Праведная Матрена (Конюхова). "...Не будь Сталинских гонений на Церковь, о святой Матроне вообще ничего не было бы ведомо. Даже год её рождения – 1848-й нам известен из бумаг следствия. По сути, она была рядовой прихожанкой уцелевших от большевиков храмов. Если она чем-то и отличалась от толпы богомольцев, то своим благочестием - она не только посещала Богослужения по воскресным и праздничным дням, но и дома много времени уделяла молитве и изучению Священного Писания. Это привлекало к ней единоверцев – довольно часто они захаживали к ней на чай и размышляли над строками Библии..."

Крестная Жертва Иисуса Христа. "...в старые времена в монастырь был принят мужчина средних лет приятной наружности. Настоятель сразу же велел выделить ему самую просторную и светлую келью с видом на живописную лужайку, озерцо и кедровый лес, сказал поставить ему большую кровать и постелить пуховой матрац и мягкую подушку, и позволил спать до 8-ми часов утра, пропуская молитвы полунощницы. Братию всё это привело в крайнее замешательство: как так? Все мы спим на голых досках в кельях по два квадратных метра, подъём в 4 утра, а этому салаге «малина» такая..."

Святитель Климент Римский. "...далее происходит событие, сделавшее Климента весьма популярным в той местности. Водоём был очень далёко от места каторжных работ, а это ещё более усугубляло невзгоды ссыльным. И вот Климент каким-то чутьём указывает место, где достаточно было копнуть и из-под земли забьёт фонтан. Чудо! Слух о случившемся распространился по всему Таврическому полуострову; многие туземные обитатели приходили поглядеть на «волшебника», а Климент, не упуская возможности, вещал им о Христе Иисусе. Представляете масштабы миссии - каждый день святой крестил до 500 язычников, и число христиан настолько увеличилось, что для них понадобилось строить 75 новых храмов..."

Нравственная составляющая Спасения. "...грех – слово это у большинства «people-ов» вызывает ассоциации не совсем верные – мол, да, согрешил - банку краски с работы утащил, и ещё - был в командировке - сблудил. Понятно, что это не есть хорошо, но всё это производные от Греха с большой буквы этого слова. На самом деле, грех он один единственный – Богоотступничество и поставление себя самого в центр жизни – мы уже об этом неоднократно говорили. Всё остальное многообразие грехов – это листочки с этого толстенного древа..."

Искупление. "...Можно было бы сыграть в такую игру – эксперимент провести – раздать группе участников листочки и продиктовать им различные слова и словосочетания, ну, к примеру, «сшить костюм», «помочь бедному», «отремонтировать автомобиль», «приготовить обед», «решить уравнение» и подобные – самые разные положительные действия обозначить. И попросить участников игры каждому словосочетанию присвоить номер, оценивающий значимость того или иного действия. Ну вот что важнее – сшить костюм или отремонтировать автомобиль? Кто-то отдаст предпочтение костюму, а кто-то автомобилю – соответственно, и первый номерок Вася присвоит автомобилю, а Мотя - костюму. Но вот, если среди этих слов поместить, обсуждаемое нами ныне понятие искупления, разворачивающее судьбоносный вопрос: – выкупить человека из плена на свободу или оставить его томиться в рабстве? Наверное, и Мотя, и Вася окажутся единомышленными..."

Святитель Павел, архиепископ Константинопольский. "...единственная буквочка не та. Важная, на самом деле, буква, сродни запятой в предложении: «казнить нельзя, помиловать», но, ведь, убивали за неё. То, что спорили до потери сознания везде и повсюду – это ладно – на базарах богословствовали все – килограмм фиников взвесьте мне, пожалуйста, обращался покупатель к торговцу, на что последний вопрошал: «Омоусиос» или «Омиусиос»? И здесь нужно было угадать – торгующий кто – православный или арианин? Арианину нужно было ответить: «Омиусиос», а православному - «Омоусиос». Угадал, тогда можно выгодно сторговаться, а не угадал - заплатишь по полной цене – в лучшем случае, а то и по зубам можешь схлопотать..."

Православный взгляд на Спасение. "...ВСЕ мы, люди, грешны, все виновны в том или ином нарушении Закона Божия. А следовательно - все подлежим осуждению и приговору на вечные мучения.Но нам-то не хочется гореть в аду, мы вопим о спасении. И Богу, в общем-то, по большому счёту, тоже не хочется обрекать людей на вечные страдания. Но вот беда – Всевышний якобы с Собою поделать ничего не может – Он-то Праведен, т.е., справедлив, а справедливость требует наказания. Другими словами, Господь Бог является заложником собственной праведности. Казалось, чего уж проще – взять и отменить кару грешникам – объявить всем нам амнистию, и дело с концом. Ан, нет – это мы, грешники, можем простить грешника – просто так выпустить его из тюрьмы, а Бог, оказывается, такого не могёт – дескать, справедливый гнев Его распирает на грешников. С другой стороны, Господь-то ещё и любящий, а поэтому вынужден пребывать меж двух огней – Своим справедливым гневом на грешников и жалостью к ним..."

Преподобный Иоанникий Великий. "...в 778-м году, по приказу императора Льва IV, осуществлялся набор молодых людей в армию - в число призывников попал и юноша Иоанникий. И как солдат императорского войска, надо сказать, проявил себя самым настоящим героем... Уволившись в запас, так сказать, Иоанникий намеревается сразу же уйти в пустыню. Однако, по совету опытных в монашеском делании старцев, он еще два года проводит в монастыре. Именно здесь его обучают грамоте – учится читать – в результате открывается для него возможность изучать Священное Писание и пользоваться Богослужебными книгами. И уже после этого святой полностью уединяется. Питается подножным кормом, правда, раз в месяц его приятель-пастух приносил отшельнику немного хлеба..."

Искушение Христа в пустыне. "...сатана приходит искушать Иисуса. Интересно, а где этот бес был 30 лет до этого? Почему он раньше не приходил искушать Господа? Да потому, что Христос абсолютно безгрешен, дьяволу просто не за что было зацепиться. Ну а сейчас сатана почуял – что-то есть на этом Назаритянине – Иисус-то взял на Себя наши грехи – весь их смрад – и сатана тут, как тут – мало ли - а вдруг та зараза, которую Иисус в себя принял, как-нибудь зацепит Его изнутри? Вдруг Он тоже может пасть так же, как пали мы в 3-й главе Бытия? Попытка, ведь, не пытка, а вдруг! И является сатана и предлагает, примерно, то же самое, что в своё время и Еве. Иисус проходит через искушение хлебом, то есть жизнью физической; искушение чудотворением; искушение властью. Три самых обычных искушения, которым все мы с Вами поддаёмся без особого сопротивления ..."

12-летний Иисус в Иерусалимском Храме. "...на третий день находят Иисуса в храме, где Он всё это время рассуждает со старейшинами о Слове Божием, о Законе, и те «дивились разумению Его». Представьте себе 12-летнего – по-нашему – это просто мальчишка, и стариков, причём, не тех, которые кроме, как в домино у подъезда играть, ничего не соображают, а старейшины, которые при храме, - это самые почитаемые люди в народе, самые крупные специалисты в Священном Писании, - и они поражались разумению этого парня..."

Крещение Господне. "...отмечание Евангельского события в Церкви - это не просто воспоминание о нём, а его переживание. И если мы духовно переживаем праздник Крещения Господня, то это значит, что мы говорим: для нас в этот момент невидимо, но реально Господь стоит в водах Иорданских. И именно этим самым соприкосновением Христа с водной стихией и освящаются эти воды, а через воду освящается и среда наша окружающая, предметы, которые мы окропляем. А главное - когда мы приходим совершить Таинство Христианского Крещения, то, соприкасаясь с этой водой, мы как бы отдаем в неё свои грехи. Крещение, образно говоря, смывает с нас и первородный грех, и все наши персональные прежние грехи..."

Преподобный Илларион Великий. "...однажды преподобный Илларион совершил чудо, как по мне, так – чудо из чудес, хотя ничего феерического. Просто-напросто, на Иллариона как-то напали разбойники. В жизнеописаниях разных святых подобное случалось нередко – понятно, почему – живёт святой один в лесу в землянке, или в одной из горных пещер. На защиту вступиться некому. И вот в разных житиях по-разному сценарий развивается. Серафима Саровского разбойники искалечили, например. Иной святой навёл слепоту на бандитов и таким образом защитился от нападающих. Третий - помолился Богу, и у романтиков с большой дороги память отшибло – забыли, зачем пришли. А вот преподобный Илларион обратил к разбойникам своё доброе слово..."

Рождество Христово и Сретение Господне. "...не очень-то приветливо встречают люди пришествие в мир Господа. Младенца Иисуса Мать кладёт в ясли – красивое такое слово «ясли» - на самом деле это обычная кормушка для скотины - самое первое место, куда попадает пришедший в мир сей Бог – ни ковров от самого трапа самолёта, ни караула. Встречающими были простые пастухи. Такая вот состоялась встреча Царя вселенной, Бога-Спасителя, обещанного нам Христа. Конечно же, с нашей стороны, это очень некрасиво, но зато красиво с Божьей. Ведь, зачем приходит Господь? Ему предстоит вытаскивать нас из грязи, в которой мы увязли по горло – экскаватором нас не зачерпнёшь – кости переломаются – вручную надо ухватить – поэтому Самому приходится лезть в грязь..."

Преподобная Параскева Петка. "...Девочка любила посещать церковь. Однажды за чтением Евангелия на Божественной Литургии она услышала Христовы слова: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16, 24). Параскева сие восприняла очень серьёзно. Выйдя из храма, она отозвала одну из нищенок в сторону и поменяла своё красивое, нарядное платье с её лохмотьями, чем, понятное дело, очень расстроила родителей. После их смерти Параскева продала усадьбу и всё унаследованное имение, деньги раздала бедным, а сама приняла пострижение в монахини и отправилась жить в Иорданскую пустыню..."

Продолжение Евангельской истории перед рождением Христа. "...в Евангелии сказано, что именно младенец нечто возвестил своим взыгранием. Будущий пророк как бы начинает пророчествовать уже в утробе матери. Вопрос, насколько это исторично, но смысл здесь очень глубокий - этот еще неродившийся ребенок, уже во чреве матери выполняет высочайшую для всего Ветхого Завета, для всего дохристианского человечества пророческую функцию - передачу людям воли Божьей. Он умудряется сообщить своей матери ещё до своего рождения весть о пришествии Мессии. При всём при том, что ему всего 6 месяцев от зачатия. Но что действительно здесь архиважно, пророк как бы свидетельствует о БОЖЕСТВЕННОСТИ Христа, когда Тому всего несколько дней от зачатия..."

Святитель Григорий, просветитель Армении. "...Тиридата очень раздражало христианское вероисповедание Григория, что само по себе ещё не преступление. Но, как известно, власть развращает; абсолютная власть развращает абсолютно. Человек, привыкший к полному и безоговорочному подчинению, перестаёт быть терпимым к любому инакомыслию. И дружеские уговоры отказаться от веры во Христа, довольно быстро приобретают характер повеления. Григорий, понятное дело, не подчиняется, и тогда бывший друг становится заклятым врагом - Григорий подвергается жестоким пыткам..."

Роль Девы Марии в Боговоплощении. "...нам-то с Вами кажется, что – вот он, лотерейный билет счастливый! Yes!!! Мало, что с меня теперь все иконы писать будут, так, ведь, я теперь с Богом – Творцом Неба и земли, даже не то, что на короткой ноге, а вообще – целых девять месяцев Хозяин Вселенной будет под моим сердцем, а потом ещё года два сосать мою грудь! Но особого восторга Марии по случаю этого Благовестия евангелист не передаёт, и, как мы увидим далее, особого повода для радости не очень предвидится..."

Святитель Иннокентий Московский. "...деятельность Иоанна далеко выходила за рамки церковного служения. Он был не только блестящим проповедником, но и учёным-культурологом. Во время многочисленных поездок отец Иоанн изучал язык, быт и нравы народов, которых обращал в христианство. Его труды по географии, этнографии и языкознанию получили мировую известность. Достаточно сказать, что святой Иоанн составил алфавит и грамматику алеутско-лисьевского языка и перевёл на него Катехизис, Евангелие и Богослужебные книги. Одно из лучших его произведений - «Указание пути в Царство Небесное», впервые изданное в 1833 г., переведено на разные языки малых народов Сибири и выдержало более 40 переизданий..."

Итоги прошлых бесед по Священному Писанию Ветхого Завета. "...центральным фактом всего христианства является жизнь Иисуса Христа. Вообще, следует постоянно подчёркивать, что суть христианства не столько в учении, новой морали, сколь в самом Боговоплощении, и том, что было Христом совершено. Таким образом, сердцевиной христианства является не столь учение Христа, сколь Сам Иисус. И начинаются перемены в наших сердцах именно с момента, когда мы не просто согласимся, что был такой Христос, Который возвестил весьма возвышенную мораль, а с момента, когда Иисус станет центром моей биографии, когда я пойму, что Он имеет непосредственное отношение лично к моей жизни. Мы призваны не просто к тому, чтобы хорошо себя вести, а жить жизнью Христа..."