Исцеление парализованного

Специфика коллективных грехов 

Сегодня по уставу Церкви за воскресной литургией читается очередной отрывок из Евангелия от Матфея об исцелении Христом паралитика. Несколько таких случаев описано евангелистами, когда приносили к Иисусу на подстилках людей с полным параличом, и Господь, как правило, без лишних слов, говорил больному: «Вставай, бери свою циновку и иди домой». Очередной паралитик, к изумлению окружающих, поднимался, брал свою подстилку и шагал восвояси.

----- Фрагмент Богослужения 

На этот раз, прежде чем поднять на ноги очередного паралитика, Христос произносит слова, которые повергают в соблазн присутствующих книжников. Иисус говорит расслабленному: «Прощаются тебе грехи твои». И уже только после этих слов делает паралитика ходячим.

Книжники были крайне возмущены заявлением Иисуса о прощении грехов больного. Они прекрасно понимали, что прощать грехи может только Бог и сказать, что я прощаю тебе грехи твои – это все равно, что сказать: «Я – Всевышний». И они были трижды правы. Потому что прощение – это не только примирение, это не только прекращение обиды, но и ликвидация последствий греха. Вот кто может простить грех женщине, сделавшей аборт?

Человек этого сделать не может. Потому что не сможет ликвидировать последствий этого греха – воскресить убитого в утробе младенца; не сможет возвратить здравие организму женщины, искалеченному вредоносной операцией. Вот измену человек простить может. Непросто это сделать – весьма болезненное ощущение – переживать измену жены или мужа. Жертвы супружеской измены зачастую оказываются в шоковом состоянии, и не все способны выдержать эту боль. Есть, которые умом трогаются, есть, которые озлобляются – начинают ненавидеть всех и вся. Семьи часто распадаются – дескать, ну а как же можно жить с мужем, который переспал с соседкой – мол, пошел вон!

А может и простить жена блудного мужа. Иногда это происходит формально – в душе нет никакого прощения, мол, глаза бы мои его не видели – а что делать? Развод, раздел имущества, жилья – это настолько мучительный процесс, - уж лучше пусть все будет, как есть.

Но бывает так, что человек может и по-настоящему, от сердца простить измену. И тогда появляется шанс восстановить утраченное, и жить глубоким дыханием счастливой полноценной семейной жизни.

Грех измены полностью во власти обиженного человека – простить изменнику или не простить. В случае прощения все может стать на свои места, без каких-либо худых последствий, ну разве что ты еще болезнь подхватил соответствующую. А так – все в руках другой стороны – прощает она или не прощает.

А вот тот же грех детоубийства – на сегодняшний день общество настолько к этому греху либерально относится, что проблем с людским прощением вообще не возникает - все прощают заранее. Но это человеческое прощение не стоит и ломаного гроша. Я знал одну девчонку, сказочной красоты – она произвела на меня неизгладимое впечатление, когда ей было еще 17. Причем, она не просто красотка, но умница – это вообще редкое сочетание. Само собою желающих с ней познакомиться парней – толпы. Но вот шло время, а замуж она не выходила - сначала 25 лет ей исполнилось, потом уж и 30. Сейчас ей уже гораздо больше, - она по-прежнему красавица, ведет светский образ жизни, интересная, общительная – парней хватает, но - ничего серьезного. Долгое время я удивлялся – почему? А потом совершенно случайно узнал, что в ранней молодости она решилась на аборт и после этого детей она уже иметь не может. Причем, она это глубоко переживает, - этот грех настолько ей стал ненавистен, что при ней даже слово «аборт» произносить нельзя.

Так вот, что значит простить этот грех? Болтнуть языком «прощаю»? А что от этого изменится? Да и кто может это сказать? Во-первых, простить может только сам пострадавший – т.е. нерожденный младенец. Значит, этого убиенного нужно, как минимум, воскресить и дать ему новую жизнь, пусть даже, в какой-то неведомой нам форме. А кто это может сделать? Только один Бог. И восстановить изуродованный в абортарии женский организм также может только Бог.

Христос имел власть прощать грехи, потому что был воплощенным Богом. Божеская составляющая Богочеловека Христа была прежде сотворения мира. Христос-Бог может воскресить даже убиенных в утробе матери младенцев и дать им новую жизнь. Богочеловек Христос властен над Временем. Он может бывшее сделать небывшим. Богочеловек Христос – это великий Стиратель, могущий стереть наше греховное прошлое. Поэтому Он имел полное право сказать паралитику: «Прощаются тебе все грехи твои». А затем приказать – «Встань, возьми свою подстилку и иди в свой дом».

----- Фрагмент Богослужения 

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня – специфика коллективных грехов.

Мы уже как-то говорили с Вами, что в конце 19-го - начале 20-го вв. было модно оправдывать все преступления нищетой. Дескать, воруют, потому что - бедные. А были бы в достатке – не воровали бы. Ну, сегодня подобные заявления рассмешат даже пятилетнего мальчугана, а вот сто лет назад так рассуждали интеллигенты – врачи, учителя, газетчики. 

Кто больше всех ворует – это знают уже все, даже те, кому – плюй в глаза, а он – Божья роса. И то, что беды все наши национальные и государственные – оттого, что народные избранники воруют миллионами и миллиардами, вместо того, чтобы заботиться о благополучии страны – это уже настолько ясно и понятно, что, подозреваю, сие осознает даже мой кот, точнее кошка. Она у меня, кстати, очень религиозна. В храм ее не пускают, так она в будние дни, когда не очень большое движение народа, ляжет на ступеньки храма, поближе к дверям, и слушает Богослужение, причем, с завидной регулярностью. В назидание некоторым прихожанам, кстати.

Не может быть благополучной страна, если в ней «вор на воре сидит и вором погоняет». Но, опять-таки, сказать, что в Украине всё население суть воры и взяточники – нельзя. Таких вот отъявленных наглых хапуг – много, но это все-таки не большинство. Не знаю сколько, но, во всяком случае, не больше 5%. На самом деле, наверное, меньше. Но по внутренней сути, мы с Вами, за редким исключением, почти все – воры. Просто, мы так не думаем. Например, назначить встречу на 8, а придти в полдевятого – это, ведь, самое настоящее воровство – я ведь украл у человека 30 минут времени. А «время, которое у нас есть, как говорил приснопамятный Бендер, это деньги, которых у нас нет». Хотя время – это больше, чем деньги, время – это отрезок жизни, который ничем восполнить невозможно.

Хлебом не корми – дай кусок времени украсть у человека - встретить его, поздороваться и приступить к рассказу – какой же у меня сосед скотина, и какие сволочи сослуживцы. А меня, мол, радикулит замучил, и расстройство желудка третий день. Причем, подобная болтовня - это не только воровство времени, но и плюс загрязнение духовной атмосферы. Это все равно, как если человек ходит в туалет мимо унитаза, только в плане духовном. У нас, кстати, это все часто совпадает – физический план, как правило, аналогичен духовному - и, наоборот. Сейчас вот, новый туалет церковный оборудуем. Так вот, перед нами стоит одна из самых сложных задач - как обустроить это самое «сердце» туалета так, чтобы легче было убирать за теми, кто будет гадить мимо.

Воровство – это не обязательно, когда из вашего кармана вытаскивают кошелек или мобилку. На сегодняшний день - это грубо, и на этом много не заработаешь. Другое дело, оказать посредническую услугу – найти покупателя квартиры и взять за это десять тысяч долларов. Это и воровством трудно квалифицировать – любой скажет – а это стоимость моей услуги, дескать, я вот так ценю свой труд - имею право назначить цену, которую сам сочту нужной.

----- Фрагмент Богослужения 

Встречаются два одноклассника – бывший отличник – бомж - в мусорнике роется, а тут подкатывает джип, и оттуда важно вываливается бритоголовый толстячок – пальцы веером, на шее килограммовая золотая цепь – бывший двоечник Вася.

- О, Петя, это ты?! А я тебя и не узнал! А что это ты там в «пепельнице» роешься – потерял что-то?

- Да нет, Вася, – бомж я. Химическую лабораторию нашу закрыли - остался без работы, жена ушла, квартиру за долги забрали. Вот так теперь и слоняюсь по свалкам. А ты как?

- Да, нормально – бизнес свой. Живу на два посреднических процента. Машина, дом, дача, девочки – все есть.

- А с чего это у тебя проценты такие – всего два, а на все хватает.

- Да все просто: покупаю бутылку пива за гривну пятьдесят, а продаю - по три. Вот так на два процента и живу.

Все Вы прекрасно знаете, что у нас большая часть бизнеса построена не на принятых во всем мире одном-двух посреднических процентах, а на наших пресловутых процентах, причем, далеко не всегда двух.

Это мне недавно удалось в Железный Порт на три дня вырваться. Прохожусь по набережной – глазам не верю – поллитровая бутылочка минералки – пять гривен - пластмассовая бутылочка, причем, не «Боржоми», а там, типа «Бонаквы». Это 10 гривен литр воды – в полтора раза дороже бензина!

Представляете, на скважине платят по 50 копеек за литр, а продают за 10 гривен. Это уже не два процента, а двадцать. А если говорить нормальным языком, то это - 2000 процентов люди имеют на посреднической услуге. Если это не воровство среди бела дня, тогда что? Значит – грабеж.

Другое дело, если бы эта вода шла на продажу за рубеж – там с питьевой водой туго, цены высокие, почему бы не заработать деньжат для Отечества. А это, ведь, вода из недр Украины, которые, по идее, принадлежат народу.

И все это легально, никаких конфликтов с законодательством. Причем, создана система, при которой трудно кого-либо конкретно обвинить. Вот пальцем запросто и не покажешь на того – кто это умудряется с простых людей не две шкуры драть, а двадцать. Реализаторы? – Нет – они копейки получают за свою работу. Оптовики? – Имеют больше, но тоже, не ахти какие деньги. Завод по разливу и упаковке минеральной воды? - Что-то имеет, но далеко - не горы золотые. Хозяева этого бизнеса, конечно, получают львиную долю дохода, но тоже меньше, чем кажется со стороны. Возле них столько всяких комиссий и проверяющих прихлебателей – и всем надо платить! Инспекторам по проверке прозрачности воды - дай, контролерам за количеством пузырьков в бутылках - дай, комиссии по контролю за содержанием осадка в бутылках - дай, проверяющему на горючесть воды - дай, комиссии по проверке траектории броуновского движения молекул воды – дай, контролеру по взрывоопасности минералки – дай, инспекции по борьбе с терроризмом – дай. За то, что твое предприятие до сих пор не захвачено рейдерами – заплати, за то, что до сих пор жив – заплати, и так длиннющий список алчущих и жаждущих. 

Вот порознь, как говорил Задорнов, взять любого – нормальный человек, а вместе – катастрофа.

----- Фрагмент Богослужения 

Есть такое понятие – коллективный грех. Взять любое бедствие из новейшей истории нашей страны: будь то приход к власти большевиков - он-то осуществился при поддержке большинства населения страны. Вина, пусть мизерная, но на каждом, по словам песни, «сберегшем свои нервы, но не спасшем свою честь». Да, есть горстка по большому счету виновных в коммунистическом режиме - этом чудовищном преступлении против человечества. Но эти заправилы-провокаторы без поддержки народа ничего бы сделать не смогли. Кто-то способствовал этому ужасу с оружием в руках, кто-то отлеживался у себя на печи, по принципу: «моя хата скраю». Я уже не говорю о «стукачестве» – нашем национальном бедствии – ведь сколько невинных людей расстреляно и погибло в тюрьмах и лагерях по доносам.

Во всем этом есть и конкретные частные грехи, но их проще обнаружить и легче дать им оценку. А вот с общественными грехами намного сложнее – они почти всегда невидимы, они, как удушливый газ – дыхание парализует, а самого не видать. Например, в период застоя, после каждой фразы «дорогого» Леонида Ильича звучали бурные и продолжительные овации. Так вот чего стоит хлопок в ладоши одного человека в стране? Ничего. Это всего лишь одна клеточка организма дракона, сожравшего лучших сыновей нашего Отечества. И этот всеобщий гром оваций, ведь, определял судьбы поколений, искалеченных всеобщим «одобрям» «мудрой» в кавычках политики коммунистической партии и правительства.

Коллективные грехи – они имеют свои особые свойства, отличающие их от грехов частных. Доля вины – маленькая, ответственности – практически никакой. Их очень легко совершать – плыви по течению – не умничай и будь, как все.

А вот, противостоять коллективному греху – наоборот - мужество надо иметь и готовность к «Голгофе».

Давайте представим себе Ивана Ивановича – директора молокозавода, который, вдруг, возмутился тем фактом, что у сельских жителей молоко скупают, скажем, по гривне за литр, а в магазине продают - за четыре. Да – транспортные расходы, да – обработка и упаковка, да – торговые издержки – но все это может вдвое увеличить стоимость молока, но не вчетверо!

Понятно, что такая ситуация устраивает очень многих – сотни и тысячи паразитов питаются кровью простого народа. И Ивану Ивановичу неплохо – на хлеб с икоркой-то хватает. Другое дело – совесть нечиста. У кого её нет вообще, тому проще, а вот нашего Ивана Ивановича, она, предположим, угрызает, и, в конце концов, он не выдерживает и решается выскочить из этой порочной обоймы - побороться с ветряными мельницами. Организовывает централизованный сбор молока по селам, разрабатывает кратчайший транспортный маршрут молоковозов, совершенствует технологии обработки молока и упаковки, и сам, без посредников, начинает продавать свою продукцию уже по нормальной цене.

Вы верите в то, что такое может быть? И правильно делаете – это может произойти только во сне. Да нашего Ивана Ивановича на третий же день - в лучшем случае, уволят, хотя, скорее, посадят, а то и прибьют. И в этом так же будет вина коллективная. Спасуют власти, общественность открестится, а силовики отдадут жертву на растерзание.

Самое в этом печальное то, что рядовые граждане вряд ли попытаются защитить борца за их интересы. Не выйдут на улицы с транспарантами, а будут отсиживаться дома – каждый будет думать – а я-то здесь причем – не меня же с работы выгоняют!

А главное, каждый будет по-своему прав.

Ведь сколько действующих лиц участвовало в осуждении на смерть и распятии Христа, и у каждого было что сказать в свое оправдание. Иудеи защищали свою веру и религиозные порядки. Видите ли – какой-то Иисус нашелся, в субботние дни исцеляет. Закон Моисея запрещает подобные действия, а Он игнорирует эти священные установления. Более того, Он еще Сыном Божиим Себя именует – это же вообще – Богохульство!

Пилат пытался защитить Невинного, но прокуратора поставили в безвыходную ситуацию – дескать, если он не покарает провозгласившего себя Царем, значит он – не сторонник императора. Выхода не было у «бедного» Пилата – не свою же голову подставлять под меч цезаря?

Воины, распинавшие Христа, вообще, были ни при чем – они выполняли приказ. Т.е., каждый был по-своему прав. А все вместе - распяли Господа.

Так и мы с Вами – каждый из нас – нормальный человек – а все вместе – народ, который может позволить вырубку леса - сегодня Закарпатского, а завтра - Голопристанского или Цюрупинского. Да, послезавтра дети наши могут остаться на выжженной земле, и это будет наш громадный грех, но общий, общенародный, который, если его разделить на душу населения, будет таким мизерным, микроскопическим, что его и рассмотреть невооруженным взглядом будет невозможно. Дескать, а я-то кто такой? Лес – это не мое дело: я - не лесник, я - не эколог, я - не инспектор и не прокурор. Что от меня зависит?

И вправду – мало. Но что-то все же зависит и, кстати, гораздо больше, чем кажется это на первый взгляд.

Общественный грех – тоже грех, который – да, сильно снижает качество нашей земной жизни, но не только земной. Как и любой грех, он уродует и наши души. И с ним также надо как-то бороться – конечно, не методами Октября, а духом Евангелия. Не других переделывая, а формируя себя самих. Как говорил приснопамятный Серафим Саровский – «спасись сам, и тысячи возле тебя спасутся».

----- Фрагмент Богослужения 

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.