Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

266 25.11.2012

Память жертв голодомора

Завет с народом Божьим через Моисея

И снова в эти дни во всех церквях мы поминаем всех погибших от голодомора в Украине, - да и в России не намного лучше было. 8 миллионов соотечественников наших - мужчин, женщин, детей умерли страшной голодной смертью. Человеческому воображению трудно представить - сколько это – 8 миллионов? Это примерно 24 таких города как Херсон со всеми жителями, включая грудных детей. И это только по Украине.

------ Фрагмент Богослужения

К сожалению, в нынешнее время политики постоянно ссорят людей, используя принцип: разделяй и властвуй. И Украинскую Церковь раскололи исключительно по политической окраске, и вопрос языка - проблема надуманная, и даже память о жертвах голодомора умудряются превратить – одни в меч, другие - в щит. Спорят – геноцид это или этноцид, только ли украинский народ пострадал от этого бедствия, или все народы бывшего СССР? Одни говорят, мол, даже если и россияне голодали, то это мелочи по сравнению с украинцами. Другие пытаются доказать, что в любом русском городе было не лучше, чем, скажем, на Херсонщине. И за этими спорами, как правило, теряется суть трагедии. В ужасных муках гибли от голода миллионы и миллионы, причем, в годы богатого урожая. Представляете, вы вырастили и собрали прекрасный урожай, и тут же его у вас подчистую отбирают, а вас оставляют умирать голодной смертью. Представляете, на твоих глазах умирают родные мать, отец, брат, сестра. А вообразите, когда у вас на руках дорогое дитя, которое уже не плачет и не просит кушать – сил больше нет, только дышит с трудом – вот-вот перестанет.

Что это - грабёж? Намного хуже. Цель грабежа – нажива. А здесь цель была иная. Отбирали не только урожай, но и любые съестные припасы до последней крошки, чтобы не оставить шансов на выживание – выгребали остатки картошки, овощей, фруктов, консервации рыбы и мяса. Моя мама родом из Голой Пристани, так вот она рассказывала – перерыли весь дом, все сараи, все кладовые - забрали абсолютно всё, что годилось в пищу, а потом ещё чуть ли не каждый день приходили проверять, не появилась ли откуда-то еда. На пятый или шестой обыск таки нашли мешочек гречки – забрали, оставили умирать молодую маму – мою бабушку с тремя малыми детками.

А отец мой – русский - из Васильевки Воронежской области – картина абсолютно та же. Бабушка Евдокия – Царство ей Небесное - с четырьмя детьми: один вообще на руках, а другой - за подол держится ещё – последнюю лепёшку спрятала под подушку в детской люльке. Нашли – забрали. А соседскую девочку четырёхлетнего возраста, которая собирала колоски на уже убранном колхозном поле, объездчик верхом догнал и до смерти забил нагайкой. 

Нет, дело здесь не в рабочих, которых нужно было кормить в городах. А как же – советские правители поставили «возвышенную» в кавычках цель – провести коллективизацию страны, создать колхозы, а селяне – «несознательный элемент» - проявили непонимание этой ключевой задачи «отца народов». Ну тогда пусть и отправляются в мир иной. Ведь спорить с Иосифом Джугашвили можно было только, прежде выкопав себе могилу.

Справедливости ради надо, конечно, сказать, что украинцам досталось больше. В России, насколько я знаю, не было, так называемых, черных досок. Черными досками называли списки селений, подлежавших полному, стопроцентному уничтожению. На практике это означало то же самое, что и везде, плюс, эти сёла окружались войсками НКВД, и если кто пытался пронести в этот населённый пункт съестное, последнее отбиралось и тут же на месте уничтожалось – смешивалось с землёй или бросалось в водоём. Ну и естественно, из этого приговорённого селения никого не выпускали.

Ужас, конечно. Но кто виноват во всех этих чудовищных преступлениях? Сталин, которому Гитлер в подмётки не годится? Безусловно. Но исполняли злую волю ведь сотни тысяч наших соотечественников – некоторые, кстати, до сих пор не то, чтобы в здравии – возраст не тот, но живы – ходят среди нас - с палочками, разумеется. А коммунистическая партия, вдохновительница невиданных за всю историю человечества преступлений, легально ведёт пропаганду своих идей, баллотируется в парламент и - о безумие - занимает кресла в Верховной Раде. Сплошное сумасшествие.

Как мы с Вами сегодня живём, нравится единицам – понятно каким. Но неужели во всех наших бедах все мы с Вами ни при чем – что ни правитель, то вор или бандит, что ни депутат – то коррупционер и изменник Родине. Откуда они, все эти «слуги» народа, небось, не с Марса! Какие мы сами, такие и наши правители. И так будет до тех пор, пока мы не изменимся и не скажем себе самим и вышестоящим: хватит! А перемена ума на языке Церкви, как Вы помните, и обозначается словом «μετάνοια» - покаяние.  

------ Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня – Завет с народом Божьим через Моисея.

Путешествуя по Библии, мы уже успели вместе с израильтянами покинуть Египет, вброд перейти болотисто-озерный участок Красного  моря, и за сорок дней пути достигнуть той самой горы, где Бог открывался Моисею в горящем, но не сгоравшем кусте. Здесь мы и остановились с Вами в прошлый раз. И именно здесь заключается ещё один Завет между Богом и человеком, тот самый Завет, который обычно называется Ветхим Заветом, Старым  Заветом, в отличие от Нового; именем которого названа первая часть Библии, Договор, который заключает Бог со Своим народом через Моисея.

Заключает Господь этот Завет, если можно так сказать, очень аккуратно – весьма и весьма осторожно. В первую очередь, Он собирает весь народ, через Моисея обращается к нему и говорит: «Я - тот Бог, который вывел вас из Египта, спас вас. Я предлагаю вам Договор, согласно которого, вы будете Моим уделом из всех народов, царственным священством и народом святым». И спрашивает: «А хотите ли вы этого?»

Итак, давайте разберёмся с тем, что, собственно, предлагает Господь. Что значит, быть «Божиим уделом»? Ну, сначала, что такое «удел» вообще? Наверняка многие из Вас помнят еще со школьной программы по истории, как нам рассказывали про феодальное устройство, и как раз вот там были уделы. Так вот, что это такое? Значит, есть феодальное государство, главный там король, а ему подчиняются бароны. Так вот каждый барон - это феодал: у него есть свой удел, в этом уделе живут его вассалы.

В школах учителя обычно не скупятся в описаниях житейских тягостей несчастных людей, находившихся в подчинении у этого барона – если барон жестокий, то терпеть издевательства, побои хозяина, оброк платить ему немалый, причем, не только своему барону, но ещё и королю отстегивать так называемые федеральные налоги - двойное налогообложение было. Другое - если случается война (а войны там происходили без конца) - скажем, барон воюет с соседом, - то мне, если я его подчинённый, приходится идти на войну. Согласитесь, приятного мало. Только этавойна закончилась - король вздумал воевать с соседним государством - мне опять некуда деваться - идти на войну надобно. Не позавидуешь.

Но есть нюанс – король-то, ведь, тоже феодал, и у него тоже есть свой удел. Теперь давайте посмотрим, какова жизнь людей в королевском уделе. Наверное, уж не райская, но платить нужно только одному хозяину, потому что он же - и король. Плюс? – Несомненно. Теперь, дальше - если у короля завязывается война с кем-нибудь, он же воюет не сам, он созывает всех своих баронов, и они приходят к нему со своими войсками – получается, я состою в многочисленной армии, и хотя воевать в любом случае – не сахар, всё же рядом со мною много соратников, и поэтому я чувствую себя гораздо более защищённым в каждом сражении. Согласитесь, серьезные преимущества принадлежать только королю и больше никому. А Бог только что доказал, что Он главнее, чем фараон, а это - серьезный аргумент. Фараон – он, ведь, не кто-нибудь - Египет – это самое сильное государство было тогда в обитаемой вселенной. И получается, если Бог сильнее фараона, то выходит, Он действительно самый главный. А значит, быть в подчинении непосредственно у Господа это выгодно, потому что это «служение только Одному» и защищённость. Заманчивое предложение, не правда ли?

На самом деле, всё еще лучше - «Мой удел» - это значит, что «вы становитесь Моим неотчуждаемымимуществом, вы становитесь Моими навсегда и, более того, наследственным владением. Никто вас уже не завоюет, вы будете Мои, Я вас всегда буду защищать» - вот что значит быть «Моим уделом, народом святым».

Насчет святости, мы уже говорили с Вами неоднократно о частой путанице понятий. Когда люди слышат слово «святой» в приложении к человеку, многие думают, что речь идет о человеке безгрешном, или, по крайней мере - очень добром, порядочном человеке. Ну и, соответственно, сказать, что этот народ святой, будет пониматься, как народ, состоящий из праведников,  ну очень хороших людей. На самом деле, как мы неоднократно подчеркивали с Вами, такое понимание совершенно неверно. Ещё раз: слово «святое» - по-еврейски «кадош» - означает «принадлежащее Богу». Поэтому сказать: «вы будете народом святым» - это и значит, что «вы будете принадлежать Мне. Мне и только Мне, и поэтому вы никогда больше не будете ни в каком рабстве». Вот что предлагает Господь.

Люди только что вышли из рабства, хочется ли им обратно? Ну, время от времени хочется, но на самом-то деле нет, там, ведь, тоже нехорошо.

Царственное священство. Вряд ли люди того времени понимали величие и ценность того, что предлагает им Господь. Оно и для большинства из нас не очень ясно. Мы вот с Вами, по слову апостола Петра, все, Крещенные во Христа, являемся тоже Царственным священством, а спроси – что сие значит – мало, кто ответит. Но звучит, согласитесь, привлекательно. Спроси любого - хочешь быть царственным священником – хочу, ответит. Понятно по каким ассоциациям. Царь – это серьезно. Быть в положении египетского фараона – что может быть лучше!

Да и священником, разве плохо? Священник, значит - жрец. В том же самом Египте жрецы - это очень высокопоставленные люди, почетные и отнюдь не бедствующие. Другими словами отказаться от столь заманчивого предложения стать «царями-священниками» мог только круглый дурак.

Но что на самом деле стоит за Господним предложением? Царствование - это владычество, а священство - это служение Богу. Помните, мы с вами говорили о замысле Бога о человеке? Человек задуман Творцом как тот, кто стоит между Богом и творением, являясь владыкой над всем творением и служителем Богу, как лицо ответственное перед Богом и руководящее всем остальным миром. На самом деле – ничего нового. Всё это было сказано ещё в саду Эдемском. Другое дело - человек из этого своего положения выпадает по грехопадению, он перестаёт быть этим связующим звеном. И Господь, по сути, обещает людям возврат вот в это райское состояние, в состояние эдемское.

Конечно, глубинной сути сказанного Богом старейшины израильского народа вряд ли тогда понимали, но поелику само по себе  предложение звучало красиво, на вопрос Всевышнего: «Хотят ли они этого или нет?», посовещались, они сказали: «Хотим». После чего Господь говорит им, мол, что ж, хорошо, тогда подождите немного, чуть позже Я вам скажу об условиях этого договора. И Моисей уходит на несколько дней на гору, возвращается оттуда уже с основными заповедями и провозглашает от имени Всевышнего: «Я даю вам этот Закон, если этот Закон вы исполните, то будете Моим уделом из всех народов, царственным священством, народом святым. Вот они, эти заповеди». И зачитывает Моисей эти самые известные нам Десять Заповедей. После этого ещё раз спрашивает: «Вы хотите вступить в такой договор?» - «Да, - отвечает весь народ, - хотим». И тогда договор заключается.

Итак, условием для второй стороны является выполнение Закона, исполнение заповедей. Что такое этот Закон? Это своего рода продолжение или пояснение предыдущего Завета - мы с вами уже об этом говорили, помните: «Ходи предо Мной и будь непорочен», - сказал Бог, заключая Завет с Авраамом. А что значит быть непорочным? Вот Бог Законом Своим и описывает, Он говорит о том, что несовместимо с праведностью, что есть порок. Ведь, все заповеди сформулированы фактически именно так - не делай этого, потому что это порок. Человеку нужно дать знать, что есть грех, что недозволенно, прежде чем его в чем-то упрекать. Иначе, как мы уже знаем, вот, брата в рабство продали, и вообще много чего наворотили, и совесть-то, она, конечно, наверное, подсказывала, что – нехорошо это, но формально – коль закона нет, запрещающего продавать своего брата в рабство, значит, и греха нет никакого.

Что хорошо и что плохо люди должны знать в любом случае. Но, с другой стороны - посмотрите, народ, вышедший из Египта, на самом деле еще никакой не народ, это толпа, которая при каждой трудности вопит: «Ой, пошли обратно в Египет, ой, хотим обратно, нас там колбасой по 2.20 кормили!» Перечитайте Исход – там так почти дословно и написано: «Хотим обратно в Союз». Рабство проникает в человеческую душу и плоть очень глубоко, всасывается так, что его оттуда никак не выдавить. Кто-кто, а мы с Вами знаем это намного лучше, чем многие другие народы, живущие на этой земле. У Моисея без конца с этой толпой проблемы, к нему без конца приходят со всякими воплями, ему без конца нужно рассуждать - кто прав, а кто виноват.

В какой-то момент, проходя через пустыню, израильтяне доходят до земли, где живёт тесть Моисея, и тот, поглядев на всю обстановку, говорит: «Слушай, ты так с ума сойдёшь. Они все бегут к тебе, а их просто тысячи и тысячи. Ты просто рухнешь, и всё. Знаешь, что сделай, поставь-ка им судей, и пусть они проводят обычные суды, а когда что-нибудь действительно серьёзное и важное - тогда уж пусть бегут к тебе». 

Моисей прислушивается к этому совету, назначает судей. И, сказать, что всё пошло на лад – не совсем. Моисей-то в своей деятельности руководствуется чем? Он общается с Богом, он постоянно общается с Богом, обратите на это внимание. По каждому вопросу он спрашивает, получает ответ и делает так, как говорит ему Господь. Ну а эти-то люди – помощники его, судьи новоиспеченные - они же совсем не в таких отношениях с Богом. И, тем не менее, раз дан Закон, вполне четкие Заповеди – значит, судить можно, есть твердое основание. Нарушил Закон, значит, преступник. Формально, ну а куда денешься, хоть так. И тогда мы видим, что Закон тем самым становится мощнейшим народообразующим фактором.

Вот посмотрите. Из Египта вышла на самом деле толпа людей, которую народом называть очень трудно, так же, как и нас сегодня называть гражданами Украины можно с большой натяжкой. И поэтому войти в «землю обетованную», которая уже занята (уже 400 лет прошло с тех пор, как их предки оттуда вышли, там уже другие народы живут, туда уже просто так не впустят) - толпа туда не войдет, только сплочённый народ. А значит, должно пройти время, чтобы эта толпа превратилась в народ.

На самом деле Моисей, чем занимается – сорок лет подряд водит этих людей с места на место. Зачем? Просто, чтобы рабское поколение вымерло: и за сорок лет в суровых условиях пустыни вымирают абсолютно все, за исключением двух человек, которые были совсем пацанами во время выхода из Египта, остальные все вымирают.

К великому сожалению, этот удел тогдашних израильтян во многом - и наш с Вами путь. Нам не приходиться ждать чего-то уж очень хорошего в нашей стране на протяжении нашей с Вами жизни. Из рабства мы уже вышли, но идём через пустыню нищеты. Потому что рабство наше сидит в нас, и оно должно умереть. Но, похоже, что оно умрет только вместе с нами. Вот наши дети – тем, кому до двадцати - они свободнее, да у них есть проблемы, но совершенно другого плана. А чада, которым до пяти, вот они, скорее всего, будут жить уже в другой, нормальной стране. А мы с Вами, конечно же, увидим много хорошего на протяжении оставшейся жизни нашей, но на сверххорошее мы уже будем смотреть оттуда, с небес.

Итак, все эти сорок лет подрастающее поколение, родившееся в пустыне, и выросшее в пустыне, воспитывается  в этом самом Законе Божием, этот Закон становится народосозидающим фактором, он известен всем. Все друг друга, так сказать, воспитывают, наставляют, рассуждают, что такое хорошо, и что такое плохо - в соответствии с Законом Божьим. И тем самым народ приобретает основу для своего единства. Кровь, на самом деле, не основа для единства, всегда должно быть что-то более серьёзное. Поэтому, именно Закон становится, такой вот, основой для единства народа.

Значит, всё идет по плану - Бог Пасху Свою совершил – спас от смерти, а затем и от рабства народ, который был с Ним в Авраамовом Завете. А затем заключается и ещё один, следующий Завет, продолжается цепочка Заветов, и эту цепочку Заветов мы с Вами проследили. И то, что Господь предлагает по этой цепочке Заветов, на самом деле не что-нибудь, а Свою ответственность за жизнь людей, озабоченность за их свободу и возвращение человеку его достоинства, достоинства царя и священника.

И этот Договор, заключенный между Богом и человеком через Моисея, он касается и нас с Вами - когда мы становимся Его новым народом. Когда мы приходим в Христову Церковь, мы становимся наследниками не только Нового Завета, заключенного Иисусом на Тайной Вечери, но и обетований, данных через Моисея. Апостол Петр, обращаясь ко всем христианам, буквально повторяет Моисея, называя нас с Вами «родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел…»

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную программу, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана