Гликерия Новгородская

Духовный феномен 1-го тысячелетия до Новой эры

День за днём, месяц за месяцем, год за годом проходит вся наша жизнь земная. В радостях и печалях, в трудах и заботах – стоящих и пустых, в успехах и неудачах протекает время, приближающее всех нас к той черте, за которой каждый из нас будет взвешен на точных весах. Но цена деления на них будет не в граммах, а в доброте, искренности, правдивости, жертвенности, самоотдаче. И дай Бог, не оконфузиться в тот роковой час, а хоть что-то собою представить стоящее.  

------ Фрагмент Богослужения

Весь фокус памяти ныне празднуемой святой Гликерии Новгородской состоит в том, что вспоминать-то нечего, ну абсолютно – полный ноль. Ни когда родилась она не известно, ни когда умерла. Ну, разве что, была жительницей Новгорода 15-го столетия и, вроде как, дочерью старосты Легощей улицы, а значит, не из бедных.

Монахиней была бы – в каких-то архивах значилась бы, юродивой - молва ходила бы, и как-то в летописях это нашло бы отражение, а так - простая новгородская горожанка и всё. Верующая, разумеется – тогда все были верующие, по воскресным дням ходили в церковь. Трудилась в повседневных заботах – быть может, торговала на рынке, следила за порядком в доме, убиралась, вязала носочки, занималась стиркой, готовила пищу, пекла пироги, раздувала самовар, принимала и угощала гостей – в общем, по всей видимости, жизнь самой обычной новгородской женщины боярского Новгорода. А Новгороду в тот период дорого обходилась независимость - то москвичам, то литовцам, жаждущим его к себе присоединить, приходилось платить немалые деньги - интересное обозначение тогда придумали – деньги «за мир». Не хочешь нападения грабителей – сам отдай им кошелёк.    

В святцах святая Гликерия почитается как дева. На каком основании? По всей видимости, ни на каком – просто в сознании церковников времен её прославления, наверное, не вмещалось – как это простая замужняя женщина может оказаться святой? Дева, ради Христа сохранившая плотскую чистоту – ну это куда ни шло.

На самом же деле, весь цимис образа святости Гликерии Новгородской в его обычности, обыденности, повседневности. Она, как и все женщины – неважно – одинокая или замужняя, бездетная или многочадная, вела самый обыкновенный образ жизни, ничем не выдающийся, так, что её никто особо и не замечал. Но которую Сам Господь отметил, дал понять людям, что – нет, простота была в ней только внешняя, внутри же - дыхание бурной жизни: глубокая искренняя молитва, хождение пред Богом, одухотворённость, любвеобилие, радостная лучезарность, душевный мир, благостность, милосердие. Наверное, она была всегда рядом, когда кому-то нужна была помощь, умела скорбеть со скорбящими и радоваться с радующимися, не тратила времени впустую, была немногословной, избегала сплетен и празднословия. Собственно, ничего особенного – джентльменский или дамский набор христианских добродетелей. Возможно, и сегодня рядом с нами живут десятки или сотни таких же неприметных женщин и мужчин, праведность которых, возможно, превосходит подвиги именитых пустынножителей, затворников и схимников.  

Это Антонию Великому, основателю отшельнического монашества, однажды явился ангел и говорит: думаешь, своими подвигами достиг шибко большой святости? Вон, в соседствующей Александрии живёт простой сапожник, до меры святости которого тебе еще - ох, как далеко! А другому, также великому подвижнику, аскету-отшельнику, было открыто, что в близлежащем городишке живут две обычные замужние женщины, своим благочестием на-а-амного тебя превышающие.

Поэтому, уйма интересных открытий нас ждёт в будущей жизни. Многие из тех, которых мы сегодня считаем «серыми мышками», окажутся в райских обителях. А те же священнослужители - архиереи, протоиереи маститые, каноничность которых прямо-таки на их лицах прочитывается, могут оказаться в геенне огненной на раскалённой сковородке у дьявола. Виртуальной сковородке - понятное дело, но обеспечивающей тактильность полную.  

Но это известно будет на том свете. А вот святость Гликерии Новгородской открыта нам уже в жизни здешней. Похоронили святую, как обычно: как и всех, батюшка отпел покойную по православному чину, предал земле. На могиле поставили деревянный крестик, и, казалось, всё. Но, проходит примерно полсотни лет, и кто-то, роя яму, наткнулся на сгнившие останки гробика и совершенно нетронутое тлением тело. Случилось это 14 июля 1522 года. Как гласит летопись: «И сказывала жена старая Настасия владыке Леониду, что помнила, как девицу ту покойную провожали лет с пятьдесят назад...» - Гликерию. А нетленность мощей, как издревле у нас повелось, это Господень знак того, что эта почившая особенно была угодна Богу.

Ну и далее, как и принято – мощи святой были торжественно положены архиепископом Новгородским Леонидом в храме святых мучеников Флора и Лавра. Не обошлось и без многочисленных исцелений, которые стали дополнительным основанием для канонизации святой. Её стали изображать на иконах, а в 19-м веке в Тихвинской церкви Московского Симонова монастыря был устроен придел в честь святой Гликерии. Ну и мы с Вами теперь, отмечая её память, можем мысленно обратиться к ней с просьбой помолиться о нас в наших нуждах, предстоя у Небесного престола Божия. 

------ Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня: Духовный феномен 1-го тысячелетия до Новой эры.

Сколько лет человечеству на земле? Кто его знает! Ученые на сегодняшний день предполагают, где-то 75 тысяч. Ну, это понятно: сегодня - 75, а завтра выкопают какой-то череп, и окажется - 100 тысяч. Но, в любом случае – давно уже люди живут на нашей планете. Именно люди – речь не идёт о пятикантропе или неандертальце. Т.е., 75 тысяч лет прошло, как человек уже стал не просто прямоходящим, не просто потерял почву под своими руками, а Homo sapiens-ом. И, тем не менее, почти весь этот период был каким-то вялым, нетворческим. Люди ни технически особо не развивались, ни духовно, - дикарский образ жизни, в общем. Конечно, были там какие-то всплески отдельных народностей – инков там и прочих – медицинские операции делать наловчились, расположение звёзд хорошо знали, ещё кое-что, а так, в общем, ничего особенного. И то, это были редчайшие исключения. В основном-то голый примитив - семьдесят с лишним тысячелетий подряд практически никакого роста, никакого движения.

И вот наступает 1-е тысячелетие до Новой эры и происходит с людьми нечто невообразимое – в духовном плане, в первую очередь. Вот в этот период от десятого до пятого века до Рождества Христова - если брать грубо – то примерно вот такой кусок, в пять столетий - в истории человечества совершается нечто совершенно замечательное. Вот представьте себе карту мира - давайте пройдёмся, так, с Востока в западную сторону. Начнём с Китая. Именно в это время там возникают такие мощнейшие религиозные системы, которые существуют и до сих пор – конфуцианство и даосизм. Именно в этот период. Это Китай. Идём западнее - Индия. Здесь в это время очень мощный взлет древнего индуизма, и плюс к этому возникновение буддизма. Идем еще западнее – Персия. Там в это время возникает зороастризм, очень мощное религиозное течение, которое до сих пор даёт свои отголоски в очень многих нынешних современных верованиях. А теперь перескакиваем Палестину и попадаем в Грецию. В Греции - это время расцвета греческой философии, которая на самом деле никакая не философия, а опять же, очень мощная религиозная система. Точнее, две системы: одна, приходящая на смену другой. Одна – олимпийская, и ей на смену приходит система Логоса, система нового видения мира. А вот в Израиле это как раз время пророков, о которых мы с вами и будем говорить в дальнейшем.

Просто  поразительно,  во  всём  тогдашнем  обитаемом  мире  именно  в  этот  пятивековой  отрезок  времени  происходит  какое-то  могучее  религиозное  брожение.  Вот,  почему  в  одно  и  то  же  время,  в  таких  различных  ситуациях  и  среди  столь  разных  народов? 

Придумывать  ответы  можно  разные,  в  том  числе,  и  экзотические,  но  самое,  пожалуй,  естественное  объяснение  всему  этому  будет,  что  это  просто  ответ  человека  на  какой-то  новый  Божий  призыв.  С  одной  стороны  -  активность  Бога  в  это  время.  С  другой  –  отклик  человека.  Люди  отвечают  на  эту  активность,  и  их  ответ  –  это  и  есть  новые  религиозные  системы.  Настолько  мощные,  что  дожили  и  до  наших  дней. 

Это  время  замечательный  немецкий  философ  Ясперс  называет  осевым  временем  человечества.  Он  говорит,  что  нечто  самое  существенное  во  всём  человечестве  стало  происходить  именно  в  это  время.  Это  какой-то  поворот  в  человеческой  истории. 

Но  если  это  некий  новый  призыв  Божий,  обращенный  ко  всем  народам,  то  неплохо  бы  нам  понять  –  в  чем  он  заключается.  Мы  уже  неоднократно  говорили  с  вами  о  том,  что  до  этого  времени  мировоззрение  людей  было  неличностным  -  есть  такое  словечко  –  имперсоналистичный.  Для  человека  был  важен  клан,  племя,  род,  а  не  его  собственная  жизнь.  Не  реализация  самой  личности,  а  бессмертие  его  рода -  важен  коллектив.  Именно  это  лежало  в  основе  мировоззрения  людей  того  времени.  И  Бог  начинает  коренную  перестройку  людского  мышления,  в  первую  очередь,  для  того,  чтобы  приготовить  Своё  в  мир  пришествие.  Ведь  войти  в  мир  Он должен  будет  как  человек,  как  личность.  Но  если  в  людской психологии один  человек  –  это  ничто,  это  просто  нуль,  -  то нет никаких шансов,  что  люди  примут  и  прислушаются  к  Этому Единственному. Поэтому Бог начинает издалека готовить  человека, готовить людей к этому Своему пришествию. Происходит  постепенное  изменение  мировоззрения  человека.  Бог  воспитывает  людей,  повышая  для  них  ценность  единичной  человеческой  личности.  И  именно  ответом  на  это  новое,  что  открывает  Бог  людям,  -  ценность  индивидуума -  и  возникают  навстречу  Богу  эти  религиозные  системы.  Люди  слышат,  как  Бог  говорит  что-то  новое,  но  каждый  человек  в  своей  культурной  среде,  в  своей  национальной  культуре,  в  своих  социальных  условиях  порождает  какую-то  свою  религиозную  систему,  систему,  направленную  снизу  вверх,  от  человека  к  Богу.  И  если  мы  все  эти  системы  рассмотрим,  то  увидим,  как  в  них  всё  больше  и  больше  подчеркивается  значение  персонально  каждого  человека.  Эти  религии  обращены  не  к  народам,  как,  скажем,  закон  Моисеев.  Или  Завет  с  Ноем,  который  вообще  обращен  ко  всему  человечеству, и даже не к отдельно взятому народу. Так вот, все эти  религиозные  системы  говорят  о  значении  человека  как  личности.  И  вот  в  течение  этих  нескольких  столетий,  происходит,  переориентация,  перевоспитание  человечества.

Итак,  возникшие  тогда  религиозные  системы  –  не  шуточные  –  очень  и  очень  мощные,  дожившие  до  дня  сегодняшнего.  И  породили  эти  системы  могучие  люди,  гении  человечества.  Такие,  как  Конфуций,  Лао  Цзы,  такие,  как  Будда,  как  Заратустра,  как  Платон  и  Сократ.  Это  гении,  таких  людей  вообще  единицы  во  всей  истории  человечества.  Причем,  каждый  из  этих  учителей  человечества  говорит,  развивая  свою  систему:  «Это  то,  что  я  понял,  это  то,  что  я  открыл.  Это  моё  видение»,  -  и  приглашает  этот  гений  в  своё  видение  других  людей.  Еще  раз  подчеркнём,  основатели  этих  религиозных  систем  –  люди  сверхгениальные.  Но,  тем  не  менее,  созданные  ими  религии  являются  произведениями  человеческими,  не  Божескими.  Всё,  что  они  говорят  -  умно,  но  разум  этот -  человеческий,  в  отличие,  скажем,  от  возвещенного  Ветхозаветными  пророками,  которые  стоят  совершенно  особняком. 

Вот  обратите  внимание:  остальные  религиозные  системы  –  плод  работы  гениев,  которых  единицы  во  всей  истории  человечества.  А  пророков  -  толпы,  их  было  очень  много  –  даже  тех,  которые  в  Библии  упоминаются  -  два  десятка  с  лишним.  Описание  есть  многих  пророков.  Но  тех,  о  которых  в  Библии  не  упомянуто,  было  гораздо  больше.  Мы  часто  встречаем  в  Священном  Писании  такое  понятие,  как  «сыны  пророческие»,  то  есть  это  люди,  которые  были  как  бы  профессиональными  пророками.  И  это  огромное  количество  людей. 

Дальше.  В  отличие  от  религиозных  гениев,  Ветхозаветные  пророки  никогда  не  говорили  от  своего  имени,  мол,  это  я  понял,  постиг,  додумался.  Каждый  из  пророков  начинает  своё  слово  с  выражения:  «Ку  амар  Яхве»  -  «Так  говорит  Господь».  И  дальше -  буквально  от  первого  лица.  Бог  говорит  пророку.  И  то,  что  пророк  услышал,  воспринял  от  Бога,  то  и  передает  людям.  Собственно,  в  этом  и  состоит  служение  пророка  –  в  том,  чтобы  услышать  истину,  идущую  от  Бога,  и  её  передать  людям.  Потому  что  не  все  люди  слышат,  не  все  люди  обращены  к  Богу,  а  задача  пророка  –  именно  к  Богу  обращать  свой  народ. 

Как  становились  пророками?  Быть  может,  это  какая-то  специальная  наука,  медитативные  упражнения  там,  особый  образ  жизни,  воспитание?  Отнюдь.  Пророки  нигде  этому  не  обучались  и  не  воспитывались  в  какой-то  там  жреческой  среде.  В  Библии  сохранилось  довольно  много  историй  о  том,  как  Бог  призывает  этих  пророков.  Он  просто  обращается  к  людям  -  самым  разным.  Они  могут  быть  уже  очень  старыми  –  а  могут  и  еще  весьма  молодыми.  Среди  них  есть  очень  образованные  люди,  а  есть  почти  вовсе  неграмотные.  Они  могли  выйти  из  знатного  рода,  а  бывало  и  с  простым  пастушеским  прошлым.  Это  самые  разные  люди. 

И  вот  эти  очень  разные  люди,  не  зная  друг  друга,  не  слыша  друг  друга,  -  говорят  одни  и  те  же  вещи,  в  одно  и  то  же  время,  но  в  разных  местах,  разделённые  многими  километрами  и  границами.  Говорят  одно  и  то  же,  независимо  друг  от  друга.  И  никакого  другого,  достаточно  убедительного  объяснения,  как  то,  что  они  действительно  говорят  от  Бога,  не  существует. 

А  о  том,  что  же  говорили  израильские  пророки,  если  даст  Бог,  мы  напомним  самим  себе  в  следующий  раз.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.