Преподобномученицы Анастасии Римлянки

Заблуждения в вере

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Для православного христианина очень важна историческая память о героях святости. Каждый день посвящен памяти тех или иных подвижников веры и благочестия – пророков, апостолов, мучеников, святителей, преподобных.

----- Фрагмент Богослужения

И вот сегодня среди прочих святых, мы вспоминаем преподобномученицу Анастасию Римлянку. Это была столичная очаровательная девушка. Насте был 21 год, и многие знатные римляне просили ее руки. Она всем отказывала, потому, что была, как бы сейчас сказали, идеалисткой. Ждала принца на алых парусах. И, в общем, каким-то образом, это сбылось, но в стиле тех страшных времен. Она стала, как это было принято в те времена говорить, невестой Христа.

Дело в том, что император Декий, правивший с 249-го по 251-й годы жестоко преследовал христиан, а какой-то обиженный отказом жених донес на Анастасию, что она исповедуют Иисуса Христа своим Господом. Язычники вытащили девушку из дому и привели к правителю города. Градоначальник предложил ей отречься от Христа и принести жертвоприношение перед статуей языческого идола. Она, естественно, отказалась.

Тогда ее подвергли лютым пыткам: у нее вырвали из пальцев ногти, выбили все зубы, отрезали язык, потом отсекли по очереди – руки, ноги и голову.

Жутко, конечно, такие времена были. Но и христиане были настоящими. Так и вспоминается «Бородино» Лермонтова:

Да, были люди в наше время,

Не то, что нынешнее племя:

Богатыри — не вы!

Плохая им досталась доля:

Не многие вернулись с поля...

----- Фрагмент Богослужения

Мы с Вами ныне – довольно хлипкие христиане. Даже перекреститься на людях стесняемся. А за теплый унитаз на многое согласимся. Уж, во всяком случае, воскурить фимиам перед языческой статуей – для нас – это вообще не вопрос.

Но, что-то то мы можем. Все-таки, мы с Вами какие ни есть, а христиане.

Между прочим, это - важный вопрос каждому для самого себя. На какую жертву лично я способен во имя Господа нашего Иисуса Христа. На что меня хватит?

Ну и второй вопрос: а что мы делаем для того, чтобы приблизить Царство Божие на земле?

----- Фрагмент Богослужения

Ну и вторая тема, обсуждается в нашем кафедральном соборе Сретения Господня.

Между христианами разных конфессий зачастую возникают споры – а как понимать тот или иной фрагмент Священного Писания. Как Вы, наверное, и на своем опыте знаете, что есть «трудные» места в Библии, есть двусмысленные, которые нуждаются в комментариях, исторических справках – экзегетике, герменевтике и прочем. А комментировать и толковать тоже можно по-разному. Даже лица с высшим духовным образованием, бывает, расходятся во мнениях и подходах в понимании того или иного места в Писании. Одни понимают так, а другие эдак. И это проблема на самом деле с серьезными последствиями. Ведь по этой причине всегда возникало много ересей и церковных расколов. Конечно, мы не будем с Вами забывать о главной причине дробления Церкви, о которой уже много говорили с Вами. Главная причина – это оскудение любви, гордыня иерархов, амбиции – греховность, одним словом. Но разность в толковании Библии тоже. В прошлый раз мы касались этой проблемы на примере слов Иисуса Христа на Тайной вечери: «Примите, вкушайте – этот хлеб – Тело Мое. Пейте из этой чаши, это вино – Моя Кровь». Православные и католики воспринимают эти Христовы слова близко к прямому смыслу. Т.е., для всех традиционных церквей – это благословение Иисусом хлеба и вина является установлением Таинства Евхаристии, Святого Причащения, на котором за Божественной литургией под видом Евхаристических Хлеба и Вина, мы принимаем в себя невидимые Тело и Кровь Воскресшего Христа.

Баптисты, пятидесятники и прочие протестантские деноминации толкуют эти Евангельские слова по-другому. Тело и Кровь Христовы по их пониманию – это метафора, на самом деле означающая слово Божие. Ну и возникает естественный нормальный вопрос – а кто прав?

Отвечают по-разному. Многие наши верующие скажут, что православная вера – правильная. И раз она так учит, значит, так оно и есть. Довод, конечно, симпатичный, но не для всех убедительный. Для того же адвентиста или харизмата – это утверждение, скорее сработает на негатив. Просто из-за неприязни к православной Церкви наших братьев и сестер протестантов, особенно живущих на постсоветском пространстве. Православные за последние годы столько сала за шкуру залили и баптистам, и пятидесятникам, и харизматам, что мне кажется, они не просто спасутся, а получат на небе мученические венцы.

О нашей любви к тем братьям и сестрам и речи не идет. Построят, например, баптисты молитвенный дом в какой-то деревне – тут как тут объявится православный священник с проклятиями – сектанты поганые. Это вместо того, чтобы придти, познакомиться, поприветствовать новых соседей. А то еще словосочетание такое усвоило наше духовенство - тоталитарная секта - и давай всех подряд клеймить: вон - тоталитарный сектант. А, может быть, ты сам сектант? В рясе с иерейским крестом. Потому, что сектантство – это, как мы говорили с Вами, закрытость и зашоренность. Это неспособность к творческому диалогу. А сейчас много таких православных священников, абсолютно не способных вести  какой бы то ни было диалог. Это если говорить мягко. А вообще, есть экземпляры уникальной тупости. Лет восемь назад баптисты подарили 200 книг Нового Завета Тарасовской сельской школе. Это Цюрупинский район. Евангелия самые настоящие, в нашем православном синодальном переводе. Об этом прознал местный православный священник Московского патриархата, пошел в школу и уговорил директора вынести все эти Евангелия на школьный двор и сжечь их на костре. Представляете картину, дети с хохотом и улюлюканьем жгут Слово Божие.

В августе нынешнего года в Малых Копанях была аналогичная ситуация. Правда, там до костров дело не дошло.

И если после подобных проделок православного дурачья сказать баптистам, что понимать ту или иную главу Библии нужно так, а не по-другому, только потому, что православный батюшка так сказал, то это, скорее всего, будет контраргументом.

Но где же тогда правильные ответы искать?

----- Фрагмент Богослужения

Помните, в прошлый раз, мы Библию сравнивали с конспектом. Кто может лучше всех объяснить, что написано в конспекте? Естественно тот, который его написал.

К сожалению, мы сейчас с Вами не можем вызвать дух того же апостола и евангелиста Иоанна Богослова, который начертал эти строки и вопросить его: как это все понимать?

Но тогда давайте спросим тех людей, которые были близки апостолу Иоанну. Их тоже нет, но есть их свидетельства письменные.

Другими словами, правильным будет поставить вопрос: а как верили и понимали те или иные истины вероучения христиане апостольского времени. Вот Церковь 1-го века – как относилась к этим же словам Иисуса: «Сие есть Тело Мое... и …сие есть Кровь Моя Нового Завета…»

К счастью, такое есть, сохранились памятники христианской письменности 1-го века, причем, подлинность которых давно уже доказана. Это писания мужей апостольских - «Пастырь Ермы», «Дидахи» и прочее. Кто эти мужи апостольские? Это помощники апостолов в их служении. Со временем некоторые из них посвящались во пресвитеры и даже во епископы. Некоторые из них записывали свои наставления, вели переписку. Несмотря на древность этих писаний – некоторые из них раньше Евангелий были написаны - Церковь не сочла нужным включать эти книги в канон Нового Завета. Но эти памятники раннехристианской литературы, подлинность которых не вызывает никакого сомнения, вполне отражают взгляды, настроения и убеждения первого, как ни на есть, поколения христиан.

Так вот чтобы решить вопрос о том, как правильно понимать слова Иисуса: «Сие есть Тело Мое... и …сие есть Кровь Моя Нового Завета…», самый верный ход будет попытаться узнать – а как самые первые христиане это понимали? Как верили и как относились к Трапезе Господней люди того поколения, которые являлись слушателями проповеди Христовой и воспитанниками самих апостолов?

И если мы с Вами перечитаем дошедшую до нас раннехристианскую литературу, то убедимся, что таки, да - преломление хлеба, которое поначалу совершалось по домам – уже в первом веке, в самом начале, воспринималось Церковью не как обряд воспоминания, а как Таинство Тела и Крови Христовых.

----- Фрагмент Богослужения

А есть уникальные письмена Иринея, епископа Лионского. Это бесценный памятник святоотеческой литературы 2-го века. Бесценный - по двум показателям. Во-первых, Ириней Лионский был учеником Поликарпа Смирнского. А Поликарп Смирнский – это правая рука апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Представляете, какая близкая связь. Причем, речь здесь идет не о плотском родстве. Родные отец и сын могут друг с другом не иметь ничего общего. А здесь совсем другое. Поликарп Смирнский – соратник и ученик Иоанна Богослова – это уже духовная близость. Апостол Иоанн Богослов себе в ученики и помощники кого попало не взял бы. А Ириней Лионский – это беззаветно преданный ученик Поликарпа Смирнского. И вот, литературное наследие Иринея Лионского дошло до нас с вами. Причем, подлинность его сомнению не подвергается. И вот здесь второй подарок. Ириней Лионский умел писать и писал много. Фактически у него мы находим изложение христианского вероучения уже в систематическом виде. И отношение к Таинству Евхаристии у Иринея Лионского вполне соответствует той вере, которую хранят Церкви традиционные – православные и католики, начало которых уходит в годы апостольские. 

----- Фрагмент Богослужения

Таким образом, изучение древности может многое прояснить. Но это возможно только свободным людям, у которых нет табу на исследовательскую работу. Если жить лозунгом Лютера: только Писание, только Библия и ничего больше, то, естественно, ничего не выйдет – это тупиковая установка. Она обрекает христиан на вечное взаимонепонимание.

На самом деле – путь к единству христиан только один: назад – в будущее. Если мы понимаем, что деление Церкви – это самая большая беда всех христиан мира, то мы должны сначала возвратиться в прошлое – в те времена, когда Церковь была единой –исправить веру нашу, сверив ее с верой христиан той единой неразделенной Церкви, «все придем в единство веры и познания Сына Божия» и, как говорит апостол Павел, возрастем «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова». А затем все вместе, сообща, двинемся дальше по пути к Небу, к Отцу нашему Небесному. Аминь.

----- Фрагмент Богослужения