|
Преподобный Илларион
Великий.
Рождество Христово и
Сретение Господне
Сегодня Церковь отмечает память
преподобного Иллариона Великого, одного из самых первых монахов-отшельников
начала IV столетия, наставником которого был сам Антоний Великий.
------
Фрагмент Богослужения
Родился преподобный Илларион Великий в 291
году в палестинском селении Тавафа. Для получения достойного образования родители
отправили юношу в столицу Египта Александрию - в лучшее на тот момент высшее
учебное заведение.
В процессе учёбы Илларион подружился с христианами, принял святое
Крещение, и это в корне изменило его дальнейшую судьбу - Илларион был
максималистом – коль служить Богу, так с полной самоотдачей. Узнав о жизни
Антония Великого, основателя отшельнического монашества, Илларион отправляется
к нему учиться аскетическому деланию.
Через какое-то время подвижник очередной
раз решил навестить родителей, но прибыв на родину, узнал, что и отец и мать
его уже умерли. Не долго думая, святой раздал всё родительское имущество
родственникам и бедным, а сам поселился в пустыне около города Маюма,
подвизаясь в посте и молитве. Приходящие к нему за духовным советом не
оставались разочарованными, приводили и недужных, которых святой исцелял силой
молитвы.
А однажды преподобный Илларион совершил
чудо, как по мне, так – чудо из чудес, хотя ничего феерического.
Просто-напросто, на Иллариона как-то напали разбойники. В жизнеописаниях разных
святых подобное случалось нередко – понятно, почему – живёт святой один в лесу
в землянке, или в одной из горных пещер. На защиту вступиться некому. И вот в
разных житиях по-разному сценарий развивается. Серафима Саровского разбойники
искалечили, например. Иной святой навёл слепоту на бандитов и таким образом
защитился от нападающих. Третий - помолился Богу, и у романтиков с большой
дороги память отшибло – забыли, зачем пришли. А вот преподобный Илларион
обратил к разбойникам своё доброе слово. Смешно, казалось, напавшим грабителям
читать проповедь. А вот святой нашёл такие слова, сумел так излить своё сердце
убийцам, что они – представляете? - покаялись! Причём, не только оставили в
покое преподобного, но и вовсе завязали со своим разбойничьим прошлым. Вот оно
где - настоящее чудо, на фоне которого меркнут всякие там самовозжигания лампад,
свечей, обновления и мироточения икон!
За семь лет до своей кончины преподобный
Илларион поселился на Кипре, где также подвизался в пустынном месте, пока
Господь не призвал его к Себе. Произошло это в 372 году.
------
Фрагмент Богослужения
В качестве второй темы, обсуждаемой в
Кафедральном соборе Сретения Господня – два Евангельских события – Рождество Христово и Сретение Господне.
Освежая очередной раз в своей памяти
Евангельскую историю, остановились мы с Вами на Рождестве Христовом.
Итак, Иосиф и Мария, которая уже на сносях,
вынуждены оставить родной Назарет и двинуться в Вифлеем - на родину предков –
таков был порядок проводимой тогда переписи населения – записываться не по
месту жительства, а там, откуда твой клан.
И как только они прибыли в город Давида,
тут-то и пришло Марии время родить. Поэтому так и вышло - Мария рождает именно
в Вифлееме, как и предсказано было пророком Михеем.
Рождает в хлеву – самой обычной пещере,
где жил скот – места в гостинице не нашлось, как Вы помните – все места были
заняты «более уважаемыми» людьми.
Так что, не очень-то приветливо встречают
люди пришествие в мир Господа. Младенца Иисуса Мать кладёт в ясли – красивое
такое слово «ясли» - на самом деле это обычная кормушка для скотины - самое
первое место, куда попадает пришедший в мир сей Бог – ни ковров от самого трапа
самолёта, ни караула. Встречающими были простые пастухи. Такая вот состоялась
встреча Царя вселенной, Бога-Спасителя, обещанного нам Христа. Конечно же, с
нашей стороны, это очень некрасиво, но зато красиво с Божьей. Ведь, зачем
приходит Господь? Ему предстоит вытаскивать нас из грязи, в которой мы увязли
по горло – экскаватором нас не зачерпнёшь – кости переломаются – вручную надо ухватить – поэтому Самому
приходится лезть в грязь.
Московский катехизатор Андрей Черняк использует
еще другой образ: вот, мы тонем, и нас нужно спасать; самый простой способ
подплыть на моторке к тонущему, ухватить за волосы и вытащить его из воды. Но
за волосы, это же больно – можно и без скальпа остаться. Но можно
воспользоваться и более щадящим вариантом, правда очень рискованным для
спасателя: поднырнуть под тонущего и всплыть вместе с ним. В реальной жизни так
поступать не стоит – оба потонете. Но Бог ведёт Себя именно так. Он приходит не
на царский уровень, будучи Царём вселенной, и даже не на уровень middle classа, - Он нисходит в самый
низ, ниже некуда - на уровень рабства и нищеты, когда нет жилья, когда нет ничего
абсолютно. Есть только хлев для скота, и тот чужой. Всё так происходит в том
числе и для того, чтобы никто из нас не имел права Ему сказать, мол, Ты,
Господь, не знаешь нашу жизнь, Ты не чувствуешь, как нам плохо, жил там всегда
на Небесах, и поэтому нашу нужду, нашу нищету Ты не понимаешь. Наоборот –
многие из нас не знают – каково возлежать на колючем сене, а не на латексном матрасике.
И в миг Рождения Богомладенца в мире уже
что-то происходит. Перед этим появляется на небе какая-то сверхновая звезда,
творение уже начинает отмечать происходящее событие, в природе что-то начинает
меняться. Помните, мы с Вами говорили, как из-за человеческого греха в творении
происходит разлад, потому что упорядочивающая благодать Божия должна приходить
к творению через человека, а люди с Богом отношения порвали – не получаем от
Бога этих благодатных сил, ну и, соответственно, природе тоже становится плохо.
А здесь, наоборот, весь космос, как бы начинает радоваться тому, что приходит
Спасение, приходит Спаситель. Поэтому эта ночь Рождества - удивительно красивая
ночь - с этой звездой, с этими пастухами, которые видят ангелов в небе, поющих: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение», и эти пастухи,
узнав от ангелов, где родился Спаситель, приходят поклониться; а потом волхвы,
прибывшие из дальних стран, представляющие уровень тогдашнего человеческого
знания - люди тогдашней науки преклоняют свои колени перед Воплотившимся. Нечто
подобное происходит и на наших глазах – ученость, мудрость человеческая рано
или поздно ведет к премудрости, склоняющейся перед Творцом. И премудрость эта открывается
нам не в каких-то заумных построениях, а просто в любви. В любви, которую дает
нам Бог.
Удивителен этот праздник Рождества
Христова - эта колыбель, в которую принимается Господь. Посмотрите, как умалил
Себя Бог, и как Он доверил Себя нам. Он рождается как обычный младенец, - ведь
многие из нас видели, как рождаются младенцы, и что представляет собою
новорожденный – просто кусочек плоти. Ни вида, ни величия, как написано у
Исаии. Причем, сам этот кроха выжить не может без нас, без взрослых, без людей
он немедленно пропадет. И вот Бог рождается в этот мир именно таким, совершенно неспособным к самостоятельной
жизни младенцем. Так Он Себя умаляет и так Себя нам доверяет: Он приходит к нам, с одной стороны, в руки любящих родителей - Марии и
Иосифа, доверчивых пастухов и искушенных астрологов, а с другой стороны, в
серый мир безразличия и черствости, людей, у которых не хватило доброты
уступить роженице место, хотя бы в самой простой хижине. Правильно пел
Макаревич: «И часто
похоже, что в день непогожий случайный прохожий тебе не поможет».
А дальше в Евангельской истории происходит
следующее: когда Иисусу еще только несколько дней, Его сначала обрезывают по
закону Моисееву, а потом приносят в храм для посвящения Богу. И там, в
Иерусалимском храме происходит очень важное событие, о котором все мы прекрасно
знаем, хотя бы потому, что мы с Вами именуемся церковью Сретенской.
Там при храме был ужасно древний старик -
старец Симеон. Он был настолько ветхим, что никто уже и не знал, сколько ему
лет. О здоровье в его годах говорить не приходилось, жить ему уже давно
надоело. Он истомился и давно просится на тот свет, но там его никто не
принимает. Почему? В Евангелии написано: потому что было ему открыто Святым
Духом, что он не умрет, пока не увидит Спасителя, пришедшего в мир. Предание менее
скупо на этот счет. Оно говорит о Симеоне, как об одном из крупных специалистов-переводчиков Ветхого Завета
с еврейского на греческий язык. То, что за много лет до Рождества Христова
группа знатоков-переводчиков в количестве 70 человек работали на этом поприще –
это исторический факт. Их перевод - «Септуагинта» - до сих пор пользуется большим авторитетом.
Почему аж семьдесят переводчиков
понадобилось? – это понятно – работа на самом деле громадная, а затягивать во
времени было нельзя. Поэтому весь текст Ветхого Завета разделили на отрывочки –
фрагменты и каждому раздали для работы по кусочку. Так вот, по преданию, Симеону для перевода с еврейского на
греческий досталась книга пророка Исайи. И вот он доходит до места, где
пророком написано: «Се, дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут ему имя Эммануил». Мы уже
говорили с Вами, что в еврейском подлиннике написано слово «альма» - молодая
женщина, не обязательно -дева. Хотя, как мы отмечали с Вами, во всех остальных местах Библии под словом
«альма» подразумевались именно девственницы. И Симеон решил, избежать
двусмысленностей, так сказать, и занёс уже руку написать: «Се, жена во чреве приимет и родит сына». Но в этот момент ангел,
явившийся Симеону, схватил его за руку и говорит: нет-нет, неправильно переводишь
- пиши: «дева»!
- Да как же дева может родить? – возразил
Симеон, - такого ж в природе не
бывает!
- Ах, не бывает?! - воскликнул ангел, - Вот и не умрешь, пока не увидишь!
Такая вот история, согласно преданию.
И Симеон ждет и ждет. Если он действительно
был тем переводчиком – создателем «Септуагинты», то можно предположить, что ему
уже стукнул где-то год 150-й - примерно так. И сил жить у него - нет никаких, а смерть всё не приходит. Он
постоянно при храме, сидит в дверях и ждет, когда же, наконец, этот Мессия
придет. Сидит в полудрёме - ну что еще может такой пожилой человек делать? И
вдруг что-то его подымает, он идет в храм и видит там этого самого Младенца.
Кто его знает, что
его вдруг сняло с места, быть может, когда младенца принесли и распеленали, Он
начал кричать? А у Симеона «Deja Vu» - где-то уже слышал именно этот голос, в каком-то просветлённом состоянии! И вот он поднялся и пошел на этот голос -
увидел Младенца, взял Его на руки и произнёс всем нам известные слова: «Ныне
отпускаешь меня, Владыка, по слову Твоему с миром, потому что видели очи мои
спасение Твое, которое Ты уготовал перед лицом всех людей, свет Откровения
язычникам и славу народа Израильского». Мол, Ты, Господи, обещал и выполнил -
вот Он, этот обетованный Младенец, и, наконец, я могу уйти. Марии, как Вы
помните, он говорит, что «вот, лежит Сей на падение и восстание многих, в
преткновение для многих. Тебе же самой душу пройдет оружие…»
В Евангелии написано: «Мария слагала все
слова сии в сердце своем» - и то, что говорили пастухи, когда пришли
поклониться Младенцу, и то, что говорили волхвы, когда прибыли к
Новорожденному, и то, что говорят старец Симеон и пророчица Анна, которая оказалась здесь же в
храме вместе со старцем Симеоном. Всё это слагалось в сердце Марии. Всё это
видел и Иосиф.
Евангельское событие это мы с Вами
празднуем торжественно– Сретение Господне – день встречи со Христом - старца Симеона, конечно, в первую
очередь, ну и подразумеваем встречу лично каждого из нас со Христом. Господь
приходит в жизнь любого из нас могущественным царем, но приходит Он очень тихо,
нежно, таким вот доверчивым маленьким младенцем. Мы можем услышать Его голос, а можем и провтыкать. Но если всё же услышим –
это будет самым главным событием в жизни каждого из нас.
------ Фрагмент
Богослужения
На этом
мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи
через неделю. Всего Вам доброго.
|
|