Архангел Михаил

Церковная десятина 

Нынешний день Церковь посвящает размышлениям о мире ангелов во главе с архистратигом Михаилом. Где этот ангельский мир находится, где это обиталище духов, которое на библейском языке именуется «Небом»? Да где угодно – быть может, прямо здесь – в параллельном пространстве, так сказать.

----- Фрагмент Богослужения

«Ангелос» в переводе с древне-греческого - «вестник, посланец» - духовное существо, выражающее волю Божию. «Служебными духами» именует ангелов апостол Павел в одном из своих посланий, поскольку ни плоти, ни пола они не имеют.

Изображать ангелов принято в виде юноши с белоснежными крыльями за спиной. Понятно, что это образ, условное обозначение. Ни крыльев, ни рук, ни ног, ни головы – вообще ничего плотского у ангелов нет. Крылья – это символ быстрого передвижения – ангел действительно может за нуль секунд переместиться в противоположную часть вселенной. Человеческая голова на плечах означает разумность этих существ, уста – знак способности вещать, наличие рук говорит о возможности влиять на мир материальный и так далее. 

Человеческим глазом ангелы невидимы, и пока нет такого оборудования, которое могло бы регистрировать их присутствие. Но когда у ангела возникает надобность явиться человеку, он это делать умеет. Каким образом? Достоверно об этом вряд ли кто может сказать. Возможно, это существо способно материализоваться, используя подручную, так сказать, материю, и упорядочивая её, строить себе что-то наподобие тела. Но, скорее всего, ангел является человеку не как видимый глазами или фиксируемый фотокамерой объект, а воздействуя, рисуя своё изображение непосредственно в зрительном центре головного мозга. Другими словами, явление человеку ангела является галлюцинацией, но не пустопорожней, болезненной, а за которой стоит реальный духовный объект. Изобразить себя в сознании человека ангел может как угодно – шестикрылым, в виде колеса, усеянного глазами, в виде существа с четырьмя лицами на голове, вращающимся мечом, причудливым животным (сфинксом, химерой, пегасом) – в абсолютно любом виде.

Но галлюцинация – это довольно грубый способ влияния на человека, применяемый разве что в тех случаях, когда скептически настроенного человека нужно уверить в возвещенном с предельной убедительностью. Как правило, ангелы являются человеку во сне – это такой более щадящий режим коммуникации, особо ничему не обязывающий.

Итак, ангелы – это Божии служители - вестники.

Здесь так же нужно стараться избежать земных стереотипов. В нашем с Вами представлении, служитель – это тот, кто облегчает жизнь своему господину, выполняет часть работы, которую шефу пришлось бы делать самому. У Всевышнего таких проблем нет. Ему не составляет никакого труда обойтись, без каких бы то ни было помощников. Но ангелы, будучи живыми существами, нуждаются в самореализации – они, ведь, не роботы, им чем-то нужно заниматься – ведь, не бездельничать, страдая от тоски всю вечность. Вот поэтому Господь уступает им область деятельности в мире сем. Они каким-то образом участвуют в нашей жизни, сочувствуют нам, сопереживают – скорбят, когда мы грешим, и радуются, когда творим добро. Охраняют нас, как-то влияют на обстоятельства жизни.

Но любые вмешательства ангелов в наше бытие имеет место исключительно по воле Бога. В отличие от человека, который может десять раз в день грешить и десять раз каяться, ангелы без воли Божией не сделают ни малейшего движения. С одной стороны это, вроде, как преимущество перед людьми. Однако человек с его непостоянством, внутренними борениями, искушениями, и противостояниями в результате оказывается более совершенным существом. Согласно учению Православной Церкви, ангел по достоинству ниже человека. Свято-отеческие тексты, говоря о людях и ангелах, способность к творчеству атрибутируют лишь первым: «Не ангельское дело творить», - говорит Иоанн Златоуст. А преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Будучи творениями, ангелы не суть творцы». И, напротив, «Бог соделал именно человека быть участником в творчестве», - подчеркивает преподобный Ефрем Сирин.

Как духовные личности, ангелы сотворены свободными, но свобода у них какая-то такая одноразовая получилась. Однажды перед ними встал выбор – быть вместе с Богом или противостать Всевышнему. И вот, большая часть духов осталась верной Господу, а меньшая – отказалась служить своему Творцу. И вот этот выбор оказался фатальным. Падший ангел теперь не может покаяться, а светлый – согрешить.

Падшие ангелы, или их еще называют демонами, бесами, оказались в тупике озлобленности. Они с удовольствием разрушили бы весь мир – физической силы и могущества за грехопадение они не лишены, но Бог им этого не позволяет – они как бы связаны – на коротком поводке - и реализовать свою озлобленность могут лишь по мере Божьего попущения, когда Господь, образно говоря, отпускает поводок. Для чего Бог иногда это делает? Для вразумления человека, в педагогических целях, когда полезно настучать кому-то по мягкому месту. Но, в конечном итоге, исключительно для пользы дела. Бес эту экзекуцию, конечно же, делает с громадным удовольствием. По этому поводу замечательно высказался Гете, вложив в уста Мефистофеля удивительно меткие слова: «Я часть той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо…»

Поэтому, в нашей с Вами жизни «кирпич случайно никогда на голову не свалится», как утверждает не менее замечательный персонаж Михаила Булгакова. А если свалится – значит, так нам и надо, как бы нас сие обстоятельство не возмущало. Спросите - зачем надо? Придет время - нам всё объяснят.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня – церковная десятина.

На предыдущих воскресных беседах мы с Вами говорили на общую тему, которую можно было бы назвать «Моя жизнь в Церкви». Вот что собою представляет каждый из нас не в личностном индивидуальном плане, а как член Церкви Христовой, как клеточка Тела Господня?

Начали мы с Вами размышлять над самым главным, обратили свой мысленный взор на, так сказать, краеугольный камень – Таинство Евхаристии, без которого Церковь – не Церковь, а простое собрание людей, лишенных каких бы то ни было реальных духовно-мистических связей со Христом и друг с другом. 

Далее, мы подчеркивали с Вами, что в Церкви нет посредников между Богом и человеком, кроме Самого Иисуса Христа. А все мы, по слову апостола Петра, крещенные во Святую Троицу, являемся «царственным священством, родом избранным, народом святым, людьми, взятыми в удел…». А это значит, что Церковь не должна состоять из «гостей» храма. Каждый из нас, по сути, служитель Бога Всевышнего в полном смысле слова – и совершитель Святой Евхаристии, и проповедник Слова Божия – каждому из нас дано Великое поручение идти и проповедовать Евангелие всему миру. Каждый из нас должен быть преданным слугой Божиим, готовым на любую жертву ради Христа и Евангелия.

Мы так же говорили с Вами о необходимости общения друг с другом, совместного изучения Священного Писания, о денежных пожертвованиях на церковные нужды и остановились на десятине.

Десятина - это закон, предписывающий приносить в храм ровно 10-ю часть от любого заработка или прибыли – будь-то зарплата, урожай, приплод скота или бизнес.  

Нужно сразу сказать, что десятину приносить обязаны не все. Начнем с тех, кто этого делать не должен.

Ну, есть три категории людей, редко или часто посещающих храм.

Первая категория – это язычники. Причем, я сейчас говорю без осуждения, язычники в положительном смысле этого слова, потому что язычество – это, какая-никакая, но ступень в духовном развитии человечества.

Язычников мы можем разделить на два типа – это безрелигиозные эстеты и обрядоверы. Эстеты – это люди душевно тонкие, чувствительные, тянущиеся к светлому, прекрасному. К вере и осмысленной духовной жизни они индифферентны, а храм они посещают для «успокоения», им здесь уютно, аура, как они любят выражаться, благоприятная, оздоравливающая. Вот постоят они на Богослужении под куполом, так сказать, послушают хор, возгласы священника, и возвращаются в дома свои в умиротворенном состоянии, свежие и бодрые.

Понятно, что к десятине таких людей призывать никто не станет. Если такой человек получил облегчение в храме, зарядился, так сказать, энергией и хочет за это отблагодарить тех, кто содержит храм, вполне логично с его стороны будет просто бросить денежку в ящик в размерах возможностей и усердия.

Второй тип язычников – это обрядоверы. Обрядоверы – это уже люди религиозные, но объектом их религиозного внимания является не столько невидимо присутствующий Бог, сколь предметы и ритуалы. Таким людям важно, возле какой иконы свечу о здравии ставить, а возле какой – за упокой.  Они с удовольствием покупают пузыречки из Иерусалима - с палестинской земелькой, водичкой из Иордана, маслицем, освященным возле мощей какого-то святого.

Священник для такого язычника – шаман, медиум, заклинатель духов. Если случается у обрядовера какая-либо проблема, и не помогает ни иорданская водичка, ни чудотворные иконы, ни тьма египетская в синей бутылочке, значит, деваться некуда, надо обращаться к «посреднику», чтобы тот пошептал над ним какие-то таинственные молитвы, желательно на непонятном языке, окурил его со всех сторон священным дымом, окропил какой-то жидкостью, приложил к голове «магические» предметы – Крест, Евангелие, покрыл епитрахилью, прикоснулся своими волшебными руками, что само по себе ничего плохого не содержит – и Христос, и апостолы возлагали свои руки на болящих, и те выздоравливали, но ведь не потому, что руки обладают магическими свойствами.

Этот второй тип язычников так же не подлежат десятинному обложению. Они не служители Божии и даже не представляют себя в роли Божьих работников. Обрядоверы – это люди, которые приходят в храм для того, чтобы их обслужили. Священник должен совершить для них какой-то ритуал, им должна быть предоставлена возможность прикоснуться к какому-то священному предмету. Т.е., Вы понимаете, эти люди настроены по жизни не Богу служить, не для Бога трудиться, а что-то получить по надобности, причем, не важно – как и кто там будет действовать – Христос, Дева Мария, Николай Угодник, или даже предмет – икона, ладанка, тряпочка, которой вытерли чудотворную икону, например. Вчера мне машину надо было продать, сегодня - квартиру поменять, а завтра, вдруг, жена вместе с бухгалтером бежит. И во всех случаях мне нужна помощь свыше. Ну а на это есть специалист-профессионал – священник – вот пущай и молится. А я ему за это деньжат подброшу.

Еще раз хочу подчеркнуть, я никого не хочу осудить или унизить. Да это было бы и глупо. Через обрядоверие прошло абсолютное большинство настоящих христиан. Язычество – это естественная, нормальная ступень духовного развития. Другое дело, останавливаться на этом нельзя.

Да, так вот, десятина к такому типу верующих, как мы с Вами, хорошо понимаем, никаким боком не клеется. А за что с человека брать деньги, если он в этом месяце не обратился ни с одной просьбой – никто у него не заболел – даже теща; с деньгами более-менее порядок – ну и вправду, кому он что должен? Вот когда пойдут у него неприятности, и он чуть ли не каждый день духовенство станет напрягать – мол, вот офис сглазили – освятить надо, на машину порчу напустили, вот тогда и отстегивать есть за что. И это справедливо, как говорится, товар–деньги-товар.

К слову, говоря, есть храмы, которые посещаются на 90% именно такой категорией прихожан. И тогда картина приблизительно такая – если собор находится на бойком, людном месте, там священники превращаются в таких вот преуспевающих торговцев религиозными услугами. Работа целыми днями – заказали молебен – замечательно – что-то уже в кармане появилось – шуршит слегка, 3 покойника отпел – шелест уже такой более внятный, ласкающий душу. А пару машин и катер освятил – вообще полный sharman – теперь вечером и пивка попить можно. Т.е., жизнь такая, вполне безбедная.

А вот в небольших селах – там тоскливо. Сидит батюшка у себя на приходе и ждет – когда же, хоть кто-то заболеет – быть может, молебен заздравный закажут – денежка хоть какая-то появится. А оно – как назло – и хвороба никого не берет, и Кондратий не хватает. Там бабка старая еле двигается, и та до сих пор не помирает, ну хоть ты тресни. Здесь я, конечно, немного преувеличиваю, но, поверьте, самую малость. И, как Вы понимаете, такие настроения с христианством ну никак не вяжутся.

С другой стороны, а прихожан, которым до лампады, что дети священника голодные, грязные и оборванные – их разве можно назвать христианами? Дескать, вот когда понадобится мне панихидку отслужить по моему покойному, вот тогда я и вспомню, что есть такой отец Онуфрий – тогда уж и открою свой кошелек.

Т.е., и священников таких Божьими служителями называть проблемно, и таких прихожан - христианами. Да и церковь церковью именовать можно с очень уж большой натяжкой. Что собою представляет Святая Евхаристия такие люди, как правило, не знают, причащаются редко – по надобности – ну вот заболел – лекарства не помогают – надо причаститься. Т.е., Святое Причастие представляется какой-то сильнодействующей микстурой.

По сути, это настоящее язычество. Единственное отличие – это уважительное отношение ко Христу. Причем, люди, даже и не знают - Кто такой Иисус – Боженька или Человек-невидимка, но, тем не менее, Христос для таких неоязычников – это сила.

Еще раз подчеркнем, как ступень в религиозном развитии, язычество - это вполне нормальное состояние. Ведь мало кто способен сразу из неверия прыгнуть в христианство. Язычество – это все-таки уже какой-то уровень, до язычества еще надо дорасти. Просто на язычестве ни в коем случае нельзя застревать.

Значит, в язычестве принцип десятины еще работать не будет, там принцип - «ты - мне, я – тебе» - мол, пошамань мне, а я тебе заплачу. А в христианстве, по идее, уже десятина не актуальна, если, конечно, христиане настоящие. Ну, вот что значит – настоящий христианин в контексте нашего с Вами разговора, и чем он отличается от язычника или ветхозаветника?

Христианин живет с постоянной проблемой – а что я хорошего могу сделать для Бога?

Заметьте, у язычника противоположный вопрос – что еще можно поиметь от Бога? Ну, а как иначе – зачем мне нужен Бог? Только для того, чтобы Им как-то воспользоваться.

Ветхозаветник – тоже не прочь что-то урвать у Бога и не очень охоч до жертвенного служения Всевышнему, но ветхозаветник уважает Господа, он понимает, что – да, Господь мне нужен, без Него – никак. Но не могу же я относиться к Богу, как к джину из лампы Алладина? Для того, чтобы просить для себя чего-то, я должен все-таки поинтересоваться – а что Бог-то от меня хочет? И коль уж я узнал, чего ожидает от меня Всевышний, то всенепременно должен это исполнять – хочется мне этого или нет. Раз уж сказано, плати десятую часть доходов в храм – буду платить, как бы мне это тяжко не казалось. Со слезами буду это делать, со стонами, вздохами и охами, но раз Бог сказал - Его воля - для меня Закон. Это вот такая психология ветхозаветника, как видите, несравненно более высокая, в сравнении с языческой.

А христианство еще выше. Настоящий христианин приходит в храм, в первую очередь, служить Богу – он служитель, священник Бога Всевышнего. Не в том смысле, что христиане не могут попросить у Господа о каком-то одолжении – почему бы и нет – «чего ни попросите от Отца во имя Иисуса, Он даст вам». Но довлеющая мотивация настоящего христианина – это не получить, а дать. Не выпросить помощи у Бога, а самому помочь Господу. А относительно своих братьев и сестер – их нужно возлюбить.

В Ветхом Завете тоже была заповедь: «возлюби ближнего своего…», и планка довольно высокая, надо сказать - «возлюби ближнего своего, как самого себя» - дай Бог каждому из нас любить так же ближних, как мы любим себя самих. Это было бы просто замечательно, но это еще только Ветхий Завет, это еще не христианство. А Христос дал совершенно другую, фантастическую Заповедь. «Заповедь новую даю вам, говорил Иисус - любите друг друга, как Я возлюбил вас…». А как Христос нас возлюбил? Он взошел на Крест и в адских муках за нас с Вами умер. Т.е., это стрела, летящая в вечность, это слишком высоко и серьезно. И если бы мы любили Бога и друг друга так, как нам заповедал Христос, и как любили выдающиеся святые разных времен, которые шли на костры за Христа, то десятинная заповедь для нас была бы глупостью. Какая там десятая часть Богу – я все готов отдать – не только имущество, но и жизнь свою. Да – вот это и есть христианство!

Но, а мы с Вами - кто тогда? Ну, несколько христиан я знаю лично – наш Владыка Дамиан, например, - если ему скажут – надо умереть за Христа, он и секунды колебаться не будет. А имущества у него никакого и нет – все, что попадает в руки, идет на Церковь. Христиане есть и сегодня, и между нами они встречаются, но это крайняя редкость.

Мы с Вами по большей части – ветхозаветники, причем, дай Бог, чтобы так. Потому что Ветхий Завет – это очень серьезно. Ветхий Завет - это реальные живые осмысленные отношения человека с Богом, это отработанная и выверенная тысячелетиями система законов, правил и предписаний. Да, я, предположим, недолюбливаю ближнего своего, но коль Господь сказал: не воруй и не лжесвидетельствуй, то значит, я этого делать не буду, не только в прямом, грубом, уголовном смысле, но и на более тонком уровне. Я постараюсь не украсть у человека время, хорошее настроение. И не только не оболгу никого в суде, но и вообще врать не буду, даже по мелочам.

И относительно десятины. Да, не хочу я платить не то, что десятину, а и стотину – деньги-то мои – кровные, с неба не падают и на деревьях не растут. Но, коль уж Бог сказал – десятина Моя – не буду же я присваивать Божие – мне же потом дороже обойдется. Т.е. даже такие, достаточно прагматичные соображения.

Ну не выгодно не платить десятину. Пророк Аггей в 1-й главе с 6-го по 9-й стихи говорит: «Много сеешь, но пожинаешь мало, ешь, но не насыщаешься, работаешь тяжело, но это - как кладешь деньги в дырявый кошелек... все улетучивается!»

Знакомая, ведь, картина! Почему так происходит?

Пророк Малахия в 3-й главе с 7-го по 12 стихи на этот вопрос отвечает от имени Бога - потому что вы «обкрадываете Меня. Скажете: чем обкрадываем мы Тебя, Господи? - Десятиною и приношениями».

Обкрадывать Бога – разве это возможно, - спросим мы. В сравнении с Богом мы, ведь, даже не бактерии, а существа на квартиллион нулей меньше. Да, нанести материальный ущерб Богу – это, конечно, вряд ли – кишка тонка. Но в моральном плане – присвоить то, что Бог тебе не давал – это мы запросто. Ну, вот Адам и Ева – мы уже говорили с Вами - Бог возвел их к жизни и подарил им весь мир, всю землю, солнце, луну, звезды, всех рыб и зверей, все деревья и растения – кроме одного дерева. И предупредил их, мол, все Ваше, кроме одного – вот это деревцо – Моё – не троньте.

Мы уже говорили с Вами – зачем этот запрет. В воспитательных целях - научить людей различать своё и чужое, это же так важно. Ведь, до сих пор множество лиц путают свои счета с государственными, своё добро - с народным, и это же трагедия!

И десятина – это, по сути, абсолютно та же заповедь, которая дана была людям в раю, дескать, вот денежный пресс, который ты получил в конце или середине месяца – толстый или худенький – не важно. Так вот, девять десятых – это твои законные деньги, а одна десятая – чужие, они тебе не принадлежат. Тебе их дали исключительно для того, чтобы ты их доставил по адресу. Контролировать тебя никто не будет, ты можешь эту десятую часть присвоить себе, но тогда ты - вор, который украл деньги, принадлежащие, не кому-нибудь, а самому Богу.

Ну, еще раз оговариваемся – десятина касается только тех людей, которые с Богом в Завете которые, соответственно, обременены определенными обязательствами. Было бы нелепо и смешно о десятине говорить атеисту. Не обязан и язычник платить десятину, потому что он по факту еще не в Завете с Богом. И христианин не связан десятиной, но потому, что он всегда даст больше, чем 10-ю часть.

Ну а, вот, касаясь абсолютного большинства из нас – из Ветхого Завета мы еще не выросли в Новый, поэтому, давайте исполнять хотя бы Ветхозаветные установления – чтить отца и мать своих, не убивать никого даже словом, не воровать даже время, не лгать даже для красного словца и не только не прелюбодействовать, но даже не желать мужей и жен ближних своих. И приносить десятину в храм - для содержания здания, священно- и церковнослужителей, для миссионерских и христианско-просветительских целей, для открытия новых храмов, духовных школ и так - длинный список.

И Господь, видя нашу порядочность, обязательно её вознаградит. Пророк Малахия возглашает: «Принесите все десятины в дом хранилища… и хотя бы в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?.. Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф...»

Конечно, не стоит воспринимать слова этого пророчества в таком буквалистском смысле. Я не думаю, что после уплаты десятины на следующий день все гусеницы подохнут на дачных участках, и деньги со всех сторон будут сыпаться – лопатой придется загребать. Но то, что Господь особо благословляет приносящих десятину – это факт, основанный на многотысячелетнем опыте миллионов верующих.

Опять-таки, не надо карикатур – проблемы в жизни отменять никто не будет – они необходимы для нашего развития. И, конечно же, духовно слеповатый человек всегда сможет сказать – ну и вот - десятину уже десятый месяц приношу, а как не хватало на жизнь, так и не хватает. Я обычно в таких случаях отвечаю: замечательно – десять месяцев подряд десятину платили? А теперь попробуйте одиннадцатый месяц не заплатить. Потому, что хорошего нашей греховной натуре свойственно не замечать. Нам же все мало! А для полной ясности Бог разрешает нам Его испытать. Перестаньте платить, и тогда станет понятно, что спасибо Богу нужно говорить и за то, что у меня есть, и трижды спасибо за то, что со мною не случилось.

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.