Время Великого поста пошло уже на взлет. Не успеешь оглянуться, как и Страстная седмица наступит, а за нею - и Светлое Христово Воскресение. Но время для подвигов еще есть – и со своими душевными пороками повоевать, и навыкнуть в добродетели, в храме Божием почаще бывать. Ну и посерьезней задумываться о своей жизни, судьбе, о том, что ждет нас – не только с выходом на пенсию, но и с уходом туда, в так называемые Небеса.

----- Фрагмент постового песнопения.

В молитве Ефрема Сирина мы с Вами просим Бога избавить нас от духа праздности. «…Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми…»

Праздность мы с Вами понимаем, в первую очередь, как безделье. И вряд ли кто будет спорить с тем, что безделье это порок, обесценивающий жизнь человека. Ну, вот лентяюга, бездельник, кому он нужен? Здоровье, как у быка, вагоны мог бы разгружать, а он, тунеядец, болтается – ни себе пользы, ни другим. Более того, мы знаем с Вами, что безделье почти никогда не остается нейтральным, пустота заполняется целым пакетом иных пороков, о которых мы также с Вами хорошо знаем.

Без нашего внимания очень часто остается более тонкий вид праздности, который бездельем не назовешь. Бывает так, что человек трудится, не покладая рук, измождает свою плоть переутомлением – и, тем не менее, о нем можно сказать, что он - праздный.

Слово «праздный» - значит – пустой. Праздность - пустота.

Работа может быть тоже пустой, никому не нужной. Причем, не обязательно брать крайности. Ну, есть люди, которые плюют арбузные семечки на расстояние – упражняются на дальность плевка. По-моему, на 30 метров кто-то плюнул арбузную семечку – точно не помню, это надо перечитать книгу рекордов Гиннеса. Можно с утра до вечера ловить мух и отрывать у них крылышки. Ну, это, в общем, ясно.

А вот есть ситуации, где все не очень понятно. Дачу, например, купил человек за 50 километров от города – для того, чтобы выращивать картошку. Возраст уже немолодой – копает, садит, пропалывает – в общем, производит полный цикл земледельческих работ – все это, естественно, вручную. От непривычных организму нагрузок вены на ногах у него расперло, коленные суставы гробятся и т.д.

А экономический эффект – отрицательный – посчитать, сколько он затратил на поездки, во сколько обошлась ему дача – то картошкой, при всем желании, всего этого не покрыть.

Вот уже такая ситуация неоднозначна – может это еще не праздность, а, может, уже и праздность. Здесь целый пакет мотивов нужно рассматривать.

Вот ловить мух, отрывать им крылышки и отпускать на волю – это ведь очевидная праздность. Однако, если человек сидит дома и читает книгу, а вокруг его носа летает назойливая муха, норовит в рот залететь – ты ее отгоняешь, а она прямо в глаза лезет. Ну и вот человек не выдержал - поймал ее. Ну да – можно, конечно, раздавить. Ну а индивид, предположим, гуманный, жалостливый – рассуждает с самим собою: убивать жалко – выпустить на улицу – где гарантия, что она снова через пять минут не влетит в открытую форточку? Дай-ка, я ей крылышко ножничками аккуратно укорочу и выпущу на волю - пущай живет.

Понятно, что такой ход мыслей сам по себе уже обнаруживает некоторую степень ненормальности в психике человека, однако это никакое не сумаcшествие, все остается в пределах допустимого. Такие рассуждения отнюдь не являются достаточным основанием для приговора в дурдом. И с точки зрения христианской нравственности, в таком ходе мысли греха не содержится.

Или человек этикетки собирает со спичечных коробок. Назвать это дело априори пустым, может быть, и нельзя. А если человек исследовательской работой занимается? Хотя это маловероятно. Так же, как и большинство филателистов марки собирают с единственной целью – убить время.

«Убивать время» - словосочетание великолепное – все-таки русский язык не только богат, но и глубок - духовен. Двумя словами прописывается полная картина души человека.

----- Фрагмент Богослужения 

Праздная жизнь – это пустая жизнь, в которой постоянно убивается время.

Но опять же, сфера оценки наших поступков – сфера тонкая. Внешне одно и то же дело может быть в одном случае праздным, а в другом - содержательным. Вот девушка вяжет спицами шарфик. Если она этим хочет сэкономить себе карманные деньги – что ж, хорошо. Если она вяжет этот шарфик своему любимому парню и как бы пропитывает своей любовью каждый сантиметр пряжи – это вообще превосходно!

Но если она вяжет от скуки, ей этот шарфик проще было бы купить на базаре, а в это время она могла бы книгу хорошую почитать, в храм придти помолиться, больную родственницу навестить – в этом случае – картина противоположная. Почтенный труд рукоделия оказывается губительным грехом праздности.

Недаром преподобный Ефрем Сирин так и формулирует – избавь меня, Господи, не от дела праздного, а от духа праздности. В этом как раз и заключается филигранность подхода к этой духовной проблеме. Любое дело может быть и пустым, и наполненным благом. Все зависит от духа, от мотивации каждого шага на нашем жизненном пути.

----- Постовое песнопение 

Ну и напоследок несколько слов Алексея Ильича Осипова - профессора Московской Духовной академии.

А.И. Осипов:

- Еще один момент - касается генетического вмешательства. Вопрос о лечении наследственных болезней. Привлекая внимание людей к нравственным причинам недугов, Церковь, вместе с тем, приветствует усилия медиков, направленные на врачевание наследственных болезней, однако, целью генетического вмешательства не должно быть искусственное «усовершенствование» человеческого рода и вторжение в Божьи планы о человеке. Манипулирование с генами может привести к потрясающим ужасам, поэтому генная терапия может осуществляться только с согласия пациента или его законных представителей и исключительно по медицинским показаниям. Что значит «по медицинским»? Это когда ясно, что у человека будут тяжелейшие аномалии, с которыми он родиться, и это можно исключить путем генного вмешательства. Тогда да. Не путем игры - а что получиться из этого, а что будет, если у него изменить то-то или то-то… Нет! Исключительно по медицинским показаниям. Генная терапия половых клеток является крайне опасной, так как связана с изменением генома, то есть совокупности всех наследственных особенностей. Генная терапия с изменением генома может повлечь непредсказуемые последствия в виде новых мутаций и дестабилизацию равновесия между человеческим сообществом и окружающей средой. Таким образом, с одной стороны, это великое достижение медицины, что можно на самой ранней стадии развития спасти человека от тяжелейших заболеваний физического и психического характера; но с другой стороны - можно начать эти изменения с целью изобретения какого-то нового человека, какого-то сверхчеловека или человека с заданными свойствами. Бенедикт XVI, когда был кардиналом Рацингером, в одной из своих работ писал, что уже в XII – XIII веках в иудейских кругах ставилась мысль о возможности получения нового человека путем каких-то изменений, правда, тогда об этом думали на кабалистической основе, путем магии и всяких таких вещей. Но! Интуитивно, видимо, еще тогда люди что-то ощущали. И сегодня, в XXI веке, мы прямо подходим, прямо наука подошла, что путем чисто биомедицинских методов уже можно изменять природу человека, варьировать, получать человека с заданными свойствами. Сегодня создаются предпосылки для широкого генетического тестирования будущих рожденных, речь идет о создании генетического паспорта на каждого человека, будут обозначены предрасположения к определенным болезням, или уже заранее можно будет видеть какие у него будут болезни, какие будут слабые стороны, где наблюдается неразвитость? То есть уже будет ясно, какая сила ума, сила воли, совести, сердца, способности и так далее. Эта совокупность данных называется генетическим паспортом. К чему это может привести? Помните древний принцип медицины, клятву Гиппократа? Не навреди! Когда мы говорим «навреди» или «не навреди», то с чем мы сталкиваемся? Не с наукой, а с нравственностью человека, с его ориентацией на добро или зло, с его мировоззрением, с целью его жизни. Создание генетического паспорта говорит о том, что уже на генном уровне можно увидеть, что будет с человеком, уже можно применить какие-то средства лечения, исцеления, но это имеет и другую сторону. Рождающийся человек может быть уже никуда не принят на работу. «Ваш паспорт, – а, понятно, нет, извините, у нас мест нет». Человек может быть вообще выброшен из общества, если ему дали появиться на свет с таким паспортом. Сейчас мы не знаем, для нас закрыто, и мы ко всем относимся, в принципе, одинаково, мы не видим, что у кого внутри, - тогда же все будет налицо. Хорошо было бы, если б это общество, прежде всего, достигло христианского уровня нравственности, тогда к этим людям, которые оказались бы рожденными с пороками и болезнями, к ним бы было проявлена христианская любовь, забота, но если это общество, в котором господствует звериный закон… Помните Рокфеллера? «Американскую розу во всем ее благоухании и благолепии можно вырастить, только беспощадно обрезая все слабые ростки вокруг нее». Волчьи законы борьбы за существование, хищнический закон. Что будет в таком обществе с человеком, у которого генетический паспорт оказался совсем не на том уровне, который затребован обществом? Вывод: совершено недопустимо применение методов пренотальной (дородовой) диагностики с целью выбора желательного для родителей пола будущего ребенка. Зародился не тот - хотели девочку, а тут - мальчик – выбрасываем, подождем. Еще один момент – клонирование человека. Не понимая, что это и к чему приведет. Замысел клонирования является несомненным вызовом самой природе человека, заложенному в нем образу Божьему, неотъемлемой частью которого является свобода и уникальность личности. Клонирование человека способно извратить естественное основы деторождения, кровного родства, материнства и отцовства. Ребенок может стать сестрой своей матери, братом отца, дочерью деда и так далее. Крайне опасными являются и психологические последствия клонирования. Но вместе с тем, клонирование изолированных клеток и тканей организма не является посягательством на достоинство личности и в ряде случаев оказывается полезным в биологической  и медицинской практике - клонирование каких-то отдельных органов, которые надо заменить. Пересадка органов и ткани от одного человека к другому. Снова возникает целый ряд нравственных проблем. Начинается коммерциализация этих вещей. Человека, которого часто можно еще вылечить или, по крайней мере, оставить живым, его убивают, ради получения органов. Церковь считает, что органы человека не могут рассматриваться как объект купли-продажи, пересадка органов от живого донора, может основываться только на добровольном самопожертвовании ради спасения жизни другого человека. Мать отдает одну свою здоровую почку сыну или дочери, чтоб спасти его от смерти – это жертва, но когда человека убивают, чтоб взять у него почку – это совсем другое дело – жизнь одного за счет другого.

----- Постовое песнопение

На этом нашу телепрограмму мы завершаем. До встречи через неделю. Удачи.