Праведная Иулиания Лазаревская

Вред креационизма для миссии Церкви

 Сегодня день памяти святой Иулиании Лазаревской – простой семейной женщины, родившейся в 30-х годах XVI в., любящей супруги, матери тринадцати детей. Её муж Юрий Осорьин был очень богатым помещиком, в его собственности было село Лазаревское, что неподалеку от Мурома, разумеется, вместе с его жителями. Но это был тот редкостный случай, когда богатство не испортило человека, а наоборот, способствовало проявлению его святости. 

----- Фрагмент Богослужения

Святая Иулиания Лазаревская рано осталась сиротой, воспитывалась у своей благочестивой бабушки, которой удалось привить своей внучке трудолюбие и удивительную любовь к людям, которые будут проявляться во все дни её дальнейшей жизни. Будучи молодой девушкой, Иулиания днями и ночами шила одежду, чтобы одевать сирот, вдов и нуждающихся, ходила ухаживать за больными, кормила их, за что и была вскоре вознаграждена. Прослышал о такой славной девчонке сам Юрий Осорьин – владелец крупных поместий и множества крестьянских душ, и предложил ей руку и сердце.

Своим обаянием она покорила не только супруга, но и свекровь, и всех его домашних. Фактически она стала управляющей и дома, и всего громадного владения, с чем справлялась блестяще. Любили её все, даже крепостные крестьяне души в ней не чаяли. Поистине, не место красит человека, а человек место. И дело не в социальном строе – том же социалистическом, при котором крестьяне не имели даже паспортов, а жили и работали тяжелее рабов, а в людях – лучше быть рабом у искренне любящего хозяина, чем свободным гражданином демократической страны, руководимой авантюристами и уголовниками.

Особенно заботилась она о вдовах и сиротах – кормила, одевала, пользуясь богатыми плодами своей хозяйственной деятельности. Имея множество слуг и дворни, она не позволяла себя разувать, как это было принято у барыней, подавать ей воду для умывания; была со слугами неизменно приветлива, никогда не доносила мужу об их проступках, беря, бывало, вину на себя. Иулиания не могла проходить мимо любого человеческого страдания: помочь, порадовать, утешить — было потребностью ее сердца. А когда случился голод, и множество людей умирало от истощения, она открыла закрома своего поместья и стала раздавать пищу самым голодным. Запасы вскоре иссякли, и тогда Иулиания велела своим слугам собирать лебеду и древесную кору, из которых научила их печь хлеб и кормила им голодных. Вряд ли такой хлеб действительно был вкусным, но истощенным и умирающим от голода людям эти лепёшки казались райским блаженством.

К голоду присоединилась эпидемия, люди запирались в домах, боясь заразиться, а Иулиания тайком от родных в бане мыла больных, лечила их, как умела, молилась об их выздоровлении. Умерших хоронили на её деньги.

Прожила с мужем Иулиания в любви и согласии много лет, родила десятеро сыновой и троих дочерей. Когда её супруг Юрий умер, Иулиания отпустила на волю всех своих холопов, но большинство из них отказались уходить от своей госпожи-любимицы. 

Перед своей кончиной Иулиания попросила у всех прощения, дала последние наставления, поцеловала всех, обернула вокруг руки чётки, трижды перекрестилась, и произнесла последние слова: «Слава Богу за все! В руки Твои, Господи, предаю дух мой». Произошло это 10 января 1604 года.

Тело святой Иулиании похоронили в Муромской земле, а в 1614 году, когда копали землю рядом с её могилой для умершего её сына Георгия, мощи святой были обретены нетленными. Они источали миро, от которого шло благоухание.

В настоящее время тело праведной почивают в храме Благовещения Пресвятой Богородицы города Мурома.

----- Фрагмент Богослужения

И в качестве второй темы, обсуждаемой в Кафедральном соборе Сретения Господня, давайте поговорим с Вами о вреде креационизма для миссии Церкви.

Бывали случаи, когда люди, заблудившиеся в лесу, погибали – выбраться не могли. Казалось – подумаешь, сбился с дороги и не знаешь, в какую сторону идти – шагай в любую – лес-то не такой уж и большой – ну выйдешь не с того краю – главное, ведь – к людям, к цивилизации. Ан, нет – ходят по кругу – и сутки, и двое, и трое, пока с ног не свалятся. Более опытные те знают – по солнцу или звездам ориентироваться надо, а если облачно, то по деревьям – с южной стороны ветви более густые, пышные.

В сфере умственной деятельности картина приблизительно такая же. Если человек в чем-то заблуждается - с верного курса сбился, так сказать, но не петляет, а идет прямо, пусть и в ошибочном направлении, то рано или поздно, он обязательно выйдет из чащи блужданий. А если в голове броуновское движение, так сказать, то это уже навсегда.

Креационисты в этом отношении могут служить ярким примером. Вот они, вроде как, уперто настаивают на буквальном понимании библейского повествования о творении Богом мира – мол, раз сказано - за шесть дней Бог сотворил мир, значит, так и надо считать – 6 умножить на 24 часа - равно 144. Это если ночи тоже учитывать. И человека, мол, собственноручно Господь лепил из праха земного. Да, вот на полном серьезе – я недавно встречался с нашими херсонскими братьями - протестантскими пасторами, и тоже разговор зашел на эту тему – да, они так всё буквально и представляют, мол, побродил Всевышний по райскому саду, сгреб малость земли, вылепил человечка, вдунул в него душу – вот и все готово - Адам получился, который встал и побежал.

Понятно, что подобная наивность не воспрепятствует вхождению простецов в Царство Божие, но это, ведь, жуть, как примитивно. Иоанн Златоуст в своей беседе на книгу Бытия писал: «Что говоришь? Бог ходит? Неужели ноги припишешь Ему? Нет, не ходит Бог!..» Или - что Господь лепил из глины человека – Бог есть Дух, ни плоти, ни костей не имеющий.

Но дело здесь даже не в примитивизме, а в непоследовательности. Если ты ратуешь за восприятие всего сказанного в Библии в прямом буквальном смысле слова, ну тогда будь последовательным в этом же ключе толкуй и библейский контекст! Ну вот хочется ему понимать дни творения, как астрономические сутки - 24-хчасовыми, а повеления Божьи - словесными. Мол, отверз Всевышний Свои уста и на древнееврейском громогласно проговорил: «Да будет свет…» - Бога ради, пусть будет по-твоему. Даже на время забудем иронию Василия Великого, который в своем «Шестодневе» саркастически замечает, мол, «что, язык и губы припишешь Творцу Неба и Земли?...» Бог с тобой! Но если ты эти священные строки Бытия толкуешь буквалистстки, тогда и следующий абзац тоже надобно понимать в прямом значении. «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся - душу живую…» Что ж ты тогда не хочешь буквально, в прямом смысле воспринимать фразу: «да произведет вода…»

«Да произведет вода… душу живую…» Понятно, что не сама по себе вода зарождает жизнь - Господь произносит слово, провозглашает Свою волю, приказывает воде, как бы программирует её, но в Библии звучит буквально и совсем не по-креационистски: «пусть вода произведет жизнь!»

А далее: «Да произведет земля скотов, и гадов, и зверей земных по роду их!». Безусловно, все происходит согласно Божественным замыслу и плану, но в Священном Писании черным по белому написано: да произведет вода… душу живую. Обращаете внимание - полное согласие с современной теорией эволюции – зарождается жизнь сначала в воде, развивается там от простых одноклеточных форм к наиболее сложным, и только затем представители водной стихии осваивают сушу. Т.е., вода принимает некую активность производства жизни и её совершенствования.

И земле так же Всевышний поручает сначала произрастить зелень, траву и деревья, а затем звучит Господне: «Да произведет земля скотов, и гадов, и зверей земных по роду их!».

Так вот все эти слова, они же, ведь, четко прописаны в Библии, и что замечательно - по сути, являются, так сказать, кратким эссе современной эволюционной теории. Тем более, если ты понимаешь слова Священного Писания буквально - тогда будь последовательным: в прямом смысле разумей и фразы: «да произведет вода… душу живую…» и «земля да произведет зелень, траву, деревья, а затем и животный мир».

Но в головах креационистов сбоит. Борцы за буквальный подход к толкованию Слова Божия вдруг включают задний ход - начинают ратовать за аллегоризм, дескать, живую клетку мог ведь произвести только Сам Бог, и никакая не вода, а значит, по их рассуждению эти слова понимать в прямом значении нельзя. Только непосредственно десницей Своею Бог все творил, а про воду и землю – это так – образно говорится, абстрактно, мол, здесь бытописатель того - не очень внятно сформулировал – ну не могут вода или земля что-либо производить. Дескать, понимать сие надобно духовно - надень-ка, брат Елдырин, на меня пальто... Что-то ветром подуло... Знобит... Ветер в голове у креационистов гуляет – в одну сторону подует – буквализм включается, в другую повеет – аллегоризм.

Ну, я так полагаю, мой негатив по отношению к креационистам прозрачен, и в моих словесах довольно ясно просвечивается. Причем, свою злость к ним лично я даже не скрываю – могу объяснить, почему. Безусловно, среди креационистов есть много добрых, порядочных людей, искренне преданных Богу. Но весь фокус в том, что они, зачастую, совершенно несознательно препятствуют приходу людей в Церковь. Как это происходит? Очень просто. Во-первых, они вещают от имени Церкви, от всего христианского мира, хотя им такие полномочия никто не делегировал. Что вещают? Будто бы эволюционная теория противоречит Библии и пытаются это изо всех сил доказать, причем, иногда у них сие получается. Только хорошего из этого мало. Ну вот представьте, для абсолютного большинства ученых, да и просто образованных людей эволюция - это очевидный факт, не подлежащий сомнению. И тут нормальному человеку садится на уши Гриша и доказывает, что никакой эволюции не было, т.к. это учение противоречит Библии. И люди верят этому Грише, что самое печальное. Но в таком случае отказываются не от эволюционной теории, а от Библии. Ну понятно, если я не сомневаюсь в истинности одного из противоречивых фактов, значит, я автоматически отвергаю второй. Если эволюционная теория доказана фактами и при этом противоречит Библии, значит Библия ошибается. А следовательно, ей нельзя доверять и во всем остальном.

На самом деле креационизм для проповеди Евангелия – это палка в колесо, это паралич миссии Церкви. И я рад, что православная Церковь, даже Московской патриархии, категорически отмежевалась от креационизма.

Московский Патриарх Кирилл на одном из телевизионных выступлений заявил, что (цитирую): «не дело Церкви рассуждать о том – каким образом возникла Вселенная и жизнь на земле (- в одночасье или на протяжении миллиардов лет и человек – появился ли он во мгновение ока из земного грунта или произошел от животного в течение весьма длительного эволюционного периода (примеч.И.З.)). Этот вопрос должны решать ученые, подчеркивает святейший владыка и продолжает: Всегда были сторонники и первой, и последней точек зрения, и друг с другом они не соглашались. Так было и более ста лет назад, когда стала развиваться и восприниматься научными кругами и общественностью идея Дарвина, то же самое имеет место и сегодня. Как в то время, продолжает Кирилл Гундяев, были попытки втянуть Церковь в дебаты, научные дебаты, так и сейчас имеют место такие попытки. Нас (духовенство) постоянно спрашивают, говорит патриарх, - как вы относитесь к эволюции, как вы относитесь к креационизму? А почему Церковь об этом спрашивают, разве дело Церкви давать оценку научным теориям? – парирует владыка Кирилл. Научные теории или гипотезы воспринимаются настолько, насколько убедительны аргументы, насколько аргументы в пользу той или иной теории являются объективными, насколько они соответствуют истине. Глубочайшей ошибкой, подчеркивает Кирилл, является попытка втянуть Церковь в эту дискуссию, а затем, опершись на церковный авторитет, сказать, что Церковь поддерживает одну научную гипотезу против другой научной гипотезы. Ведь именно это привело к инквизиции на Западе, указывает патриарх, когда Католическая Церковь, отождествив себя с одной из существовавших в то время научных гипотез, обрушила свой гнев и свои прещения на тех ученых, кто бросил вызов существовавшим на то время научным представлениям. Конечно, инквизиция имела место и до этого спора, но в массовом сознании инквизиция связывается именно с делом Джордано Бруно и других ученых, которые подвергались преследованиям со стороны Католической Церкви. И до сих пор, отмечает Гундяев, люди, критикующие Церковь, критикующие христианство, вспоминают с завидным постоянством всю эту историю с западной инквизицией, чтобы обличить Церковь в обскурантизме, в несоответствии церковных взглядов научным взглядам и так далее.

В чем была ошибка Католической Церкви? – вопрошает патриарх Кирилли отвечает: ошибка заключается в том, что Церковь не имеет права включать в свое вероучение научную гипотезу, а именно так это и было. Авторитетом Церкви на Западе была освящена птолемеевская идея о том, что в центре вселенной - Земля. И когда Коперник, католический, кстати, священник-ученый показал, что в центре, ну, по крайней мере, нашей системы, не Земля, а Солнце, и что Земля вращается вокруг Солнца, то это было воспринято не просто как появление новой научной точки зрения, новой гипотезы или теории, а как некий вызов церковному учению, как ересь. Именно поэтому, поясняет Кирилл, и включилась инквизиция в рассмотрение этой проблемы, т.к. в задаче инквизиции была защита вероучения. Вот они и стали защищать вероучение, в том числе и возводя людей на костры.

И вот то, что нам сегодня предлагают, говорит русский патриарх, очень напоминает тот средневековый конфликт между Церковью и наукой на Западе. (А предлагают принять креационизм, как составляющую, в Православие). Но Православная Церковь, подчеркивает Кирилл, никогда не включала в корпус своего вероучения ту или иную научную гипотезу, и сегодня включать не будет. Мы, отмечает святейший владыка, только настаиваем на том, чтобы людям, особенно школьникам и студентам давались разные, альтернативные точки зрения, в том числе и на творение. Вот есть эволюционная гипотеза, а есть гипотеза креационизма, и студенты, учащиеся должны воспитываться в некой способности критически воспринимать и одно, и другое, и делать выбор в пользу того учения, той гипотезы, той теории, которая им представляется более убедительной, а Церковь в это втягивать не следует… И мы знаем, отмечает патриарх, как много ученых, разделяющих эволюционные взгляды на творение, включая и самого Дарвина, были и являются людьми верующими… (И их эволюционные взгляды никак не препятствуют горячей искренней вере (примеч.И.З.)). Пусть каждый выбирает то, что соответствует его взглядам, убеждению, уровню его образования и многим другим культурным факторам, заключает патриарх Кирилл» - конец цитаты. 

Вот – ни прибавить, ни убавить – вполне взвешенная, здравая позиция. Нравится тебе креационизм с его «трах-бах и появилось одно, трах-бах и появилось другое» - думай, как тебе угодно – главное – заповеди Божии соблюдай. Но если ты хочешь быть в русле современной научной мысли, которую разделяет большинство серьезных ученых и православных богословов – будь на острие последних открытий, при этом, не теряя веры в то, что без воли и силы Божьей не только волосок не упадет с твоей головы, но и ни одна молекула во вселенной не шевельнется, и никакой атом ни на одной из галактик не двинется.

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго