Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

155 24.05.2009

Неделя о cлепом 

Духовная конъюнктура 

Нынешнее воскресение именуется неделей о слепом – в православных храмах читается отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором повествуется об очередном исцелении Иисом Христом, на этот раз слепорожденного. Это действительно было фактом поразительным. От века неслыхано было, чтобы какой-то врач сделал зрячим человека, родившегося слепым. Но смысл и ценность этого Евангельского повествования, конечно же, не в самом этом уникальном исцелении. Главное то, что, при этом прозрении слепца, как сказал Сам Иисус Христос, явлены были дела Божии.

----- Фрагмент Богослужения 

Ученики Иисуса задают Христу некорректный вопрос: Учитель! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? В свете Евангелия этот вопрос нелепый. В контексте Ветхого Завета, там – да. Бог Ветхого Завета представляется строгим Судьей, «не оставляющим без наказания преступление и грех человеческий, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода…» (Исх.34,7)

Но это представление о Боге, карающем в третьем и четвертом поколении, устарело уже задолго до Иисуса. Пророк Иеремия за шесть столетий до Христа возглашал: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет. В те дни уже не будут говорить: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина, но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того и оскомина на зубах будет (Иер.31,29-30).

Но радость Евангельской вести оказалась гораздо более глубокой. Теперь Бог открывается нам не как грозный суровый Хозяин Вселенной, который наказывает каждого, пусть и за собственное беззаконие, а как любящий Отец наш Небесный, который так возлюбил мир, что оказался готовым Самому принять человеческую плоть и разделить все тяготы и страдания земной жизни.

Поэтому вопрос учеников Христовых: «кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» - был, мягко говоря, странным.

Ну хорошо, вопрос нелепый – а какой тогда был бы правильным? Не почему, а зачем этот человек слеп, какой в этом смысл? И Христос, отмахнувшись от первого дурацкого вопроса, мол, никто не согрешил, ни он, ни родители его, и, не дожидаясь правильного вопроса, Сам отвечает ученикам на их незаданный вопрос. Не «почему», а «зачем» этот человек слеп. «Для того, чтобы на нем явились дела Божии».

О каких это таких делах Божиих идет речь? О чуде что ли?

Но тогда получается, бедняга человек – годы и десятилетия провел в слепоте, не видя белого света, просто чтобы создать условия для Христова чуда, дескать, не было бы слепого, и исцелять некого было бы, и являть дела Божии несподручно. Не слишком ли жестокий прием?

Конечно, дело не в этом. Больных всегда было полно, да и Христос после очередного исцеления, обычно просил, чтобы о Его чудесах никому не сказывали.

Главное чудо на самом деле заключалось не в том, что слепорожденный прозрел, а в том, что в момент прозрения, он увидел не только окружающий материальный мир, все то, что видели сотни и тысячи других людей его окружавших, но и что-то еще очень важное, что ускользало от очей толпящегося народа. Бывший слепец увидел в Иисусе из Назарета Бога. А для духовной жизни каждого из нас узреть Бога в окружающем нас мире, задача архиважная, имеющая судьбоносное значение для жизни вечной.

Таким образом, не надо спрашивать: за что нас постигла беда, за что мы болеем или терпим лишения? Важно понять – зачем. Мы, конечно, не привыкли задавать себе этот вопрос, и подобный ход мысли может показаться нам странным. И в самом деле, как это: «Зачем человек слепой? Разве слепота может иметь какой-то смысл?»

Может.

Иногда смотришь на того или иного человека и, даже сомнения никакого не возникает, - бы он слепцом, - намного меньше вреда от него было бы, да и сам он не был бы таким пропащим.

Да, плохо быть без рук, но с руками убийцы или карманного вора - еще хуже.

Вот быть импотентом – ведь, плохо. Пройдитесь с видеокамерой по Ушакова и Суворова, и поспрашивайте представителей мужской части Херсона: «что с Вашей точки зрения хуже – быть слепым или импотентом?» Уверяю Вас, значительная часть Херсонцев ответила бы – уж лучше оказаться слепым.

Но на самом деле – не все так просто. На моих глазах развивались судьбы некоторых очень «мужских» моих сверстников, своего рода гигантов. Стоило женщине только посмотреть на него, и она уже была на все готова. И мужская сила, и внешний вид и запах – там наверное источались сплошные эндорфины делали таких парней неотразимыми. Поначалу мы им завидовали, страшно завидовали. Ну а потом, абсолютно все, кого из них я знал, оказались вполне несчастными людьми. Ни у одного из них жизнь не сложилась – ни в семейном плане, ни на работе. Кто-то спился, кого-то я уже похоронил. Один из них – мой соклассник по Культпросвету – бомж, иногда приходит к нашему храму просить милостыню. И это отнюдь не случайность. Это психологическая закономерность, о которой мы уже с Вами достаточно много говорили. Трудно быть богатым и скромным. Трудно иметь власть и не злоупотреблять ей. Трудно не замечать того, что вредно для твоей души, если у тебя глаз, как у орла.

Иногда Бог в деле спасения наших душ использует далеко не популярные средства – слепоту, паралич, импотенцию, а иногда и раннюя смерть.     

И поскольку, никто не хочет чтобы Господь таким образом нас спасал от духовной гибели, очень важно вовремя Богу сказать: «не надо, я сам!». Лучше самому, будучи зрячим – не смотреть на то, что может тебя совратить, чем ждать, когда Господь без ложной жалости и сострадания отнимет у Тебя зрение, отнимет мужскую силу, или лишит зубов – чтобы не так было удобно языком трепать не по делу. 

----- Фрагмент Богослужения 

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня.

Духовная конъюнктура – тема, которую недавно принялись мы с Вами обсуждать.

Вот что выгодно нашей духовной составляющей, а что в убыток?

С телом проще. Чем больше денег, тем вкуснее можно пообедать, тем мягче диван перед огромным плазменным телевизором, тем комфортнее автомобиль. А с душой как?

Вот если человек покупает автомобиль за сто тысяч долларов – душе от этого становится лучше или хуже?

Один из моих близких приятелей год назад за 112 тысяч евро купил себе машину. Хорошо он поступили или дурно?

Знаю я его еще с давних времен. Лет десять назад он создал бригаду ремонтников которые выполняют очень сложные работы в труднодоступных местах – изнутри чистят баки и цистерны от ржавчины, обрабатывают и красят днище судов, выполняют высотные работы иногда с риском для своей жизни. Бригада удивительная – ребята молодые, умные и работящие – каждый за десятерых. И бригадир наш трудится наряду с простыми рабочими. Никто не обижен – все получают не меньше пятнадцати тысяч в месяц. Своим руководителем они довольны. Так, неужели он не имеет морального права купить себе хорошую машину?

Я так думаю, что совесть его чиста и душа спокойна. А красавец-автомобиль является заслуженной наградой за его ежедневный тяжкий труд.

Но, к сожалению, приведенный мною пример, как Вы понимаете, не является правилом. Скорее, редким исключением. Дорогие автомобили сегодня приобретают люди за деньги, украденные либо грубым и наглым образом, либо деликатным. Зарплаты рабочим не выплатили, выходные пособия не выдали, без пенсий оставили – зарплаты в конвертах выдавали. В таком случае мягкое кожаное кресло дорогого автомобиля должно бы напоминать пассажирам средневековый образ кипящей в котлах смолы с грешниками. Покупая дорогие автомобили эти люди, продают свои души. Я думаю, не надо объяснять, что выражение «продать душу дьяволу» - крылатое. В ближайшем смысле – это означает – душу свою изуродовать, искорежить ее. А Христос говорил по этому поводу: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф.16,26). И логика Христа здесь безупречна. Какой смысл менять вечное на временное - хрустальную или серебряную посуду на одноразовые бумажные стаканчики? Разве это рационально прокотиться на дорогом автомобиле, чтобы в вечность войти уродом?

Опять же, я так думаю, что всем понятно, что не сам автомобиль увечит душу своего хозяина. Ломается душа в момент, когда человек вырывает у голодного кусок хлеба, у больного ампулу с леканством, с мерзнущего последнее пальтишко. Помните, известный литературный персонаж – папу, который в лютую зиму снял с ног своей доченьки сапожки, купленные мамой за последние деньги, и пропил. А девочке ножки пришлось ампутировать – гангрена случилась из-за обморожения.

----- Фрагмент Богослужения

Вот сейчас серьезные перебои с поставной качественного инсулина. Денег на это не оказалось у государства. А диабетики без инсулина умирают в течение нескольких дней, а то и часов. Но ведь деньги, как и прочие материальные вещи, бесследно не исчезают. Если они пропали из вашего кошелька, то это значит, что они обязательно появились в чьем-то другом кармане.

И вот как Вы думаете, что происходит с душой человека, который решился повлиять на бюджетную политику таким образом, что деньги, предназначенные для закупки инсулина, оказались на его счету? Причем, ведь он понимает, он не может не знать, что без этих ампул диабетик либо умрет, либо ослепнет, пользуясь некачественным инуслином.

Нет, даром такие вещи не проходят. В самый момент этой операции под кодовым названием: «Страна без диабетиков» душа этого бюджето-творца пропускается через спциальную мясорубку, где перемалываются все индивидуальные черты, отражающие в человеке образ Божий. Причем ручку этого адского прибора, он же сам и вращает. После этой душедробилки, от личности индивида живого не остается ничего. Это уже труп, но не тот, который можно уложить в гроб и цветочками украсить. Помните слова Христа: «не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить…» (Мф.,10-28). Это не просто почивший, это мертвец духовный, погибший для вечности.

Но ситуация эта, которую мы с Вами привели в качестве примера простая. Здесь ярко выраженное зло – цвет черно-смоляной - белым никак не назовешь.

Гораздо чаще в жизни возникают ситуации по-сложнее. С человеком, который ограбил тысячи и миллионы людей – оно понятно. Труднее определиться с людьми, которые зарабатывает большие деньги относительно честным путем. Ну не то, чтобы очень большие, а так, скажем, тысяч десять долларов в месяц. Для американцев это не очень большая сумма, там многие из самых простых рабочих такие деньги имеют. А в Украине заработать десять или пятнадцать тысяч долларов абсолютно честным способом – сложно до крайности. И, тем не менее, есть у нас люди, которые относительно честным трудом такие деньги зарабатывают. И возникает вопрос. А имеют ли они право эти деньги как угодно тратить?

Юридически, да. Твои деньги - распоряжайся, как душа пожелает. А с точки зрения морали? Ну вот если захотелось человеку выпить бутылку коньяка за 3000 долларов. Или посетить казино и проиграть свой месячный заработок? На первый поверхностный взгляд, - почему бы и нет. Деньги – твои, кровные, они не ворованные, заработаны честным трудом. Какие проблемы? Опять таки, юридических – никаких.

Но проблема есть на самом деле и совершенно серьезная. Духовная проблема.

----- Фрагмент Богослужения 

Да, ты сумел заработать достаточно денег, чтобы заплатить тысячу долларов за вечерний ужин в престижном ресторане. Конечно, раз ты умеешь зарабатывать такие большие деньги, значит, ты умен, предприимчив, трудолюбив и достоин жить в достатке, ни в чем не нуждаться и употреблять добротную вкусную пищу.

Но ведь тысячу долларов стоит не пища, которую ты ешь. На тысячу долларов человек полгода может полноценно питаться. За еду и ее приготовление ты платишь максимум сто долларов. А 900 уходят за престиж, за то, чтобы потешить самолюбие – дескать, я отношусь к избранным, я – это элита, сливки общества. Я вот могу себе такое позволить, а Иванов – нет. Да, за то, чтобы показать, что я – не таков, как прочие, люди платят деньги сумасшедшие.

Надо сказать, что уже только само это молчаливое утверждение, что я не таков, как прочие, - это уже смертельная доза яда для человеческой души. Но дело не только и не столько в самопревозношении.

О, если бы Иванов или Петров, которые живут на соседней улице только и всего, что не могли поужинать за тысячу долларов. Но ведь у Сидоровых ребенок недавно родился, и у них на детское питание денег не хватает. При том, что глава семейства пашет с утра до вечера, как проклятый. 

Да, тебя государство не обязывает ему помочь, особенно если ты живешь в демократической стране. При социализме, тебя бы раскулачили - слава Богу, все в прошлом. Но, если ты человек, у которого душа живая, сохранившая, хоть какие-то Божеские черты – как ты можешь пить шампанское, бутылка которого стоит 900 долларов и не поперхнуться, когда в двух шагах от тебя ребенок сидит без каши.

А если ты так поступаешь – равнодушно проходишь мимо человеческой нужды, и спокойно за одну ночь просаживаешь в казино или бильярд деньги, за которые можно было бы купить в больницу дорогостоящее оборудование, позволяющее, скажем, оперировать современными методами перелом шейки бедра, душа твоя сохнет, черствеет и скукоживается. Пока ты в теле, этого не видать. А когда разденешься, снимешь с себя плоть, как одежду, весь срам и покажется, причем, на всю вселенную. Показаться без штанов в общественном месте – это очень слабая аналогия, в сравнении с теми ощущениями, которые будут испытывать искалеченные души. Азарт игры в рулетку не стоит того. И коньяк за три штуки не настолько вкусный, чтобы ломать хребет своей духовной сущности. Неудачная покупка, невыгодная, одним словом. Покупать и продавать надо с умом, не забывая о своей душе, о будущей вечной жизни.

В этом отношении, наверное, всем нам стоящим здесь в храме жутко повезло – Бог избавил нас от подобных искушений - соблазна, скажем, проиграть в покер пару тысяч зеленых. У нас их, либо просто нет, либо есть, но заработаны настолько тяжким трудом, что спрятаны за семью замками.

Да денег у нас столько, что едва хватает на самое необходимое – не до жиру. Однако это еще не значит, что мы подобными вещами не грешим. Грешим - конечно в малой дозе, в гомеопатической, так сказать. Ну, например, есть люди, прямо так скажем, не богатые, но которые имеют обыкновение не доедать пищу. Нальет себе полную тарелку борща, а съест половину. Возьмет кусок рыбы, растерзает его обкусает со всех сторон и оставит на блюде. Это, между прочим, по сути то же самое, что - потратить неоправданно большие деньги на еду, но конечно в малых масштабах. Хотя порочные правила современного этикета это не только позволяют, но даже поощряют.

И водку – знаете, есть такое наблюдение, только чуть-чуть побогаче человек, обязательно норовит купить бутылку за 90 гривен. Да купи за 20, а за семьдесят возьми сок или тетрадки малоимущим детям. Тебе за такой жест, Бог подарит гораздо больше радости от испития дешевой водки или дешевого вина, чем от драгоценного коньяка. В то время, как дорогой напиток может еще и не в то горло попасть.

На самом деле, выпить можно много и очень качественного, а радости не будет никакой. Потому, что трапеза идет в радость, только в том случае, если за столом невидимо присутствует Сам Христос.

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана