Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

279 17.03.2013

Прощенное воскресенье

Вот и снова мы стоим на пороге Великого поста, для многих долгожданного. Хороший повод заняться собою – и телом и душой – сбросить лишний вес, оздоровиться. Ну а главное стать добрее, искреннее, чище – преодолеть порочность, избавиться от дурных привычек, наконец, уделить больше времени молитве, посетить Великопостные Богослужения, особенно Канон Андрея Критского, который читается вечерами первые четыре Великопостных дня – в понедельник, вторник, среду и четверг. В нашем Сретенском соборе начало в 17.00.

------ Фрагмент Канона Андрея Критского

Высоцкий пел: «Удобную религию придумали индусы…». Песня, конечно, шуточная, но логика, согласитесь, совершенно неожиданная. Религиоведы по очень многим признакам характеризуют ту или иную религию. По степени их дикости или культуры - есть первобытные, примитивные религиозные верования, есть вообще культы изуверские. Но имели место и возвышенные формы, например, греко-римское язычество, которое несло довольно высокую культуру ума и поведения. Самый разный характер может иметь то или иное верование – законнический - казуистический или наоборот, солипсический, анархический. Но судить религию по степени удобства – это – не то, чтобы умно, но остроумно, оригинально. Таки, молодец Володя.

Собственно, почему бы и нет. Удобство мы ведь с Вами ценим. Если покупаем кресло, мы, ведь, садимся на него, чтобы почувствовать степень мягкости, ортопедичности формы, но тогда почему бы не задаться вопросом и не спросить, а по удобству – какая религия комфортнее? Почему бы и в этой плоскости не порассуждать! Понятно, что ценность того или иного верования не в удобстве, а в истинности – лучше, ведь, идти узким и тернистым путём в Царство Божие, нежели широкой дорогой, устланной коврами в ад и, тем не менее.

Лично я индусскую религию ни в коем случае не счёл бы для себя удобной, хотя бы потому, что человек я грешный, а в индуизме есть учение о так называемой карме. Т.е., за каждый грех, за каждый проступок в своей жизни я должен буду заплатить страданием – рассчитаться до последнего цента, так сказать. Вот до миллиграмма - сколько весят мои дурные поступки, ровно такой же пакет мучений мне и будет отмерен – невзгод там всяческих, неудач и несчастий в последующих воплощениях. Карма – это Закон вселенской справедливости - его невозможно отменить, от него никому нет пощады. Механизм кармы действует без разбора и жалости, как электрический ток – схватился за высоковольтный провод, значит – обуглился – вот и всё, и неважно, что у тебя пятеро детей, любящая жена и больная мать.

В христианстве тоже есть учение о загробном воздаянии – и об аде, и о рае, и перспектива попасть в котёл с расплавленной смолой кому-то из нас очень даже светит. Лизать раскаленную сковородку за празднословие – это, наверное, всем придётся. Но у нас с Вами, в отличие от индуизма, есть спасательный круг, могущий нас удержать от потопления в расплавленной лаве адской – это прощение. Господь может попросту нас простить и эту злосчастную карму взять и отменить. Помните разбойника, распятого по правую сторону Христа – что ему сказал Иисус? Ныне же будешь со Мной в раю!

Если покопаться, любого из нас можно засадить в пекло на очень долго. Это, как в правоохранительных органах обычно говорят - мол, то, что Вы еще на свободе – это не ваша заслуга, а наша недоработка. Просто память у нас короткая, ну, а если всё же в ней хорошенько покопаться, то – на пару миллиардов лет геенны огненной точно хватит.

Но со Христом мы надеемся избежать этой участи. Иисус – наш сталкер-проводник, Который ведёт нас уникальными тропами, идя которыми, мы можем миновать, казалось бы, неминуемой расплаты. А когда перед нами встаёт, на первый взгляд, совершенно непреодолимая стена, Христос указывает нам неприметные лазы, секретные хода, которыми можно проникнуть туда, куда вообще невообразимо попасть. И таких хитрых и лёгких ходов достаточно. Ну, вот, например, первый такой секрет. Он говорит: «Не судите, и не будете судимы...» Вдумайтесь, это же эврика! Представляете, лафа какая! Все мы грешники, и нас ожидает Божий суд. Но есть выход – этого суда Страшного можно элементарно избежать, причем, очень легко – мол, да, ты грешен, тебе в аду прогулы ставят, но не беда – этот свиток с записанными там грехами можно похерить. Причем, для этого ничего особенного и не требуется – ни деньги никому не надо платить, ни батрачить. Единственно - не осуждай своих ближних и всего-то. Не серчай на них, не презирай за их гнусности, проделки. Прости их, и тебе простится. И никакой кармы, и никаких мук вечных. Что может быть выгоднее этого?

Нет, здесь Володя не совсем прав. Удобную религию не индусы придумали, а Христос. Что может быть проще – «Если вы будете прощать людям согрешения их, - говорит Иисус, - то простит и вам Отец ваш Небесный…» И всех делов-то!

Ну вот, представьте себе, Вас приговорили, скажем, к десяти годам лишения свободы – неважно за что – скажем, находясь за рулём, пешехода нечаянно сбили на переходе. Из зала суда Вас везут в тюремном «воронке» на зону – Вы уже слышите скрип и лязг металлических запоров, щелканье электронных замков, чувствуете совершенно специфический, характерный для мест заключения запах, и понимаете, что здесь Вам придется провести не один год. И тут совершенно неожиданно подходит к Вам человек и говорит: «Собственно, вы можете быть свободны - возвращаться в родной дом к любящим родным. Но только при условии. Если вы, во-первых, прекратите злиться на соседа, который, строя забор, оттяпал кусок вашей территории, во-вторых, аннулируете своему куму долг - скажете ему, что он может ничего не возвращать. И, в-третьих, простите сослуживца Гришу, Вас публично оскорбившего. Если согласны, можете быть свободны».

Неужели мы не воскликнули бы восторженно: да кому угодно, что угодно готовы простить, только вытащите меня отсюда!

Но есть и закавыка в этом, казалось, элементарнейшем положении. Дело в том, что приведенный нами пример не совсем правильный в хронологическом плане. Прощать потом, когда нас уже осудят на муку вечную и ввергнут в огонь геенский – будет поздно. Прощать нужно сегодня, сейчас, ещё при этой земной жизни, не дожидаясь Страшного суда. А если «не будете здесь прощать людям согрешения их, - говорит Христос, - тогда и вам Отец не простит там согрешений ваших». Так что, можно опоздать. Ну, а в последнем случае, Бандеровское приглашение: «прошу пана до гілляки!», покажется желанным, потому что в противном случае придётся иметь дело с индусской кармой, а это Вам не хухры-мухры – баобабом тыщу лет пробыть или облезлым котом – это еще не карма, а кармочка такая безобидная, а вот когда тебя на вилы и в котёл с кипящей смолой, пусть и виртуальной, но тактильной, эдак, лет на десяток септиллионов - мало не покажется.

Поэтому прощать надо сейчас, пока не поздно, вот прямо таки сегодня, тем более - повод прекрасный – Прощенное Воскресенье на дворе.

------ Фрагмент чина прощения

Чин прощения, совершаемый во всех православных храмах накануне Великого поста, очень трогательное действо, несмотря на свою символичность. Символичность, потому что, как правило, настоящие обиженные и обидчики находятся далеко за церковной оградой, и для того, чтобы испросить у них прощения, зачастую нужно преодолеть какое-то, иногда даже очень большое, расстояние – и в пространственном, и в психологическом плане.

Редко кто остаётся равнодушным во время этого предвеликопостного чина  - задевает он и бывалых завсегдатаев храма, и новичков, и это свидетельствует о том, что прощение – это именно то, чего так жизненно не хватает нашему духовному естеству.  

За Божественной литургией в этот день читаются знаменитые Христовы слова: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6,14-15).

Понятнее, наверное, сказать невозможно. Да и что может быть важнее! Эти слова, ведь, ключ в блаженную вечность, который может оказаться в руках каждого из нас – маленький, такой, удобный ключик в сказочный дворец обителей Отца нашего Небесного. И, казалось, все мы с Вами, христиане, должны бы наперегонки прощать друг друга – это же такая мелочь - простить обидчика, если речь идёт о вратах Рая. Но этого же не происходит – не особо мы спешим прощать согрешивших против нас. Почему? Не верим словам Христа?

Именно! Не то, чтобы начисто не верим, но интуитивно, в нас прочно сидит мысль, что, мол, Иисус сказал это нам так, дабы поощрить добрые отношения друг с другом, из педагогических соображений. А на самом деле – ну не может такого быть, чтобы любящий Бог так мог поступить – мы-то, христиане, научены тому, что Господь – любящий нас Отец Небесный. И неужели Небесный Папочка не простит нас просто так, без каких бы то ни было жёстких условий. Ну зачем ему опускаться на уровень человеческих дрязг – дескать, мы-то, люди, существа немощные, духовно незрелые – что с нас возьмёшь! И неужели Всевышний сыграет с нами в такую жестокую игру, мол, прощал ближним их проступки – в рай, не прощал – в ад. Ну не может Бог так не по-божески поступать!

Интуиция наша, в этом отношении, надобно сказать, правильная. Мы совершенно справедливо не доверяем этим словам Христовым, потому что не без оснований уверены, что за Господним прощением не заржавеет – простит Он всех и за всё – Он же, ведь, Сплошная, Совершенная Любовь. Действительно, получается так, что Иисус об Отце Небесном говорит хуже, чем Он есть на самом деле.

Но что ж тогда – Христос нас обманул? Из лучших побуждений, конечно, ради мира во всём мире, так сказать. Ни в коем случае! Хотя, ловушка – капканчик такой - в Его словах спрятан.

Христос – помните, что обещал Своим ученикам – сделаю Вас ловцами человеков, мол, хватит вам рыбачить. Но научить улавливать людей может лишь тот, кто сам в этом дока. На самом деле Христом в Евангелии расставлено множество тончайших, почти невидимых сетей, чтобы нас ими уловить – не для бульона, конечно, а для нашей же пользы – поддеть сетью утопающего и вытащить его на сушу, и этим самым спасти ему жизнь.

Помните, в другом месте Иисус говорил: «Не судите, и сами судимы не будете» - капканчик, точно такой же конструкции, или сеточка такого же самого плетения. Что нужно человеку для того, чтобы спастись и войти в блаженство Жизни Вечной? Стать добрым. Всего лишь. Если ты незлобивый, благодарный, любвеобильный - никаких проблем – транзитом в рай.

А если черствый, злой, эгоистичный – тебе там делать нечего – не потому, что туда не пустят – врата рая открыты для всех, даже для самого последнего негодяя - но желчному, злому там будет плохо – гневливого, даже если и насильно затащить в общество Христа и святых, ему там окажется невыносимо тягостно – не та компания, так сказать – там все добрые, чистые, искренние, жертвенные, а ты - с камнем за пазухой.

Или, в прошлое воскресенье читалась притча «О страшном суде» - абсолютно та же ситуация. «Придите ко мне все, кто накормил голодного, напоил жаждущего, одел нагого, посетил больного или заключенного…» И, наоборот - «Отойдите от Меня во тьму внешнюю те, кто остался равнодушным - не накормил голодного, не оказал помощь нуждающемуся». Тот же самый вопрос: ну да, - не на высоте морали оказались люди, не творившие милость ближним. Но зачем же Богу уподобляться человеческой мстительности, проявлять такую жестокость – не делал добрых дел – полезай в ад на вечные муки! Что ж это за Бог такой!

Конечно же, не в поступках дело, и не в Божьем гневе или мести. Проблема в том, что если ты всего этого, перечисленного Иисусом, не совершаешь, это признак того, что ты человек недобрый - чёрствый. И беду тебе принесёт именно последнее обстоятельство.

Христос не читал людям лекции ни по аскезе, ни по психоанализу, Он говорил народу простые и очень понятные вещи, разумеется, в тех случаях, когда это было возможно. Иисус ставит внешние условия – весьма прозрачные. Вот не суди никого, не осуждай – и тебя никто не осудит. Представляете, Страшный суд не для тебя – ты прямой наводкой – в Царство Божие, в Обители нашего Небесного Папочки. Яснее некуда. И вроде, ничего сложного и непосильного в этом нет. Но это только на первый взгляд. А Ты попробуй не осудить мразь, ничтожество, которого встретил на своём жизненном пути. Не получится. Не выйдет, со стопроцентной гарантией, если Ты человек не добрый. Или попытайтесь простить обидчика настоящего – не прихожаночку симпатичную или респектабельного богомольца, с которым Вы рядом в храме по воскресным дням за Божественной литургией, а по жизни, может, никогда и не сталкиваетесь, а действительно человека, который нанёс Вам существенный урон - материальный или моральный. Причем, не просто сказать – прощаю, и даже не просто забыть, а действительно простить – для этого нужна полная перемена души, глубинное покаяние – μετάνοια - изменение нутра, собственно, для чего предстоящий пост и предназначен.

Сам церковный чин Прощения – это, безусловно, дело святое, стоящее. Но этим всё не только не исчерпывается, но даже и не начинается – это, своего рода, колокол, призывающий нас к работе над самими собою, над своими душами, в попытке очистить их от злобной горечи, умягчить их, сделать нежными, любящими, незлобивыми, всепрощающими. И если всё это удастся сделать – перекроить себя, так сказать, тогда и отмерять большой мерой без жадности будет для нас делом простым, и не осуждать никого – в порядке вещей, и прощать кого угодно и за что угодно – элементарным. И тогда Господь не только в ответ отмерит нам громадной мерой благостыни. Не только не осудит, не только простит все наши прегрешения, не только откроет для нас двери рая и даже не только примет нас в свою компанию добряков, но, главное то, что мы окажемся там своими среди своих в сонме праведников, и тогда уж точно - блаженство нам будет обеспечено в нескончаемой вечности.

------ Фрагмент великопостных песнопений.

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана