Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

92 27.01.2008

Преподобный Феодул

Иерархия ценностей в духовной жизни

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Праздники праздниками – приходят и уходят, а воскресенье – Малая Пасха – это то, что более-менее с нами постоянно. Рабочие недели пролетают молниеносно, а седьмой день отдавая Богу, на самом деле мы приобретаем для себя самих. Потому, что слишком мало времени у нас, чтобы остановиться в нашем повседневном беге, заботах и суете. И поэтому так важно отмечать эту Малую Пасху Христову каждый седьмой день  день Воскресенья Христова. Оставить все житейские попечения, оторвать себя от дивана и телевизора, придти в храм, обратиться к Богу и к себе самим, задуматься над жизнью и ее путями в контексте вечности и, наконец, получить Благословение и Божью Благодать на седмицу предстоящую. Поэтому, добро пожаловать в храмы Херсонщины.  

----- Фрагмент Богослужения

Сегодня церковь отмечает день памяти одного древнего святого 5-го века, звали которого Феодулом. О его жизни сведений очень мало. Известно только, что отец его был тоже человеком святым.

Когда Феодул был еще юношей, он попал в руки разбойников, которые решили принести его в жертву утренней заре, которую почитали за Бога. Можно себе представить, что пережил Феодул в эти ночные часы, ожидая своей жестокой смерти на заре. Наверное, он отчаянно молился и просил у Бога чуда. Наверное, он обещал Богу, если Тот сохранит ему жизнь, прожить ее достойно и Богоугодно.

И Бог действительно чудо совершил. Правда, сценарий спасения был очень прост, гораздо проще, чем это пришло бы в голову любому кинорежиссеру. Там не было Рембо или Джеймса Бонда, или спецназовцев. Просто-напросто разбойники зарю проспали. А на следующий день им в голову пришла другая идея - своего пленника продать в рабство, что они успешно и осуществили, прибыв в город Елузу. Юношу выкупил местный епископ, а немногим позже, здесь же, в архиерейском доме Феодула нашел его родной отец.

Я думаю, не каждому из нас приходилось бывать в подобных обстоятельствах, но, несомненно, некоторые из нас бывали и в худших. И моральное значение здесь имеет не злоключение человека, а тот вывод, который каждый из нас делает, выйдя из затруднительной ситуации.

Для Феодула пережитые эти «предсмертные» часы многое изменили в его сознании. Всю дальнейшую жизнь он решил посвятить Всевышнему. Рукоположившись в сан священника, он вместе со своим отцом самоотверженно служил Богу и людям.

Попадая в экстремальные ситуации, мы тоже обращаемся к Богу – когда тонет корабль или падает самолет, молятся даже неверующие. И много чего в эти минуты обещают Богу. Но как только опасность миновала – все забывается. Сказывается обычная наша человеческая натура, поврежденная грехом. Но единицы из сотен тысяч, находят в себе силы преодолеть инерцию греха, человеческую немощь и избрать путь, достойный святости.

Помимо священнического служения, Феодул много времени провел на Синайской горе в посте и молитве и достиг поразительных высот духа. Век спустя после смерти святого, его останки были найдены нетленными. Мощи с почестями были перенесены в стольный град Константинополь. Это уже было при императоре Иустине Младшем в 570-х годах.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема из цикла размышлений в нашем соборе Сретения Господня - о иерархии ценностей в жизни духовной.

Форма и содержание религиозной жизни – так назвали мы последний раздел наших воскресных бесед, и довольно много о чем мы уже успели с Вами наговорить в рамках этого цикла. 

В частности, мы подчеркивали с Вами основную проблему, камень преткновения для очень многих христиан, которые не могут отделить главное от второстепенного. Между тем, как иерархия ценностей очень важна в духовной жизни человека, да и не только в духовной.

Есть старый анекдот еще восемнадцатого века – он совсем не смешной. Разбойники в лесу напали на одного путешественника. Котомку забрали, а его самого убили. В сумке у него был хлеб и кусок мяса. Так вот, поскольку разбойники были православные, то хлеб они разделили между собой, а мясо есть не стали, потому что рождественский пост еще не закончился.

Очень часто христиане придают значение вещам, которые выеденного яйца не стоят. Та же дата празднования Рождества Христова очень показательна. Половина христиан отмечают Рождество по новому стилю, половина – по старому. Календарные раздоры и расколы до сих пор сотрясают христианский мир. Греческая православная церковь расколота на части – половина там - старостильники, не желающие иметь ничего общего с братьями и сестрами, живущими по новому календарю. И неважно, что, практически, уже все мировое православие живет по григорианскому календарю, или, как его компромиссно называют новоюлианскому, а вот Россия, Сербия, Иерусалим и Афон – по-старому. Весь цивилизованный мир давно перешел на новый, более точный календарь, но «баба Яга - против». Почему? Потому, что установка такая, достаточно примитивная – все что новое – плохо. И, наоборот – хорошо все, что старо. Хотя даже дети начального школьного возраста понимают, что юлианский календарь слишком ошибочен и несовершенен. И если человечеству Бог даст просуществовать достаточно долго, то со временем декабрь будет летним месяцем, а июль зимним. Но даже, если бы юлианский календарь был бы и безупречным, то неужели эти разночтения были бы достаточным поводом для церковных раздоров.

Представьте себе «картину Репина», как блаженной памяти митрополит Антоний Сурожский Блум решил посетить Соловецкий монастырь. Я так уверен, что имя этого замечательного человека всем Вам хорошо известно. Дорога неблизкая, наконец, он туда добирается с намерением послужить, помолиться на этом славном месте былой святости. Но тут неувязочка. Насельники Соловецкого монастыря прознали, что Владыка Антоний – новостильник. И что вы думаете? Послужить в монастырском храме его не допускают. Не принимают этого святого человека – выдающегося труженика на ниве Православия. Смешно, если не было бы так грустно.

----- Фрагмент Богослужения

В Херсонской области было несколько «недоделанных» священников, которые пасхальную Всенощную демонстративно начинали не в полночь, в 12.00 по уставу, а в 1 час ночи, являя этим свою «пунктуальность» в противовес переводу часов на летнее время. То, что это не от большого ума, любому нормальному человеку понятно. Если уж и захотелось привязать пасхальную всенощную к поясному времени, тогда уж надо было начинать не в час ночи, а в 2. Потому, что декретное время тоже надо учитывать. А они в школе плохо учились и не знают, что такое декретное время. Дело в том, что, как Вы знаете, 16 июня 1930 года Декретом Совнаркома стрелки часов уже были переведены на один час вперёд относительно поясного времени. Поэтому поясное время – это плюс 1 час декретного и еще плюс 1 час летнего времени.

Ну, хорошо, вычислили мы время пояса нашей местности, но какое оно имеет отношение к «Иерусалимскому» поясному времени, где произошли те священные события, которые мы празднуем на Пасху Христову.

Причина подобных выходок – массовое невежество. Казалось, 21 век на дворе, всеобщая грамотность. А ничего подобного. Причем, неграмотность не только на уровне рядового духовенства, но нередко и епископата.

Помню, курьез был при архиепископе Илларионе – это где-то 93-94-й год был. Митрополит Киевский Владимир Сабодан изволил приехать в Херсон. Тогда еще приходов Киевского патриархата в Херсоне не было – только Московского. Мною издавалась епархиальная газета «Христианин Таврии», и митрополит Владимир любезно согласился дать эксклюзивное интервью для нашей газеты. Сидели мы за столом в архиерейской резиденции при Свято-Духовском соборе. Общаться с митрополитом было большое удовольствие – собственно так оно и полагается быть - человек он действительно очень приятный и умный. К концу нашей беседы в комнату входит Илларион и спрашивает Владимира: «Вот тут бабка есть одна из такого-то села, добивается разрешения, чтобы на их православном приходе разрешили службы совершать греко-католическим обрядом. Она уже десять раз ко мне приходила, я сказал: нельзя. Раз православные, значит, служите по-православному. Так вот она теперь к Вам на прием добивается». Митрополит Владимир «ошалел» от такой постановки вопроса, но при мне унижать архиепископа не стал. Просто пояснил ему, что греко-католики – это католики греческого православного обряда. И разница между православными и греко-католиками не в обрядах, а в вероучении». Никакие это не высокие материи – это вопрос букварный – 1 класс семинарии. Однако ответ на него архиепископу Иллариону был неведом, поэтому и произошел этот конфуз. 

Позже этот же Илларион начнет травлю духовенства нашего Свято-Сретенского храма в связи с употреблением электрооргана за некоторыми богослужениями. Логика простая. В каких храмах используется орган? В римо-католических. Все, значит, Свято-Сретенский храм католический. Кстати, есть верующие, которые тоже так и думают. Сретенский храм неправославный потому, что там есть орган.

Если следовать такой логике, значит, если съел лаваш – стал армянином. Съел мацу – стал евреем. Как в сказке – не пей – козленочком станешь. Моя бабушка Евдокия считала грехом использовать красную скатерть. Красный - это коммунистический цвет, - говорила она.

- А что, до победы Октября в 17-м красного цвета в природе не было? - возражал я ей. - Был, а потом осквернили его краснопузые.

Ни октябренком, ни комсомольцем я не был, но красный цвет люблю и не считаю его скверным.

Почему орган вдруг стал католическим аксессуаром? Просто потому, что католики им попользовались? Так у них и кадильницы есть, и свечи, и лампады – они что – тоже католические?

----- Фрагмент Богослужения

Орган, в классическом его виде был изобретен в 7-м веке на православном востоке, когда еще и католиков то не было. Т.е. все были христианами одной неразделенной Церкви. На востоке орган не прижился, а в Западной Церкви пришелся людям по вкусу. Католики тогда еще не были католиками в нынешнем смысле этого слова. Они были еще, так сказать, православными. И вот эти западные православные с удовольствием использовали орган в своих храмах.

На православном же Востоке времен каппадокийцев было принято за богослужением играть на кифарах – это такой струнный щипковый инструмент. Поэтому принцип: в православии - только акапелла – только хор и никаких музыкальных инструментов – это на самом деле – легенда. Кадило, колокола – это, кстати, тоже музыкальные инструменты. 

«В Сретенской церкви вероотступники – осквернили храм игрой на органе», - возглашал архиепископ Илларион. Но тогда возникает естественный вопрос: зачем тогда во всех без исключения храмах читают псалом Давида, призывающего всех хвалить Бога «со звуком трубным. Хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Бога с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Всевышнего на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных». Эти строки из Псалтири каждый день истово читаются во всех православных храмах мира без исключения. Нет ни одного канонического правила православной Церкви, которое бы запрещало или ограничивало орган или любые другие музыкальные инструменты в православии.

В С.-Петербурге до революции был православный храм, в котором находился орган, причем, настоящий, и какое-то время им сопровождались православные Богослужения. Правда, недолго. «Органоненавистники» добились того, чтобы этот инструмент был демонтирован. Вот тоже орган не прижился. Но там, в Питере, никаких возражений со стороны духовенства не было – там рядовым прихожанам игра на органе не понравилась. Лично у меня такое есть подозрение, что органист плохой им попался. Если бы там оказался наш Степан Павлович, то ход церковной истории по части органа пошел бы совершенно в другом направлении. Я, конечно, шучу, но в моей шутке большая доля правды.

Потому что, действительно, вполне правомерно будет поставить вопрос: а почему вот был в православном храме Питера орган, а потом не стало? Собственно, такая же картина, как и в самом начале. Изобретают и изготавливают орган православные востока, пытаются внедрить его в богослужение восточного обряда, но он каким-то образом отторгается. Так же как и кифары, которые ввел святитель Василий Великий – они тоже какое-то время сопровождали православные богослужения, а потом благополучно исчезли.

----- Фрагмент Богослужения

Одно время я вел переписку с Антонием Блумом, митрополитом Сурожским, и он, между прочим, сообщил мне об интересном факте, о котором в нашей среде никто ничего не слыхивал. Оказывается, уже в наше время иерархия Греческой Православной Церкви тоже пыталась ввести орган, так сказать, «сверху». Т.е. инициатива исходила не от прихожан и не от рядового духовенства, а от епископата. Так вот, митрополит Антоний Блум пишет, что – не вышло. Не захотели. Верующим било по ушам - непривычно. Так все и заглохло.

А у нас вот – не глохнет. Уже 15 лет - в нашем храме. В Свято-Троицком – 8 лет. В некоторых других храмах нашей епархии за отсутствием органиста используется фонограмма органных прелюдий, и все довольны. Почти. Баба Яга недовольна. Даже в Киевском патриархате есть духовенство, которое без понимания относится ко всему тому, что происходит в нашем храме. И в этом отношении, наш Патриарх Филарет – многие ему и благие лета жизни - человек мудрый. Он дипломат. Когда он приезжает к нам служить, он просит - акапелла.

Так вот, почему нам удалось то, что пока в других церквях не получается? Правда, 15 лет – это срок для истории мизерный и - тем не менее.

Секрет? Есть такой. Весь секрет заключен в личности – Степана Павловича Галуненко.

Вот я подойду с другой стороны и скажу, при каких обстоятельствах наш органный проект провалился бы с треском. Если бы мы пригласили, пусть даже самого лучшего органиста, но из церкви католической – был бы провал – прихожане ощутили бы себя в костеле. Если бы мы пригласили светского, не церковного музыканта – тоже ничего не получилось бы – слушая его игру, все мы ощущали бы себя в концертном зале. Поручили бы нашему простому верующему, который три класса музыкальной школы окончил – тоже скандал вышел бы – уровень исполнения не впечатлил бы.

А вот Галуненко Степан, во-первых, сын священника – вырос в церкви, в стихии традиционного православного богослужения. Талантлив, четыре музыкальных образования, в том числе консерватория, единственный в Херсоне специалист по западной и восточной церковной музыке. Понимаете, в чем тут дело, Степан Павлович сумел стать мостом музыкальной культуры, гармонично соединяющим Восток с Западом.

Просто есть задачи, которые под силу только специалистам высокого класса. Это с одной стороны, а с другой – помните Петра с другими рыбаками всю ночь напролет без толку таскавших сети? А потом, по слову Христову, все получилось с первого раза.

Форма и содержание. Беда, когда христиане не понимают такие простые вещи, что католик не окажется православным оттого, что выбросит орган из костела и православный, любящий органную музыку, католиком от этого не становится. Аминь.   

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу богослужебную телепрограмму. Я прощаюсь с Вами до встречи через неделю и желаю всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана