Заповеди Блаженства (1-2). "...вся Нагорная проповедь, построена, как мы подчеркивали с Вами, на сплошном скандале – ну согласитесь, это же просто кошмар, если вдуматься - блаженны нищие, блаженны плачущие, блаженны изгнанные, блаженны преследуемые. Вот если бы это не Христос, а сосед Гриша сказанул Вам такое, мол, хорошо быть нищим, хорошо быть плаксой, хорошо быть избиваемым, Ваша рука наверняка потянулась бы к телефону – вызвать карету «скорой помощи». «Блаженны нищие». Кто такие нищие? Бедные, что ли? Нет, конечно. Бывают такие нищие, что – Вы меня извините – богаче всех нас здесь вместе взятых. И, наоборот, сегодня очень много по-настоящему бедных, которых нищими не назовёшь. Нищий по определению – это не тот, у кого нету, а тот, кто просит... Просить у Бога благодатных сил Духа Святого – это не значит, ныть, зудеть и клянчить. Нужно в простоте сердца склониться пред Всевышним и сказать: Ты мне нужен, я не самодостаточен, мне нужны силы, которых мне крайне не хватает; дух мой немощен, укрепи меня, облагодатствуй, обнови дух Свой во мне... Блаженны плачущие – новый вызов, очередная перчатка, которую бросает Иисус слушателям, да и нам тоже. Во-первых, как могут быть блаженными, плачущие? Ну, разве что, от радости. Но вряд ли Христос имел в виду слёзы от неожиданно накатившего счастья – миллион Федя, вдруг, выиграл, и его тёща в тот же день скоропостижно скончалась. Всё-таки, речь, по всей видимости, идёт о слезах скорби. И это никаким боком не лепится к нашему повседневному опыту. Если человек плачет – наверняка ему плохо, и о каком блаженстве тогда речь?..." 

Преображение Господне. "...каждый из нас, если не наблюдал, - может, не обращал внимания, - но обязательно видел некоторых людей, к сожалению, это не так часто бывает, но есть люди настольно приятные, буквально светятся добротой, какими-то внутренними лучами, конечно, сиянием, невидимым глазу, но это тепло довольно ощутимо. Есть даже неверующие люди, нецерковные, но какая-то удивительная доброта исходит от них. А вот если святой человек, близкий Богу, то это может быть на порядок, а то и на два, выше. О митрополите Антонии Сурожском очевидцы такое говорили, что приходишь к нему весь измученный обстоятельствами жизни, современной, так сказать, действительностью, и рядом с ним вдруг начинаешь испытывать какой-то абсолютный внутренний мир, непонятно откуда пришедшее спокойствие. Лично я, к сожалению, с митрополитом Антонием не общался, но мне посчастливилось гостить у отца Бориса Старка, знаменитого протоиерея, крайне интересного человека - моя воля, я бы его причислил к лику святых. Он действительно вел праведную жизнь, и весь, без остатка, был посвящен Богу. Так вот, находясь рядом с ним, хотелось сказать те же слова, которые произнес Петр Иисусу: «Хорошо нам с тобой здесь быть. Вот поставить бы здесь раскладную кровать и жить, постоянно находясь в твоем присутствии»..." 

Нагорная проповедь Христа. "...«Не думайте, - говорит Христос в Своей Нагорной проповеди, - что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5,17-18). Всё в том же стиле - что ни слово Иисусово, то либо парадокс, либо скандал. Разве не Христа постоянно обвиняли в нарушении субботы, в нарушении ритуальной чистоты, что де, Иисус ест и пьёт с мытарями и грешниками, общается с язычниками, учеников Его, что те не постятся в положенные дни, а Церковь, основанная Им, вообще похоронила практически все ветхозаветные предписания. Но начнём с языка – как мы отмечали с Вами, множество недоразумений преподносят нам слова, постепенно меняющие свой смысл - примеров сколько угодно. «Раб» в библейском контексте, как мы уже неоднократно подчеркивали, это человек преданный, а не порабощенный. А «наказание» – это учёба, преподавание, а не лишение зарплаты или порка ремнём. «Понос», в свою очередь, это не расстройство желудка, а когда о вас дурно говорят и т.д. Наша певчая Света недавно за вечерним Богослужением читала канон Гурию, Самону и Авиву, и там черным по белому написано, что святые эти одну девицу однажды сношали. Прочитав сие, Света замолчала, и, выдержав паузу, от себя произнесла: «Господи, помилуй!». На самом же деле, старорусское слово «сношать» означает – перенести с места на место - непосредственно на руках или на носилках – санитары каждый день сношают больных таким образом. Так вот «исполнить», в данном контексте – не значит выполнить, как мы сейчас это понимаем, а «дополнить» или даже точнее будет «наполнить»..." 

Cвятитель Тихон, епископ Амафунтский. "...вот как-то добрый транжира очередной раз попадает на ковёр к своему отцу - тот намерен с особой строгостью распечь своего незадачливого торговца-сынишку. Но Тихон парирует отцовские ругательства свято-отеческими изречениями, мол, «дающий Богу - сторицею приимет». Папа был верующим, но человеком нормальным и при памяти – дескать, если ты будешь хлеб не продавать, а раздавать – на какие деньги мы будем пополнять запасы зерна?! На этот железобетонный аргумент сынишка пригласил отца в зернохранилище и, о чудо – оно было полностью забито пшеницей..." 

Язык Нагорной проповеди Христа. "...вот родная мамочка, которая обхаживает сыночка, давно уж получившего паспорт – это враг первейший. «Петенька, у тебя сигареты кончились – бедненький – денежку возьми там, в тумбочке». Моему приятелю юношества Вите – вполне исторический персонаж - мама с утра в постель приносила стопку водки, если тот с вечера злоупотребил. Витрину в кабаке Петя по пьянке разбил? Ничего страшного – вон папа премию третьего дня, как получил. Кредит взял? – не беда, мы с папой потихонечку погасим. Машину чужую грохнул? Плохо – придётся крёстного напрягать. Девчонку соседскую изнасиловал? Ну ты даёшь! Здесь уж прокурора своего напрягать надо будет. Уволили с работы за опоздания и прогулы? Ну, ничего страшного – мы-то с папой получаем нормально – уж как-нибудь прокормимся. И вырастает урод – моральный, разумеется..."

Преподобный Александр, игумен Куштский. "...Если женщина весит 150 килограммов и гордится этим, мол, хорошего человека должно быть много – у неё никаких шансов стать здоровой и сексуальной. Наоборот, она должна жить правдой, и никаких извинений и приукрас. Конечно же, найдутся люди, которые будут ей напевать, что Вам, Людмила Николаевна, полнота идёт, Вы очаровательны, оставайтесь такой, какая Вы есть! Естественная реакция на такое была бы – вывернуть салат на голову такого льстеца. Но дамы расплываются – бальзам на душу. С цианистым калием, этот бальзам, конечно, правда, замедленного действия..." 

Христианское отношение к должникам. "...«И если взаймы даёте, - говорил Христос, - тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы… давайте взаймы, не ожидая ничего... и будете сынами Всевышнего…» (Лк.6,34). Кошмарная Заповедь, впрочем, как и большинство их в Нагорной проповеди Христа. Что же получается - одолжить соседу штуку баксов на пару месяцев в ответ на его слёзные просьбы, и что – всё? Плакали мои денежки? В общем, неудобная такая религия получается. Не слишком ли многого требует от нас Господь?..."

Преподобный Корнилий Палеостровский. "...Веригоносцев среди действительно настоящих святых праведников немного. В средние века на католическом Западе это было модно – зрелище, будьте уверены, отвратительное. Толпы бродяг-попрошаек, позвякивая цепями, вымогали у прохожих деньги. Моральное давление на благотворителей оказывалось демонстрацией тяжёлых железных цепей, которые свешивались с шеи, плеч и опоясывали туловище юродивого бомжа – дескать, ради Христа ношу я эти вериги, продолжая тем самым Крестную искупительную жертву человечества, мол, за вас всех страдаю – дайте копеечку..."

Как добром победить зло. "...настоящая дружба, особенно у подростков, начинается с драки. В этом железная логика. Если Петя ко мне хорошо относится, я должен знать, что это не из-за его слабости. Хорошо, если наоборот, он сильнее меня и мог бы меня поколотить, но не делает этого, потому, что меня уважает. Такие вещи, конечно же, не проговариваются – они на подсознании, и, тем не менее, это очень важный момент, кстати, блестяще отраженный в Библии. Помните, в Книге Царств описывается злоба царя Саула к Давиду, желание убить юношу. И как ведёт себя Давид? Да, пытается добром отвечать на злость царя. Но это не очень-то ему и помогает. И тогда Давид, пользуясь случаем, незаметно отрезает край верхней одежды Саула, когда тот находится в пещере. А затем, взывая к царю, показывает ему этот отсеченный мечом лоскут – мол, смотри, узнаёшь – ведь я мог не кусок ткани отрезать от твоей одежды, а голову твою отсечь от туловища..."

Святитель Епифаний. "...Сегодня можно услышать от церковников множество упрёков в религиозной пассивности современного общества. Действительно - проповедников нынче много, а толку - не очень. Причём, многие общины церковные благотворят – собирают одежду, еду для бедных – в бездеятельности не обвинить. Но вот можете ли Вы представить себе, чтобы разодетый батюшка, у которого нету талии, снял с себя облачение и накрыл им мёрзнущего под подъездом бомжа. Или пастора, для этих же целей снявшего с себя новенькое английское пальто?..."

О любви к врагам. "...настоящая дружба, особенно у подростков, начинается с драки. В этом железная логика. Если Петя ко мне хорошо относится, я должен знать, что это не из-за его слабости. Хорошо, если наоборот, он сильнее меня и мог бы меня поколотить, но не делает этого, потому, что меня уважает. Такие вещи, конечно же, не проговариваются – они на подсознании, и, тем не менее, это очень важный момент, кстати, блестяще отраженный в Библии. Помните, в Книге Царств описывается злоба царя Саула к Давиду, желание убить юношу. И как ведёт себя Давид? Да, пытается добром отвечать на злость царя. Но это не очень-то ему и помогает. И тогда Давид, пользуясь случаем, незаметно отрезает край верхней одежды Саула, когда тот находится в пещере. А затем, взывая к царю, показывает ему этот отсеченный мечом лоскут – мол, смотри, узнаёшь – ведь я мог не кусок ткани отрезать от твоей одежды, а голову твою отсечь от туловища..."

Икона Божьей Матери «Неупиваемая Чаша». "...крестьянину Ефремовского уезда Тульской губернии, допившемуся до полной утраты способности передвигаться на своих ногах, во сне явился некий старец-схимник и сказал: «Иди в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», отслужи перед ней молебен и будешь здрав и душой, и телом». Согласно правилам жанра, крестьянин проигнорировал сие сновидение – мало ли что может присниться! Но и на вторую, и на третью ночь тот же старец настойчиво рекомендовал пьянице-калеке отправляться в путь-дорогу. Чтобы подчеркнуть усердие бедняги, сказано, что он полз в Серпухов на четвереньках, а это для такого способа передвижения не так уж и мало – около ста километров..."

Нагорная проповедь. "...подставить левую щеку ударившему тебя по правой – это ещё не самое трудное - сцепив зубы и зажмурив глаза, собрать в кулак все свои внутренние силы - убеждение, доверие Богу, мощь воли – не факт, что получится, но - возможно. Но, скажем, не гневаться на обидчика-клеветника, предположим, который опорочил тебя перед дорогими тебе людьми, это психологически нереально. Так же, как и, глядя на красивую женщину, никакой нормальный мужчина не может быть равнодушным. А если он никак на неё не реагирует, то он, либо гей, либо очень болен. И здесь винить мужскую особь не в чем – так она сконструирована и создана Всевышним – программа в ней такая заложена..."

Святитель Кирилл Туровский. "...много внимания владыка уделял проповеди и научению паствы в истинах христианской веры. Наиболее забавна, наверное, его «Притча о слепце и хромце», как некий хозяин виноградника нанял себе охрану из двух калек – одного слепого, другого хромого, с тем соображением, чтобы они сами не воровали плодов с его поля. Но замысел не сработал - они сгруппировались – неходячий сел на плечи незрячего и в роли штурмана стал подсказывать – «направо», «налево», «прямо», и, таким образом, они успешно объели весь виноградник своего хозяина..."

Проповедь Евангелия Царства Божия. "...Христос довольно часто говорил неудобовразумительно, и даже возмутительно. Поэтому зря говорят – это часто из уст неверующих можно слышать, что, де Христос, конечно же, никакой не Бог, но человек – хороший, Он — Учитель нравственности, провозгласил замечательные заповеди. Да ничего подобного. Такое может сказать человек, ни разу не читавший Евангелие. В словах Христа полно вещей, которые либо ввергают в полное недоумение, либо даже оскорбляют. Помните, «Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего» - «Нет, предоставь мёртвым погребать своих мертвецов!»? Или ответ хананеянке: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам…». Это нынче проповедников от ханжества распирает, особенно последние пару веков, а книги Нового Завета написаны на народном Κοινὴ, как бы сейчас сказали, языке базарном - особенно Евангелие от Марка – там вообще грубейший варварский язык – мы этого не ощущаем, потому что переводчики постарались..."

Пасха Христова. "...Войнами наполнена вся человеческая история, но речь наша не столь о битвах кровавых. Каждый день мы с чем-то или с кем-то боремся - себя самих преодолеваем, в обществе авторитет завоёвываем, зачастую, в борьбе занимаем социальное положение и т.д. А в космическом масштабе - Господь Бог борется с дьяволом. И битва эта мировая происходит не на полях сражений, а в человеческих сердцах, ибо по слову Божьему, «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф.15,19). Именно в душах наших сталкиваются добро со злом, правда - с ложью, свет - с тьмой. Зло, наполняющее окружающий нас мир, от которого все мы страдаем, происходит от нас же самих. Оно рождается в человеческих душах и, не будучи в сердцах наших умерщвлено, через дела наши изливается в мир. Сначала мысль греховная в сознании нашем появляется, затем - желание совершить дурное, потом - воля к злодеянию, ну а далее - осуществление уже и сам грех, который является причиной распада, нестроений и противоборства между людьми, а, следовательно, горя и страданий..."