Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

6 09.04.2006

Праздность 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Мы продолжаем наши богослужебные телепрограммы, посвящённые воскресным дням. Каждое воскресение, как мы уже говорили с вами, это день памяти Воскресения Христова. В церковном словоупотреблении «воскресение» ещё именуется «малой Пасхой», поэтому и телепередачу мы решили назвать этим же именем «Малая Пасха». Ну, а мою фамилию поставили, честное слово, без меня. Я человек, конечно, честолюбивый, но не до такой степени. Правда, в этом тоже есть какой-то положительный момент. Те люди, которые меня на дух не переносят, смогут резвее канал перещёлкнуть. Хотя, главное в этой телепрограмме это само богослужение, на котором, хотя бы частично, смогут побывать те, кто не имел возможности посетить богослужение в седьмой день, по заповеди - посвящённый Богу.

----- Фрагмент Богослужения

В период Великого поста мы размышляем с вами о грехах и пороках человеческих. И это естественно, потому что смысл поста это очищение, и, в первую очередь, духовное очищение, освобождение от греховности и нравственное совершенствование. Мы уже говорили с вами о таких пороках как гордыня, зависть, злость, ну, а на этот раз давайте поразмышляем о грехе праздности. Само слово «праздность» в переводе на современный язык означает «пустота», пустое времяпровождение.

----- Фрагмент Богослужения

Мы будем говорить о грехе праздности. Но перед тем, как сказать нечто на эту тему, давайте вспомним о том, что одним из следствий грехопадения человека было нарушение гармонии и единства человека с окружающей его природой. Это нарушение гармонии было столь опасным, что угрожало самому человеческому существованию, человеческой жизни, ибо природа из мягкой колыбели превратилась в жестокого врага человека, она перестала быть благосклонной к нему. И чтобы поддержать своё физическое существование, свою жизнь, человек должен был все свои силы отдать для достижения этой цели, поэтому не случайны слова Бога, сказанные Адаму: «В поте лица твоего будешь добывать хлеб себе». И это не наказание - в этих словах завет, совет, программа действий, что нужно делать человеку для того, чтобы не погибнуть, чтобы физически не быть уничтоженным окружающей его действительностью. Он должен в поте лица добывать хлеб, иначе пресечется его физическая жизнь, он погибнет.

   ----- Фрагмент Богослужения

Многие святые отцы усматривали в этом напутствии, в этом Божьем совете заповедь, заповедь о труде. Другими словами, труд есть ни что иное, как условие существование человека, условие его бытия. Если же мы под словами «жизнь» и «бытие» подразумеваем не только физическое бытие (это было бы очень ограниченным и узким пониманием), но если мы подразумеваем как физическое, так и духовное бытие, то должны свидетельствовать, что труд является условием такой духовно-физической жизни.

----- Свящ. Евгений Сидоренко:

Праздность всегда была чужда нормальным христианам и Церкви вообще, потому что христиане всегда были людьми, которые в любом положении, в любом строе, обществе были людьми трудолюбивыми, а значит - и зажиточными, потому что Библия так говорит о праздности, о лености: что ленивый поспит, полежит, подумает и так незаметно придёт его бедность.

----- Свящ. Сергий Чудинович:

Когда человек ничего не делает, он совершает грех. Конечно, когда мы слишком много работаем, это тоже грех. Во всём должна быть мера. И эту меру нам определяет Церковь. Церковь всегда нам предлагает здоровый разум.

----- Свящ. Анастасий Данилевский:

На самом деле, для того, чтобы совершить самое главное дело человеку много времени не нужно. Настроить себя, захотеть, пожелать  это означает открыть своё сердце Богу. И тогда всё самое главное уже Господь для нас сделает, поможет нам разрешить наши трудности, разрешить наши проблемы. Мы будем теми самыми счастливыми, которые не замечают времени.

   ----- Фрагмент Богослужения

----- Свящ. Николай Джуринец:

В разговоре со знакомыми приходится слышать такое: в храм не хожу - не потому, что в Бога не верю, а потому что не хватает у меня времени. И жизнь наша устроена так, и человеческая натура, что в свободные от работы дни, в субботу, в воскресенье, мы можем быть везде - на базаре, в кино, на концерте, в кафе, в баре, просто гулять по улице, но для храма у нас времени не хватает. Мы можем затеять большую стирку в воскресенье, мы можем затеять косметический ремонт в воскресенье, вместо того, чтобы бросить всё и пойти в церковь. Когда мы выделим время для Господа Бога, Он управит так, что нам времени хватит на всё.

----- Свящ. Николай Цыганов:

Царство Божье силой берётся, и тот, кто прилагает усилия, восхищает его. Самый основной труд наш – это труд над своею душою.

----- Архиепископ Дамиан:

Жизнь – это есть движение, это есть труд, труд личности. Даже Священное Писание подчёркивает, что мы должны брать пример в труде у насекомых. Посмотри, говорит, на муравья, как он трудится, и бери с него пример. И даже ещё больше - когда вода течёт, то она не портится, а стоячая вода - портится, потому что она как бы в бездействии. Или, даже, посмотреть на растительный мир вокруг нас. Тогда, когда мы обрабатываем землю, вкладываем труд в неё, то действительно выращиваем культурное растение, а если мы не трудимся на поле окружающего нас мира или на поле нашего сердца, то тёрны и волчцы оно выращивает нам, как говорит Священное Писание.

   ----- Фрагмент Богослужения

В древности прекращение труда означало физическую смерть. Именно поэтому человек должен был в поте лица добывать свой хлеб. Но по мере развития человеческого рода и усиления взаимосвязи, обуславливающих коллективное бытие человеческого рода, опасность физической смерти от прекращения труда одного человека постепенно отошла на задний план. А теперь, практически, такой опасности не существует. Человек может физически и не трудиться, вообще может не трудиться - и будет существовать, потому что трудятся другие, а это его физическое бытие будет поддерживаться наличием многих общественных и социальных связей, которые соединяют этого человека с другими ему подобными людьми, трудом которых он и существует. Чем более не справедливое общество, тем более эти общества потворствуют тому, чтобы одни существовали за счёт других. Но как бы ни были греховны эти связи, и как бы ни был греховен сам человек, заповедь о труде, данная Богом, подтверждается в Новом Завете прекрасными словами апостола Павла: «Кто не работает, пусть да не ест». И мы знаем, что эти слова, заимствованные многими философскими школами, нашли даже своё отражение в законодательных документах некоторых стран.

   ----- Фрагмент Богослужения

И это означает, что Божьи слова непреложны. И как на заре человеческого рода, так и ныне, труд остаётся условием человеческой жизни, он является как бы орудием, при помощи которого человек достигает полноты своей жизни. И когда человек перестаёт трудиться - он разоружается, ликвидирует сам, по своей воле, те условия, которые способны дать ему полноту его существования. И вот, грех против заповеди труда именуется праздностью. Праздность – это пустое времяпровождение. Это не просто отсутствие труда, а это отсутствие всякого положительного действия. И часто, очень часто, в нашем сознании праздность представляется чем-то совершенно невинным. И в самом деле, какой ущерб я наношу своему брату или сестре тем, что праздно провожу время? Это ведь моё личное дело. Какой такой грех совершаю я тем, что уклоняюсь от труда? В результате этого отклонения мало кто страдает. Так может размышлять каждый из нас, но это глубокое и опасное заблуждение. Раз праздность есть нарушение Божьего закона, то она противоестественна, как противоестественен всякий грех. И как явление противоестественное, праздность опасна, она не безразлична, она не двусмысленна, окрашена в нравственно-отрицательный цвет. И каждый из нас должен помнить, что это грех против заповеди и Божьего закона. И он не может быть нравственно безразличным.

   ----- Фрагмент Богослужения

Удивительные слова можно найти у святителя Тихона Задонского, который говорит следующее: «Не может быть праздным человеческое сердце, может быть праздным времяпровождение, но человеческая личность, сердце человеческое не может быть праздным». Человек не может в своей душе иметь вакуум, пустоту, его сердце обязательно должно быть чем-то наполнено: либо - делами добрыми, мыслями добрыми, либо - злыми делами и злыми мыслями. Человек и его сердце не могут быть праздными. И вот, существует удивительная связь между праздным времяпровождением и злым состоянием человеческого сердца. И тот же самый святитель Тихон Задонский, размышляя на эту тему, говорит, что «в сердце праздного человека входят злые помыслы». Может быть, на нашем обычном языке, используя чисто человеческие категории и понятия, трудно показать, каким образом в глубине нашего греховного сознания, нашей жизни осуществляется эта связь между праздным времяпрепровождением и злыми помыслами, злым расположением сердца. Но опыт свидетельствует, что это так. И в этом мы можем найти единственно правильный религиозный ответ. Если праздность есть вызов против Божьей заповеди, то она не может в сердце человеческое принести ничего доброе. Возможно, этот ответ не убеждает людей не религиозных, но для нас с вами это единственно правильный ответ.

    ----- Фрагмент Богослужения

И вывод следующий: праздное времяпрепровождение есть открытая дверь, настежь открытая дверь нашего сердца, через которую проникают злые помыслы и злые деяния. И тот же самый святитель Тихон убедительно говорит с присущей ему последовательностью мыслей и повествования о том, как праздность порождает у людей наклонность к дурным привычкам: злоупотреблению спиртным, азартным играм, осуждению, и как она приводит часто людей не просто ко грехам, которые для и общества кажутся нравственно небезразличными, но и просто к преступлениям. И мы знаем, как наше современное общество, которое разделилось на богатых и бедных, в котором появилась безработица, обеспокоено, что по этой причине развивается преступность. Достаточно почитать газетные статьи или посмотреть телевизионные передачи на эту тему, как становится ясным, что не только люди верующие, церковные, но даже люди неверующие связывают преступление с праздностью, с пустым времяпровождением. Эта связь, которую проводят люди в не религиозных размышлениях, для нас с вами ещё более очевидна в связи со всем тем, что мы знаем о Божьей заповеди, о труде.

----- Фрагмент Богослужения

Итак, каждый из нас должен помнить, что праздность есть грех, грех, потому что является нарушением Божьей заповеди, грех, потому что осуждена Самим Богом, как на заре рода человеческого, так и в словах Священного Писания Нового Завета, - вспомним, например, притчу о талантах. Каждый, кто избегает этого греха, имеет удивительное обетование Господа, выраженное в словах: «Придите ко мне все трудящиеся». Господь приглашает к Себе тех, кто трудится, кто не нарушает Его заповедь о труде и помогает людям, исполняющим эту заповедь, хранить сердце от всякого зла.

----- Фрагмент Богослужения

Эфирное время, к сожалению, заканчивается, и я прощаюсь с вами в надежде на телевизионную встречу с вами в следующее воскресение.

Всего доброго!

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана