Апостол Фома

О чрезмерной привязанности к материальным ценностям  

Сегодня день памяти апостола Фомы. Церковь его два раза в году празднует – через неделю после Пасхи и сегодня - 19 октября. Поскольку Пасха каждый год празднуется в разное время, то и Фомино воскресенье двигается в числах. А вот сегодняшний праздник Фомы – он уже капитальный – привязан к конкретной дате, и весь нынешний день посвящен памяти именно этого апостола.

----- Фрагмент Богослужения

 «Фома неверующий» - это словосочетание стало нарицательным. Так назвали этого апостола за то, что он не поверил другим ученикам Христовым, когда они уверяли его, что видели Воскресшего Иисуса. Фома им ответил:  «Не поверю до тех пор, пока сам не увижу». Потому также «Фомой неверующим» называют всякого человека недоверчивого.

Недоверие Фомы - это, в общем, реакция здорового человека. Да, конечно, Иисус задолго до Своего ареста и казни неоднократно говорил ученикам, что Ему надлежит пострадать, умереть и в третий день воскреснуть. Но это нам сегодня все понятно и само собою разумеется. О, если бы я вчера был таким умным как сегодня моя жена! Ведь Христос много говорил образно - притчами. И воспринимать все слова Господа в прямом, буквальном смысле тоже было невозможным. Ну, как можно, например, сходу в прямом, физическом смысле понять: «Кто не будет есть Тела Моего и пить Крови Моей, тот не будет иметь Жизни Вечной».

На самом деле, Фома по-своему тоже верил в Воскресение Иисуса - так же, как и сестра Лазаря Мария верила в воскресение брата «в последний день», в момент всеобщего воскресения мертвых. Фома наверняка был согласен, что Христос жив душой, и настанет когда-то тот час, когда Бог воскресит Его и телесно. Фома ведь был глубоковерующим. Он с самого начала Христовой проповеди пошел за Господом и уверовал в то, что Иисус есть Мессия – Сын Божий.

Но вместе с этим, Фома - человек здравомыслящий. Он прекрасно понимает, что из мертвых никто никогда не воскресает. Ну, разве что, Лазарь и сын вдовы Наинской? Но это чересчур невероятные вещи, которые не умещаются в голову. Почему он должен так вот запросто верить, что Иисус воскрес? Если каждый из нас будет верить всему, что говорят, то головы наши превратятся в помойки.

И Христос не осудил Фому. Когда в следующий раз Господь явился ученикам, среди которых был и Фома, Иисус говорит ему: «Теперь ты поверил потому, что увидел Меня - блаженны не видевшие и уверовавшие». Блаженны, счастливы – им легче – они уже неделю целую радуются о воскресшем Господе в то время, как Фома находится в трауре. Христос не сказал, что Фома неправ или хуже, чем другие апостолы, абсолютно нет. Просто они уже пребывали в блаженстве, а он находился в печали.

И все-таки в контексте Христовых слов, обращенных к апостолу Фоме, подразумевается, что быть верующим и радостным лучше, чем неверующим и смурным. Нотка укоризны в словах Господа все же звучит. И эта укоризна, по всей видимости, адресуется не столько самому Фоме, сколь его потомкам и последователям – всем нам христианам.

Да мы верим, что Воскрес Иисус, мы исповедаем Христово Воскресение, но блаженство на наших лицах часто не очень наблюдается. Посмотришь, бывает, на лица богомольцев и читаешь в глазах угрюмость, этапы большого пути узкой тропой через терния в Царство Божие. И начинаешь сомневаться – а действительно ли эти люди верят в то, что Бог приготовил им обители в Царстве Отца Небесного, во всяком случае, сомнение берет серьезное.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня, об опасности чрезмерной привязанности наших душ к материальным ценностям.   

Дедушка Маркс как-то сказал, что «бытие определяет сознание». Ну а тем простолюдинам, которым не понятна эта лаконичная Карлова премудрость, марксистские комментаторы объясняли, что-де для того, чтобы люди были хорошие, их нужно сытно накормить, тепло одеть, приласкать – и все – тогда они будут добрыми, честными и трудолюбивыми.

Ну, как почтальон Печкин – чего он был злым – велосипеда не было. А как появился велосипед, Печкин сразу стал добрым.

Достоевский едко высмеивал подобного рода вульгарно-социологические теории. Это еще тогда при нем, в конце 19-го, появилась мода оправдывать преступника ссылкой на то, что, дескать, среда заела. И Достоевский говорит: слушайте, господа, так теперь, значит, адвокат в суде, указывая на подсудимую, должен кричать, раздирая на себе манишку: «Господа присяжные! Да кто же из вас на месте этой несчастной женщины, живущей при нашем гнусном самодержавной режиме, не задушил бы собственного ребенка?»

Другими словами, Достоевский скорее сказал бы противоположное – сознание определяет бытие, а не бытие сознание. И с ним, по всей видимости, согласился бы тот же Михаил Булгаков. Помните высказывание одного из его персонажей в «Собачьем сердце» - профессора Преображенского, объясняющего Борменталю, что такое разруха. Говорит: «Если я, входя в уборную, начну мочиться мимо унитаза, и то же самое будут делать Зина и Дарья Петровна, в уборной начнется разруха. Следовательно, - заключает профессор, - разруха не в клозетах, а в головах».

Так что же, Маркс изрек глупость?

Не совсем. Доля истины в этом изречении, конечно, есть. Говорят же, что путь к сердцу мужчины лежит через его желудок. Это на первой неделе Великого поста почти каждый год в храмах конфликты начинаются между священно- и церковнослужителями. Все ж постятся – голодные, а значит, злые, раздражительные. Стоит на ногу наступить сослужителю или сказать что-то не так, ну и взрыв эмоциональный – как триста тонн тротила. А сытый, он и добрее как-то. Недаром слово «добрый» на старорусском языке означало «толстый». Вот если мужик упитанный, значит, говорили, что он добрый.

Или если у Вас зуб болит, и в это время Вас еще кто-то достает, быть учтивым в этой ситуации – непросто. Так и хочется послать всех подальше. Или если мужчина худой, низкий, горбатый – ему будет гораздо труднее сдерживать свои отрицательные эмоции, чем молодому, рослому, пышущему здоровьем.

Но, если следовать этой логике, значит, тогда сытые обеспеченные люди должны быть добрыми, отзывчивыми, порядочными.

Так, к сожалению, не получается. Парламентарии наши – они ведь не хилые и не голодные. Не без крыши над головой. Но по уровню порядочности – сравнить, к примеру, сотню депутатов нашего парламента и сотню рабочих любого завода: судить, конечно, может только Бог, но есть серьезные подозрения в том, что на сотню рабочих, скажем, завода карданных валов, плутов придется– с десяток, а на сотню депутатов – хорошо, если двое порядочных найдется.

----- Фрагмент Богослужения

Десятину в нашем храме, между прочим, платят только бедные и со средним достатком. Ну, общеизвестно, что все прихожане, осознающие себя полноценными чадами Церкви, должны материально содержать храм, отчисляя 10-ю часть своих доходов. Так вот 60%, из тех, которые платят десятину – это те члены церковной общины, у которых пенсия или зарплата составляет меньше тысячи гривен. Только 5 процентов расстаются с деньгами тех, у которых доходы около 3-х тысяч. А из богатых периодически платит десятину только Константин из Николаева – дай Бог ему здоровья - и одна из наших самых уважаемых прихожанок, оказывающая дорогостоящие услуги, способствующие проповеди Евангелия, кстати, не такая уж и богатая. Ну, еще наш староста много тратится на наш храм – тоже не толстосум – так, просто состоятельный. Вот и все. Люди имеют по 5 тысяч, по 10 тысяч гривен в месяц, но не приносят в жертву Богу не только десятой, но и сотой части своих доходов.

Т.е., чем богаче человек, тем больше вероятности, что он не справится с притяжением к содержимому кошелька. Почему так? И почему Христос сказал, что трудно богатому войти в Царство Божие?

Иисус отвечает на этот вопрос в другом месте Евангелия, когда говорит: «где сокровище ваше, там и сердце ваше». Если человек живет в избушке, сильно похожей на сарай, питается чаем с сухариками, и к нему приходит приятель, которого надо бы оставить на ночлег, то проблем, скорее всего, не будет. А вот если дворец с итальянской элитной мебелью, персидскими коврами, дорогостоящей сантехникой, владелец дома очень сильно подумает – а стоит ли рисковать – этот мой родственник – седьмая вода на киселе – обои может испачкать, диван порвать, кран в ванной скрутить – обидно будет. Лучше от греха подальше.

----- Фрагмент Богослужения

И что на самом деле трагично, прилипают к материальным благам в основном те, которые добросовестно, потом и кровью создавали себе комфортные условия. Их дети, которым все даром досталось, легко могут на хате устроить оргию, обкурить, обрыгать, загадить весь дом до неузнаваемости, причем, без зазрения совести, и они, конечно, будут неправы. Но их духовное состояние на самом деле менее опасно, чем трудяги-созидателя.

Кое-что я уже на своей шкуре успел прочувствовать. Сейчас вот строится мой дом – уже крыша начинает просматриваться. Так вот, когда заливали фундамент, я еще не верил, что из этой затеи что-то получится. Ощущение у меня было такое, что это строительство – это что-то внешнее, чужое, и ко мне отношения не имеющее, ну разве, поскольку рабочим надо платить из своего кармана, то меня касающееся. Потом стены выросли, стропила поставили, и я почувствовал, что отношение к стройке у меня медленно, но последовательно меняется. Появилось ожидание – когда же шифером покроют, когда окна вставят.

Все чаще я стал ловить себя на том, что, будь я в рабочем кабинете, по делам на выезде, а иногда и в храме, мысли мои, душа моя витает на стройплощадке. А самым апогеем моих переживаний был недавнишний день, когда до меня дошло, что в одной из комнат строящегося дома вместо обычного окна надо было предусмотреть окно с балконной дверью. А об этом надо было думать раньше. Сейчас уже стену надо проламывать. Так вот, я до трех ночи не мог заснуть – думал, как решить эту задачу.

И вот где-то в четвертом часу я понял, что заболел - духовно заболел – как муха влип в липучку материальности. Стал молиться: Господи, вытащи меня из этого болота, верни свободу моей душе. Ведь большую часть жизни я провел без особого комфорта и не испытывал никакой нужды. А теперь – сна лишен - это же страдания! Причем, глупые страдания.

Что же со мной произошло? Еще полгода назад дом этот мне был «до лампады».

А все очень просто. Это как магнит – когда он далеко от металлических предметов – он ничем не отличается от обычной железки. Но чем ближе Вы подносите его к жестянке, тем больше он ее притягивает. Чем больше ты вкладываешь душу в то или иное дело, тем ближе становится оно твоей душе и, в конце концов, оно становится твоим сокровищем. А Христос сказал: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше». Хорошо, если наше сокровище – это Бог, Его Церковь, служение ближним.

----- Фрагмент Богослужения

Есть одна из версий не очень авторитетных, но весьма правдоподобная, на мой взгляд, неплохо объясняющая существование привидений. Если при жизни человек был слишком привязан к своему дому, то после смерти его душа оказывается как бы прикованной к этому зданию и неспособной подняться к Богу. Действительно, в этом есть доля правды. Привидения и вправду часто как бы охраняют клады. Оно и понятно. Представляете, человек каким-то образом стал владельцем сокровища. У него оказалось много золота, драгоценностей, денег. Он зарыл свой сундук в потаенном месте и надеялся оставшуюся часть жизни прожить по-королевски. Надо ли говорить – что собой представлял для него этот клад? Он дышал этой мечтой, купался в бликах золотых отражений, этот сундук стоял перед его глазами денно и нощно. Он упоительно мечтал испытать все прелести неограниченных земных возможностей, каждую ночь ему снились эти богатства. Он ждал подходящего момента открыть клад и воспользоваться сокровищами. И тут - скоропостижно умер. И душа должна бы лететь ввысь, а она примагничена к сундуку. Золото ей уже не нужно, но душа не может с ним расстаться и витает вокруг него – охраняет, отпугивая кладоискателей.

Прилипнуть наши души могут не только к золоту или большим деньгам. Иногда мужичок к своему «запорожцу» так прилипнет – чего он только над ним не делает – буквально вылизывает. Все выходные ползает под ним, моет без конца, подкрашивает, подмазывает, наклеечки налепливает, занавесочки и бахрому приделывает куда надо и не надо. Юноша бредит коммуникатором, дамам снятся новые туфельки, сапожки, юбочки, шубы. В принципе, всё это вещи, которые очень хорошо иметь нам, и кои частенько имеют нас. Но мелочи, в большинстве случаев, лишают нас свободы ненадолго. Подыхал от жажды купить очередную цацочку, наконец, купил. А дня через 3 уже и интерес пропал – успокоился. Жизнь вошла в свое обычное русло. Если это, конечно, не чеховская «Шинель».

А вот если что-то глобальное – громадные деньги, гигантские проекты – есть большая опасность, что это захватит человека полностью и надолго, пленит его душу и не выпустит на волю, лишит человека радости полета ввысь - к Небесам, к Богу.

Это так необязательно, но вероятно. Потому-то Христос и сказал: «Трудно войти в Царство Божие богатому …».

----- Фрагмент Богослужения