|
Память жертв голодомора
Завет с народом Божьим через Моисея
И снова в эти дни во всех церквях мы
поминаем всех погибших от голодомора в Украине, - да и в России не намного
лучше было. 8 миллионов соотечественников наших - мужчин, женщин, детей умерли
страшной голодной смертью. Человеческому воображению трудно представить -
сколько это – 8 миллионов? Это примерно 24 таких города как Херсон со всеми
жителями, включая грудных детей. И это только по Украине.
------ Фрагмент Богослужения
К сожалению, в нынешнее время политики
постоянно ссорят людей, используя принцип: разделяй и властвуй. И Украинскую
Церковь раскололи исключительно по политической окраске, и вопрос языка -
проблема надуманная, и даже память о жертвах голодомора умудряются превратить –
одни в меч, другие - в щит. Спорят – геноцид это или этноцид, только ли украинский народ пострадал от
этого бедствия, или все народы
бывшего СССР? Одни говорят, мол, даже если и россияне голодали, то это мелочи
по сравнению с украинцами. Другие пытаются доказать, что в любом русском городе
было не лучше, чем, скажем, на Херсонщине. И за этими спорами, как правило,
теряется суть трагедии. В ужасных муках гибли от голода миллионы и миллионы,
причем, в годы богатого урожая. Представляете, вы вырастили и собрали
прекрасный урожай, и тут же его у вас подчистую отбирают, а вас оставляют
умирать голодной смертью. Представляете, на твоих глазах умирают родные мать,
отец, брат, сестра. А вообразите, когда у вас на руках дорогое дитя, которое
уже не плачет и не просит кушать – сил больше нет, только дышит с трудом –
вот-вот перестанет.
Что это - грабёж? Намного хуже. Цель
грабежа – нажива. А здесь цель была иная. Отбирали не только урожай, но и любые
съестные припасы до последней крошки, чтобы не оставить шансов на выживание –
выгребали остатки картошки, овощей, фруктов, консервации рыбы и мяса. Моя мама
родом из Голой Пристани, так вот она рассказывала – перерыли весь дом, все
сараи, все кладовые - забрали абсолютно всё, что годилось в пищу, а потом ещё чуть
ли не каждый день приходили проверять, не появилась ли откуда-то еда. На пятый
или шестой обыск таки нашли мешочек гречки – забрали, оставили умирать молодую
маму – мою бабушку с тремя малыми детками.
А отец мой – русский - из Васильевки
Воронежской области – картина абсолютно та же. Бабушка Евдокия – Царство ей
Небесное - с четырьмя детьми: один вообще на руках, а другой - за подол
держится ещё – последнюю лепёшку спрятала под подушку в детской люльке. Нашли –
забрали. А соседскую девочку четырёхлетнего возраста, которая собирала колоски
на уже убранном колхозном поле, объездчик верхом догнал и до смерти забил
нагайкой.
Нет, дело здесь не в рабочих, которых
нужно было кормить в городах. А как же – советские правители поставили
«возвышенную» в кавычках цель – провести коллективизацию страны, создать
колхозы, а селяне – «несознательный элемент» - проявили непонимание этой ключевой задачи «отца народов». Ну тогда пусть
и отправляются в мир иной. Ведь спорить с Иосифом Джугашвили можно было только,
прежде выкопав себе могилу.
Справедливости ради надо, конечно,
сказать, что украинцам досталось больше. В России, насколько я знаю, не было,
так называемых, черных досок. Черными досками называли списки селений,
подлежавших полному, стопроцентному уничтожению. На практике это означало то же
самое, что и везде, плюс, эти сёла окружались войсками НКВД, и если кто пытался
пронести в этот населённый пункт съестное, последнее отбиралось и тут же на
месте уничтожалось – смешивалось с землёй или бросалось в водоём. Ну и
естественно, из этого приговорённого селения никого не выпускали.
Ужас, конечно. Но кто виноват во всех этих
чудовищных преступлениях? Сталин, которому Гитлер в подмётки не годится?
Безусловно. Но исполняли злую волю ведь сотни тысяч наших соотечественников –
некоторые, кстати, до сих пор не то, чтобы в здравии – возраст не тот, но живы
– ходят среди нас - с палочками, разумеется. А коммунистическая партия,
вдохновительница невиданных за всю историю человечества преступлений, легально
ведёт пропаганду своих идей, баллотируется в парламент и - о безумие - занимает
кресла в Верховной Раде. Сплошное сумасшествие.
Как мы с Вами сегодня живём, нравится
единицам – понятно каким. Но неужели во всех наших бедах все мы с Вами ни при
чем – что ни правитель, то вор или бандит, что ни депутат – то коррупционер и
изменник Родине. Откуда они, все эти «слуги» народа, небось, не с Марса! Какие
мы сами, такие и наши правители. И так будет до тех пор, пока мы не изменимся и
не скажем себе самим и вышестоящим: хватит! А перемена ума на языке Церкви, как
Вы помните, и обозначается словом «μετάνοια» - покаяние.
------
Фрагмент Богослужения
И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном
соборе Сретения Господня – Завет с народом Божьим через Моисея.
Путешествуя по Библии, мы
уже успели вместе с израильтянами покинуть Египет, вброд перейти
болотисто-озерный участок Красного моря,
и за сорок дней пути достигнуть той самой горы, где Бог открывался Моисею в
горящем, но не сгоравшем кусте. Здесь мы и остановились с Вами в прошлый раз. И
именно здесь заключается ещё один Завет между Богом и человеком, тот самый
Завет, который обычно называется Ветхим Заветом, Старым Заветом, в отличие от Нового; именем которого
названа первая часть Библии, Договор, который заключает Бог со Своим народом
через Моисея.
Заключает Господь этот Завет, если можно
так сказать, очень аккуратно – весьма и весьма осторожно. В первую очередь, Он
собирает весь народ, через Моисея обращается к нему и говорит: «Я - тот Бог,
который вывел вас из Египта, спас вас. Я предлагаю вам Договор, согласно
которого, вы будете Моим уделом из всех народов, царственным священством и
народом святым». И спрашивает: «А хотите ли вы этого?»
Итак, давайте разберёмся с тем, что,
собственно, предлагает Господь. Что значит, быть «Божиим уделом»? Ну, сначала,
что такое «удел» вообще? Наверняка многие из Вас помнят еще со школьной
программы по истории, как нам рассказывали про феодальное устройство, и как раз
вот там были уделы. Так вот, что это такое? Значит, есть феодальное государство,
главный там король, а ему подчиняются бароны. Так вот каждый барон - это
феодал: у него есть свой удел, в этом уделе живут его вассалы.
В школах учителя обычно не скупятся в
описаниях житейских тягостей несчастных людей, находившихся в подчинении у
этого барона – если барон жестокий, то терпеть издевательства, побои хозяина,
оброк платить ему немалый, причем, не только своему барону, но ещё и королю
отстегивать так называемые федеральные налоги - двойное налогообложение было.
Другое - если случается война (а войны там происходили без конца) - скажем,
барон воюет с соседом, - то мне, если я его подчинённый, приходится идти на
войну. Согласитесь, приятного мало. Только этавойна закончилась - король вздумал
воевать с соседним государством - мне опять некуда деваться - идти на войну
надобно. Не позавидуешь.
Но есть нюанс – король-то, ведь, тоже
феодал, и у него тоже есть свой удел. Теперь давайте посмотрим, какова жизнь
людей в королевском уделе. Наверное, уж не райская, но платить нужно только одному хозяину, потому что он же - и
король. Плюс? – Несомненно. Теперь, дальше - если у короля завязывается война с
кем-нибудь, он же воюет не сам, он созывает всех своих баронов, и они приходят
к нему со своими войсками – получается, я состою в многочисленной армии, и хотя
воевать в любом случае – не сахар, всё же рядом со мною много соратников, и
поэтому я чувствую себя гораздо более защищённым в каждом сражении.
Согласитесь, серьезные преимущества принадлежать только королю и больше никому.
А Бог только что доказал, что Он главнее, чем фараон, а это - серьезный
аргумент. Фараон – он, ведь, не кто-нибудь - Египет – это самое сильное
государство было тогда в обитаемой вселенной. И получается, если Бог сильнее
фараона, то выходит, Он действительно самый главный. А значит, быть в
подчинении непосредственно у Господа это выгодно, потому что это «служение
только Одному» и защищённость. Заманчивое предложение, не правда ли?
На самом деле, всё еще лучше - «Мой удел»
- это значит, что «вы становитесь Моим неотчуждаемымимуществом, вы становитесь Моими навсегда и, более того, наследственным
владением. Никто вас уже не завоюет, вы будете Мои, Я вас всегда буду защищать»
- вот что значит быть «Моим уделом, народом святым».
Насчет святости, мы уже говорили с Вами
неоднократно о частой путанице понятий. Когда люди слышат слово «святой» в
приложении к человеку, многие думают, что речь идет о человеке безгрешном, или,
по крайней мере - очень добром, порядочном человеке. Ну и, соответственно,
сказать, что этот народ святой, будет пониматься, как народ, состоящий из
праведников, ну очень хороших людей. На
самом деле, как мы неоднократно подчеркивали с Вами, такое понимание совершенно
неверно. Ещё раз: слово «святое» - по-еврейски «кадош» - означает «принадлежащее
Богу». Поэтому сказать: «вы будете народом святым» - это и значит, что «вы
будете принадлежать Мне. Мне и только Мне, и поэтому вы никогда больше не
будете ни в каком рабстве». Вот что предлагает Господь.
Люди только что вышли из рабства, хочется
ли им обратно? Ну, время от времени хочется, но на самом-то деле нет, там,
ведь, тоже нехорошо.
Царственное
священство. Вряд ли люди того времени
понимали величие и ценность того, что предлагает им Господь. Оно и для
большинства из нас не очень ясно. Мы вот с Вами, по слову апостола Петра, все,
Крещенные во Христа, являемся тоже Царственным священством, а спроси – что сие
значит – мало, кто ответит. Но звучит, согласитесь, привлекательно. Спроси
любого - хочешь быть царственным священником – хочу, ответит. Понятно по каким
ассоциациям. Царь – это серьезно. Быть в положении египетского фараона – что
может быть лучше!
Да и священником, разве плохо? Священник,
значит - жрец. В том же самом Египте жрецы - это очень высокопоставленные люди,
почетные и отнюдь не бедствующие. Другими словами отказаться от столь
заманчивого предложения стать «царями-священниками» мог только круглый дурак.
Но что на самом деле стоит за Господним
предложением? Царствование - это владычество, а священство - это служение Богу.
Помните, мы с вами говорили о замысле Бога о человеке? Человек задуман Творцом
как тот, кто стоит между Богом и творением, являясь владыкой над всем творением
и служителем Богу, как лицо ответственное перед Богом и руководящее всем
остальным миром. На самом деле – ничего нового. Всё это было сказано ещё в саду
Эдемском. Другое дело - человек из этого своего положения выпадает по
грехопадению, он перестаёт быть этим связующим звеном. И Господь, по сути,
обещает людям возврат вот в это райское состояние, в состояние эдемское.
Конечно, глубинной сути сказанного Богом
старейшины израильского народа вряд ли тогда понимали, но поелику само по
себе предложение звучало красиво, на
вопрос Всевышнего: «Хотят ли они этого или нет?», посовещались, они сказали:
«Хотим». После чего Господь говорит им, мол, что ж, хорошо, тогда подождите
немного, чуть позже Я вам скажу об условиях этого договора. И Моисей уходит на
несколько дней на гору, возвращается оттуда уже с основными заповедями и
провозглашает от имени Всевышнего: «Я даю вам этот Закон, если этот Закон вы
исполните, то будете Моим уделом из всех народов, царственным священством,
народом святым. Вот они, эти заповеди». И зачитывает Моисей эти самые известные
нам Десять Заповедей. После этого ещё раз спрашивает: «Вы хотите вступить в
такой договор?» - «Да, - отвечает весь народ, - хотим». И тогда договор
заключается.
Итак, условием для второй стороны является
выполнение Закона, исполнение заповедей. Что такое этот Закон? Это своего рода
продолжение или пояснение предыдущего Завета - мы с вами уже об этом говорили,
помните: «Ходи предо Мной и будь непорочен», - сказал Бог, заключая Завет с
Авраамом. А что значит быть непорочным? Вот Бог Законом Своим и описывает, Он
говорит о том, что несовместимо с праведностью, что есть порок. Ведь, все
заповеди сформулированы фактически именно так - не делай этого, потому что это
порок. Человеку нужно дать знать, что есть грех, что недозволенно, прежде чем
его в чем-то упрекать. Иначе, как мы уже знаем, вот, брата в рабство продали, и
вообще много чего наворотили, и совесть-то, она, конечно, наверное,
подсказывала, что – нехорошо это, но формально – коль закона нет, запрещающего
продавать своего брата в рабство, значит, и греха нет никакого.
Что хорошо и что плохо люди должны знать в
любом случае. Но, с другой стороны - посмотрите, народ, вышедший из Египта, на
самом деле еще никакой не народ, это толпа, которая при каждой трудности вопит:
«Ой, пошли обратно в Египет, ой, хотим обратно, нас там колбасой по 2.20
кормили!» Перечитайте Исход – там так почти дословно и написано: «Хотим обратно
в Союз». Рабство проникает в человеческую душу и плоть очень глубоко,
всасывается так, что его оттуда никак не выдавить. Кто-кто, а мы с Вами знаем
это намного лучше, чем многие другие народы, живущие на этой земле. У Моисея
без конца с этой толпой проблемы, к нему без конца приходят со всякими воплями,
ему без конца нужно рассуждать - кто прав, а кто виноват.
В какой-то момент, проходя через пустыню,
израильтяне доходят до земли, где живёт тесть Моисея, и тот, поглядев на всю
обстановку, говорит: «Слушай, ты так с ума сойдёшь. Они все бегут к тебе, а их
просто тысячи и тысячи. Ты просто рухнешь, и всё. Знаешь, что сделай,
поставь-ка им судей, и пусть они проводят обычные суды, а когда что-нибудь
действительно серьёзное и важное - тогда уж пусть бегут к тебе».
Моисей прислушивается к этому совету,
назначает судей. И, сказать, что всё пошло на лад – не совсем. Моисей-то в
своей деятельности руководствуется чем? Он общается с Богом, он постоянно общается с Богом, обратите на
это внимание. По каждому вопросу он спрашивает, получает ответ и делает так,
как говорит ему Господь. Ну а эти-то люди – помощники его, судьи новоиспеченные
- они же совсем не в таких отношениях с Богом. И, тем не менее, раз дан Закон,
вполне четкие Заповеди – значит, судить можно, есть твердое основание. Нарушил
Закон, значит, преступник. Формально, ну а куда денешься, хоть так. И тогда мы
видим, что Закон тем самым становится мощнейшим народообразующим фактором.
Вот посмотрите. Из Египта вышла на самом
деле толпа людей, которую народом называть очень трудно, так же, как и нас
сегодня называть гражданами Украины можно с большой натяжкой. И поэтому войти в
«землю обетованную», которая уже занята (уже 400 лет прошло с тех пор, как их
предки оттуда вышли, там уже другие народы живут, туда уже просто так не
впустят) - толпа туда не войдет, только сплочённый народ. А значит, должно
пройти время, чтобы эта толпа превратилась в народ.
На самом деле Моисей, чем занимается –
сорок лет подряд водит этих людей с места на место. Зачем? Просто, чтобы
рабское поколение вымерло: и за сорок лет в суровых условиях пустыни вымирают
абсолютно все, за исключением двух человек, которые были совсем пацанами во
время выхода из Египта, остальные все вымирают.
К великому сожалению, этот удел тогдашних
израильтян во многом - и наш с Вами путь. Нам не приходиться ждать чего-то уж
очень хорошего в нашей стране на протяжении нашей с Вами жизни. Из рабства мы
уже вышли, но идём через пустыню нищеты. Потому что рабство наше сидит в нас, и
оно должно умереть. Но, похоже, что оно умрет только вместе с нами. Вот наши
дети – тем, кому до двадцати - они свободнее, да у них есть проблемы, но
совершенно другого плана. А чада, которым до пяти, вот они, скорее всего, будут
жить уже в другой, нормальной стране. А мы с Вами, конечно же, увидим много
хорошего на протяжении оставшейся жизни нашей, но на сверххорошее мы уже будем
смотреть оттуда, с небес.
Итак, все эти сорок лет подрастающее
поколение, родившееся в пустыне, и выросшее в пустыне, воспитывается в этом самом Законе Божием, этот Закон
становится народосозидающим фактором, он известен всем. Все друг друга, так
сказать, воспитывают, наставляют, рассуждают, что такое хорошо, и что такое
плохо - в соответствии с Законом Божьим. И тем самым народ приобретает основу
для своего единства. Кровь, на самом деле, не основа для единства, всегда
должно быть что-то более серьёзное. Поэтому, именно Закон становится, такой
вот, основой для единства народа.
Значит, всё идет по плану - Бог Пасху Свою
совершил – спас от смерти, а затем и от рабства народ, который был с Ним в
Авраамовом Завете. А затем заключается и ещё один, следующий Завет,
продолжается цепочка Заветов, и эту цепочку Заветов мы с Вами проследили. И то,
что Господь предлагает по этой цепочке Заветов, на самом деле не что-нибудь, а
Свою ответственность за жизнь людей, озабоченность за их свободу и возвращение
человеку его достоинства, достоинства царя и священника.
И этот Договор, заключенный между Богом и
человеком через Моисея, он касается и нас с Вами - когда мы становимся Его
новым народом. Когда мы приходим в Христову Церковь, мы становимся наследниками
не только Нового Завета, заключенного Иисусом на Тайной Вечери, но и
обетований, данных через Моисея. Апостол Петр, обращаясь ко всем христианам,
буквально повторяет Моисея, называя нас с Вами «родом избранным, царственным
священством, народом святым, людьми, взятыми в удел…»
------
Фрагмент Богослужения На этом мы завершаем нашу Богослужебную программу, и я прощаюсь с Вами
до встречи через неделю. Всего доброго.
|
|