Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

156 31.05.2009

Отцы семи Вселенских соборов 

Самообман в сферах морали

 

Сегодня Православная Церковь вспоминает отцов семи Вселенских соборов.

Эпоха Вселенских соборов – это получается с 325 года по 787-й - очень важна для судьбы всех христиан мира, к каким бы конфессиям и деноминациям они не принадлежали. Потому что на этих семи Вселенских соборах выработаны и сформулированы самые основы христианской веры, которые апробированы уже многими столетиями  и, практически, все догматы, провозглашенные святыми отцами, являются истинами непререкаемыми до сего дня и для православных, и для католиков, и для протестантов.

----- Фрагмент Богослужения 

Абсолютно благополучных времен в истории Церкви, в общем-то, и не было. Первые века – это страшные гонения на христиан. Потом ереси, постоянная опасность деградации христианства, его внутреннего распада. Затем - искушение властью, попытка церковных иерархов овладеть, так сказать, не только властью авторитета, но и авторитетом власти. Моральный упадок в церковной среде и т.д. Периодически все эти компоненты повторялись и смешивались – то вновь преследование христианства, вплоть до попыток полностью уничтожить Церковь, как это было в прошлом веке в Албании, то образование новых сект, наподобие свидетелей Иеговы, то соблазн использовать политические рычаги, чтобы добиться поддержки власть предержащих того или иного патриархата, как это у нас сейчас в Украине.

Но эпоха семи Вселенских соборов была уникальна, по меньшей мере, двумя достоинствами. Во всей вселенной тогда была единая христианская Церковь. Ну «вселенная» - это Вы знаете, от слова «вселяться», «населять». В те времена вселенная – это конкретное обозначение территории Римской империи. Да, так вот, не взирая на ереси, иногда опасные и страшные, Церковь была единой, не расколотой, неразделенной. А раз так, то самые серьезные вопросы веры и церковного устройства могли решаться всей Церковью. Со всех концов тогдашней вселенной могли прибыть, скажем, в Константинополь, епископы поместных церквей, помолиться вместе, сесть за стол, вместе обсудить те или иные животрепещущие проблемы, а затем встать и провозгласить свое решение, начиная традиционными словами: «Так изволилось Духу Святому и нам». И это постановление обладало высшим авторитетом абсолютно для всех христиан тогдашнего мира.

Вот сегодня, в наши времена, такое немыслимо. Католики на себя одеяло тянут, православные между собой постель не могут поделить. Протестантство раскололось вдребезги - больше, чем на десять тысяч осколочков.

Сегодня, конечно, тоже созываются разные соборы, и на некоторых из них так же, как и в 325 году в Нике, звучит фраза: «Изволися Духу Святому и нам». Но это уже слова, в значительной степени, потерявшие силу. Потому, что христиане изменили одной из главных заповедей Христа – о единстве. Христос, ведь, не основывал Православную Церковь, или Католическую, или 10000 протестантских деноминаций. Богом была создана одна христианская Церковь, в которой пребывал Дух Святой и невидимо руководил всем, что происходило в единой семье христиан. И тот же Дух Святой влагал в умы святых отцов, на самом деле часто не таких уж и святых, правильные решения.

Ведь, на самом деле, это настоящее чудо – практически, ни один догматический пункт из постановлений всех семи Вселенских соборов никем до сих пор не оспаривается. Серьезно не оспаривается, потому, что некомпетентных «умников» встретить можно всегда. 

Ну вот, возьмите, к примеру, первые два собора - Никейский 325-го и Константинопольский 381-го годов – на них было сформулирован церковный догмат о Едином Боге – Троице. Спросите любого баптиста, или пятидесятника, или адвентиста – верит ли он в то, что Бог – единый по существу, но Троичен в лицах. И любой из них ответит утвердительно. Более того, - скажет Вам, что для него эта вероучительная истина настолько принципиальна, что он любого, кто будет отрицать Бога-Троицу - за христианина не примет.

3-й Эфесский Вселенский собор в 431-м году, хоть и прошел не безоблачно – Несторию досталось не совсем по заслугам - но, тем не менее, на нем была утверждена архиважная истина, что в Иисусе Христе две природы – Божеская и человеческая - были изначально - не с момента рождения или, тем более, крещения - а с самого как ни на есть зачатия. Поэтому и Деву Марию на этом соборе постановили называть Богородицей – отнюдь не для того, чтобы обоготворить Матерь Христа, а ради того, чтобы подчеркнуть центральную догматическую истину, что Мария носила под сердцем, а затем родила не просто человека Иисуса, но Богочеловека Христа. Этот догмат также принимают все христиане, независимо от конфессиональных различий.

4–й Халкидонский собор окончательно поставил все точки над «i» в церковной христологии, в вопросе о двух природах в Иисусе Христе. Как гласит постановление святых отцов: «В Иисусе Христе человеческая природа соединена с Божеской неслиянно и неизменно, нераздельно и неразлучно».

Даже 7-й Вселенский собор 787 года, который в общем контексте выступил против иконоборчества, тем не менее, на нем сформулирован догмат об иконопочитании удивительно корректно, с которым, по большому счету, не поспорит ни один экстремистски настроенный протестант. Абсолютно безупречная формулировка - «Мы не должны и не поклоняемся ни дереву, ни краскам, ни серебру, ни злату… Сосредотачивая взор свой пред образом (иконой), ум свой мы возносим к Первообразу – (Богу)». Более мудрой и сбалансированной формулировки просто не составишь. 7-й Вселенский собор, получается, занял среднюю царскую позицию. Он осуждает и крайних протестантов иконоборцев, и псевдо-православных иконопоклонников: и тех, которые священные изображения априори объявляют идолами, и полуязычников,  придающих иконам сакральное значение.

Поэтому эпоха семи Вселенских соборов, не взирая на все сложности этого периода, это золотое время для судьбы всемирного христианства, время, когда была создана если так можно сказать, архитектура величественного здания Вселенской Церкви…    

----- Фрагмент Богослужения 

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня, связана с самообманом в сферах морали.

«Я бы в летчики пошел – пусть меня научат»… Старые добрые строки Владимира Маяковского сегодня уже потеряли блеск актуальности. Сейчас среди молодежи часто можно слышать перефраз - «Я бы в киллеры пошел – пусть меня научат». А почему бы и нет – слово такое милозвучное, красивое – киллер. Убийца – это грубо, а киллер – очень даже респектабельно. Сейчас художественные фильмы снимают, где киллер выступает таким очень симпатичным положительным героем. Одним словом, старая песенка из нашего совдеповского мультика оказалась пророческой:

Мы бандито, гангстеpито,

Мы стpелянто, убиванто,

Укpаданто то и это,

Деpжим банко миллионо

И плеванто на законо.

Банко, тpесто, пpезиденто

Огpаблянто ун моменто.

И за енто режисенто

Нас сниманто киноленто.

Великолепная песенка – мне, так – нравится, в детстве я напевал ее с удовольствием.

Искусство может эстетизировать зло, и тогда оно становится привлекательным. Сколько фильмов снято про революцию, гражданскую войну в таком, вот, героико-романтическом духе, и смотреть, оказывается, приятно на это кровавое массовое братоубийство.

Нам свойственно прятаться за красивые этикетки, ярлыки, просто слова.

Состарилась или заболела собака – что хозяева делают? Нет, конечно, свою домашнюю любимицу не убивают. Они ее «усыпляют». Это же надо было додуматься – использовать это нежное безобидное слово, которое ассоциируется с колыбельной песенкой любящей мамы, которая нежно держит ребенка на своих руках – «спи, любимый, усни». Представляете себе процесс: берется ампула со смертельным ядом, вскрывается, отрава набирается в шприц, и эта смертельная жидкость через иглу, воткнутую в живую плоть, вводится в организм своего четвероногого друга.

Только поймите правильно – я не борец за права животных, я, скорее, наоборот, за права человека, которого сегодня в нашем городе может среди бела дня до полусмерти растерзать стая бродячих собак.

Обманывать – нехорошо. Обманывать самого себя – в сто раз хуже. Но люди постоянно только и занимаются тем, что лгут себе самим.

----- Фрагмент Богослужения 

Такой вот диалог можно услышать:

- Чем занимаешься?

- У меня свой бизнес.

- Торгуешь чем-то?

- Нет, я в сфере услуг.

- Каких услуг - транспортных, гостиничных, ресторанных – парикмахер, массажист?

- Нет, я содержу игровые автоматы.

Вот опять же, прятки за словами. Это сегодня называется услугой. Хорошая услуга - остался человек в чем есть, без квартиры, без машины, без дачи – под открытым небом вместе с женой и детьми. Это ему, оказывается, так услужили.

Оправдать игровой бизнес, при желании, можно без адвоката. Любой скажет: А кто ж тебе виноват, что ты всю зарплату проиграл и семью на целый месяц без хлеба оставил? Тебя же силком никто не тащил к лохотрону. Тебе нравится играть, ты получаешь от безрукого грабителя удовольствие – может, ты мазохист. А мы что? А мы – ничего. Мы продаем тебе удовольствие.  А за удовольствие, как известно, надо платить. Логично? Вполне.

И с юридической стороны все безупречно. Заплатил налог – спи спокойно. И в самом деле – у меня есть помещение, за аренду которого я плачу деньги, оборудование – не из дешевых – каждый автомат сумму приличную тянет. У меня все это есть, а ты хочешь воспользоваться тем, что принадлежит мне – плати деньги и пользуйся. Даже с моральной стороны получается все правильно.

Но есть очень важная деталь, на которую воротилы игорного бизнеса стараются не обращать внимание. Дело в том, что играют далеко не все. Из ста жителей практически любого населенного пункта играет максимум один человек. Среди подростков процент гораздо больший, но и среди них играющих на деньги – абсолютное меньшинство. Общая масса людей, как правило, не играет вовсе. Вот нет такого, чтобы посещали игорные заведения все по чуть-чуть. Идет, к примеру, на базар наш староста Станислав, по пути зашел бы в игровой зал, минут пять позабавился бы, проиграл гривен десять, ну, и пошел дальше по своим делам. Но, ведь нет – не заходит, и желания, насколько я знаю, у него такого нет вовсе. Сотрудники игорных заведений всех своих клиентов знают в лицо. Их не очень много, но они, как правило, хранят верность заведению до самой последней копейки.

Что это за категория людей такая? Подростки, с неустойчивой психикой и с неразвитым мышлением, и душевнобольные. Ну вот, посудите сами – в каком состоянии должны быть мозги у человека, искренне пытающегося обыграть автомат, в котором заложена программа на результат противоположный. Да если бы, вдруг, какой-то автомат стал подыгрывать игрокам и выдавать им больше денег, чем оставлять хозяевам, его бы выбросили на металлолом на следующий же день.

Есть такие шуточные формулировки – например, что такое сверхскорость? Это так быстро бегать вокруг дерева, чтобы увидеть заднюю часть своего тела. Есть весьма оригинальные ответы на вопросы: что такое сверхнаглость, или что такое сверхупорство? Так вот, сверхупорство – это вводить в компьютер неправильный пароль снова и снова, сотни и тысячи раз, очень долго и нудно до тех пор, пока компьютер с ним не согласится.
Смешно, но это абсолютно то же самое, что пытаться обыграть автомат.

Человек со здоровой психикой и попыток таких делать не будет. Логика ведь простейшая – силлогизм первой, самой надежной схемы:

Первое суждение: игральный автомат запрограммирован на то, чтобы посетитель в конечном итоге проиграл, а его деньги остались в игорном заведении.

Второе суждение: Я-то ведь хочу приумножения своих финансов, а отнюдь не потерю их.

Какой вывод? Значит, мне надо держаться подальше от этих аппаратов.

Но мыслить логично свойственно людям умственно здоровым. А если человек больной? Больной в самом прямом, буквальном смысле этого слова – псих. Больной клинически. Завсегдатаи игральных залов – это люди ненормальные, нуждающиеся в госпитализации. Причем, не обязательно быть психиатром для того, чтобы установить диагноз. Вы зайдите в любой игорный зал, под предлогом чего-нибудь выпить - как правило, там можно заказать чашечку кофе или бокал пива. Сядьте за стол и ненавязчиво посмотрите на игроков. Многие разговаривают с автоматами, как с живыми людьми. Ну, представляете себе, стоит возле мигающего безрукого бандита молодой человек, а, бывает, и пенсионер, и просит - молится этой железяке, чуть ли не на коленях: «Ну пожалуйста, я тебя прошу, умоляю, ну дай мне немного денег». Что это - умственно здоровый человек? Ну, вот если мужик разговаривает с пылесосом, разве этого не достаточно для госпитализации? Более, чем.

Здоровый человек, конечно, тоже может при каких то обстоятельствах совершить нерациональный, необдуманный поступок - «попытать счастья». Но, испытав полноту несчастья и осмыслив всю глупость своей выходки, нормальный человек и на порог игрального заведения больше не ступит. А больной на голову начинает выдавать желаемое за действительное. У него появляется ложная вера в то, что для всех одна закономерность, все будут в убытке, а я – особенный, и обязательно буду выигрывать. Причем, все это переживается эмоционально, на пиковых всплесках. Человек проигрывает, но верит, что сможет отыграться, и проигрывает еще больше. Умный бы спохватился, но у игрока ум-то сломан, человек руководствуется разгоряченными адреналином чувствами – желанием во что бы то ни стало хотя бы вернуть деньги. В какой-то момент даже возникает иллюзия, что это возможно – автомат, наконец, отдает ему какую-то часть суммы, и это еще более укрепляет слепую, абсурдную веру игрока.

Психика доламывается. Человек становится игроманом со всеми вытекающими последствиями.

----- Фрагмент Богослужения 

Игромания – это, между прочим, болезнь почище наркомании. Игроман может за одну ночь потерять все – и свой дом, и все имущество, и жену. Наркоман на такое не способен – организм не выдержит, что бы за раз вкатить себе дозу, эквивалентную стоимости квартиры.

Трудно передать тот ужас, который переживает семья игромана. Это кошмар, мало с чем сравнимый.

Но мы с Вами разговор-то затеяли не о больных людях, а о лицах, которые наживаются на этих несчастных и их семьях, о тех, которые называют себя работниками в сфере обслуживания населения.

Какое обслуживание! Если игорный бизнес – это обслуживание населения, то и карманные воры – это тоже труженики, обслуживающие население – облегчающие их карманы. Только карманные воры – это детский сад, по сравнению с черным бизнесом игровых залов.

Ты, пользуясь невменяемостью больных людей, отнимаешь у них копейки на хлеб насущный.  Ты калечишь души детей, и без того неблагополучных. Ты несешь людям горе и слезы.

Не надо прятаться за слова: киллер – это убийца. Рейдер – это грабитель, как бы легально он себя не вел. А ты – душегубец, а никакой не работник сферы обслуживания. Причем, в первую очередь, губитель своей души, потому что живая душа по определению не может умерщвлять других людей. Для того, чтобы ты смог губить чужие души, ты прежде должен погубить свою собственную.

Только во имя чего, спрашивается? Дело в том, что содержатели игорных залов в основном люди богатые, предприимчивые, смышленые. Для них игорный бизнес – это один из многих денежных ручейков. Если этот ручеек иссякнет, никто особо не обеднеет. Но если ты богатый, состоятельный человек – у тебя есть все, что душа пожелает. Зачем тебе навлекать на себя проклятия родителей тех детей, которые доломали психику в твоем заведении? Неужели ты думаешь, что слезы матерей ничего не стоят в очах Божиих? Так это не проходит никогда. Придется рассчитаться сполна. И мало не покажется.

----- Фрагмент Богослужения 

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана