Петров пост

 Зло есть зло для злодея

Нынешнее воскресенье - спустя седмицу после праздника Пятидесятницы, является заговеньем на Петров пост – надо сказать, самый непопулярный пост даже среди традиционно православных. Нет, конечно, есть постящиеся в Петровку, но это педантичное меньшинство. Основная же масса старается забыть о его существовании буквально через пять минут после батюшкиного  напоминания.

------ Фрагмент Богослужения

Великий пост – да – это серьёзно, причём, сама интуиция подсказывает, что перед Страстной седмицей, Пасхой очень даже стоит попоститься – даже многие нецерковные люди это нутром чувствуют. А Петров – он какой-то искусственный, навязчивый – не успели толком разговеться после Великого – всего каких-то пятьдесят семь дней после Пасхи прошло и тут тебе – на Петров пост. Конечно, любителям воздержания – это елей на душу. Ну а нам, простым людям – это в напряг.

Но откуда он взялся, этот Петров пост?

Впервые о нём мы читаем в послании св. Ипполита Римского – это памятник 3-го века. Так вот, святитель Ипполит пишет, что, мол, если человек по каким-то причинам не достаточно постился в посту Великом, то пусть «допостится» после Пятидесятницы.

Что значит недопостился, почему недопостился?

Дело в том, что в первом тысячелетии Церковь была единой, но не единообразной. В каждой поместной Церкви и даже общине могли быть самые разные традиции, обряды, обычаи. Кто-то пел за богослужениями и приплясывал под бубен, а кто-то под кифары. Где-то сохранилось одноголосие, а где-то обрёл популярность орган. Только литургий различных было более двух тысяч – и это было ещё в единой неразделённой Церкви.  Особенно в первые века христианства поражает свобода. Захотели отпраздновать в этом году Пасху на месяц раньше – пожалуйста, на две недели позже, будьте любезны!

Египетская Церковь праздновала Светлое Христово Воскресение по своему календарю, Римская – по своему, малоазийские церкви – по своему календарю, каждый высчитывал Пасху, как ему нравилось.

Это уже позже произошла унификация дат празднования, причем, за эталон была взята дата Римской Церкви и распространена на все остальные. Ну, а теперь, представьте себе, человек в путешествии, и, скажем, у него в Александрии Пасха в этом году должна быть 15 апреля, и он едет на своей кляче в Рим, надеясь, что еще 5 дней будет поститься до Пасхи. Приезжает в древнюю столицу, а там, в Риме, уже 5 апреля Пасху встретили. Получается, что он остался и без Пасхи, и без поста. Без Страстной седмицы, без сугубого сопереживания страданиям Христа.

Сводных календарей тогда не выпускали, мол, в Риме Пасха такого-то, в Египте - тогда-то, в Иерусалиме - такого-то числа. И поэтому даже люди никуда не отлучающиеся могли прозевать начало поста, а тем более, путешествующие. И вот, предположим, приезжает римлянин в Александрию, а там уже Пасху празднуют – что он скажет, мол, Вы празднуйте, а я не буду, потому, что не постился? Нет, это неважно – и постившийся, и не постившийся входил в радость Господа своего. 

А кто-то просто заболел – он никуда не отлучался, но по состоянию здоровья не мог поститься, или, скажем, солдат был в походе, а там не до поста. И вот поэтому святитель Ипполит Римский говорит: «Если кто не смог поститься перед Пасхой, пусть допостится неделю спустя Пятидесятницы. Пасхальную радость да празднует он вместе со всеми, а затем пусть наверстывает».

Но вот неудобство – у нас в церкви гости, скажем, из Рима – они вместе с нами отпраздновали Пасху, затем Пятидесятницу, ну и начали допащиваться, так сказать. А нам, местным, что делать – шашлыки жарить и на их глазах аппетитно зубами снимать сочные куски мяса с шампуров? Нехорошо как-то. Поэтому местные христиане в знак солидарности с гостями, так сказать, стали тоже поститься. В прошлом году морально поддерживали одних гостей в подвиге воздержания, в этом году - другую группу приезжих, и так, с течением времени, этот жест христианской солидарности вылился в пост самостоятельный, который уже потом, гораздо позже, довольно запутанными стезями стал привязываться ко дню памяти Петра и Павла. Примерно такая же судьба и у постов Успенского и Рождественского. 

И какой вывод из этого может следовать?

Отменить Петровку? Не будем поститься? Здесь, пожалуй, правильнее всего проявить гибкость. Всё, что происходит в Церкви, даже недоразумения - не без Промысла Божия. Кому-то дай Бог Великий пост вынести, а кому-то - и четырёх мало – здесь нужен индивидуальный подход, творческий. Быть может, частично Петров пост соблюдать – просто от какого-то одного вида пищи отказаться, который меньше всего тебе полезен. Правильнее всего посоветоваться со своим духовником и взять благословение на употребление того или иного рода скоромной пищи в эти дни. Потому что просто так автоматом игнорировать Петров пост будет грехом – он всё-таки благословлён Церковью.

------ Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня о том, что, в конечном итоге любое зло причиняет вред лишь самому злодею.

«…Промыслом Своим Господь исправляет любое зло и обращает его к добрым последствиям», - кажется, на этом мы с Вами остановились. Ну вот, например, начальник–самодур под плохое настроение уволил своего работника без всякой вины, выгнал порядочного человека на улицу. А Петя, бедняга, потыкался, помыкался и решил начать своё дело – пару десятков раз в Польшу «челноком» съездил, лавку открыл, - сначала сам стоял у прилавка, затем нанял реализатора, потом вторую лавку организовал, пятую, десятую. Поднакопил денежек – построил цех по изготовлению пельменей. И, наконец, запустил собственный кондитерский завод. Не произойди тогда – 15 лет назад - конфликт с шефом, до сих пор просиживал бы штаны в душном кабинете за гроши. Ну, подобные истории, они с очевидным happy end-ом. В этом случае действительно можно сказать «спасибо» бывшему начальнику. Но бывает же и по-другому – вон наши соседи – бывшие владельцы одной из лучших гостиниц Херсона. Рейдерская атака, и гостиница в чужих руках – представляете, им-то каково? А люди замечательные, душевные, я их хорошо знаю. И почему так произошло – только один Бог ведает, ну и они сами, наверное, тоже догадываются. Как знать – на пользу их душе или во вред была эта отнятая у них собственность?

Помню, было время, один из жертвователей нашего храма частенько приглашал меня отужинать в заведение. Лично я расслабляться предпочитаю дома, но отказываться от того, чтобы вкусно поесть и выпить, тем более, когда тебя угощают – это просто не по-православному. Мы садились за столик, устланный чистой белой скатертью, по возможности, в уголочек, угощающий заказывал ястие и питие, и мы, не спеша вкушая трапезу, мирно вели разговор о мире, о Боге, о человеке. Собеседник – далеко неглупый, умеющий слушать и приятный компаньон – в общем, время таким образом было проводить в удовольствие. Но почти на каждой такой нашей встрече был один момент, который меня очень расстраивал. Наш брат во Христе любил «строить» официанток – то ему не то принесли, то не так подали – бедные девушки – как только он появлялся в дверях, они уже начинали трепетать.

Я неоднократно уговаривал товарища не давать воли своей гордыне. Да, Бог тебя поставил над многим, ты владеешь несколькими крупными предприятиями, недвижимостью, землей, а у этой девчонки, кроме её короткой юбчонки, может, и вовсе ничего нет. Но она такое же чадо Божие, как и ты, и её Бог любит не меньше, чем тебя. Теоретически мой собеседник соглашался с моими доводами, но проходило время, и при очередной встрече картина в точности повторялась. Наконец, я уже категорично заявил своему благодетелю, что, мол, впредь не приму его приглашений, если он не прекратит издеваться над официантками. И вообще, за такие вещи Бог может проучить. Вот поставит тебя Господь на их место, тогда узнаешь.

Товарищ, надо отдать должное, впредь вёл себя потише, но, скорее всего, не потому, что изменил свои взгляды, а из уважения ко мне. Потому что вскоре мои слова в точности исполнились. Господь пожалел бессмертную душу нашего благодетеля и включил зеленый свет аферистам и рейдерам. За очень короткое время от его владений, исчисляющихся миллионами долларов, не осталось ничегошеньки. Таки да, пришлось ему рыбой на базаре торговать – это человеку, вхожему почти во все кабинеты власти.  

Трагедия? С какой стороны посмотреть. С точки зрения материального благополучия – да, просто катастрофа. Но для его души – спасение от вечной гибели.

Я думаю, каждый из нас сможет привести десятки таких примеров, мы-то с Вами – люди религиозные, привыкли вдумчиво и наблюдательно смотреть на жизнь. Да и катехизис православный хорошо знаем, который гласит, что «Своим Промыслом Бог… всякое зло исправляет и обращает к добрым последствиям».

Действительно, вот эти аферисты-рейдеры послужили во благо души нашего благодетеля, у него появились все шансы исцелиться от самых страшных духовных недугов – гордыни и окаменелого бесчувствия по отношению к простым людям.

Ну и какой же вывод из этого можно сделать?

Нередко приходится встречать людей, которые делают из этого жуткое заключение. Мол, коль злодеяния негодяев - воров, обманщиков, грабителей, обидчиков Господь Своим премудрым Промыслом обращает к добрым последствиям, выходит, что зла, как такового, нет – ну, раз в конечном результате всё оборачивается добром. Соответственно, и злодеев тоже нету. Просто есть люди, которые делают для Бога грязную, так сказать, работу. Ну вот, как Иуда – Иисусу предначертано было Небом пострадать и умереть на Кресте ради спасения человечества. Об этом еще предрекали Ветхозаветные пророки. Да и Христос всё знал и понимал и даже сказал Иуде: «Что делаешь, делай скорее».

Получается, что Иуда просто добросовестно исполнил свою роль в деле спасения, причем, важную роль. Сказано, ведь, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть» (Лк.24,7). Ну а как же без Иуды? Вроде, как всё правильно!

Но, на самом деле, здесь происходит логический сбой. Именно в этом месте поскальзывается человек, теряет равновесие и падает, причем, шмякается со всего маху.

Понимаете, падать, особенно с пожарной лестницы на асфальт, по меньшей мере, больно. Но разница все же есть – с 30-й ступени грохнуться вниз, или со второй. Так вот, восприятие зла в качестве служанки добра – это падение, как минимум, с 50-й перекладины, так сказать, богословско-мировоззренческой лестницы. Если ты уже экзистенциально усвоил важнейшую религиозную истину о том, что Всевышний любое зло Своим Божественным Провидением обращает к добрым последствиям, значит, ты поднялся на довольно высокий уровень, свалиться с которого просто опасно для Вечной жизни. Одно дело, если ты - дитё по уму и искренне считаешь, что, раз в мире много зла, то Всевышнему, либо дела нет до этого, либо - не справляется Боженька со своими обязанностями: ну, понятно - нас много, а Он один. Да, это наивно, однако, ничего страшного в этом нет. Ну что поделать, ну не справляется Господь со всеми – у Него, поди, весь мир, вселенная, космос! Немного даже жалко Боженьку – бедный – как мы все Ему надоели своими грехами, просьбами, хитростями. Да, так думать ошибочно, это преткновение и падение. Но не с высокой ступени. Коленки можно сбить, так сказать, лицо поцарапать, в общем, ничего страшного.

А вот Иуду рядить в святые, это уже гораздо серьезнее.

Собственно, почему только Иуду? А чем Пилат хуже – если бы прокуратор тогда не вынес свой вердикт, Христа также не распяли бы, и операция «Искупление» была бы сорвана. То же самое и в отношении первосвященника, разорвавшего на себе одежды, и членов синедриона, оравших: «Повинен смерти!» - разве они не были использованы Божественным Проведением для осуществления плана по спасению человеческих душ? Конечно же – да, всем им нашлось место в Божьем театре.

Господь, надо сказать, супер-гениальный режиссер. И гениальность эта проявляется, в первую очередь, в том, что под Его руководством каждый актер играет самого себя. Это вот ключевой момент и принципиальная особенность Божьего действа – абсолютно никто не играет постороннего персонажа, любой из нас исполняет исключительно самого себя – поступает, как считает нужным, говорит, что захочет – полная свобода, абсолютно никакого диктата со стороны Режиссера.

Единственный инструмент в Божьих руках – это пульт управления подвижной сценой. Сцена в Божьем театре фантастически сложна – движется не только по кругу, но и в разных плоскостях, и в 3D, и не только в трехмерном пространстве, а и в каких-то 4-м и 5-м измерениях. Да, актер играет, что его душе заблагорассудится, но Господь перемещает фрагменты сцены таким образом, чтобы в положенное время и в нужном месте появился подходящий актер. Причем, что еще важно: эта сцена - то есть обстоятельства нашей жизни - движется настолько незаметно, тихо и бесшумно, что никто этого просто не замечает – все происходит, как бы само собою.

Да, так вот, Иуда предаёт Христа не потому, что Режиссер так управил, согласно сценария, а потому что душонка у Иуды гнилая. И Пилат отдаёт на распятие Иисуса не потому, что Бог его толкает к этому злодеянию. Вовсе, нет. Пилат, как видно из Евангелий, просто дорожит своей карьерой и вовсе не намерен из-за какого-то Иисуса попасть в опалу императора. Толпа кричит: «Распни Его!», потому, что – это толпа – vulgus profanus – вчера орали: «Осанна, да здравствует Христос!», а сегодня – «Распни!».

Да, Всевышний поместил Иуду в нужные обстоятельства, но предателем его Господь не делал – предательство своего Божественного Учителя - это выбор самого Иуды - свободный и сознательный, это его душевная и жизненная позиция.

Да, Иуда неплохо сыграл свою роль, и его можно было бы за это вознаградить. Но рай, как мы уже неоднократно говорили – это не место награды, равно, как и ад – это не место возмездия за зло, совершенное людьми при земной жизни. И рай, и ад – внутри нас. Проблема грешников – не в наказании за грех, а в самом грехе. Беда Иуды не в том, что Господь на него гневается и намерен бросить в кипящую смолу на всю вечность. Вовсе нет. Трагедия Христопродавца в том, что он душу свою довел до такого состояния, что оказался способным Самого Прекрасного в мировой истории Человека, Который, еще и самым близким был для него, предать на самую страшную и мучительную смерть. Вот с этой гадкой душонкой, ох, как бедняге плохо на том свете! Еще раз - дело, отнюдь,  не в роли, которую сыграл Иуда, а в том, что нутро у него оказалось подходящим под эту роль. И жечь его в вечности будет не какой-то внешний пламень Геенны, а само его нутро, подлое его «я». И жечь настолько сильно, что даже Христос посетовал с глубоким сожалением: «Лучше было бы этому человеку не родиться».

Да, Иуда блестяще исполнил свою собственную, родимую для него роль, сыграл себя самого, и Бог использовал его нечестие. «Сын Человеческий, - говорил Христос, - идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться» (Мф.26,24).

Так что, Промыслом Своим Господь действительно любое зло обращает к добрым последствиям, но это никак не оправдывает исполнителей зла, которым в вечности придется испить чашу страданий до последней капли.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу богослужебную программу, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего доброго.