Бессребренники Косьма и Дамиан

Пророк Исайя 

Нынешний день можно было бы отметить, как церковный день медицинского работника, особенно тем, которые не слишком зарабатывают на больных, а живут, в основном, на скромное жалование украинского медика. Косьму и Дамиана сегодня празднуем мы – римских врачей, прозванных бессребрениками, которые лечили бесплатно, особенно людей бедных.

------ Фрагмент Богослужения 

Косьма и Дамиан, прославленные святые 3-го, века были родными братьями. Воспитание и веру они унаследовали от благочестивых родителей-христиан. Последнее обстоятельство, как известно, в те времена сильно осложняло жизнь – Церковь преследовалась государством. В какой-то момент властьпридержащие послали центурионов арестовывать братьев-врачей, но слух о грядущей беде оказался быстрее воинов - христиане успели спрятать святых бессребреников. Не только из любви, конечно - потерять таких ценных собратьев было, как минимум, невыгодно.

Но силовики в свою очередь поступили по-силовому - взяли в заложники родственников, и обещали их упечь за решётку за укрывательство, если им не будут выданы святые братья.

Такие жертвы, понятное дело, ни Косьму, ни Дамиана не устраивали - они вышли из своего укрытия. И, закованные цепями, последовали в места, не столь отдалённые – в тюрьму их закрыли, в камеру предварительного заключения, так сказать. Ну а затем - суд, на котором святые братья не собирались отказываться от своей веры и были готовы на мученическую кончину, но которая чудесным образом не последовала. Посему, к слову говоря, не очень понятно, с какой стати их называют мучениками.

Дело в том, что на тот момент император заболел какой-то хворью, с которой придворные врачи никак не могли справиться. А тут под рукой оказались доктора, о незаурядных дарованиях которых ходила молва. Им дали шанс – Карин император выздоровел, и в дома свои возвратились они с почестями.

А умерли они другою смертью – тоже нехорошей – их убил коллега врач – их учитель, между прочим, понять которого легко. Представляете, обучил на свою голову подрастающее поколение, которое, мало того, что на порядок превзошло его во врачебном искусстве, но и, о ужас, людей лечит бесплатно. Это не просто конкуренция, это сокрушительный демпинг. Фактически они его по миру пустили. В голове у него роились самые различные планы их убрать со своего пути. Кстати, донос императору, что Косьма и Дамиан - христиане, также, возможно, дело его рук.

Но вот однажды «Сальери» пригласил братьев в горы для собирания редких лекарственных трав и, скорее всего, когда они были на краю отвесной скалы, столкнул их. А, чтобы скрыть следы своего преступления, тела святых отволок к реке и бросил их в воду. Случилось это примерно в 284 году.

Церковь помнит и чтит этих святых угодников Божьих. К ним принято обращаться в молитве об исцелении от недугов душевных и телесных. Люди с языческой психологией, коих немало, обращаются к Косьме и Дамиану, как к богам здравия. Мол, ко Всевышнему не пробьёшься, а святые бессребреники – они поближе и попроще.

Ну а если говорить более строго, не извращая православное вероучение, святые праведники – это старшие наши братья и сёстры, в чём-то такие же, как и мы с Вами, а в чём-то намного нас превзошедшие. Сейчас они уже в мире духовном, в каком-то смысле ближе к Богу. Самостоятельно, без воли Божией, они ничего предпринимать не могут. Но, чтобы им, так сказать, скучно не было, дабы они не бездействовали, Господь их каким-то неведомым для нас образом включает в исполнение Своего Божественного Провидения. Тем более, помогать в болезнях страждущим для Косьмы и Дамиана было делом привычным и любимым. Поэтому, когда мы просим у Бога здравия, не излишне будет обратиться и к ныне празднуемым святым бессребреникам Косьме и Дамиану с просьбой присоединиться к нам в наших молитвах Всевышнему Творцу Вселенной. 

------ Фрагмент Богослужения 

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня: пророк Исайя.

Лет через двадцать после смерти пророка Осии, о котором мы вспоминали с Вами в прошлый раз, в Иудее, в Южном царстве, восстаёт могучий пророк Исайя. Он упоминается и среди персонажей Книги Царств, то есть это личность историческая. Он был, так сказать, штатным пророком при царе Иосии, давал царю советы. По настоянию Исаии была произведена религиозная реформа, восстановившая в Иудее единобожие. И происходят эти события как раз в тот самый момент, когда Ассирия нападает на Северное Израильское царство, и Северное царство разрушается – это примерно 703-й год до н.э. Северное Израильское царство прекращает своё существование, народ уведен в плен. И те же самые ассирийцы идут войной на Южное царство. Они захватили уже практически все города, и окружили столицу – Иерусалим.

Но, как мы уже отметили, по совету Исайи, царь проводит реформу, весь народ приносит покаяние Богу, обращается к Нему; уничтожаются все языческие истуканы, и тогда Господь получает возможность защитить Свой народ. И Бог вступается: ассирийцы так и не смогли взять Иерусалим, им пришлось отступить, причем, без каких бы то ни было серьёзных боевых действий. Просто так случилось, что в тылу неприятеля возникли какие-то проблемы – то ли другие народы начинают их бить с хвоста, то ли в самом стане ассирийцев возникает какая-то непонятная эпидемия – в общем, в результате им приходится отойти. И Южное царство, по этим причинам, остается существовать еще почти сто пятьдесят лет. Только потом, намного позже, придет другой народ, образовавший своё царство в том же Междуречье, народ, который сначала победит Ассирию – это вавилоняне. А затем эти же вавилоняне разрушат и Южное царство - Иудею, которое к тому времени вновь впадет в язычество.

Так вот, Исайя, как мы уже отметили, вполне исторический персонаж. Очень интересно, как он рассказывает о том, как Бог его призвал. Мы еще будем не раз вспоминать об этом его рассказе, помещенном в шестой главе его книги. 

 «В год смерти царя Озии, пишет Исайа, видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли серафимы, и у каждого из них по шести крыл. Двумя закрывал каждый лицо своё, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу, и говорили: Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями».

Итак, Исайя приходит в храм, и вдруг ему открывается видение Божьего присутствия в этом храме. Он не видит Бога, но он видит все знаки Его присутствия – шекину, то, что не совсем точно переводится на русский язык словом «слава». И вместе с этим он видит какое-то торжество, торжество на небесах. Ангелы поют славословие Богу. Картину какого-то совершенно неземного празднества увидел Исайя. И как вы думаете, какой должна быть его реакция? Возрадоваться, ведь всё так здорово?

Но, нет! «И сказал я: горе мне, погиб я! Ибо я – человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа». Но разве это плохо – увидеть Самого Господа? Странная реакция пророка, не правда ли?

На самом же деле, на фоне ослепительно яркого снега любая самая отбеленная ткань покажется серой. Пред лицом славы Божией Исайа вдруг яснее ясного видит всю свою черноту, всю свою невозможность присутствовать на этом празднике – потому что нет места греху среди этой праведности. И он решает: тогда мне придется погибнуть. Если я здесь, и Бог здесь – нам вместе невозможно, поэтому я должен умереть.

«Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке его – горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих, и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твоё удалено от тебя, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать, и кто пойдёт для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня».

Так вот совершилось призвание Исайи к пророческому служению. Сам Бог очищает ему уста, дабы он мог говорить Его слово, чтобы он мог нести это слово народу. И Исайя, у которого есть выбор, как ответить на вопрос: «Кого мне послать?», отвечает: «Пошли меня». Согласие человека с Богом – это очень важный момент, совместное решение: Божий призыв и человеческий ответ: «Да, я согласен. Возьми меня, пошли меня». И вот что говорит тогда Бог Исайе: «Пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». Тогда Исайа спрашивает: «Надолго ли, Господи?»

Заметьте, Амос точно так же вопрошал Бога – и Исайя спрашивает. Человек, к которому обращено слово Божие, открывает в себе возможность любить других. Ну что ему, казалось бы, до других, когда он предстоит перед Самим Господом? Нет, он переживает за своих соплеменников и спрашивает, надолго ли это бедствие народа, это огрубление их сердец, это людское горе – долго ли оно будет продолжаться?

«И сказал Господь: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и дома без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет. И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле… Но как от теревинфа и как от дуба, когда они срублены, остаётся корень их, так и святое семя будет корнем её».

В том, что открывает Бог Исайе, появляется еще один образ: корень. И в дальнейшем этот образ у пророков будет вновь и вновь возникать. И этот корень будет связываться с именем Давида – уже здесь, у Исайи мы это увидим. И – семя. Вот это семечко, «семя святое», а значит, принадлежащее Богу – именно в нём оказывается залог спасения, в нём начаток – в маленьком единичном зёрнышке, и семя это святое. Вот что услышал Исайя.

А дальше он выходит на проповедь, и говорит точно то же самое, что говорят и все пророки: он обличает народ во грехе и делает это совершенно замечательно. У Исайи уникальный литературный дар, дар поэтический. Вот как он говорит, например:

«Воспою возлюбленному моему песнь возлюбленного моего о винограднике его. У возлюбленного моего был виноградник на вершине утучнённой горы, и он обнёс его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нём отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесёт добрые грозди, а он принес дикие ягоды».

Узнаёте жанр? Исайя произносит притчу. И притча используется им, как способ пророчества. «И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите меня с виноградником моим. Что ещё надлежало бы мне сделать для виноградника моего, чего я не сделал ему? Почему, когда я ожидал, что он принесёт добрые грозди, он принес дикие ягоды? Итак, я скажу вам, что сделаю с виноградником моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем». Вот обратите внимание на это. Не «разрушу его, не уничтожу его», а – «отниму у него ограду, и будет он опустошаем, разрушу стены его, и будет попираем. И оставлю его в запустении, не буду ни обрезывать, ни вскапывать его, и зарастет он терниями и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. Весьма прозрачный образ, но для тугодумов Исайя поясняет: Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимые Его насаждения. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль».

И дальше мощнейший текст: «Горе вам, прибавляющим дома к дому, присоединяющим поле к полю!..» Многократное повторение: горе вам, такие-то, сякие-то, совершающие такие-то поступки. Потом мы с вами увидим тот же самый приём в проповеди Иисуса. Иисус много раз цитирует Исайю – Христос очень любит его пророчества, очень хорошо их знает и часто цитирует, слегка варьируя их. Господь тоже будет говорить о винограднике, но притча о винограднике у Иисуса будет немножко другая. Он будет говорить: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!», но то, в чём Он будет их обличать, будет несколько иным, но очень и очень похожим.

Но поистине потрясающие пророчества Исайи, как Вы знаете - об Иисусе Христе. Семь столетий отделяло этого пророка от Христова Рождества, но такое впечатление, будто Исайя один из 12-ти апостолов Спасителя. В следующий раз, если даст Бог, об этом поговорим.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.