Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

258 30.09.2012

Мученицы Вера, Надежда, Любовь и София

Язык Библии – Бытие, 6 глава

Нынешний день, наверное, самый «урожайный» на именинниц. Всех Верочек, всех Наденек, Любушек, Софушек надо не забыть поздравить с Днём Ангела – с их небесными тёзками – святыми мученицами Верой, Надеждой, Любовью и Софией.

------ Фрагмент Богослужения

Адриан, который правил римской империей в начале 2-го века, как известно, был жестоким гонителем христианства. Тысячи и тысячи отнятых жизней на его совести. Среди замученных им были и ныне празднуемые святые: София – молодая мама с тремя дочерьми - Верой -12-ти лет, Надеждой - 10-ти и 9-летней Любовью - уроженки и жительницы столичного Рима.

Характер у Софии, конечно, был железный – ничего не боялась. Некоторые христиане скрывали свою веру, в катакомбах тайно собирались для совместных молитв и вели себя, как говорится, ниже травы, тише воды. А вот София ни от кого не пряталась – сказывалось благородное происхождение и воспитание – свои убеждения и веру во Христа она не скрывала. 

Понятно, что так долго продолжаться в той обстановке всеобщего преследования христиан, не могло. Слухи о святом семействе дошли до наместника Антиоха, а он, в свою очередь, донес об этом самому императору. Адриан велел привести их во дворец. Между прочим, это важная деталь – такой вот знак уважения - понятно, что рядовых граждан на допрос к самому императору не приводили. Значит, семья эта была из очень знатных и почётных.

Надо сказать, поведение мамы и трёх её малолетних дочерей легендарно. Если правдиво хотя бы на треть гласящее о них предание, остаётся только руками развести.

Во-первых, представшие перед императором, поразили всех придворных своим спокойствием. Казалось, что они прибыли на званый ужин.

Вызывая к себе сестер по очереди, Адриан убеждал их принести жертву богине Артемиде, одновременно и золотые горы им суля, и угрожая в случае отказа, но они твёрдо исповедовали Христа своим Господом.

Тогда император приказал жестоко истязать их: святых девиц привязали к колесу и били палками, пока тело их не превратилось в сплошную кровавую рану, на раскалённую решётку их бросали, и прочие пытки им пришлось перенести прежде, чем их обезглавили.

А вот Софию – матерь их - и пальцем не тронули. Просто заставили смотреть на мучения своих чад. И, в качестве заключительного аккорда, отдали ей их расчленённые тела, дескать, получай своих дочурок.

Три дня святая София, не отходя, сидела у могилы дочерей и там же предала душу свою Господу – сердце материнское не выдержало. Верующие погребли её тело там же, со чадами; в настоящее же время мощи святых мучениц покоятся в Эльзасе, в церкви Эшо.

Такая вот, если в двух словах, печальная история.

С другой стороны - вовсе и не печальная. Потому, что уже почти 19 веков, как святые мученицы - в райских обителях, с Господом. А отреклись бы от Христа, как знать, какова была бы их судьба в вечности. Недаром в нынешнем евангельском чтении от Марка звучали слова Господа: кто хочет жизнь свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет жизньсвою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

------ Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня – языковые трудности 6-й главы Бытия.

Для рядового читателя очень много непонятного в 6-й главе книги Бытия. «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, - гласит Библия, - тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет (каких-то). В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им... И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт.6,1-7). Ну, и дальше потоп.

Такой вот кошмарный текст. Это же просто ужас. То, что человеки есть плохие - это мы и так знаем на собственной шкуре. Но что это за Бог такой, который раскаивается в том, что мир сотворил, и собирается истребить всё живое, целые народы - со стариками и грудными детьми. Это что, и есть тот благой Бог, о любви Которого к людям мы столько говорим? Полный абсурд. И про исполинов каких-то бред. Какие-то сыны Божии, какие-то исполины... Что все сие значит?

Разные есть варианты толкований на это место Священного Писания. Так довольно часто бывает, что и святые отцы, и библеисты расходятся в понимании того или иного священного текста. Не во всем, конечно, могут быть разногласия – есть основополагающие истины, которые всеми воспринимаются аксиоматически: например, то, что Бог сотворил мир. Вот сотворил, и все, и никуда от этого не денешься. Можно по-разному истолковывать - КАК Он это делал, в каком порядке, зачем и прочее, но то, что Он сотворил мир, - это догма. Тут ничего не изменишь. А какие-то «второстепенные» вещи истолковываются по-разному.  Вот и здесь есть разные толкования.

Одно из толкований такое. «Дочери человеческие», о которых здесь говорится, - из потомства Каина, в котором грех накапливается и развивается все больше и больше, а «сыны Божии» - это потомство Сифа, в котором некоторая праведность еще есть – кстати, Енох, о котором мы упоминали с Вами в прошлый раз - также потомок Сифа. И поэтому в жизни как бы разведены грех и праведность. И пока они порознь, все идет более-менее хорошо. Но в какой-то момент происходит беда: они начинают вступать в смешанные браки, и таким образом грехом Каина заражается уже все человечество.

В принципе, подобное толкование имеет право на существование, и если закрыть оба глаза, то можно согласиться, что сыны Божьи – это потомство Сифа, а сыны человеческие – это потомство Каина.  Но этот вариант, все-таки, проблемный. Дело в том, что греховная зараза – она-то идет не от Каина, а от Адама. Всё человечество инфицировано первородным грехом, и здесь Сиф не очень сильно отличается от Каина – он тоже унаследовал грех от своих родителей. В большей или меньшей степени – это уже несущественно. Есть грех, и все. И степени в нем различать не имеет смысла.

Наиболее авторитетные библеисты считают более правильным другое толкование. Оно основывается на иной версии перевода с древнееврейского этого словосочетания. Получается – не «сыны Божии», как у нас в синодальном варианте, а «сыны богов». В таком прочтении многое проясняется. Во-первых, о каких богах идет речь – Бог то один. Но это - для нас несомненная истина. В далеком прошлом, да и сейчас, встречаются люди, которые думают по-другому. Вспомним, что существует огромное количество языческих религий, в которых всегда очень много богов. Разных. Но, кроме всего прочего, у любого языческого народа всегда есть некий «свой» бог, покровитель сугубо этого народа.

Но почему того или иного божка считали покровителем именно данной нации? А потому что этот народ, де, ведет от него свое происхождение. Люди на полном серьезе считали, что когда-то этот божок нашел девушку, «вошел к ней», и от этого потомства постепенно произошел целый народ. Если вы заглянете в любое пособие по языческой мифологии, то найдете именно этот вариант. Причем, что еще здесь перекликается? Первое поколение, которое произошло от божка и человеческой женщины - оно, конечно, особое. Да, они люди, но люди очень могучие, большие - исполины, одним словом. Перечитайте хотя бы греческую мифологию в изложении Куна - непременно убедитесь в этом. И так везде.

Так вот, если мы увидим это сходство, то сможем понять, что именно здесь имеется в виду. Речь идет о том, что люди в своей религиозной части жизни начинают обращаться к ложным богам. Ведь Каин и Авель, при всем их различии и достоинстве, приносили жертвы ЕДИНОМУ Истинному Богу. И какие-то возможности коммуникации со Всевышним, участия Бога в их жизни еще были. Но что происходит здесь? Люди даже в религиозные моменты начинают обращаться не к подлинному Богу, а к каким-то иным богам.

А представление древних о жизни было очень простым. Мир, ведь, разнообразен, ясно, что есть и солнце, и дождь. А мне нужно то солнце, то дождь. Значит, за солнцем стоит некий бог солнца, за дождем стоит некий бог дождя, за рекой - бог реки, за морем - бог моря, и так далее. За всем стоит некая духовная мощь. Своих сил мне не хватает на то, чтобы справиться с природой, поэтому мне нужна помощь. Конкретная помощь - советовать мне ничего не надо - чего нужно, я и сам знаю лучше всех, мол, не учите жить, помогите материально. А как заставить того или иного божка работать на меня – вопрос, конечно, не простой, но есть же на них какая-то управа. Ритуал правильно следует провести – соответствующие сделать телодвижения и – куда он денется этот дух дождя или солнца – будут делать то, что я им скажу. Это вот и есть логика язычества. А сама технология воздействия на духов, т.е., «я сделаю то-то и то-то, и божок сделает, что я хочу», - такое мировоззрение, как Вы помните, называется словом «магизм».

Магизм, как мы подчеркивали с Вами, всегда многобожен. Почему? Потому что, если есть множество богов, то они функциональны, каждый отвечает за что-то своё; в то время, как человек – универсален – ему то нужно и то, и другое, и третье – причем, все в свое время. В магическом сознании человек оказывается более полноценным существом, чем эти боги. У них есть возможности конкретные, узко специализированные, а человек многосторонен, а значит - существо более полноценное, чем они. Получается, «Я - главнее».

Таким образом, это точно то же самое грехопадение, только уже полностью перенесенное в религиозную сферу. В религиозной области совершается только это: «Я хочу – дай мне сейчас же».

Человек и раньше во всей своей повседневной жизни руководствовался своимижеланиями, своими интересами, все делал, как ему хотелось. Но всё же были религиозные моменты (хотя бы во времена Каина и Авеля), где он ощущал свою неполноценность, несостоятельность в этой жизни, и тогда он обращался к Богу. К Тому, Единому Истинному Богу: а если Он - Единый, то Он не менее универсален, чем я, а даже более, и вдобавок Всемогущ, так как во всех этих сферах Он сильнее меня. Поэтому к Богу Единому относиться магически при здравом уме гораздо труднее – ну как это я, который в сравнении со Всевышним ничтожнее инфузории, буду манипулировать Богом, диктовать свою волю – как Ему в этом случае поступить, а как - в другом.

Так что пока люди, пусть и в падшем состоянии, но все же обращались к Единому Богу, у Всевышнего была какая-то возможность действовать в их жизни. Когда же начинается язычество, тогда даже в эти религиозные моменты человек обращается не в ту сторону. И тогда, как мы и читаем здесь, «всякое его помышление во всякое время есть зло». Даже в религиозные моменты он в том же самом грехе. Он сам – главный. И это означает, что человек полностью отвратился от Бога. Совсем. Уже нет моментов, когда он был бы к Богу обращен.

Ну а теперь представьте, что это означает для всего остального творения. Если раньше Божья благодать могла поступать к тварному миру через человека хотя бы маленькими капельками, так сказать, благодаря религиозным моментам, то сейчас и этого нет. И это означает, что благодатная, упорядочивающая сила Божия полностью перестает приходить к творению. А, следовательно, в творении обязательно должна была произойти катастрофа. Какая – неважно. Это мог быть потоп, как описано в Библии, это могло быть какое-нибудь разрушительное землетрясение; есть предположение, что потоп как-то связан с какой-то кометой или планетой, которая рухнула на Землю, и от этого были и землетрясение, и потоп; разные могли быть варианты - это не так важно. Главное то, что какая-токатастрофа в творении должна была произойти. По вине человека. И не Бог наводит эту беду.

Другое дело, человек, который всё это записывал, не мог понимать иначе, как в терминах, естественных для человека древнего, - в терминах преступления и наказания. Люди преступили - Бог наказывает. Но мы то с вами, знаем, как Бог открывался людям, и постепенно, в конце концов, явил Себя, как Безграничную Любовь, понимаем, что за Совершенной Любовью НЕТ наказания. И тогда мы обязаны воспринять это событие не как Божье наказание, а как неизбежное следствие греха людского.

Значит, тогдашняя геологическая катастрофа была следствием греха. Ну а как же быть с Божьим «раскаянием»? - Что ж это за Абсолют, Который ошибается, сожалеет, раскаивается? Так и написано, мол, раскаялся, что сотворил человека, огорчился и сказал: нет, зря Я сотворил, - больше не буду. Разве это похоже на Бога Всемогущего и Всемилостивейшего? Уж, наверное, нет. Ну а зачем тогда было так писать?

Дело в том, что, как мы уже говорили с Вами, Библия всегда сама себя толкует. Если появляется какое-то высказывание, которое нас настораживает, это означает: читайте дальше, разъяснение наверняка будет ниже... И действительно, через много страниц мы можем прочитать прямую цитату. Бог говорит через пророка: «...Ибо Я не человек, чтобы раскаиваться. Не раскаиваюсь Я, говорит Бог». Он поправляет представления человека.

Так что, здесь, выходит, ошибка? Не совсем так. Безусловно, в Библии есть много такого, что у любого из нас, жителя 21-го века, вызывает улыбку. Мы видим, как Бог гуляет по саду - у Него, получается, ноги есть! Встречаются упоминания о Господней деснице - правой Его руке... и прочее. А здесь Всевышний раскаивается, испытывает человеческие эмоции. Что это значит?

Это, понятно - антропоморфизм. Разговор о Боге в человеческих категориях. Для чего? Так надо. Уж больно велик соблазн - и в наши, кстати говоря, времена, представить Бога как некую безликую силу, энергию. Но безликая сила - это то, с чем невозможны личные отношения. Ну вот с электричеством договориться никак не получится – вставишь пальцы в розетку – не пожалеет ни старого, ни малого. Для людей, которые записывали Божье Откровение, очень важно было передать то, что Бог не меньше, чем Личность, Он - не безликая сила. Если мы, люди – личности, Бог - не меньше. А как изобразить эту личностность, это наличие характера у Бога, кроме как в человеческих терминах? У нас просто нет ничего другого в нашем языке. Вот поэтому Бог и «раскаивается», но потом поправляет: не раскаиваюсь Я. Да, это не совсем подходящее слово. Но все же речь о том, что Богу небезразлично то, что происходит на земле. Написано далее: «...И восскорбел в сердце Своем». «Сердце» на еврейском языке - средоточие духа, самая сердцевина личности, самая суть. И уж это нигде и никогда не будет поправлено. «Восскорбел Бог в сердце Своем». Да, действительно, Бог скорбит в сердце Своем, Ему не просто небезразлично то, что происходит на земле, Ему ПРЕДЕЛЬНО небезразлично.

Господь озабочен, причем, не только ходом общечеловеческой истории, но и судьбой каждого из нас с Вами, даже той никчемности, на которую мы и глядеть не желаем. Аминь.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу богослужебную программу, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана