Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

281 31.03.2013

Нерадивое отношение к делу собственного спасения

влечёт за собою гибель для вечности.

Любовь к Богу

Вот уже и две недели Великого поста позади – для тех, кто помоложе, время тянется, медленно ползёт, как черепаха, ну а в моём возрасте – оно уже летит с космической скоростью. Не успеешь оглянуться, как и Пасха Христова наступит. Ну а пока ещё время есть - и попоститься, и помолиться, и побороться с той или иной вредной привычкой, и от душевного порока какого-то серьёзного освободиться. Так что – вперёд!

------ Фрагмент великопостный 

Разговор о спасении души для людей, не верящих в её существование бессмыслен – это понятно. Но удивительно другое - похоже, что и для очень многих верующих - это тема мутная. Спасаться – от чего спасаться – никто ведь за тобою не гонится?

Для баптистов, пятидесятников, харизматов и иже с ними – это вообще вопрос давно решённый - они уже спасены. Католики ещё как-то шевелятся – «зарабатывают» спасение. А «православные» – либо тоскуют – мол, столько грехов, что бесполезно барахтаться – типа - «Не втрачай, куме, сили – спускайся на дно», либо пускаются во вся тяжкая, мол, толку переживать – либо смилостивится Всевышний над нами, грешниками, и тогда всё будет хорошо - примостит меня, там, где-нибудь с краешку - у границ рая, либо - в ад. Тогда - всё очень плохо, но это же будет потом – чего его заранее себе настроение портить. Наоборот – раз уж всё равно грешные, то чего мелочиться – грехом больше, грехом меньше – всё равно в ад.

Когда я говорю о православных, то имею в виду в кавычках, потому, что так случилось по разным причинам, что многие, осознающие себя таковыми, совершенно не знакомы с православным учением о спасении. Если протестанты убеждены, что Крестные страдания Иисуса Христа умилостивляют Бога Отца, то аля-православные рассчитывают на благостное настроение Господне – авось под хорошую руку попадём. Но и те, и другие, во-первых, заблуждаются, во-вторых, извращают образ нашего Небесного Отца – рисуют Его злобным тираном, к счастью протестантов - кровожадным, Которого возможно задобрить Кровью Невинного Страдальца Иисуса Христа. А к возможному везению аля-православных, по их представлениям, Бог, хоть и гневлив, но отходчив – авось перегорит яростью и умилостивится, особенно заступничеством сонма святых и Богоматери.

А из духовенства православного многие рассчитывают ещё на контрамарки, так сказать, в Царство Небесное – дескать, я-то, конечно, батюшка грешный – и пью, и курю, и все заповеди нарушаю, но я же - Божий служитель – не может же такого быть, чтобы у меня не было никаких преимуществ перед рядовыми верующими.

И тем, и другим, и третьим – не плохо бы почитать святых отцов древности и хотя бы для общего развития ознакомиться с православной сотериологией, то бишь - учением о спасении. Мы уже говорили с Вами, и я неоднократно подчёркивал, что, согласно православному вероучению, наша проблема состоит не в том, чтобы умилостивить Всевышнего, дабы Он простил наши прегрешения – Он-то простит и уже простил – нам-то от этого не легче. Не гнев Божий для нас помеха, а грехи, которые мы совершаем, наша внутренняя испорченность, нравственная порочность.

Апостол Павел писал, что «неправедные Царства Божия не наследуют. «Не обманывайтесь, - говорит апостол, - ни блудники…, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники, ни прочие, там, негодники - Царства Божия не наследуют» (1Кор.6,9). Не потому, что Крови Иисуса на них не хватит или веры в искупительные заслуги Христа, и не потому, что настроение у Господа может оказаться настолько скверным, что даже ходатайство Пречистой Владычицы не поможет - отнюдь. Дело не в виновности грешников, а в их нравственном уродстве. Когда мы грешим, мы свои души калечим, и само моральное увечье будет источником наших мучений в Жизни будущей. Говорила тебе мама: не лезь на крышу, а ты полез, упал, сломал себе ноги и спину, а теперь просишь у мамы прощения, дескать, прости, мама, за то, что я тебя не слушался. Что толку - мать-то она разве может злиться на своё дитя - она кроме жгучей жалости к тебе ничего и не испытывает. А если б и обижалась - пользы-то от её прощения.

Другими словами, гибель наша или спасение для будущей жизни вечной зависит от того, победим ли мы в себе самих греховность, нравственную порчу, или наоборот червь греха разъест наши души. 

Для спасения нужно просто быть нормальным человеком. Если ты добрый, порядочный, исполняющий Заповеди Господни – тебе бояться нечего. Помните, что ответил Христос на вопрос юноши: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» - Всё просто, отвечает Иисус – «Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.19,18). Конечно, за видимой простотой прячется много сложностей, и, тем не менее – от нас не требуется что-то нереальное.

Поэтому проблема не в неисполнимости Заповедей Божьих – если б они были неисполнимы – зачем их надо было давать людям, а в том, что для большинства – я не говорю уж о среднестатистических украинцах, а о людях церковных – завсегдатаях храмов, священниках, епископах – проблемы такой не значится. Ну очень редко увидишь священника, который бы сетовал на то, что не может справиться с тем или иным своим внутренним пороком. Жалуются на что угодно – на бедность, на здоровье, на правящего архиерея, на соседнего попа, который стибрил у него покойника – под самым носом отпел, на то, что двое его прихожан перешли в соседний храм, поносят - кто протестантов, кто - Московский патриархат, кто - Киевский, все дружно вместе - правительство и парламент. Но вот своими собственными грехами особенно никто и не озабочен. Но Великопостная молитва Ефрема Сирина, ведь, не зря завершается прошением: «…даруй мне, Господи, видеть мои прегрешения, а не осуждать брата моего…»

И не только видеть, но и бить в колокола своего сердца, трубить тревогу. Ведь на карту поставлено наше бесконечное будущее. Необходима внутренняя мобилизация. Борьба со своим вторым подлым «я». А победа не достаётся без битв - «Царство Божие силою берётся» (Мф.11,12), - говорил Иисус.

Ну а для того, чтобы мобилизовать все свои и душевные, и телесные силы, необходима серьёзность в этом вопросе - задача борьбы с грехом и стяжание добродетелей должна быть на самом, как ни есть, первом месте. В противном случае - если ты безразличен - ничего не получится. Об этом как раз сегодня и напоминает нам уставное апостольское чтение. Во всех православных храмах ныне звучит отрывок из 2-й главы послания апостола Павла к Евреям: «следует нам крепче держаться слышанного, не то нас снесет течением. Ведь если весть, возвещенная некогда через ангелов, была столь непреложна, что любое отступление или ослушание влекло за собой гибель, то разве избежим её мы (этой гибели), если станем пренебрежительно относиться к тому, что столь велико — к спасению?»

Да, вне всякого сомнения, пренебрежительность, нерадивое отношение к делу собственного спасения влечёт за собою гибель для вечности. И здесь не надо махать руками, мол, прекрати говорить о плохом – больше позитива! Какой позитив, если у человека злокачественная опухоль – к врачам ему бежать надо – оперировать, химиотерапию проходить, а не слушать разные убаюкивания, мол, травку попей – шалфей, и всё пройдёт.

И вот дни Великопостные как раз и должны быть посвящены такому вот серьёзному внутреннему обследованию - душевной диагностике и прохождению самого, что ни есть, серьёзного лечения.

------ Фрагмент великопостный 

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня – стяжание любви к Богу.

Как возлюбить ближнего – мы уже неоднократно  с Вами говорили – начинай заботиться о нём, твори добро, даже если он тебе противен, и со временем этот чужой и чуждый человек станет тебе близким.

Ну а Бога как возлюбить?

Глядя на Него. Это на людей некоторых смотришь, и тошнота к горлу подпирает – глаза б мои его не видели – урод моральный, да и физический тоже. Попробуй его возлюби! А Бог-то прекрасен, восхитителен! Его обаяние и красота ни с кем и ни с чем не сопоставимы. Да, мы непосредственно телесными очами увидеть Бога не можем, но мы вполне способны воссоздавать в сознании нашем Его образ, глядя на мироздание, созданное Им, на действия Его Провидения - заботу о каждом из нас.

Главная проблема в том, что большинство из нас не задумываются и не замечают Божьи благодеяния. Владыка наш в одном из своих архипастырских посланий призывает всех нас к постоянным размышлениям о Боге, к медитации над Образом нашего Небесного Отца.

И вот эти Великопостные дни наших скромных подвигов – самое подходящее время для того, чтобы максимально, как это только могут позволить обстоятельства нашей жизни, удалиться от житейской суетности, и умственный и сердечный взор остановить на Величии Всевышнего, обнимающего всю Вселенную, весь космос, сотворившего не только весь мир, но и само пространство, в котором находится Вселенная, и даже время. Адекватно представить себе Бога, конечно же, невозможно, но любой зримый образ, даже самый фантастичный, всё же приближает нас к пониманию Всемогущего, Вездесущего Духа, давшего начало всему существующему.

И вот Этот Премудрый Творец Неба и Земли, Эта невообразимая Величина - Всемогущий Бог - оказывается еще и Существом Добрым, Любящим. Это важно понимать, чувствовать. А для сего Библия должна быть не просто настольным предметом, покрываемым пылью; Писание Священное читать вообще-то каждый день хорошо бы. Именно в Библии сообщается нам о глобальных благодеяниях каждому из нас. Видя, что человечество погрязло в грехах и пороках, заблудилось в своих путях и гибнет, Всевышний решил Сам снизойти до уровня Своего творения - соединившись с человеческой природой, став одним из нас, чтобы указать нам путь ко Спасению.

Любой из нас может сказать – ну об этом я уже много раз слышал. Да, все мы и читали неоднократно и говорим нередко о Боге, нас ради сошедшего с Небес, и даже поём за каждым Богослужением в Символе веры, но это, к великому сожалению, в своём большинстве проходит мимо нашего сердца. Умозрительно мы даже соглашаемся с тем, что – да, Бог слишком много для нас сделал, но нас почему-то не преисполняют чувства благодарности, признательности, восхищения нашим Господом.

Да и радости нет особой, хотя причина-то торжествовать огромная.  Бог, оказывается, не палач, карающий грешников, а любящий Отец Небесный – ведь, это, на самом деле, главная Новость за последние два тысячелетия, да и вообще, лучшая новость за всю историю человечества – она так и называется «εαγγέλιον» - «благая весть». Но улыбок не очень заметно на лицах наших по этому поводу. По очень простой причине – мы об этом особо не думаем. Но ведь Бог оказался любящим настолько, что согласился войти в наши тесные рамки материального бытия, плотскую ограниченность и, в конце концов, претерпеть мученическую смерть на Кресте.

Вот, пожалуй, самая главная тема для Великопостных медитаций. Не даром оканчивается пост Страстной седмицей, на которой каждый год мы снова и снова проживаем вместе с Иисусом последние Его дни и часы на земле – Тайную Вечерю, на Которой Он устанавливает Завет с человечеством в Своём Теле и Крови, Гефсиманские борения, предательство Иуды, арест, суд у Каиафы и Пилата, бичевание и Голгофу.

Вот о чём нам нужно всегда помнить и размышлять - Бог – Властелин Вселенной – это, как ни парадоксально звучит - наш Папа, любящий каждого из нас настолько, что готов ради нас не только душу Свою положить, но и претерпеть Крестные страдания.

Да, это действительно трудно себе вообразить – Вездесущий Бог, для Которого наша галактика - величиной в кварк, явился на Земле и жил среди нас самым видимым образом.

Да и как Он явился? В виде огненного шара, электрических разрядов, привидения, фантома терминатора? Супермена, великана, сверхчеловека - в ослепительном сиянии и грохоте громов и землетрясений? Да, вот это, конечно бы впечатлило народ! Многие тогда покорно преклонились бы пред Господом.

Но Всевышний, как отмечает наш Владыка Дамиан в своём послании, повёл Себя, как любящая мама, берегущая сон дитяти: как бы не потревожить - не испугать своё дорогое чадо! Для этого Он находит удивительный вариант, гениальнее и совершеннее которого немыслимо даже вообразить. Творец Космоса является людям в виде беспомощного Младенца.

Людей может напугать что угодно – таракан, лягушка, мышь и даже своя собственная тень, а тем более, призрак, или голос, раздающийся ниоткуда, встреча с чем-то неведомым. Единственно, что никого из нас не испугает – это лежащий в пелёнках грудной младенец. Вот таковым и явился на Землю Тот, для Которого пылинкой представляется вся наша Вселенная.

И разве эта невообразимая тактичность нашего Господа, Его удивительная нежность, аккуратность, осторожность в обращении с нами не заслуживает нашего восхищения?

А Его абсолютная ненавязчивость - Он невидим для тех, которые не хотят Его видеть и, наоборот, ощутим для тех, кто жаждет общения с Ним. Один человек, глядя на окружающий мир, может бесконечно удивляться его красоте и гармоничности, восхищаться Премудростью Создателя, а другой - ходить с открытыми глазами и ничего особенного не замечать. Кто-то каждую минуту чувствует десницу Божьего Провидения, непрерывного руководства по жизни, а другой списывает всё на «его величество случай».

Это же, ведь совершенно неописуемая интеллигентность Всевышнего, которой можно и нужно удивляться не переставая.

Вообразить трудно, продолжает Владыка в своём Рождественском послании, ту степень доброты к человеку и уважения к его свободе, которые во всём проявляет Миродержец, Владелец всего существующего. Вселенная – это, ведь, дом, Им построенный. И Этот радушный Хозяин пригласил нас жить в этом Его Доме. Но люди в какой-то момент сказали Собственнику: «Сделай вид, что Тебя здесь нет». Как бы поступил в подобной ситуации любой из нас? Наверное бы, таким «гостям» указал на порог. А Господь, представьте себе, не обиделся, более того, Он и вправду для хамов сделал вид, что Его нет.

Расхожа фраза Вольтера: если не было бы Бога, Его надо было бы придумать. Возможно. Более того, на протяжении истории люди придумали громадное множество богов, наделяя их своими же человеческими свойствами. Но ТАКОГО Бога, в Которого верим мы христиане – придумать невозможно. Наш Бог слишком не похож на нас. Но Он восхитителен. Он настолько хорош, добр и прекрасен, что Его невозможно не полюбить с первой же мысли о Нём – только были бы эти мысли в наших головах.

Особенность художественной литературы и кинематографа - приукрашивать, киногерои зачастую наделены гиперболизированными качествами, не соответствующими действительности, зачастую они просто плод фантазии сценариста и режиссёра и к истине мало имеют отношения. Но о Боге мы можем смело фантазировать сколько угодно. Всё, что мы только сможем о Нём придумать великого и прекрасного, будет реальностью, правда, крайне недостаточной.

И, в конце концов, как подчеркивает наш Владыка Дамиан, Господь проявляет к нам, таким ничтожно малым в сравнении с Ним существам, не просто благосклонность и покровительство, но предлагает дружбу! (Ин.15,15). Но это же не просто невообразимо, это сногсшибательно! Творец мира протягивает нам руку дружбы?!

Ну, вот как не полюбить такого Бога?

Только одним способом – либо вообще о Нём не думать и не вспоминать, любо вспоминать о Нём, только когда что-то понадобилось, или петух жареный больно клюнул - обращаться с Ним, как с золотой рыбкой.

Поэтому, давайте в эти предстоящие дни Святой Четыредесятницы постараемся исправить это – посвятить своё время и свой ум размышлениям о нашем Небесном Папочке. О том, сколько Он добра нам уже сделал и продолжает творить, как Он нас любит и как Он прекрасен. И тогда вряд ли наши окаменелые сердца не растают, не оживут. Не упустим такую возможность, потому что возлюбить Господа всем сердцем своим, всем помышлением, всей душою, и всем существом своим – это самая первая и самая главная Заповедь.

------ Фрагмент великопостный

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана