтай: нечего делать слишком грамотному человеку в столице - езжай и просвещай инородцев в Алтайском крае. А то слишком грамотный: Библию знает, еврейский язык знает, переводит с еврейского. И в итоге просвещённый монах, преподаватель духовной академии оказался в Сибири на Алтае и вынужден был заниматься не тем, чем он мог заниматься на высочайшем уровне, а нужно было просто проводить политику центра в глубокой провинции. В чем же опять причина? Причина в том числе, внимание: всякая категория способна раздваиваться. Есть Традиция с большой буквы, традиция в плюсе, традиция положительного значения, а есть традиция с минусом, традиция с маленькой буквы. И поэтому, когда мы говорим: давайте хранить наши традиции, давайте возрождать традиции, нужно глубоко и мудро, и духовно разбираться в том, а какая это традиция? Это традиция с большой буквы или с маленькой, это традиция с плюсом или с минусом? У нас может быть традиция – доносительство, писать доносы. А может такую традицию возрождать не надо? Потому что сейчас Россия пришла в Крым, и делает реорганизацию, уплотняет вузы: семь сливает в один. А что значит слить семь вузов в один - это значит уволить шесть ректоров, а по какому признаку их увольняют? Ректора друг на друга пишут доносы: этот был слишком проукраински настроенный - увольте его, а этот был недостаточно пророссийски настроенный – увольте его. И так, в итоге из семи ректоров остался один. Мы просто размышляем, потому что после того, как император Александр утвердил Библейское общество, раз император так хочет, многие начали участвовать и помогать. А как только император был уже при смерти, и нужно уже было для следующего правителя показать к кому ты лоялен, многие отшатнулись и начали писать доносы: давайте закроем Библейское общество, оно вредит. А чему оно вредит? Преодолению темноты населения. А, оказывается, потом наступила реакция, Николай I считается реакционером. Они почувствовали, что просвещённые уходят, приходит человек - сторонник реакции, и они начали работать уже на сторонника реакции.              

-----

Ну и последняя, церковно-историческая часть нашей телепрограммы.

Остановились мы с Вами в прошлый раз на чтении так называемого «Послания к Диогнету» - этой апологии неизвестного автора, относящейся примерно к 200-му году.

Ещё есть там важная фраза, на которую стоит обратить внимание:

«Как душа в теле, так и христиане в мире. И как душа пребывает рассеянной по всем членам тела, так и христиане - по городам мира. Душа обитает в теле, но она не от тела. Так и христиане обитают в мире, но они не от мира. Невидимой сохраняется душа в видимом теле, так и христиане, живя в мире, известны людям, но их Богопочитание остаётся невидимым». Замечательно!

А вот далее идёт текст, с которым мы, современные православные, уже согласиться не сможем: «Плоть ненавидит душу и воюет с ней, безвинной (это уже явно платоновское или даже общеантичное противопоставление души и тела: дескать, тело – это темница духа (средневековое христианство болело подобными крайностями). Почему так считает автор? Мол, «потому, что душа препятствует телу предаваться наслаждениям…» Видите, здесь удовольствия объявлены грехом.«…Ненавидит и мир христиан, безвинных, потому что они противостоят его наслаждениям». А душа любит ненавидящую её плоть и члены тела, как и христиане любят ненавидящих их. Душа заключена в тело, но сама и содержит тело (то есть она как бы в теле, но сама держит тело, является условием его жизнеспособности). Так и христиане заключены в мире, как в темнице, но сами содержат мир. Бессмертная душа обитает в смертном жилище. Так и христиане находятся среди тленного мира, ожидая небесного нетления».

И далее - о пользе мученичества: «Душе идёт на пользу, если её ограничат в еде и питье. Так и число казнимых христиан возрастает с каждым днем. В такое положение поставил их Бог». Может быть, из-за этой фразы Анри Мору и относит этот текст к 202-му году, к гонениям императора Деция. Именно при нём была серьезнейшая вспышка преследований Церкви.

«…В такое положение поставил их Бог. И нет им дозволения от него отказываться». Здесь – понятно – исповедание веры в провиденциальность всего происходящего.

Ну и далее в этом послании идет речь о Боге, о Христе - о Слове. Немного похоже на то, как говорит об этом Павел. Для чего Бог послал людям Своего Сына - Посредника? «По Своей доброте и кротости! Послал Его, как Царь – Своего Сына, как Человека к человекам. Для спасения и убеждения, а не принуждения, ибо принуждение не присуще Богу». Последнее также важно. «Бог послал призвать людей к Себе, а не преследовать их, любить их, а не судить».

Ну вот, примерно в таком духе.

Теперь давайте ещё возвратимся к словам фразы: «Что в теле душа, то в мире христиане». Нужно сказать, что эта краткая максима является в какой-то мере ответом на вопрос: как христианам жить в этом мире по-христиански. Тот вопрос, который и во время отцов-апологетов не всегда был ясен им самим. Вот как жить в новых условиях, как устраиваться в этом мире, когда не произошло в первом христианском поколении то, чего так ждали – Второго Христова Пришествия?

Интересно, что один из главных специалистов 20-го века по раннехристианской литературе – это ныне покойный выдающийся итальянский мыслитель Джузеппе Ланцетти - один из тех людей, которые готовили Второй Ватиканский собор, он был известен как выдающийся патролог, специалист, в частности, по «Посланию к Диогнету». Так вот, он основал целое духовное движение, основываясь на этих словах - «Что в теле душа, то в мире христиане». Сие, кстати, вошло в документы Второго Ватикана. Это по сути девиз любого христианина. Такими вот должны быть христиане. Это движение, братство, возглавленное Ланцетти, под названием: «Христос-Царь», как раз и провозглашало своим девизом: христиане – душа народов. И что они - да «ни местом жительства, ни языком, ни обычаями не отличаются от прочих людей. Не обитают в отдельных городах, не пользуются отличным наречием, не ведут особого образа жизни». Но, будучи по внешнему виду, как все, обладают несметным богатством внутренней жизни. Собственно, как и Христос говорил: «Вы – свет мира!» «Вы - соль земли!» (Мф.5,13-14). Да, по идее, все мы должны бы стать таковыми. На самом же деле всё гораздо хуже. К сожалению.

На этом остановимся с Вами до следующей нашей телевизионной встречи. Всего доброго.