«Страницами Главной Книги» названа наша с Вами телепрограмма. Понятно, о какой книге речь – Библия является книгой книг, Книгой с большой буквы этого слова. Говорят, что в ней содержатся ответы на абсолютно все вопросы жизни. Это не совсем так, но большая доля правды в этом есть. Потому что нарочито на вопросы она не отвечает. Но она вразумляет и вдохновляет читателя на самостоятельное решение любого вопроса и помогает избежать трагических ошибок. Отец Яков Кротов рассуждает по этому поводу.

 Яков Кротов:

- Составные элементы духовной жизни. Если мы сравним духовную жизнь с поездкой в поезде, то представим себе, вот мы вошли в вагон, я обычно еду в плацкартном, поэтому для сравнения удобней. Ну, допустим, мы, что делаем, когда мы в поезде едем далёкий путь, может быть, день, может быть, дольше? И когда жизнь бессмысленна, чем дольше едем, тем скучнее, особенно, если мы едем не по своей воле. А если мы едем по своей? И если мы получаем удовольствие от поездки, то дай Бог, чтобы это было подольше. Так вот, в дорогу первым делом мы берём с собой что-то почитать, и первая, наверное, часть духовной жизни - она очень материальная - это книга, это Священное Писание. Казалось бы, Библия - это всего-навсего небольшая походная библиотека, около 60-ти книжек, написанные в течении веков разными авторами. Тем не менее вновь и вновь люди на вопрос о том, что вы взяли с собой почитать, говорят: Библию, - девять из десяти, особенно если в Америке. В Англии говорят так, потому что они так воспитаны, что Библия - самая важная книга, на самом деле они с большим удовольствием возьмут подшивку журналов playboy, или какого-нибудь  популярного писателя, и они ошибутся. Библия при всей своей архаичности, - безусловно, она полна противоречий, и это ещё полбеды, противоречивый текст это замечательно, это хороший текст, беда в том, что она полна противоречий не только исторических. Это понятно: её писали разные люди, разные эпохи,  описывали одни и те же события – встречу с Богом. Она полна ошибок моральных, в Библии говорится о жестоких расправах с инаковерующими, в Библии говорится о жестокой мести, когда братья, у которых изнасиловали сестру, считают себя обязанными вырезать не только семью, представитель которой изнасиловал сестру, но и всю деревню, всё село. Это – дичь, с нашей точки зрения. История праотца Аврама полна лукавства Аврамова и хитрости, за которой сегодня, если школьник так начнёт себя вести, мы его сразу накажем – коленями на горох. Но дело в том, что Библия – библиотека Божия, откровение Божие, присутствие Бога в Библии, присутствие Бога в тексте - это присутствие Бога в отдельных деталях. Вспомните фильм про Шерлока Холмса, где в начале титры даны на шпионский манер – россыпь газетных букв, наклеенных на бумагу, и на неё накладывают рамочку с дырочками, которые есть только у агента, и вдруг из этого разнообразия букв появляется текст. Таково Откровение. Вот наш мир, строго говоря, вообще весь мир – Библия, весь мир – Откровение, это очень древняя мысль святых отцов, о том, что всё творение Божие – это книга Бытия. Это откровение о Боге. Что разглядывая муравья, мы можем также всё узнать о Боге, как читая премудрость Соломона. Если к нам приходит вера и благодать, то вдруг вот эти, иногда безумные, иногда восхитительные мудрые и сомнительные рассказы, еврейские и греческие, потому что в Библии есть книжки, которые и на греческом были написаны. Книга Иова совершенно несравненно написана не евреем, а человеком, который вряд ли и верил в единого Бога. И вдруг мы видим что-то, что хочет сказать Бог. В каком-то смысле Библию можно сравнить с письмами, которые пишет человек, не умеющий писать, он просит подростка подойти, и посидеть и написать письмо. И вот мы получаем письмо, и мы понимаем, что его писал другой человек. Почерк, ошибки грамматические, понятно, что нет того, кто диктовал это письмо, но мы чувствуем, и старик, может быть, диктовал это письмо застенчиво, выспренне, - не так, как он говорит с нами в реальной жизни, но образ отца в сердце есть, и мы понимаем, что это сухие, казённые слова, потому что он думал, что так надо писать, и мы вдруг чувствуем отца вот за этими строчками. Так и Священное Писание, если его читать без веры, это памятник культуры, а не литературы. Можно ли взять веру для того, чтобы открыть Библию, это всё равно, что взять вопрос: откуда берётся любовь? Сперва девушки, потом любовь, или - сперва любовь, потом девушки? Я не знаю, я знаю одно, надо стараться искать и, как говорил Лев Кассиль, искать, не сдаваться, а найдя, схватить обеими руками и уже не отпускать, потому что Библия влечёт нас за собой, и если мы не держимся, то мы можем очень легко упасть  и сказать: ах, это воздушный шарик, посмотрите, как высоко… что-то такое. Это огромный воздушный шар, в котором гондолы для нашей жизни, и если мы побоялись взлететь, ну - это не шарик виноват!

О путях познания истины размышляет профессор Московской Духовной академии Алексей Ильич Осипов.

А.И.Осипов:

- Христианство вдруг сказало вещь, которая, если хотите, прямо соответствует словам, описывающим принцип квантовой механики: всё существует лишь постольку, поскольку причастно Богу, правда причастно не Его сущности, а Его энергиям. Оказывается, Бог, обратите внимание, Бог, оказывается, не объект, который вне меня, кстати, скажу и о другой стороне, тоже крайности, Бог - и не твоё сознание личностное, и не субъект, а если так попытаться выразить, то Бог, оказывается, объект-субъект, вот так. Т.е. Бог, действительно Бог - всяческое во всём, и в то же время - личность человека есть нечто особое, что может быть сопричастно Богу, и оказывается, познание Бога возможно только в каком ракурсе, в каком? В синергическом, - помните греческое слово «синергия» – соучастие, - совместный, оказывается, идёт процесс. Совместный синергический характер носит, оказывается, познание человеком, прежде всего, Бога, и не только Бога, но и всего, если хотите, что познаёт человек. Что действительно он познаёт, - не фальшиво, не мнимо, не мечтательно, а действительно. Вот что пишет Уиллер, он говорит: «Для того, чтобы описать то, что происходит, нужно зачеркнуть слово «наблюдатель», и написать слово «участник»». Вам понятно, что такое участник? Когда мы сказали, что такое участник, это что означает? Значит, он с кем-то соучаствует, или с чем-то соучаствует. Основной принцип христианской религии, то, что утверждает христианство, это принцип синергии. Даже в вопросе спасения - синергия. Бог не может спасти меня без моего участия. Я не могу спастись, без Божественного участия. Вы слышите? Всё намертво, если хотите, схвачено, абсолютно неразрывно. Поэтому абсолютной глупостью можно назвать, как мнение о том, что человек может сам своими заслугами что-то сделать, так безумно и другое, что Бог может спасти меня только потому, что Он так решил без меня. Вот в этом великом принципе синергии содержится отрицание вот этих крайностей. Отрицается магическая магия, которая предполагает возможность спасения человека без человека. Вы же знаете, надо сделать то-то и то-то, и всё будет в порядке. И как часто тоже и у нас, главное крестить и всё - и всё будет в порядке, а он, может, не верующий, не важно. Я, наконец, своего дурака привела в церковь – причастила, вот, что самое главное, и всё! А что дурак потом с неё поллитры требует за то, что он причастился, ну что ж, она готова даже и на это, понимаете? Вот ведь какие вещи! И так вот этот принцип соучастия, оказывается, глубоко соответствует - чему? Самой сути христианского воззрения на познание как таковое. Вот интересно, к чему наука пришла!

Православный миссионер отец Виктор Веряскин рассуждает о судьбе Отечества нашего в связи с недавним празднованием Крещения Киевской Руси.

В. Веряскин:

- У меня есть в библиотеке книга, которая называется «Духовная миссия Третьего Рима», написал московский философ со странной фамилией Маляр. Это как раз концепция Московского государства и его идеологии, и там есть раздел такой, глава называется: «Реинтеграция Украины в состав России это составная часть духовной миссии Третьего Рима». И тысячу лет назад, и тысячу лет спустя правители думали, как организовать, как собрать территории, как лучше ими управлять, и как реинтегрировать какую-то территорию в состав своего государства, своего управления. И там есть такие прямо параграфы. Параграф первый: «Как реинтегрировать Украину в состав России», значит, завоевать целиком - заголовок первого параграфа, и как это сделать, 2005 год. Доктрина была разработана, идеология была расписана, и практический способ осуществления были расписаны в этих параграфах. Второй параграф, значит, завоевание по частям. Третий параграф – покупка целиком или по частям, т.е. купить производство, купить территории, купить здания и скупить российскими деньгами всю Украину. Значит, следующий параграф – расчленить, и тоже забрать по частям. Этому способствует (расчленению Украины) план, и это считается духовной миссией Третьего Рима, её составными частями. Следующий параграф – использование для этого ресурсов Русской Православной Церкви Московского Патриархата. В заголовок вынесено – через церковь реинтегрировать Украину обратно в Россию. Я к чему это говорю? К тому, что и князь Владимир 1000 лет назад, он тоже думал, как собрать территорию, как ею управлять эффективно, чтобы в общем-то гражданам и подчинённым, или как их там называли, жилось более или менее нормально. В летописи написано, что киевский князь мерил территорию до Тмутаракани. Тмутаракань это город на территории Кубани, на Таманском полуострове сегодняшнем, измерил киевский князь, оказалось, что столько-то вёрст. Это была территория, подчинённая киевскому князю, и он её себе замерял, измерял, определял сколько вёрст, и на памятнике выбивал, сколько это вёрст во владении, Кубань входила во владения киевского князя. Это к тому, если говорить, кто когда кем владел, и что, когда и у кого кем забирать. Оказывается, у правителей есть свои планы, в том числе, и сохранить, и преумножить, и подчинить. Где тот камень сейчас лежит, раскопанный на Таманском полуострове на Кубани? В Петербурге в Эрмитаже, тмутараканский камень, выбитый по указу киевского князя, потому что Москва всегда забирала себе в центр всё, что она находила и на окраинах. Киевский князь-то был в родстве и с Новгородским князем, там же сидел Глеб, например, да когда-то сам Владимир был в Новгороде - Новгородской Руси, это он потом в Киев попал, а, оказывается, семейные связи были родственные. Кстати, в летописи написано: «И князь Глеб поехал из Новгорода на Русь». Русью назывался Киев, Киевская Русь, а Новгород Русью не назывался. И князь Глеб поехал из Новгорода на Русь. Не из Руси на Русь, а из Новгорода на Русь, очень интересный вопрос. Я вам демонстрирую в конце этой книжечки карту «Держава князя Владимира». Чёрное море называлось Руське море. Киевская Русь, как мы считаем традиционно, здесь она и была - Кубань, Тамань, Ставрополье входили в состав державы князя Владимира. Крым - только часть Джанкойской степи, а здесь тоже жили тавры, татары, их предки и т.д. Оказывается, Астрахань и Волга входили в состав державы князя Владимира. Суздаль и Владимир-на-Клязьме входили в состав державы князя Владимира, а Москвы вообще ещё не было. Я к чему говорю? Лукавая аргументация: что-то когда-то нам принадлежало, что-то когда-то входило в наши границы. Если такую аргументацию сегодня применять, и применять не силу права, а право силы, то можно отбирать китайцам Сибирь - по Урал, потомкам князя Владимира - отбирать Поволжье, оказывается, и Астрахань, потому что это входило когда-то в состав державы князя Владимира, Ставрополье и Кубань отбирать, не говоря уже о Воронежской области и половине Белгородской и т.д. и т.д. Князь Владимир был вынужден не только административные границы определить и кордоны поставить и их защитить, он должен был найти так называемые скрепы, идеологию, концепции, философию. И вот Москва нашла, вы знаете, Москва - это Третий Рим, восстановление силы и мощи Российской империи и Советского Государства. И поэтому Путин говорит: «При всех недостатках Сталина, он был эффективный менеджер». А нас спроси, а какая идея Киевской Руси, а как вы можете её в трёх словах сформулировать? А какая концепция и духовная миссия населения Украины и проекта держави Україна? И если даже Кучма говорил: скажите мне, какое государство строить, мы его построим, а то я не знаю, что строить, и потому и настроил, хоть и два срока отмотал. Понимаете, как важно сегодня нам на примере князя Владимира идейно и идеологически попробовать, попытаться определить свою духовную концепцию. Конечно же, Московская Русь может себя считать Третьим Римом – мощным и сильным. А Киевская Русь, наверное, должна бы себя считать Вторым Иерусалимом, где идеалом является не сила и мощь Третьего Рима, а святость и красота. И вот тогда правду говорят – мы разные, у нас разные менталитеты. Если у нас разные такие вот концептуальные построения, если святость, оказывается, шла в том числе и от монахов  Киево-Печерской лавры, Антония и Феодосия Печерских, то вот эти первые святые, конечно же они являли святость, а сами храмы, не только с позолоченными куполами, являли, кроме святости, ещё и красоту. Вот это идеалы, это концептуальные модели, оказывается. Так вот князь Владимир, тоже тогда искал идеологию, концептуальную модель в хорошем смысле этого слова. В советское время термин «идеология» опошлили, наполнили марксистским содержанием. А сегодня мы должны понять: «Идея» с большой буквы - это перевод слова «Логос». Логос – это слово, речь, смысл, идея, разум, внутреннее содержание. Идея с большой буквы – это Логос. И когда мы говорим, что мы не дату, и не число праздника Крещения Руси пытаемся праздновать, а пытаемся праздновать Логос – смысл Крещения Киевской Руси, то мы должны будем подумать, что князь Владимир искал идею для идеологии и разработки. И он нашёл её. Он попытался построить пантеон богов. Поскольку тогда было язычество и многобожие, ну, терминология, она, конечно, корявая и не адекватная, ну, как называется, он построил капище языческое и поставил там скульптурные изображения многих богов славянских племён, княжеств и т.д. Он бы готов туда и скульптурные изображения Иисуса Христа поставить, если бы это содействовало, может быть, единству государства, вот какому-то концептуальному сплочению мировоззренческому, как сегодня говорят, цивилизационному выбору мировоззренческому. Вы - Азия, или вы - Европа, или Азиопа? Вы многобожники, или вы единобожники? И когда человеку говорят – определись, ты кто? А он в самом деле затрудняется ответить. Иногда он говорит: я просто христианин, как Клайв Льюис в своей книжечке «Просто христианство» говорит. Но он - не просто христианин, он - англиканский христианин, а тот - католический христианин, тот - протестантский христианин или православный христианин, и требуется точнее определиться. И князь Владимир вынужден был искать эту форму самоопределения себя и, в том числе, государства.

-----

И последняя, церковно-историческая часть нашей телепрограммы.

Разрушение Иерусалимского храма и самой столицы Иудеи было событием, как мы говорили с Вами, повергающим в состояние глубокого шока даже людей с крепкими нервами. И на фоне этой беды впечатляло пророчество Христа, более 36-ти лет назад предсказавшего, что такое случится. «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено», - предупреждал Иисус учеников Своих, указывая на храм и всё окружающее. Точь-в-точь исполнилось это предсказание Христа, и сие подогревало интерес к дальнейшим прогнозам – ведь Учитель говорил не только о храме, но и о кончине мира, и о Своём Втором Пришествии во славе.

Конечно, Иисус не уточнял – когда: «Бодрствуйте, – говорил Он, - потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт» - дескать, не спите духовно, не будьте бес­печны, а всегда готовы к сретению Господа. И всё же Иисус указывал на некоторые признаки светопреставления - в 24-й главе Евангелия от Матфея об этом можно прочитать.

Но поскольку Иисус пророчествовал и о том, и о другом одновременно – и о разрушении Иерусалимского храма, и о кончине мира, то апостолы, наблюдая военную катастрофу Израиля и вспоминая предсказания Спасителя, в своём понимании соединили эти в принципе разные понятия – разрушение храма, кончину мира и Второе Пришествия Христа – стали считать, что вот-вот наступит светопреставление, уже при их жизни.

Мы с Вами теперь уже знаем, что не только они не доживут до конца света, но и, вероятно, мы с Вами, спустя уже почти 2 тысячелетия. Но это сегодня мы такие умные, а первые христиане по существу были первопроходцами, испытателями, экспериментаторами. А это предполагает не только положительный опыт, но и отрицательный - и коммунизм они успели опробовать, и финансово-материальную пирамиду, наподобие «МММ» - когда община жила за счёт новоприходящих в Церковь. Ну и - παρουσία [паруссия] -  словечко есть такое греческое в ходу среди христианских богословов, обозначающее, в том числе, и ожидание Второго Пришествия Спасителя. И рядовые верующие - даже апостолы - всерьёз считали, что вот-вот, ещё чуть-чуть и – «новое небо и новая земля». Храм разрушен, Иерусалим – в руинах, значит скоро то же и со всем миром будет. И если ещё этого не произошло, то, как считал апостол Пётр, исключительно по долготерпению Божию. Павел апостол в своём послании с полной уверенностью пишет: «Еще немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит» (Евр.10,37). Как скоро? Неделя, месяц, может, год? Старец Иоанн, которого выдают за апостола Иоанна, в Апокалипсисе пишет: «Се гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откр.22,12). А в другом месте пишет: «Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающий написанное в нём, ибо время близко (Откр.1,3). Евангелист Иоанн, развивая мысль о близости кончины мира и Второго Пришествия Христова, пишет так: «Дети, последнее время! И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что время последнее» (1Ин.7,18).

Об антихристах-лжемессиях писал современник апостолов Иосиф Фла­вий, что страна в то время наполнена была обольстителями и чародеями, ко­торые водили народ в пустыню, чтобы там показать чудеса, производимые будто бы силою Божьей. Из та­ковых лжемессий упоминаются: Досифей Самарянин, назы­вающий себя Христом, и Симон-волхв.

Апостол Павел даже картинки такие словесные рисовал, писал сценарий - как всё должно будет выглядеть: «не все умрём, - писал он коринфским христианам, - но все изменимся - вдруг, во мгновение ока, при последней трубе… мёртвые воскреснут (ну как в триллере Майкла Джексона), а мы (которые к тому времени ещё не умрём) изменимся (ну, как минимум, сможем летать, потому что встречать Господа надо будет в облаках) (1Кор.15,51).

А Фесаллоникийцам Павел пишет в подродбностях, как Сам Господь сойдёт с небес, и приход Его возвестит голос архангела, громкий, как труба Божья. Умершие сразу же воскреснут. А мы, живые, поднимемся с земли и присоединимся к воскресшим в облаках – там встретим в небесах Господа.

Т.е. представления о скором Втором пришествии Спасителя были такими – вызывающими улыбку современного читателя. Ну и напрасными – не дождались ни они, ни их правнуки. Хотя полезно было бы помнить слова Христа, предупреждавшего Своих учеников: «Не ваше дело знать времена и лета, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1,7).

Кстати, это один из примеров того, что история никого ничему не учит. Чуть ли не каждый год появляются проповедники, назначающие очередную дату светопреставления. И всегда находятся люди, которые им верят.