«Наша брань не против плоти и крови…» 

Удовольствия 

 Лично мне приятно наблюдать с каждым годом прибавление постящихся не только Великим постом, но и нынешним - Рождественским. Оно и со всех точек зрения правильнее, даже с физиологической – впереди столько праздников, которые нужно будет пережить нашей телесной составляющей, что обнулить наш организм даже очень кстати. Не говоря уже о сфере духовной – подготовить душу свою ко встрече Родившегося Христа.

----- Фрагмент Богослужения

Сегодня во всех православных храмах читается уставной отрывок из послания апостола Павла к Ефесянам. Здесь, в  12-м стихе 6-й главы содержится очень интересное, но не совсем понятное высказывание. Апостол говорит, обращаясь к христианам Ефеса: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было восстать против козней дьявольских, потому что наша брань (т.е., наша борьба) не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против миродержителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».

Надо сказать, что этот Павлов текст относиться к числу, может быть,  наиболее значительных текстов во всём корпусе Нового Завета. Потому что он помогает понять суть борьбы, которую ведёт Церковь, и которую должен вести каждый христианин.

Собственно говоря, когда Господь Иисус Христос пришёл и обратил Свою проповедь к еврейскому народу, то многими Он не был услышан только по одному тому, что с пришествием в мир Мессии Спасителя еврейский народ связывал совершенно конкретные политические цели: освобождение от римлян, обретение свободы, национального могущества, процветания. И когда Спаситель обратился с иным посланием, которое никак не было ориентировано на достижение этих совершенно конкретных политических мирских целей, то он и не был услышан. Потому что это было как бы вопреки ожиданиям очень многих людей. Вопреки их чаяниям, их надеждам. Ведь Господь осуществлял Своё служение в совершенно конкретных исторических условиях. И Церковь существует в совершенно конкретных исторических условиях. С пришествием в мир Спасителя не рухнуло рабство в Римской Империи. Общество не отказалось от принципов, весьма далёких от тех самых идей - возвышенных, нравственных, которые Господь проповедовал. Продолжала существовать эксплуатация, жестокое отношение одних людей по отношению к другим. Совершенно не безоблачным был политический мир Римской империи. Даже самое поверхностное знакомство с античной историей рисует картину страшных преступлений в борьбе за власть, в борьбе за могущество, за обладание собственностью и ценностями.

И, несмотря на все это, в проповеди Христа, как и в словах апостольских, не содержится ни одного призыва к революционной борьбе, к революционному преобразованию условий жизни, к отказу от рабства, гуманизации политической системы. Почему? Ведь этого тоже ждали очень многие люди. А только потому, что «наша борьба не против плоти и крови», а всё это, нас окружающее, - «плоть и кровь» - это человеческое, мирское. И это человеческое и мирское не является первопричиной зла, не является онтологическим основанием зла и лжи, всего того, что порождает несправедливость, в том числе и в человеческих отношениях.

А что же является этой сущностной онтологической основой всего хаоса и беспорядка, всех этих -мировой скорби, войн, конфликтов, гражданских столкновений, политических интриг, эксплуатации, экономического неравенства? Откуда произрастает всё это глобальное страдание мира и индивидуальное страдание человека? Вот от этих духов злобы поднебесной.

«Облекитесь во всеоружие Божие, говорит апостол, чтобы противостоять вам козням дьявольским». Дело в том, что злое начало существует объективно вне нашей воли, вне нашего сознания, вне нашей власти. И это злое начало распространяет своё влияние на личность, на общество, на государство, на человеческую цивилизацию. Оно не на физическом уровне, его нельзя уничтожить ни военным способом, ни экономическим, ни политическим.

Именно поэтому Церковь всегда должна воздерживается от участия в политической борьбе, потому что всё это вторично. Не исцелив главное, не победив главного врага, невозможно исправить общественных отношений. Не победив зло в наших душах, невозможно гуманизировать общество. Можно, конечно, отказаться от каких-нибудь диких средств ведения борьбы, от видимого насилия, но заменить это скрытым насилием, отказаться от рабства, но заменить это скрытым рабством, в которое попадает человек, думая, что он является свободным человеком. А на самом деле он попадает в жёсткое прокрустово ложе тех стереотипов, тех стандартов мысли и поведения, которые формируется не им, а кем-то другим, какими-то иными могущественными силами.

На самом деле, человек становится свободным, когда он преобразует свой внутренний мир, когда он побеждает в себе зло. Когда он побеждает воздействие на себя этих тёмных сил духов злобы поднебесной. «Бог с дьяволом борется, а поле битвы - сердца человеческие», - как писал Достоевский. Лучше ведь не сказать.

Поэтому, вот эта онтологическая мистическая борьба, в которую вовлечён каждый – и  правитель, и простой человек, она и решает исход схватки. От неё и зависит будущее нашей цивилизации.

----- Фрагмент Богослужения

Сегодня мы так же продолжаем обсуждать в Кафедральном соборе Сретения Господня вторую воскресную тему – «Удовольствия в нашей жизни».

Есть замечательная народная поговорка, коротко, но полно выражающая очень важную для нашей жизни истину – «С милым рай и в шалаше».

Эта мудрость всем понятна и, на первый взгляд, не нуждается в комментариях. Но если копнуть глубже - в суть этого явления, то все окажется не таким уж и простым. Представляете, как выглядел бы наш город, столица, весь мир, если бы все люди нашей планеты жили с милыми. Ни высотных домов, ни коммуникаций, ни культуры, ни искусства - сплошные шалаши, пещеры и землянки. Причем, я не сгущаю краски и не утрирую. Все было бы в самом буквальном смысле этого понятия именно так, если не хуже. Ни поездов, ни самолетов, ни кораблей – сплошные двуместные палатки.

А что нужно влюбленным, оказавшимся наедине под одной крышей или сводом шатра? Изобретать вечный двигатель или конструировать тачку с дистанционным управлением? Кроме друг друга им ничего не надо. Влюбленные или молодожены в первые дни после свадьбы напоминают чем-то наркоманов. Потому что наркоману – дозу очередную подавай, а влюбленным - друг друга.

Секс – это одно из самых сильных удовольствий, которое только может испытывать человек, и если вершину этого удовольствия люди научились бы неограниченно растягивать во времени, последовала бы их неизбежная смерть. Сексуальное удовольствие легко подавило бы голод и жажду, не говоря уже о других насущных потребностях жизнедеятельности человека.

Поэтому Бог предусмотрительно так устроил, что при любом, даже, так сказать, творческом подходе к этому делу, количество блаженства, которое человек может получить, сильно ограничено. Плюс, период такой вот полной захваченности сексуальным партнером ограничен обычно несколькими неделями. У нас говорят – «медовый месяц». Американские ученые более точно посчитали – 27 дней, в среднем, длится этот период, когда молодоженам кроме друг друга – никого и ничего не надо. Ну, оговорки здесь, какие – это при условии, что, во-первых, у жениха и невесты не было близости до брака. Плюс, если этот медовый месяц молодые полностью отданы друг другу. Потому что, если этот период дробится разлуками и расставаниями, то глубина ощущений может сохраняться годами. 

Ну а если все, так сказать, по уставу, то 27 дней вместе и молодежь успокаивается. Секс продолжает играть не последнюю роль в супружеских отношениях, но уже несопоставимо меньше, и, соответственно, наоборот, скажем, деньги, заработанные мужем, как правило, начинают возбуждать супругу в гораздо большей степени, чем его мужские достоинства. И изысканность его поведения в постели уже не спасет от скандала по поводу подтекающего крана в уборной.

Начинаются нормальные рабочие будни. И хотя понятие «будни» мы привыкли употреблять с прилагательным «серые», тем не менее, именно эти созидательные будни делают реальную действительность таковой, какая она есть. Так Богом устроен мир и человек должен с благодарностью принимать этот порядок мироздания, пытаться увидеть красоту не только ярких красок, но и пастельных тонов. 

Однако всегда были люди, да и в любом из нас это есть, которые протестовали против нашего земного порядка вещей и заявляли, мол, хотим сплошного, непрекращающегося праздника. Ну а как сделать себе выходной в будничный день? Очень просто. Встать и с утра выпить граненый стакан водки. Вот и все – весь день свободен. Если есть деньги, можно пойти в ресторан с хорошей кухней и получить органолептическое удовольствие. А насытились «хлебом насущным», подавай нам зрелище – концерт с поп-звездой, театр, цирк, кино. Ну - и новую молодую женщину, потому что вчерашняя уже не захватывает.

----- Фрагмент Богослужения

Для того, чтобы растянуть медовый месяц на годы, нужно регулярно менять партнерш – можно и через день, но не реже, чем каждые 27 дней. В общем, это такой рабочий вариант времяпровождения. Я таких людей знаю, не то, чтобы много, но с десяток наберется, которые встали именно на такую стезю. Помню еще в отроческие годы, я пел в большом хоре Свято-Духовского собора. Это где-то 74-80-й годы. Этот хор был смешанным не только в смысле, что там были мужчины и женщины, но и в том, что петь приходили и верующие, и неверующие. Неверующих поощряли конвертиками, с вложенными туда денежными купюрами. И в тенорах там стоял парень красавец – высокий, вьющиеся от природы волосы, могучий торс богатыря, лицо, сочетавшее в себе черты мужества и, одновременно, нежности, глаза… – короче, женщины сходили с ума и падали к его ногам штабелями. Вся остальная мужская часть церковного хора, включая и меня, завидовали ему черной завистью. Причем, наш красавец пользовался своими преимуществами на все 100, а потом еще и хвастался перед нами, мальчиками. А мы, соответственно, истекали слюнками. От жизни он, конечно, получил в те годы столько удовольствий в этой сфере, что нам, простым смертным, нужно было тысячу жизней для того, чтобы обрести подобный опыт.

Лет до 35-ти продолжался у него праздник – родители его кормили, одевали, обували, и все было, вроде как, хорошо. Но наш красавец, для которого праздник стал буднями и блаженство женской ласки самым обычным каждодневным ощущением, потерял целый ряд свойств, необходимых для обычной земной человеческой жизни. Он потерял способность любого творческого напряжения, любой труд стал для него каторгой, обычная житейская проблема – трагедией. Любая боль для него была невыносимой, потому, что даже время, проводимое просто без удовольствия, для него стало мучительным. Родители, чуя неладное, срочно женили его на скромной, покладистой, терпеливой девушке, на которую возлагались большие надежды, что она сумеет его адаптировать к нормальной жизни. Надо отдать должное, она очень много сделала для того, чтобы его привести в чувство. Во-первых, она кротко терпела его постоянные измены – ну это естественно – по-другому, он уже не мог, пыталась приучить к труду. Однажды бригада толковых ребят отправлялась на север на заработки, так вот она не пропустила возможности пристроиться и вместе с ними, прихватив муженька, отправиться семьей в тундру – применить, так сказать, шоковую терапию – сменить все – климат, среду - короче говоря, смоделировать обстановку, в которой он не смог бы бездельничать и развратничать. Ну, Вы понимаете - север, экстремальные условия, небольшая бригада – ребята, которые сачковать не позволят – могут и по лицу, в случае чего, настучать.

И надобно сказать, что фокус этот в значительной мере удался – его окружение таки заставило работать. К этому еще надо прибавить, что, там, в этом крайне-северном городишке, особо не погуляешь – это как в селе или на хуторе – в одном конце чихнешь, а с противоположной стороны тебе отвечают: «будь здоров!» Таким образом, нашему герою перекрыли практически все источники кайфа. Он жутко страдал. Его трясла своего рода абстиненция. Он ведь подсажен на кайф, и совсем без удовольствий дышать уже не мог. А натура свое возьмет – закроешь дверь – влезет в окно. Попытка доставить себе хоть какое-то удовольствие привела его к довольно странному занятию. Он тратил почти все заработанные там, на севере, деньги для покупки старых проигрывателей, магнитофонов, приемников. Купит какой-то механизм, приходит домой – крутит его, чинит, смазывает и радуется этой механической игрушке. Не важно, что она, быть может, уже ремонту не подлежит, и вещь - абсолютно ненужная, он играется ей и получает хоть какой-то глоток удовольствия. Короче, он скупил почти всю рухлядь того северного городка и когда договорный срок пребывания на севере окончился, он вместе с другими ребятами возвратился в Херсон. Его товарищи на «северные» деньги купили – кто квартиру, кто машину, а наш герой возвратился на родину без денег, но с большим контейнером рухляди.

Кто-то может подумать, что это было проявлением его психического заболевания. Это не так. И с физиологией, и с психикой у него все было в порядке. Он был просто человеком, к которому применим христианско-этический термин – «развращенным». А говоря на нашем понятном языке – зависимым. На севере он попал в условия, где с наслаждениями напряженка, но вообще без удовольствий он не мог прожить и минуты. Ему хоть какой-то жалкий суррогат нужен был, эрзац, дешевый заменитель.

----- Фрагмент Богослужения

Редко кто из нас задумывается над истинной причиной гибели наркоманов. Некоторые люди наивно думают, что проблема в том, что сами по себе наркотики разрушают здоровье человека. Это не совсем так. Ну, бывает, конечно, низкопробная гадость. Но, если взять, к примеру, чистый кокаин, то для жизнедеятельности человека, он практически безопасен. В отличие от героина, к нему нет привыкания организма, человека не трясет и не колотит.

Но абстиненция, на самом деле, ерунда. Врачи-специалисты сегодня могут вывести из состояния физиологической наркозависимости практически любого наркомана с любым стажем. Побудет Федя месяц-другой в специализированном диспансере и все - встречайте красавца – свежего и здорового. Конечно, бывает и худо, когда здоровье уже подорвано основательно, и, тем не менее, вывести организм человека из состояния наркозависимости – элементарно. Но что уж точно никогда не удастся сделать – это заставить человека забыть о том удовольствии, которое он переживал, употребляя наркотики.

Почему говорят, что наркоманы не могут быть бывшими. Даже если человеку с наркостажем удастся в течение всей дальнейшей жизни удержать себя от употребления наркотиков, он все равно останется наркоманом, потому что всю оставшуюся жизнь будет мечтать о наркотиках, бредить ими, они будут сниться ему каждую ночь, и он будет страдать не потому, что с его организмом не все в порядке, а потому, что он помнит то удовольствие, которое испытывал раньше, и которого он теперь лишен.

Здесь нужно четко понимать, что убийцей жизни человека является не яд наркотика, а фактор удовольствия.

Бог не оставил нашего героя – церковного певца. Во-первых, он уверовал. Это тоже удивительное дело: когда регент Свято-Духовского собора, Зоя Давидовна, набирала церковный хор из молодых ребят и девчонок – абсолютное большинство из них были людьми неверующими и пели в церкви исключительно за деньги. Но прошло какое-то время, и все пришли к Богу. Причем, никто никого не агитировал, не призывал. Никаких евангелизационных мероприятий, свидетельств. Все как-то произошло тихим сапом.

А нашего героя Всевышнему до сих пор приходится вести тернистым путем восстановления. Ему пришлось пережить много горя и боли – настолько много, что об этом говорить нужно отдельно. Но что замечательно, наш певец, знаменитый тенор, все эти пилюли принимает от Бога с благодарностью. Из кощунника он превратился в человека глубоковерующего, уже обладающего определенным религиозным опытом и чуткого к Божьему Провидению. Хотя расплачиваться ему за такой ворох удовольствий – ох как нелегко! 

Надо сказать, что любое удовольствие, невыстраданное и незаслуженное, если и не убивает человека, то прибивает, делает его пришибленным. Как раз именно это последнее обстоятельство и обуславливает критическое отношение Церкви к неоправданным удовольствиям и наслаждениям.

----- Фрагмент Богослужения