Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

98 09.03.2008

Прощенное воскресенье

Важность Святой Евхаристии

Здравствуйте, дорогие телезрители! 

Прощенное воскресенье сегодня – особый день в году, когда, вступая в Великий пост, мы просим друг у друга прощение. Это древняя православная традиция, которая до Октябрьской революции была общенародной. И усердные богомольцы, и люди не очень верующие в этот день просили друг у друга прощение. Причем, сопровождалось это выразительным внешним действом. Люди становились друг перед другом на колени и кланялись в ноги.

Внешний такой вот ритуал сегодня, может быть, и не нужен, но попросить друг у друга прощения и простить друг друга – это фантастически здорово. Мы ведь по мелочам друг друга обижаем постоянно, даже не замечая этого. И если спросить любого из нас: а чувствуем ли мы вину перед нашими ближними, то абсолютное большинство из нас совершенно искренне скажет, что – нет. Дескать, меня, вот, иногда обижают и бывает даже сильно, а я то – ни в коем случае – если что и скажу другому неприятное, так это ж я по справедливости.

А бывает так, что поссорились два человека и, в общем, сожалеют, что так как-то нелепо произошло, но ни один, ни другой не осмелится сделать первый шаг к примирению – гордость не позволяет. Так вот, нынешний день - Прощенное воскресенье – это прекрасный повод для того, чтобы встретиться с обидчиком или обиженным, или позвонить по телефону, или даже СМС-ку написать, мол, прости.

----- Фрагмент чина прощения

Акт прощения имеет колоссальное религиозное значение.  

Во-первых, человеку дан Богом изумительный дар, громадная власть – прощать своих обидчиков. Христос сказал: «что вы простите на земле, то будет прощено и на Небесах…». Это неимоверная власть, простирающаяся не только на земное, но и на Небесное. Кому Вы простили, тому и Бог простил, а кого не захотели прощать, тот и в грядущей жизни останется связанным своими грехами. Так что, человек может широко использовать эти свои возможности. Причем, жестко и жестоко. Сказать: а я не прощаю и не прощу – ни в этой жизни, ни в следующей. Да, такое право есть у каждого из нас. Но Господь предупреждает: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

На самом деле, все очень просто: «не судите, - и сами не будете судимы, ибо каким судом судите, таким и вас осудят; и какой мерою мерите другим, такою и вам будет отмерено», - говорит нам Господь. И прибавляет: «что смотришь на сучок в глазу брата твоего, а бревна в своем - не чувствуешь».

Да, это проблема и совершенно немыслимая. Не замечать своих грехов – проблема всеобщая. И время Великого поста, в первую очередь, должно быть посвящено осмыслению своей порочности и покаянию.

Не случайно на первой неделе Великого поста, в первые четыре вечера – понедельник, вторник, среду и четверг - читается совершенно уникальный канон Андрея Критского – покаянный канон, настраивающий нас на возврат к Отцу нашему Небесному. Как тот евангельский блудный сын, осознав свое бедственное положение, решился на длинный возвратный путь в дом отца своего.

Канон Андрея Критского будет читаться во всех православных храмах Херсонщины. В кафедральном соборе Сретения Господня этот канон - на современном русском языке. Понедельник, вторник, среда и четверг – начало в 17-00.     

----- Фрагмент Канона Андрея Критского.

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня – роль Евхаристии в бытии Церкви.

Есть такое выражение - «медвежья услуга». Я думаю, все Вы помните еще со школьной скамьи эту басню Крылова, как подружился один мужичок с медведем. О том, как вместе они бродили по рощам, по лугам, и долам. И как этот пустынник решил отдохнуть – лег и заснул, а медведь сел рядом охранять сон своего товарища. И вот, вдруг,

(мужичку) на нос муха села:

(Медведь) друга обмахнул;

Взглянул,

Опять муха на щеке; согнал, а муха снова

У друга на носу,

И неотвязчивей час-от-часу.

Вот Мишенька, не говоря ни слова,

Увесистый булыжник в лапы сгреб,

Присел на корточки, не переводит духу,

Сам думает: «Молчи, уж я тебя, воструху!»

И, у друга на лбу подкарауля муху,

Что силы есть — хвать друга камнем в лоб!

Удар так ловок был, что череп врознь раздался,

И Мишин друг лежать надолго там остался!

 

Ну и заключает Иван Андреевич эту басню моралью:

Хотя услуга нам при ну́жде дорога́,

Но за нее не всяк умеет взяться:

Не дай Бог с дураком связаться!

Услужливый дурак опаснее врага.

Подобную медвежью услугу в свое время оказало Русской Церкви царское правительство. Петр 1-й решил все население Российской Империи воцерковить. Написал указ, согласно которому в приказном порядке каждый подданный хотя бы раз в году должен был приходить в Церковь, исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин.

Сказано – сделано. В период Великого поста приходили в храмы госчиновники со списками жителей района и отмечали всех присутствующих в храме. Поисповедовался человек – крестик поставили против его фамилии и имени, причастился – галочку. Если прихожанин больной – священник должен его причастить на дому. А если проигнорировал Святое Причастие – значит, у тебя будут серьезные неприятности на работе. Если ты занимаешь какую-то серьезную должность, могут понизить в звании или оштрафовать – без зарплаты оставить, лишить пособия и тому подобное.

Во! – радость была бы нынешнему духовенству, если бы сегодня так было! Все храмы переполненные, жалованье священникам - из государственной казны. И для народа – благо! Хочешь, не хочешь – а иди в Церковь и молись. Многие ведь не ходят в храм не потому, что – безбожники, а просто из-за лени – волоком притащи его в церковь, так он тебе и спасибо за это скажет. Все просто замечательно!

Но, как известно, благими намерениями выстлана дорога в ад.

Та часть исправных богомольцев, которая доселе регулярно, т.е. каждый седьмой день, каждое воскресенье приходили в храмы – исповедовались и причащались, стали потихоньку брать пример с тех, которые это делали раз в году. Логика очень простая. Святейший Синод благословил всем раз в году обязательно приходить в храмы и причащаться. Значит, есть авторитетная альтернатива. Закон Божий гласит – «…каждый седьмой день… Господу…», а царь и Святейший Синод – там люди умные, ошибиться не могут – говорят, что обязательно раз в году. Кто-то стал богослужения реже посещать, но большая часть прихожан на литургиях по-прежнему присутствовала, но со временем стала причащаться все реже и реже. На самом деле, это жуткая практика, когда масса людей приходят в храмы, выстаивают обедни, а к чаше не подходят. Особенно массово распространено это духовное извращение в российской глубинке – там, как правило, из 100 богомольцев, причащаются не более одного-двух человек.

----- Фрагмент Богослужения

Действительно, приходить в храм, выстаивать литургии и не причащаться – это абсурд, потому, что главный смысл литургии именно в святом Причастии. Это примерно то же самое, если приходить в столовую, подходить к раздаточному столику, нюхать, как пахнут отбивные, и голодным уходить восвояси.

В Украине эта порочная практика распространена меньше – по какой причине, понятно – подальше от русского царя и ближе к остальному цивилизованному миру. Дело в том, что ни одна православная церковь остального мира этой болезнью не заражена. Возьмите Вы Греческую, Сербскую или Болгарскую Церковь, храмы Константинопольского, Иерусалимского или Александрийского патриархатов – нигде Вы не увидите, чтобы люди приходили в храмы, выстаивали литургии и не причащались. Эта беда только на территории бывшей Российской Империи.

До этого абсурда не дошли даже католики, хотя, как мы с Вами отмечали, после отделения Западной Церкви от Востока, Латинская Церковь дров наломала достаточно.

И что интересно, по иронии судьбы, этим недугом, как Вы можете заметить, больше всех поражена Церковь, духовенство которой называет Ее исключительно истинной, особо благодатной и сугубо каноничной.

----- Фрагмент Богослужения

Что касается каноничности, то согласно апостольским правилам, постановлениям соборов, в частности 80-му правилу Трулльского собора, христианин, три воскресения подряд не подошедший к Чаше с Причастием, от Церкви отлучается. И мы в прошлый раз говорили с Вами, почему. Дело отнюдь не в дисциплине – дескать, собрались епископы, посоветовались и решили: вот пусть верные причащаются каждое воскресенье. Ну, два воскресенья кто-то пропустит – ладно – пожурим и будет. А вот если три воскресенья подряд – все – выгоняем его, отлучаем от Церкви – отныне он нам, как язычник и мытарь.

Вовсе – нет. Мы подчеркивали с Вами, что это не дисциплинарная проблема, это вопрос экклезиологический, касающийся самой сути Церкви. Церковь не может существовать без Евхаристии, так же, как и Евхаристия вне Церкви. 

Мы говорили с Вами в прошлый раз, что Церковь - это не храм и даже не молитвенное собрание людей. Это – тело, организм, состоящий из людей, связанных между собою Кровью Христа. Каждый из нас – это как бы клеточка одного большого организма. И вот мистическая связь каждого из нас с другими христианами и со Христом как раз и осуществляется в Таинстве Завета - Тела и Крови Христовых, в святом Причащении.

Всякий раз, участвуя в Божественной литургии, мы актуализируем для себя Новый Завет с Богом, заключенный два тысячелетия назад Христом на Тайной вечери. Через Евхаристию мы возобновляем эту невидимую, но реальную связь со Христом и друг с другом.

Причем, актуализация этой связи, как мы говорили с Вами, должна быть постоянной. Василий Великий говорил, что хорошо бы причащаться каждый день, но мы (т.е., Василий Великий и община, где он был епископом) причащаемся по субботам, воскресным дням, по средам и пятницам, т.е. четыре раза в неделю. Понятно, что это - идеал, который нельзя ожидать от обычных, занятых житейскими заботами людей. А вот ежевоскресное причастие – это необходимая норма для каждого верующего, причем, опять повторяюсь, норма изначальная - святыми отцами не выдуманная.

Любые другие правила можно оспаривать – действительно, есть много канонических правил, обусловленных исторически. Было дело - собрались иерархи, посовещались и решили – дескать, вот, чтобы в Церкви был порядок, пусть будет так-то и так-то. К примеру, в ранней Церкви монах не мог стать епископом. Это воспрещала церковная каноника. А потом, столетия спустя, вступили в силу другие каноны, которые, наоборот, предписывали посвящать во епископы только монахов. Это вопросы традиции и церковной дисциплины. Придет время, все это может опять поменяться.

А вот причащение – это вопрос самой сути, смысла существования Церкви и ее содержания. Поэтому Церкви, в которых считается нормой причащаться раз в году или четыре, в контексте канонов и свято-отеческого предания, мистического единства со Христом не имеют, со всеми вытекающими из этого последствиями.

----- Фрагмент Богослужения

На этот раз мы с Вами коснулись святого Причащения в связи с нашими рассуждениями о черной магии и злотворном влиянии чародеяний. Как нам быть защищенными от всякого колдовства, так называемых сглазов, проклятий. И мы говорили с Вами о том, что человек, включенный в Церковь посредством Евхаристии, верующий, связанный, так сказать, духовными нитями со всем телом Церкви, со всеми христианами вселенной, неприступен никаким воздействиям злых сил.

Мы подчеркивали с Вами, что это защитное свойство Евхаристии – не является главным. Как-то даже унизительным было бы такое вот отношение к Церкви и к святому Причащению, что де, вот, причащусь – и никакая зараза не пристанет, никакое колдовство, сглаз, флюиды зависти или проклятий. Это слишком мелко, потому что по большому счету мы ведь причащаемся для чего? Для Жизни Вечной. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь, - говорил Христос, - имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день». И, наоборот: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». Представляете, как все серьезно – вопрос жизни и смерти, причем, не этой временной жизни, а той жизни - вечной. Подумать только, что поставлено на карту.

Но, как второстепенный по важности эффект, даже не второстепенный, а сотно- или тысячностепенный – да, это защитное свойство - включенность в Церковь посредством Причащения – защита от всех духовных и энергетических зол, всех людских злотворных воздействий. Человек ежевоскресно причащающийся святых Христовых Таин, может быть спокоен и не думать о том, что его может кто-то сглазить или навести порчу - болезни, несчастья. Он – клеточка Христова Тела, в нем, так сказать, течет Кровь Иисуса.    

Игнатий Богоносец – святой первого века (умер в 107 году) по этому поводу пишет: «Старайтесь чаще собираться для Евхаристии… Ибо если вы часто собираетесь вместе, то низлагаются силы Сатаны, и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные его дела… уничтожается всякая брань небесных и земных духов».

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Приятного и успешного всем Вам поста.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана