Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

320 11.05.2014

Святитель Кирилл Туровский

Проповедь Евангелия Царства Божия

Ныне день памяти святителя Кирилла Туровского, праведника 12-го века. Туров cегодня – это небольшой посёлок городского типа в Гомельской области в Белоруссии, ну а раньше там располагалась епископская кафедра. Знаменит Кирилл в первую очередь своим литературным наследием. Было время, когда сочинения этого церковного писателя почитались среди книжников Руси наравне с творениями святых отцов Церкви, а именовали его «паче всех на Руси… вторым златословесным витией». Хотя, если перечитывать его произведения сегодня, вряд ли они произведут особое впечатление. Но разница-то временная – почти 9 столетий.

------ Фрагмент Богослужения

О жизни святителя Кирилла Туровского сведений очень мало.  Кое-что содержится в Ипатьевской летописи - в посвящённой ему «Службе» а так же в кратком житийном сказании, составленном на рубеже XII-XIII веков, которое скорее походит на абстрактный панегирик, чем на жизнеописание.

И всё же нам известно, что местом рождения подвижника был Туров, в нём он и провел всю свою жизнь. Происходя из богатой семьи, но рано осиротев, Кирилл удалился от мира в туровский Свято-Никольский монастырь и после трехлетнего «испыта» принял там монашеский постриг. Спустя какое-то время стал игуменом этого же самого монастыря.

Далее повествуется о том, что подвижник «в столп вшед, затворися». Ну, столпничество – это Вы знаете – особый аскетический подвиг, несколько для нас странный, когда отшельник строит себе возвышенность – башенку такую, по высоте и площади - у кого какая получится, восходит на неё и, несмотря на холод и зной, ветер, дожди и снег, годами не сходя на землю, круглосуточно творит молитвы. Еду ему подавала наверх монашеская братия. Воля, конечно, у столпника должна быть железная. Сколько простоял Кирилл на столпе, неизвестно, но вслед за башней, святой ушёл в затвор – запер за собою двери маленькой кельи и также несколько лет безвылазно пробыл в своей коморке. Хлеб с водой передавались ему в маленькое окошечко на входной двери. Кроме более, чем скромной еды, его обеспечивали пергаментом и чернилами – там, в затворе, Кирилл и создал большинство своих литературных трудов – среди них преимущественно творения литургические – молитвы для ежедневного чтения в монастырях, экзегеза - толкование библейских текстов, нравственно-назидательные этюды – например, «Повесть о беспечном царе и его мудром советнике». К сожалению, далеко не все труды святителя Кирилла сохранились и, наоборот, многие ему приписываемые, являются псевдоэпиграфами. 

Сколько Кирилл пробыл в затворе, так же неизвестно – исписался, быть может, и тогда вышел. Но тут его ожидало иное служение – епископское. Туровский князь настоял, чтобы управляющим епархией был назначен именно святой Кирилл. А далее нетрудно предположить – занимался святитель тем, чем занимается и любой епископ - обустройством епархии, храмоздательством. Очевидно, много внимания владыка уделял проповеди и научению паствы в истинах христианской веры. На это намекает его «Житие», в котором сказано, что Кирилл «Андрею, Боголюбскому князю, многа послания написа от евангельских и пророческих писаний, яже суть чтоми на праздники Господския; и ина многа душеполезна словеса Церкви предасть». Кроме того, в «Житии» упоминается полемика Кирилла с Ростовским епископом Феодором, которого святой уличает в ереси.

Наиболее забавна, наверное, его «Притча о слепце и хромце», как некий хозяин виноградника нанял себе охрану из двух калек – одного слепого, другого хромого, с тем соображением, чтобы они сами не воровали плодов с его поля. Но замысел не сработал - они сгруппировались – неходячий сел на плечи незрячего и в роли штурмана стал подсказывать – «направо», «налево», «прямо», и, таким образом, они успешно объели весь виноградник своего хозяина. Лично мне эта Кириллова притча напоминает анекдот из сборника мудростей восточных о том, как неких хозяин винного погреба заметил, что его сторож постоянно навеселе. И решил нанять смотрящего за сторожем. Но, не прошло и недели, как владелец винных запасов увидел уже двух своих охранников в стельку пьяными.  

Свои последние годы подвижник провел на покое в Борисо-Глебском монастыре. Там он умер и там же был погребен.

------ Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня: Проповедь Евангелия Царства Божия.

На прошлых беседах мы очередной раз пробежались по основным событиям из жизни Иисуса Христа, и всякий раз отмечали важность абсолютно всего, что совершал Господь на земле. Вся Его жизнь, от зачатия, от праздника Благовещения, от Рождества и до Его Вознесения имеет для нас колоссальное значение. Его Крещение в Иордане, Его проповедь, исцеления и воскрешения, Его Тайная Вечеря, страдания на Кресте и Воскресение из мертвых – всё это судьбоносно для всего человечества. Всё это — ни что-нибудь, а совершающийся Богом план нашего с вами спасения, план обожения, план того, как Бог ведёт нас к Жизни вечной, наполняя нас Своим Божественным присутствием.

И вместе с тем мы с вами говорили, что, проводя человеческую жизнь на Земле, Христос не просто совершал те или иные важнейшие для нас действия – Завет Новый заключил на последней Пасхальной трапезе, претерпел крестные страдания и смерть, воскрес из мертвых и вознесся к Отцу - не только это. Кроме этого, Он ходил по земле и учил людей. Иисус не только совершает спасение, но и наставляет нас. Это важно, потому что - Бог предлагает нам Свою жизнь во Христе. Но войти в эту жизнь, сделать шаг к Нему - это то, что мы должны сделать сами. За нас Бог этого не совершит - иначе это будет насилием со стороны Бога.

Бог ведь не нарушает нашей свободы. Он предлагает нам Завет, предлагает вступить в договор, согласиться на эту Жизнь с большой буквы этого слова. И то, что Иисус проповедовал во время Своей земной жизни, это и есть научение нас тому, как войти в эту жизнь, что нам для этого делать. И вот, дальнейший наш разговор как раз об этом.

Итак, ходил Иисус по земле палестинской и, как сказано, проповедовал Евангелие Царства. «Евангелие» - это мы знаем, в переводе с греческого «Благая, Радостная весть», а Царство Божие, Царство, о котором было сказано еще в Ветхом Завете, это духовное Царство, приходящее со Христом, а подданным этого Царства становится всякий, признающий Господа своим Царем. И, следовательно, проповедь Евангелия Царства – это принесение благой вести о том, что Царство Божие уже пришло.

Надо сказать, что для Его иудейских слушателей, словосочетание «Царство Божие» не было неологизмом. Но что они под этим понимали? Помните обетование, которое Бог дал царю Давиду - о том, что его потомок будет Царем Израиля, Который восстановит царство в Израиле, и это будет Царство Божие?

И вот, наконец, пришло время – Иисус из Назарета – обещанный Мессия – ура, значит, вот-вот, Христос возьмёт власть в Свои руки, наведёт порядок в стране, свергнет власть римских оккупантов и приведёт Отечество к процветанию, как это было во времена Давида или его сына Соломона. Снова Израиль будет величайшим царством на земле, самым большим, самым богатым, самым могущественным, все враги будут побеждены, воцарится мир и порядок, и всё будет просто замечательно. Примерно такое представление о Царстве Божием господствовало в умах иудеев.

А теперь попытаемся прислушаться к нашим современникам, вот как рядовой обыватель нынешний воспринимает эти же слова – «Царство Божие», «Царство Небесное»? Мы вряд ли ошибёмся, если скажем, что большая часть народу представит себе нечто загробное, что будет нас ожидать после смерти – где-то там, на том свете.

Так вот, не то и не другое не верно. О том, что такое Царство Божие, Иисус будет говорить неоднократно, но почти всегда это у Его слушателей будет вызывать больше вопросов, чем ответов.

Вообще, надо сказать, Христос довольно часто говорил неудобовразумительно, и даже возмутительно. Поэтому зря говорят – это часто из уст неверующих можно слышать, что, де Христос, конечно же, никакой не Бог, но человек – хороший, Он — Учитель нравственности, провозгласил замечательные заповеди. Да ничего подобного. Такое может сказать человек, ни разу не читавший Евангелие. В словах Христа полно вещей, которые либо ввергают в полное недоумение, либо даже оскорбляют. Помните, «Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего» - «Нет, предоставь мёртвым погребать своих мертвецов!»? Или ответ хананеянке: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам…». Это нынче проповедников от ханжества распирает, особенно последние пару веков, а книги Нового Завета написаны на народном Κοιν, как бы сейчас сказали, языке базарном - особенно Евангелие от Марка – там вообще грубейший варварский язык – мы этого не ощущаем, потому что переводчики постарались.

Любой слушатель Иисуса вряд ли мог благодушно воскликнуть: как здорово сказано! Всё, что говорит Иисус, это — скандал, переворот. И может быть, именно поэтому, Он, обращаясь к людям, говорит в основном притчами. Потому что если впрямую, то слушать невозможно, люди разбегутся. Так оно и было несколько раз - почитайте Евангелие от Иоанна - там есть несколько больших отрывков, где Иисус, обращаясь к народу, говорит совершенно прямым текстом, без всяких иносказаний. И каждый раз, как мы неоднократно подчёркивали с Вами, это вызывает бурю негодования: «Я есмь хлеб жизни. Тот, кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, тот будет жить вовек». Ни те люди, которые слышали Его тогда, ни те, кто читает сегодня, не в состоянии по-настоящему это воспринять. И поэтому очень часто Христос обращается к людям в притчах.

Притча, как мы уже говорили с Вами, это очень интересный инструмент проповеди, да и вообще педагогики. Притча представляет перед слушающим некоторую картинку, в которой он может легко опознать все реалии, найти себя в этой притче, увидеть в ней наглядные образы правды, лжи, или чего-то таинственного, неведомого, о чем впрямую не скажешь. Но любая притча Христова всегда имеет отношение к предмету Его проповеди, это не просто басенка с моралью, пусть и очень правильной. Нет, в любой Евангельской притче содержится нечто, относящееся к Божьему Царству.

«Подобно Царство Божие зерну горчичному, - возглашает Иисус, - очень маленькому зёрнышку, но если его посадить – вырастет большое дерево — до небес, и птицы небесные будут укрываться в ветвях его. А ещё можно сравнить Царство Божие с жемчужиной, которую человек нашел в поле. И найдя её, понял, что весь смысл жизни для него в этой жемчужине, и пошел, и продал всё, лишь бы ему завладеть этой жемчужиной». На что ещё похоже Царство Божие? «Оно подобно закваске, - продолжает Иисус, - которую положили в тесто, и эта закваска стала квасить содержимое в кадке, пока все тесто не скисло и не взошло».

Простые картинки, очень наглядные – но сказать, что всё становится слишком понятным с тем, что же на самом деле представляет собою Царство Божие, нельзя. Но, во всяком случае, ясно, что не о каком загробии речи не идёт. И никаких ассоциаций с могучим земным царством, которого ожидают слушатели.

Так что же такое Царство Божие, исходя из этих картинок? Что-то маленькое, очень драгоценное, весьма важное, без чего нельзя обойтись, без него ничего не получится... Но это маленькое умеет расти, и расти так, что всё тесто вскисает, или там дерево вырастает до неба...

А ещё что говорил Христос? «Подобно Царство Божие тому, как вышел сеятель сеять», - известная притча. И вот он сеет, разбрасывает зёрна, которые попадают в разную почву; в одном грунте эти зерна быстренько всходят, но оказывается, что плодородный слой очень тонкий, и когда выходит солнце, ростки засыхают и гибнут; а другое зерно упало среди сорняков, и вырос бурьян, и заглушил эти ростки; третье зернышко упало при дороге, и его затоптали, или, там, птицы прилетели и его склевали. А вот четвертое зерно упало в землю плодородную и выросло в этой почве, и дало плод - большой плод - иное в 30 крат, иное в 60, а иное и в 100. Опять-таки - что-то маленькое, оно сеется и вырастает, и дает большой плод. Или НЕ дает плода.

Что это вырастает? О чём речь? – пристают ученики к Иисусу с вопросами. И Он им отвечает, что зерно - это слово Божие. Это то, что даёт Бог. И сеется оно не куда-нибудь, а в сердца людские. А сердца у всех разные. Очень важно не загубить этот росточек, посаженный Господом. Человек должен бережно обращаться с этим насаждением Божьим – не сломать этот саженец, и не дать засохнуть.

Ну а само слово «Царство» - это, понятно, владычество. Кто такой царь? Государь, правитель. Значит, в Царство Божие входят те, которые почитают для себя царём-владыкой Бога, это ситуация, когда для кого-то единственный царь - это Бог, только Бог — владыка жизни. Для кого?.. Для того, в ком посеяно это зёрнышко Божьего владычества, Божьего слова. Если оно начинает расти в сердце человека, то это значит, в нем растёт присутствие Царства Божьего.

Царство Божие приходит неприметным образом, Бог поселяет его в сердцах людей, ну а дальше всё зависит от человека – растит он в себе это семя или топчет.

«Царство Божие внутри вас», - говорит Христос. Не где-то за облаками, и не в сказочной стране, а в сердцах Ваших. Иисус уже пришел, Сын Божий уже явил Божью любовь к нам. Все это уже есть. И дальше начинается наша работа. Согласны ли мы на то, чтобы Его присутствие в нас возрастало? Чтобы, как говорит ИоаннКреститель, «Он рос, а я умалялся»? И если мы соглашаемся, то тогда мы и есть плодородная почва. Хорошо бы так.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана