Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

263 04.11.2012

Седьмой день – Господу Богу твоему

Исаак и Иаков

Многие люди не задумываются над словами, а слова, зачастую, сами по себе несут ценную информацию. «Спасибо» - означает пожелание – «Спаси Бог», «Воскресенье» – Воскресение Христово, «Неділя» – неделание, покой, отдых – уход от мирской суеты для молитвы, посещения храма, больных, заключенных. «Свято» - день святой, который так же стоит посвятить Всевышнему.

------ Фрагмент Богослужения

«Шесть дней работай и делай всё, что тебе нужно, а день седьмой - Господу, Богу твоему…» - гласит Четвёртая
Заповедь Декалога. А дальше в Библии подчёркивается необходимость в этот день посетить церковь: шесть дней можно делать дела, а в седьмой день - покой - священное собрание.

 Многие спрашивают – зачем ходить в храм, разве не достаточно верить в душе и быть порядочным человеком? Достаточно! Но, простите, для того, чтобы быть порядочным человеком, нужно посещать в храм. Просить что-либо у Бога не обязательно, а вот благодарить – за жизнь, за мир, окружающий нас, за близких – без этого нельзя. Прожить как-то можно – большинство людей живут, так ни разу и не сказав Богу: «спасибо», но это же, ведь, признак душевной болезни. Элементарная благодарность – это необходимое свойство души, так же, как для тела - рука, нога или ухо. И безрукий - инвалид, и неблагодарный - тоже инвалид, с той лишь разницей, что физическое уродство заканчивается здесь, на земле, а моральное – переходит с человеком в жизнь загробную. А там, в Царстве Божьем, неблагодарных ожидают серьезные проблемы.

Некоторые оправдываются, мол, Богу я благодарен, ну а причём здесь храм? Примерно при том же, как и цветы девушке, если ты её любишь. Можно говоритьо любви к своей жене, а можно помочь ей полы вымыть, на кухне убраться. Человек, который говорит: я тебя люблю, а готов скорее удавиться, чем купить супруге приличные духи, перстень или серьги, скорее всего, лжёт. Так же и люди, которые уверяют, что благодарны Богу, но не могут оторвать нижнюю часть своей спины от дивана, и даже не то, что - побыть в храме на Божественной литургии, на святой Евхаристии, а даже свечу возжечь перед иконой – вряд ли искренни, в первую очередь, перед самими собой, ну и, конечно же, перед Богом.

------ Фрагмент Богослужения

Сегодня давайте немного размыслим о судьбе потомков Авраама – Исааке и Иакове.

Итак, Авраам удивляет всех нас, в первую очередь, своей верой, точнее, безграничным доверием Богу, именно доверием – это очень важно понимать, ведь, сущность и нашей с Вами веры, отнюдь, не в том, что мы верим в Бога, в Его существование. Нет, мы верим Богу. Не в Бога, а Богу. Мы доверяем Ему. Именно это суть нашей веры, если она, конечно, есть.

И вот это доверие человека Богу, собственно, и есть суть Заветов и Ноя, и Авраама. Ведь, что требовалось от Ноя? Чтобы люди вверили Богу свои жизни, своё выживание. А вверить собственную жизнь - это и есть ничто иное, как доверие. Другое дело, что в Завете с Ноем глубина этого доверия еще не выявлена. Так это в достатке мы видим у Авраама, которого в чем-в чем, а в недоверии Богу уж никак не обвинишь. Поэтому доверие ставится в центр именно Авраамова Завета.

Ну а дальше, Авраам умирает, и продолжается жизнь Исаака, которая в каком-то смысле - загадка. С одной стороны, в дальнейшем на страницах Библии Бог будет всё время представляться - «Я, Бог Авраама, Исаака, Иакова...». А с другой стороны, в жизни Исаака почти ничего «серьезного» в религиозном плане нету. Авраам, да – это серьезно. Про Иакова мы поговорим позже. А с Исааком чего-то особенного и не припомнишь.

Правда, есть два действительно важных момента, но в них Иаков – пассивно-страдательное существо. Один раз его чуть не убили, а второй раз его обманули. Спрашивается - почему же тогда Исаак ставится наряду с Авраамом?

Но давайте по порядку. В чем замысел Божий в этом самом Авраамовом Завете? В том, чтобы воспитательное действие Бога передавалось из поколения в поколение, чтобы Благословение, которое дано Аврааму на выживание его потомства, из которого, прежде всего, произойдет народ великий, а, в конце концов, и «все народы Благословятся в нем», - чтобы воспитательное действие Божие передавалось из поколения в поколение.

Значит, Авраам передал свое Благословение Исааку, а Исаак передал свое Благословение следующему поколению. Понятно, что за время жизни Исаака никакого умножения этого народа практически не произошло. У него всего два сына, это еще далеко не народ. Причем, Благословляется только один из сыновей. Но, тем не менее, произошло нечто гораздо более важное, чем количественное умножение: запущен механизм передачи. Авраам – понятно - этот договор заключил. И передал этот Завет своему сыну. Но его сын – он, ведь, тоже существо свободное, он может оказаться «хамом», может просто не передать этого дальше... Но он передает. И поэтому становится в ряд этих патриархов. Он выполняет то, что Бог ему предназначил.

И второе событие из жизни Исаака. У него два сына, первым - на несколько минут раньше - рождается Исав. Вторым рождается Иаков. По человеческим представлениям первенцем является Исав, и поэтому он является наследником всего, чем владеет его отец, а значит, он- наследник Благословения Божьего. По человеческим представлениям, а Исаак нисколько от этих представлений не отходит. Ему даже и в голову не приходит спросить об этом у Господа. В то время, как Бог с самого начала знает, что «правильный» потомок тот, кто должен встать в эту цепочку, - Иаков, а не Исав. Всевышний с самого начала видит это, но не предпринимает никаких действий. Действие предпринимают люди.

Когда мы читаем историю о том, как Иаков сначала выкупает у Исава право первородства за чечевичную похлебку, а потом, переодеваясь братом, обманывает слепого отца, - у нас складывается впечатление, что человек этот - гаденький. Тоже мне, праведник нашелся! А Бог как будто это все одобряет, поощряет... Нет. Бог с самого начала знает, что человек, которому следует передать Благословение - это именно Иаков. Почему? Потому, что Исав самим своим поведением показывает, что ему это Благословение - до одного места. Если он продает первородство за чечевичную похлебку... Понятно, почему - Благословение - это нечто, что будет когда-тов последующих поколениях, а Исаву все нужно сейчас. На сей момент - вкусно поесть. Он вовсе не горит желанием принимать Благословение и передавать его дальше. А Иаков изначально желает его получить. И тогда он - действительно тот, кто нужен Богу. Конечно же, не в том смысле, что Бог с самого начала хотел, чтоб отца обманули. Нет. Наверное, если бы к Богу обратились с вопросом, кого Благословить, Он бы подсказал..., но у Бога не спрашивают. Они пока еще этого не умеют. Они считают, что какие-то вещи они вправе решать сами. Сами и решают. И получается не очень-то хорошо, и, мягко говоря, не очень праведно. Помните, Бог, обратившись к Аврааму, сказал: «Ходи предо Мной и будь непорочен»? Пред Господом они ходят, то есть они помнят о Божием Завете, все время помнят о договоре с Авраамом, - то, что Бог обещал... Но вот насчет непорочности все не очень просто. Они без конца совершают какие-то, мягко говоря, нравственно неоднозначные поступки. И это один из поводов для следующего шага во взаимоотношениях с Господом, следующего Завета - уже с Моисеем. В дальнейшем Богу еще надо будет популярно объяснить человекам, что значит непорочность. Пока они это определяют себе сами, и не очень удачно.

Интересно посмотреть, что вытекает из обмана, которым Иаков похищает отцовское Благословение? Благословение, ведь, предполагало передачу земли – огромного пространства для будущих потомков – да, Иакову, его детям и внукам, столько не надо было и, тем не менее - именно Иакову это передается по Благословению. Но из-за того, что Благословение похищено обманом, Иакову приходится из этой своей же земли бежать. То есть средства, которыми мы получаем что-то от Бога, вовсе небезразличны. И если они порочны, то результат плачевен - все прибыли от Благословения теряются, оно «не работает», хотя и получено. Иакову приходится бежать в землю другую.

Какая история там происходит? Он видит красивую девушку, хочет, чтобы она была его женой, договаривается с ее отцом, что он семь лет будет за нее работать, отрабатывает семь лет, а ему подсовывают другую. Обратите внимание на полную параллель того, как он похитил Благословение у отца, и как на этот раз обманывают его самого. Там – старческая слепота, а здесь слепота из-за темноты. И там подсовывают другого человека, и здесь. Это очень красивая история, которая показывает, как в большинстве случаев грех сам себя наказывает. Грех получает возмездие той же монетой, как правило. Обманув отца, Иаков становится обманутым своим тестем. Ему приходится еще семь лет отрабатывать за свою любимую.

Результат? У него две жены, дети, есть наложницы, от них тоже дети, то есть у него уже большое потомство. Плюс к этому Бог своего Благословения у него не отнимал. И Иаков об этом Благословении помнит. И каждый раз, когда возникает какая-то сложная ситуация, он обращается к Богу, а раз так - Бог ему помогает. У Иакова прибывает и прибывает имущество, он все богатеет и богатеет - быстрее, чем его хозяин Лаван. Потому что Лаван к этому Истинному Богу не обращается, а Иаков обращается. И в какой-то момент Бог говорит Иакову: все, теперь пора идти в ту землю, которую Я обещал тебе. Иаков слушается, собирает жен, детей и скот, и отправляется в путь, обратно - в землю обетованную. Он идет и трясется. Трясется, как осиновый лист, потому что знает - его там ждет брат Исав. Исав, который поклялся его убить. Он идет и страшно боится. И вот уже та земля приближается, вот уже остался один-единственный день перехода, и он начинает придумывать, как же тут поступить. «Вот что я сделаю - я разделю свой стан на два, и если Исав разобьет один стан, то хоть второй у меня останется». А потом так: «Я пущу жен и детей вперед, и если Исав их увидит, может быть, у него сердце взволнуется - родная кровь, и он тогда меня пожалеет...» В общем, всякие человеческие хитрости. И он останавливается на берегу реки, переправляет всех своих вперед, и остается на берегу один. Ночь. И в эту ночь произошло что-то совершенно непонятное, неудобоваримое. К нему пришел Сам Бог, и боролся с ним, и хотел его смерти. И была драка Иакова с Богом. И удивительное дело - Иаков в этой драке выстоял.

Что же все это может значить? Что это за Бог такой, который своего же избранника посылает в землю - которую Сам же ему обещал! - а по дороге встает на пути и говорит: «Хочу твоей смерти». Второе. Какой же это всемогущий Бог, если какого-то ничтожного Иакова одолеть не смог?

Картина, конечно, бредовая. Всевышнего Творца Вселенной положили на лопатки, так сказать – простой человечишка одолел, причем, даже не воин и не герой. Иаков, который, пять минут назад трясся как осиновый лист от страха перед разгневанным Исавом.

Лично мне это напоминает игру моего детства – когда мне было годика три-четыре, я очень любил бороться со своим отцом. И папа, если у него было хоть немного свободного времени, не отказывал мне в этом удовольствии – принимал мой вызов. И мы друг друга валили на ковер, переворачивали, я заламывал отцу руки, перекатывал его и ловко клал на лопатки. Всё, победа! Событие, как никак - об этом надо информировать общественность. В первую очередь бежал к маме: Мама! А я папу победил, - кричал я издали. - Ну, конечно, - отвечала мама, ты ж у нас сильный! Далее о сем факте сообщалось дворовым детям, ну и взрослым тоже. В частности, храмовому сторожу – был в Свято-Духовском соборе такой здоровила – килограмм под 200 – Чайковский фамилия у него была, прямо, как у композитора. Ему тоже хвастаюсь, дескать, с папой боролись, вот и – поверг, так сказать - теперь достоин лавр. Великан восхищался и начинал на меня смотреть с опаской, мол, с тобой опасно заводиться, ты кого угодно повалишь. Конечно, - соглашался я. И тебя сейчас вот возьму - и одним махом на лопатки. Ну и дальше, бедный сторож – приходилось ему кататься по грязному асфальту. Зато я… Такое ощущение, что сейчас со всем миром могу справиться!

По всей видимости, и с Иаковом происходило нечто подобное. Бог дал почувствовать ему силу. Быть может, не столько физическую силу, или даже моральную, сколь – силу Завета. Ведь Бог обязан, так сказать, согласно договору, сохранять жизнь всем, вступившим в соглашение, и, в частности, Иакову – договор – дело святое – хочешь–не хочешь, надо соблюдать.   

Но давайте подумаем: а чем Иаков вообще мог защититься, даже от такого, игрового Божьего нападения? Только молитвой. Непосредственно в описании этой сцены самой молитвы нет, но она есть несколькими строчками раньше, которая была произнесена перед этой ночью – замечательная молитва Иакова. Только что он уповал на свою хитрость. Но вот Иаков остается один и молится. Молитва примерно такая: «Боже! Это Ты меня Благословил, это Ты меня ведешь в эту землю, где ждет меня брат. Это Ты сделал так. Я ушел из этой земли совершенно нищим, а сейчас... Это Ты меня обогатил. И все это благодаря Твоему Благословению, благодаря Твоему Завету, который Ты заключил с моим дедом. Итак, всё в Твоих руках. Всё под Твоим Благословением…» Вот, собственно, смысл той молитвы, которую он произносит. И именно этой молитвой он как бы и защищается в этой битве.

И что, по сути, происходит? Ведь на самом деле это точно то же самое, что мы разбирали с Вами в прошлый раз с жертвоприношением Исаака - есть избранник, и Бог якобы хочет его смерти. И в одном, и в другом случае это происходит для того, чтобы с носителем Благословения что-то произошло. Человек в этом противостоянии Богу, наконец, осознает для себя до конца, что такое этот Завет, в котором он сейчас пребывает. И именно воспоминанием об этом Завете он и может защититься от смерти. Пониманием, что Завет - это спасение, что Завет - это путь к жизни. Именно это. И когда человек по-настоящему осознает, ЧТО в его жизни значит Завет с Богом, жизнь его меняется. И посмотрите, как меняется Иаков. Не случайно Бог говорит ему, что «теперь тебе имя будет другое - не Иаков, а Израиль». Смена имени на языке тогдашнего человека, как Вы помните - это смена сущности. Меняющий имя становится другим человеком.

И что же происходит сразу после этого события? Наступает утро, Иаков переправляется через реку, догоняет своих; после этого видит вдалеке приближающегося навстречу Исава... Но ни за кого не прячется - идет впереди стана. Он не разделяет свой караван пополам, не гонит вперед жен и детей, он сам подходит к Исаву и склоняет перед ним голову - подставляет шею. Мол, ты хотел меня убить - можешь это сделать. То, что Исав его не убивает - это уже другое дело. Это уже Исав молодец. Но Иаков изменился абсолютно. Если до этого момента мы все время могли ему поставить в вину его явную неправедность, то после сего сказочного «поединка» с Небесным Папой, нам не к чему прицепиться. Иаков абсолютно четок. Даже по нашему, очень высокому по сравнению с теми временами, воспитанному долгими веками христианства нравственному миропониманию, - Иаков практически безупречен. Вот как изменяется человек, когда в его сознании Завет с Богом становится источником жизни.

Итак, Иаков возвращается в свои края, в землю Обетованную, мирится со своим старшим братом Исавом и живет, до поры, до времени, благополучно. У него - двенадцать сыновей, и пока Иаков никого из них не Благословляет, хотя, конечно же, любой из этой дюжины прекрасно понимает, что кому-то отец таки передаст Благословение. Не обязательно старшему, потому что прецедент уже был иной. Так что - кому - пока неизвестно.

Если эти братья всерьез, как Иаков, понимают, ЧТО такое Благословение, если они осознают запредельную ценность Завета с Богом, - как тогда они должны были бы относиться друг ко другу? Не просто, как брат к брату, но как к тому, кому, возможно, Бог передаст Свое драгоценное Благословение. Это первый вариант. Второй – все конкуренты - любой из них, кому Бог может передать Благословение – просто соперник.

Библия намекает, скорее, на второй вариант, повествуя о том, как один из братьев, Иосиф, оказывается любимчиком у папы и мамы, и, кроме того, он то и дело рассказывает свои сновидения, с явным намеком на то, что если это пророческие сны, то Благословение будет дано именно ему. Братья решают, что наиболее вероятный их соперник – это он, и решают избавиться от Иосифа. Поначалу хотели убить, но потом решили продать его в рабство египтянам. Ну, эту историю Вы прекрасно помните.

Но на что здесь очень важно обратить внимание? Братья совершили страшный грех, который, конечно же, повлечет последствия. Они отправляют Иосифа в Египет и, вскоре, самим приходится иммигрировать в Египет. Потомство Авраама опять теряет землю, дарованную им Богом. Земля может сохраняться во владении этим народом только при условии, если народ будет «ходить пред Богом и быть непорочными», как заповедал Господь. А раз нет - вылетают все. За одним-единственным, малым членом громадного семейства вся семья отправляется в Египет. И вся дальнейшая история этого народа пошла совершенно иным путем из-за одного-единственного события: братья продали брата в рабство. Они продали одного, а в результате - весь народ становится рабом. Вот такая цепочка – одно беззаконие цепляется за другое. Один грех влечет за собой другой. И поэтому нам важно уметь видеть эти связи, эту цепь, потому, что иногда, когда читаешь Ветхий Завет, кажется, что там простой набор разных историй, не связанных друг с другом. На самом же деле все там связано и очень прочно.

Итак, за одним братом, которого продали в рабство, в рабство отправляется весь народ. И еще одна вещь. Перед своею смертью Иаков Благословляет уже не одного своего сына, а всех. Тем самым это Благословение являет еще одно свое свойство: оно при разделении на части не уменьшается. Оно не становится меньшим в каждом из братьев. Благословение полностью переходит к каждому, и таким образом все потомство этих братьев получает Благословение. Причем, этот механизм продолжает работать и дальше, но уже без нарочитости, помпезности или напора. Просто запущен четко работающий бесхитростный механизм - отец не выбирает кого-то из своих сыновей наследником, а Благословение передается ВСЕМ потомкам. И тем самым Благословение лежит на всем народе, а не на каких-то отдельных людях в нем. Это, между прочим, весьма существенный момент. Именно народ становится носителем Благословения, а не избранные персоны grata.

Вот на этом как раз и заканчивается книга Бытия – на печальном факте потери Благословенным народом свой земли и переселении в Египет, в страну, где их ожидает изнурительное рабство.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную программу, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана