Самарянка + Духовная косметология  

Здравствуйте, дорогие телезрители!

И снова воскресенье – седьмой день, который, согласно четвертой заповеди Декалога, посвящается Богу. Внешне это выражается тем, что христиане посещают храмы, совершают молитвы, изучают Слово Божие. Но если по каким-то причинам не получилось прийти в храм, нужно совершить хотя бы домашнюю молитву. И я думаю, что наши Богослужебные телепрограммы хоть немного сократят дистанцию между домом и храмом – нашим собором Сретения Господня.

----- Фрагмент Богослужения

По церковному уставу в пятое воскресенье после Пасхи за Божественной литургией положено читать отрывок из Евангелия от Иоанна, повествующий о беседе Иисуса Христа с Самарянкой и соответственно размышлять на эту Евангельскую тему.

----- Фрагмент фильма (Ин.4;4-7)

Случайная встреча у колодца, если, конечно, есть в мире случайность: женщина из самарийской деревни, поставив себе на плечо кувшин, спускалась к колодцу по тропинке. Думала ли она тогда, кого она найдет там у колодца? Наверное, она ни о чем не думала, а шла, изнемогая от жары, несла, как это было принято, кувшин на плече, и знала, что сейчас надо будет набирать воду и вновь подниматься в гору по жаре. И вспоминала она свою жизнь, загубленную и несчастную: пять раз она пыталась выйти замуж, и каждый раз все это разрушалось, по ее ли вине, по вине ли других людей, мы не знаем. Но горько было ей.

Она подходит к колодцу, а колодец каменный, очень древний, по преданию ему уже больше полутора тысяч лет, из него пили многие поколения. И сидит там путник с посохом, по одежде иудей, по говору тоже, и говорит ей: «Дай мне напиться».

----- Фрагмент фильма (Ин.4;7-15)

Между иудеями и самарянами была многовековая вражда, такая сильная, что считалось зазорным пить из одного ковша, как у нас со старообрядцами, — они не пьют вместе с никонианами, то есть с нами, православными. Если кому-либо из Вас приходилось бывать в тайге у старообрядцев, они Вам могли дать только отдельную чашку, она называется у них поганой, хотя это нормальная чистая чашка, приготовленная для гостей. Поганая — значит языческая, для иноверцев.

Господь обещает взамен на простую воду дать ей живую - такую воду, от которой, выпив однажды, уже никогда не будешь жаждать. Она решила, что это колдовство какое-то, может и действительно есть какая-то заговоренная вода: один раз выпил и больше не надо пить. И здесь Иисус видит: она не понимает, что Он говорит о другой воде —  духовной. Тогда Он решил подойти к ней по-другому и сказал: «Позови своего мужа».

----- Фрагмент фильма (Ин.4;16-23)

Наступило время, когда уже не важно, где молится человек, на этой ли горе или на той, потому что всюду Бог, всюду Его любовь, всюду Его небо. В духе и истине нужно Ему поклоняться. И правильная вера не та, которая связана с одним местом или с другим, а та, которая в духе и истине.

Что это значит? Поклоняться Господу сердцем, любовью, преданностью ему и творением добра — это и есть дух истины. Вот таких поклонников, почитателей ищет Бог.

Женщине это было не очень понятно, да и сегодня многим образованным людям, даже духовенству, богословам это непонятно. Как же так? Тут есть правило такое, там другое, какое-то должно быть верным, а какое-то ложным. До сих пор говорят, что вот эти храмы нельзя посещать, а только те можно и нужно. А Господь говорит: «Верно только одно: возлюбить Бога и возлюбить человека — все остальное приложится».

И смущенная женщина сказала: «Ну ладно, придет время, явится Спаситель, Он нам все растолкует, как и что...» Она думает, что это время далеко, придет когда-нибудь, может быть, через 1000 лет, и слышит в ответ удивительные, простые слова: «Это Я, говорящий с тобой».

----- Фрагмент фильма (Ин.4;25-32,39-42)

Так вот, мы все с вами в таком же положении: сначала мы верим слову, написанному в Писании, в книгах других, потом мы верим словам, которые нам говорят люди, но самый счастливый момент нашей духовной жизни, когда мы уже не по чужим словам, а по собственному чувству, по собственному глубокому опыту узнаем тайну Божию, тайну Господа Иисуса, открывающуюся в сердце. Мы, как эти самаряне, гадаем и думаем, что да как, а Он - рядом с нами, Он открывает нам Свое слово. Только мы должны быть так же готовы Его слушать, как эта простая женщина, как эти самаряне, как всякий человек, который имеет уши слушать и слышит.

----- Фрагмент Богослужения

Кроме Воскресной Евангельской темы в Кафедральном соборе Сретения Господня была продолжена беседа о духовном подвиге, как таковом.

---- Так уж сложилось, что само слово «подвиг» отнюдь не ласкает наш слух. Ну, разве послушать рассказы как кто-то совершает подвиги, это – да - молодцы. Ну а мы – как-нибудь попроще, полегче. И без подвигов обойдемся. Зачем напрягаться, зачем усложнять свою жизнь, искать приключения на свою голову.

Еще хуже со словом аскетика. Это уже вообще слово non grata. Какая аскеза в современной жизни, когда ориентация, казалось бы противоположная – удобство и комфорт – одна из главных целей жизнеустройства современного человека.

Но комфорт не является антинонимом, противоположностью аскезе, как это может показаться на первый взгляд. Вообще первоначальное значение греческого слова «аскео», заключалось в обозначении спортивных упражнений. По большому счету, аскетика – это спорт – упражнения для тела или для души. Есть и другие значения этого греческого термина «аскео»: «искусно обрабатывать что-нибудь», «искусно делать», «изображать что-то красивое», «украшать». То есть получается, что «аскео», синоним «космео» - «украшать», отсюда косметика. Вообще, конечно, греческое космос – в нашем переводе – мир, вселенная. Но для греков мироздание воспринималось как символ красоты, порядка, стройности, гармонии, - в отличие от хаоса. Точно так же, когда мы говорим об аскетике, это тесно связано и с творчеством, и с красотой. И святые отцы не случайно, опять-таки, ту же аскетику называли художеством из художеств.

----- Фрагмент Богослужения

Микеланджело как то спросили – как это у него здорово получается – ваять такие изумительные скульптуры, на что он ответил: все очень просто – берется камень и отсекается все лишнее.

Для того, чтобы человек стал по-настоящему красивым кое-что нужно отсекать. Даже в прямом, грубом смысле слова. Большинство из Вас, наверное, смотрели телепередачи «фабрика красы», где демонстрируют достижения современной косметической хирургии. Лишние складки кожи убираются, слишком большой нос укорачивается, уши делают более изящными. Исправляется грудь, жировые наслоения убираются и т.д.

Аналогично и в духовном плане – для того, чтобы человек был восхитительным душой, нужно много чего отсечь. Жадность, подлость, мелочность, лживость и т.д.

Понятно, что человек – это уже нечто сформированное. Мы не можем себя ваять заново – взять громадный камень и просто отсекать лишнее. Где-то надо и наращивать. Как на той же фабрике красы – нет здоровых зубов – ставят новые. Заставляют накачивать мышцы и т.д.

Аналогично и в духовном измерении. Наша натура не только порочна, но и недостаточна. Не только изживать пороки – отсекать грехи, но и стяжать достоинства, навыкать к добродетели наша с Вами задача.

----- Фрагмент Богослужения

Ну и одновременно на фабрике красы важное место уделяют оздоровлению, излечению от внутренних болезней. Вряд ли человек может достичь внешней красоты, если у него внутри все больное. Там язва желудка, почки и печень в состоянии, когда уже поздно пить боржоми, легкие, как засоренный дымоход. Тем более, если паралич или отсутствие координации движений. Представьте себе красавца, у которого руки трясутся и все туловище делает непроизвольные телодвижения.

Так же обстоит дело и на духовном уровне. 

Нам с Вами трудно говорить о целостности нашего существа.

----- Фрагмент Богослужения

Мы разделены сами в себе на множество каких-то центров, претендующих на главенство. Наша сущность превращена в худший вариант республики. Каждый из нас – это ходячий парламент, Верховна Рада. И в каждом из нас идет бесконечная пря. Скажем так, даже не мой рассудок, а моя личная воля – это спикер, председатель Верховної Ради, который сидит в президиуме и говорит: «Слово имеет 5-й микрофон… А теперь ваша фракция имеет слово… а вы что скажете по этому вопросу?». Во мне есть масса фракций. Скажем, наступает какой-нибудь вечерок. И фракция, скажем, рассудка, говорит: «Ну что, пойдем, пора книжку почитать какую-нибудь». Фракция сердца робко замечает: «А может, лучше помолиться не мешало бы? В храм дорогу вспомнить». Фракция желудка очень громко заявляет: «Кушать надо! Какие книжки, какие молитвы, парень!». И есть еще масса иных фракций со своими специфическими проблемами. И каждая из них лоббирует свои интересы… Их много, а я один. Этих фракций много, а в каждый конкретный момент я могу делать только что-то одно. И вот спикер, то есть моя личная воля, решает: «Ну, пожалуй, я заключу пакт вот с этой фракцией». Твоя воля, «ваше слово, товарищ маузер» сегодня вечером. Лучше уступить вот этой наглой фракции; вот если ее воля будет исполнена, то авось на полдня она отстанет и не будет больше приставать, а я тем временем какими-нибудь другими делами займусь уже тогда. Так вот во мне идет бесконечная парламентская буза, все ищут консенсус, но, как правило, его не находят. При таком раскладе трудно говорить о цельности, гармоничности и красоте человеческой личности. А раз так, то человек не может испытывать удовлетворения, духовного комфорта. Наоборот, уродство, шизофрения не в смысле умственного расстройства, а в смысле рассеченности, мультипликации душевных и физических центров, приводит к страданию.

Равно как и наоборот. Духовный подвиг борьбы с грехами и пороками, христианская аскетика, хотя и требует усилий, отказа от чего-то, какой-то духовной жертвы, но результат окупает эти временные неудобства сторицей. Радость духовных побед, радость близости к Богу бывает слишком велика.

----- Фрагмент Богослужения