Трезвение-4. "...теряется время от слишком малой производительности, заниженной скорости тех действий, которые мы осуществляем. И вот, добродетель трезвения, она помимо всего прочего в себе содержит и задачу увеличения интенсивности наших шевелений – быстрее ходить, скорее поворачиваться, ловчее шевелить руками, избегать лишних и непоследовательных движений. Подгонять себя нужно постоянно – с ранней молодости и до последнего издыхания. Непременно подстёгивать – потому что в нашей духовно-физической природе гораздо лучше действуют тормоза, чем двигатель. Ну, за исключением, если какую-то пакость сделать – тогда, наоборот..."

Исповедь-4. "...надо сделать оговорку – в широком смысле любой грех, совершённый будь-то против Бога или ближнего, одновременно можно рассматривать и как грех против самого себя. Впрочем, как и наоборот. Мир так устроен Всевышним, что любой вред окружающим людям, любое противостояние Творцу в конечном итоге несёт урон самому согрешающему. Если, скажем, ты оболгал своего сотрудника – да, ты этим самым огорчил его, а может даже и жизнь ему подпортил. Но при этом на самом деле больше всех пострадал ты сам. Потому что, причиняя боль окружающим, ты калечишь свою бессмертную душу, которая в какой-то момент явится в мир иной страшной уродиной..."

Трезвение-3. "...наверняка Вы замечали парадоксальную закономерность – чем больше у Вас в запасе времени, тем меньше Вы успеваете. И, наоборот – день сумасшедший – кровь из носу сделать нужно и то, и пятое, и десятое. Вы концентрируетесь, намечаете план – с чего начать, чем продолжить, куда заехать попутно, кому позвонить до обеда, а кому после - по-другому успеть нет шансов. И, глядишь – ещё и солнце не зашло, а проблемы, в общем, решены. Что это было? Правильно – трезвение - добродетель, о которой мы, собственно, третий день с Вами и говорим. Ведь хорошо быть каждый день таким успешным, производительным! Конечно, кто-то может возразить, мол, если бы постоянно был такой напряг – в ящик сыграешь раньше времени, дескать, не может человек всегда находиться в состоянии напряжения. Действительно, не может. Но, ведь, есть дни воскресные, праздничные, выходные – есть ночной сон, когда человек должен отдыхать, находиться в расслаблении. Кстати, наоборот, человек, который не умеет напрягаться, как правило, не умеет и расслабляться по-настоящему. Представьте себе сон портового грузчика после трудового дня и сон бездельника, целый день просидевшего в кресле перед телевизором ..."

Исповедь-3. "...грехом будет непочтительное отношение к родителям. Кому-то легко даётся с любовью к ним относиться, а кому-то – ох, как тяжко – родители-то разные – бывает, и просто невыносимые – капризные, зловредные, маразматические. Повздыхать можно, но оскорблять своих маму и папу недопустимо. К родителям нельзя относиться объективно, к слову говоря, так же, как и к своей Родине. Какая ни есть, а она наша. Так же и родители, в любом случае достойны почтения своих чад..."

Трезвение-2. "...любое слово, любой жест, тем более любой поступок – либо возвышает нас, либо опускает. Завершится нынешний день, потом неделя, затем Великий пост, и мы окажемся либо лучше, чем на данный момент, либо хуже, в душевно-нравственном плане. Но точно такими же мы не останемся. А ведь главный смысл земной жизни – возрасти, вылепить из себя нечто достойное человеческого призвания. И лишнего времени нет вовсе, даже если мы окажемся долгожителями, не говоря о том, что кто-то из нас возможно до Пасхи не доживёт. Каждая минута нам дана для созидания себя самих, для формирования наших душ. Навестил больного – вот твоя душа и похорошела, пусть даже самую малость. Помог нуждающемуся, сделал кому-то приятное - ещё краше стал. Обидел кого-то, оскорбил – глубокая царапина на весь твой внутренний облик. Позавидовал – поплохел, пожалел кого-то, посочувствовал – похорошел. И так каждый день, каждую минуту и секунду..."

Исповедь-2. "...Первейшим грехом против Господа является отсутствие благодарности Всевышнему за жизнь, за мир окружающий, за все блага, которые, так или иначе, ниспосылаются нам свыше. Неблагодарный человек – будь то по отношению к Богу или ближнему - духовно подгнивший. В жизни земной, телесной это не всегда бросается в глаза, но в будущем загробном бытии, когда души всех обнажатся – всё уродство, вся неприглядность неблагодарного будет у всех на виду. Поэтому духовно здоровый человек обязательно будет помнить о Господе, все свои дела и мысли сверять с Божественными Заповедями, обращаться к Богу с молитвами благодарности и прославления во всякое время, посещать в воскресные дни храм, участвовать в Божественной литургии и Святом Причащении. Посему грешно пропускать воскресные Богослужения, игнорировать Евхаристию – Святое Причащение, в течение дня не вспоминать о Боге, грех - не помолиться даже утром или на ночь, до еды или после..."

Трезвение. "...Мы, ведь, живём, как бы в полудрёме. Ходим, зачастую, как лунатики – рефлекторно. У нас уже давно сложились стереотипы поведения – мы почти не задумываемся над своими словами, движениями – встаём, одеваемся, делаем привычные дела – всё это на автомате, так сказать. У многих очень редко звучат вопросы – а правильно ли я живу, а тем ли занимаюсь, а может я в жизни что-то упускаю, причем, даже не только в духовном плане, а и на уровне материальных интересов – ведь каждый день уникален своими возможностями – сегодня легко сделать или приобрести то, что завтра осуществить будет невозможным..."

Исповедь. "...даже если Вы бойко ответили б, что справедливость – это когда всем поровну, Сократ задал бы Вам дюжину следующих вопросов, которые так или иначе поставили бы Вас в тупик. А почему поровну – это справедливо, когда один трудится прилежно, а другой бездельничает? А если труд одного более востребован и результативнее, разве он не достоин пользоваться большими благами? Или, если один одарён от Бога, а другой бездарь, но трудится изо всех сил, разве не справедливо – талантливому поделиться с бездарным? И т.д. В результате такого совопросничества, одна категория собеседников Сократа оказывалась в тупике, а другая, в процессе формулирования ответов, начинала понимать предмет вопрошаний..."

Прощенное воскресенье. "... «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец Ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6,14-15). Понятнее, наверное, сказать невозможно. Да и что может быть важнее! Эти слова, ведь, ключ в блаженную вечность, который может оказаться в руках каждого из нас – маленький такой, удобный ключик в сказочный дворец обителей Отца нашего Небесного. И, казалось, все мы с Вами, христиане, должны бы наперегонки прощать друг друга – это же такая мелочь - простить обидчика, если речь идёт о вратах Рая. Но этого же не происходит – не особо мы спешим прощать согрешивших против нас. Почему? Не верим словам Христа? Именно!..."

Сретение Господне. "...подспудно мы переживаем ожидание собственной встречи с Богом. В той или иной степени она уже состоялась, но мы надеемся увидеть Господа лицом к лицу. И на самом деле, именно это является подлинным смыслом нашей жизни. Да, мы живем в полудрёме, забытьи. Нас волнуют вещи часто второстепенные, и мы упускаем самое важное в жизни. Но интуиция иногда пробивается сквозь толщу житейской суетности, и тогда мы жаждем этой вожделенной встречи с Богом. И печально, если она не состоится. Тысячи и тысячи людей проживают свои жизни, так и не встретившись с Господом. Более того, даже человека не всегда мы способны встретить. О да, сотни и тысячи людей мельтешат вокруг нас. Но мы их не особо воспринимаем. Даже близких, и даже любимых. Просто с некоторыми людьми нам комфортно, хорошо, мы привязаны к тому или иному человеку, и не дай Бог потерять его – мы будем слезами обливаться и причитать: на кого ж ты нас покинул! И жалеть при этом самих себя. Десятилетиями мы общаемся с нашими близкими, но подлинной встречи с ними так может и не состояться..."

Собор русских новомучеников. "...Десятая Заповедь Закона Божия гласит: «Не пожелай ничего, что принадлежит ближнему» - не то, чтобы убить хозяина и овладеть его имуществом, но даже думать об этом грешно. Но ленинский призыв грабить для большинства оказался ближе сердцу, чем Божья Заповедь не желать чужого имущества. Оно и проще так - чем самому строить дом - написать донос на соседа – его сошлют в Сибирь, и ты можешь уже завтра переселяться в его добротное жилище. Понятное дело, любой мало-мальски порядочный, тем более, религиозный человек не мог согласиться с такой идеологией. Поэтому и неудивительно, что с победой Октября вожди пролетариата берут на вооружение атеизм, Церковь же объявляется врагом революции. Священников, церковнослужителей, активных верующих бросают в тюрьмы, ссылают - в основном, убивают..."

Вознесение Господне. "...последнее событие из земной жизни Иисуса Христа - Вознесение на Небо. На какое Небо Вознёсся Иисус? В заоблачное пространство, в стратосферу? Или на Марс, а может, в соседнюю галактику? На Небо – это куда? Конечно же, речь идёт не о пространственном перемещении Иисуса. Ни о каком полёте Христа в межпланетном просторе среди отцов Церкви никогда речи не велось. Небо всегда было символом мира духовного, обозначением, если можно так сказать, качественно высшего уровня бытия. Великий христианский проповедник первого тысячелетия Иоанн Златоуст, живший 16 веков тому назад, говоря о небе, о небесном, восклицает: «Что мне до неба, когда я сам становлюсь небом!» ..."

Преподобный Иаков, епископ Низибийский. "...однажды, святой шёл в одно селение, по дороге к нему подошли нищие и стали просить денег, якобы на погребение умершего, показывая на лежащего при дороге их товарища, притворившегося мертвецом. Святитель не стал спорить с ними - подал им просимую милостыню и, не без иронии, пожелал почившему упокоения его души, ну и пошёл далее своей дорогой. - Всё, ушёл наш благодетель, - говорят мошенники своему артисту, – вставай! Но тот и не шевелится. - Хватит дурить, пошли в город – деньги есть! Но исполняющий роль мертвеца теперь уже покойником оказался настоящим..."

Воскресшее тело Христа. "...С одной стороны, после Воскресения, Иисус был, вроде, как в том же самом теле, в котором был и раньше – помните, Он показывал ученикам Своим, особенно Фоме, сквозные отверстия на руках и ногах от гвоздей, глубокую рану от копья в груди. Он даже трапезничал с будущими апостолами. Но вот загвоздка – плоть человеческая ну никак не может проходить сквозь материальные преграды – ни сквозь стены, ни сквозь запертые двери. И невидимой не может становиться, и менять свой вид, и парить в воздухе. В сказках – да, там шапка-невидимка, ковёр-самолёт и прочие приспособления, а в реальной жизни всё, что сказано в Евангелиях, несомненно, означает, что Воскресший Иисус облёкся, так сказать, в иную плоть, ну очень иную..."

Святитель Макарий Московский. "...много святой Макарий потрудился в храмостроительстве, но основная его заслуга всё же в деле издательском. Им была предпринята первая попытка собрать воедино все книги, «в русской земле чтомые», вылившаяся в первую редакцию знаменитых «Макарьевских» Миней. В их свод входили как жития святых, так и дидактические, и богословские произведения. В 1541 году все 12 томов этого свода были переданы в библиотеку Софийского собора. Томов рукописных – вручную все книги переписывались. Но Макария в этом деле поджидала настоящая удача - именно при нём начинается книгопечатание. В 1553 году по приказу Иоанна Грозного в Москве строится Печатный двор, при котором трудится известный всем нам первый книгопечатник диакон Иван Фёдоров, который и принимается тиражировать так необходимые всем Богослужебные книги..."

Завет Божий на Тайной Вечери и Крестные Страдания Иисуса. "...оказывается, для того, чтобы подарить тот же дом, необходимо согласие на его получение – письменное, оформленное нотариусом согласие принять этот дар. Представляете, я должен был писать, что не имею ничего против, не возражаю принять в подарок дом по такому-то адресу. Ещё бы – кто возражал! В принципе, всё верно, если вдуматься. Но, с другой стороны, и в голову не лезет – человек дворец тебе хочет подарить, но не может – без твоего официального письменного согласия. Действительно, Господь хочет нас спасти от духовной смерти, казалось, - вперёд, спасай! Ан, нет. Согласие наше должно быть на спасение. Это МЫ с Вами, вытаскивая из петли человека, за него решаем – жить ему или не жить..."

Священномученик Аркадий Лубенский. "...В начале 1926 года иеромонах Аркадий возводится в архимандрита, и в этом же году хиротонисан во епископа Лубенского, викария Полтавской епархии, однако управлять епархией не прошлось – вторично арестовали, а затем определили жить в Туапсе без права выезда. Но Владыке Аркадию хотелось хоть раз отслужить литургию в качестве архиерея. Решился он на сие накануне Пасхальной ночи. В Лубны выехал тайно и на место прибыл перед самым началом Пасхальной полунощницы - около половины двенадцатого, вошёл в алтарь, будучи одетым в пальто и в тёмных очках..."

Знамение Нового Завета. "...каждому человеку предоставляется выбор: быть цветком - в вазе с водой или привитым к могучему дереву, с мощной корневой системой. Господь желает всем спасения и жизни вечной, и Он всех зовет к Себе, потому что Сам является источником Жизни. Но насильно привлекать всех к Себе – это значило бы нарушать человеческую свободу выбора. Любой листочек вправе на независимость от веточки и свободный полет, пусть даже после этого он засохнет. И этот второй вариант сознательно или несознательно избирает очень много народу, которые оторваны от Христа: «Я есмь лоза, а вы ветви, - говорил Христос, - кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают». И, наоборот, «кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода» ..."