Преподобный Александр, игумен Куштский. "...Если женщина весит 150 килограммов и гордится этим, мол, хорошего человека должно быть много – у неё никаких шансов стать здоровой и сексуальной. Наоборот, она должна жить правдой, и никаких извинений и приукрас. Конечно же, найдутся люди, которые будут ей напевать, что Вам, Людмила Николаевна, полнота идёт, Вы очаровательны, оставайтесь такой, какая Вы есть! Естественная реакция на такое была бы – вывернуть салат на голову такого льстеца. Но дамы расплываются – бальзам на душу. С цианистым калием, этот бальзам, конечно, правда, замедленного действия..." 

Христианское отношение к должникам. "...«И если взаймы даёте, - говорил Христос, - тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы… давайте взаймы, не ожидая ничего... и будете сынами Всевышнего…» (Лк.6,34). Кошмарная Заповедь, впрочем, как и большинство их в Нагорной проповеди Христа. Что же получается - одолжить соседу штуку баксов на пару месяцев в ответ на его слёзные просьбы, и что – всё? Плакали мои денежки? В общем, неудобная такая религия получается. Не слишком ли многого требует от нас Господь?..."

Преподобный Корнилий Палеостровский. "...Веригоносцев среди действительно настоящих святых праведников немного. В средние века на католическом Западе это было модно – зрелище, будьте уверены, отвратительное. Толпы бродяг-попрошаек, позвякивая цепями, вымогали у прохожих деньги. Моральное давление на благотворителей оказывалось демонстрацией тяжёлых железных цепей, которые свешивались с шеи, плеч и опоясывали туловище юродивого бомжа – дескать, ради Христа ношу я эти вериги, продолжая тем самым Крестную искупительную жертву человечества, мол, за вас всех страдаю – дайте копеечку..."

Как добром победить зло. "...настоящая дружба, особенно у подростков, начинается с драки. В этом железная логика. Если Петя ко мне хорошо относится, я должен знать, что это не из-за его слабости. Хорошо, если наоборот, он сильнее меня и мог бы меня поколотить, но не делает этого, потому, что меня уважает. Такие вещи, конечно же, не проговариваются – они на подсознании, и, тем не менее, это очень важный момент, кстати, блестяще отраженный в Библии. Помните, в Книге Царств описывается злоба царя Саула к Давиду, желание убить юношу. И как ведёт себя Давид? Да, пытается добром отвечать на злость царя. Но это не очень-то ему и помогает. И тогда Давид, пользуясь случаем, незаметно отрезает край верхней одежды Саула, когда тот находится в пещере. А затем, взывая к царю, показывает ему этот отсеченный мечом лоскут – мол, смотри, узнаёшь – ведь я мог не кусок ткани отрезать от твоей одежды, а голову твою отсечь от туловища..."

Святитель Епифаний. "...Сегодня можно услышать от церковников множество упрёков в религиозной пассивности современного общества. Действительно - проповедников нынче много, а толку - не очень. Причём, многие общины церковные благотворят – собирают одежду, еду для бедных – в бездеятельности не обвинить. Но вот можете ли Вы представить себе, чтобы разодетый батюшка, у которого нету талии, снял с себя облачение и накрыл им мёрзнущего под подъездом бомжа. Или пастора, для этих же целей снявшего с себя новенькое английское пальто?..."

О любви к врагам. "...настоящая дружба, особенно у подростков, начинается с драки. В этом железная логика. Если Петя ко мне хорошо относится, я должен знать, что это не из-за его слабости. Хорошо, если наоборот, он сильнее меня и мог бы меня поколотить, но не делает этого, потому, что меня уважает. Такие вещи, конечно же, не проговариваются – они на подсознании, и, тем не менее, это очень важный момент, кстати, блестяще отраженный в Библии. Помните, в Книге Царств описывается злоба царя Саула к Давиду, желание убить юношу. И как ведёт себя Давид? Да, пытается добром отвечать на злость царя. Но это не очень-то ему и помогает. И тогда Давид, пользуясь случаем, незаметно отрезает край верхней одежды Саула, когда тот находится в пещере. А затем, взывая к царю, показывает ему этот отсеченный мечом лоскут – мол, смотри, узнаёшь – ведь я мог не кусок ткани отрезать от твоей одежды, а голову твою отсечь от туловища..."

Икона Божьей Матери «Неупиваемая Чаша». "...крестьянину Ефремовского уезда Тульской губернии, допившемуся до полной утраты способности передвигаться на своих ногах, во сне явился некий старец-схимник и сказал: «Иди в город Серпухов в монастырь Владычицы Богородицы. Там есть икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», отслужи перед ней молебен и будешь здрав и душой, и телом». Согласно правилам жанра, крестьянин проигнорировал сие сновидение – мало ли что может присниться! Но и на вторую, и на третью ночь тот же старец настойчиво рекомендовал пьянице-калеке отправляться в путь-дорогу. Чтобы подчеркнуть усердие бедняги, сказано, что он полз в Серпухов на четвереньках, а это для такого способа передвижения не так уж и мало – около ста километров..."

Нагорная проповедь. "...подставить левую щеку ударившему тебя по правой – это ещё не самое трудное - сцепив зубы и зажмурив глаза, собрать в кулак все свои внутренние силы - убеждение, доверие Богу, мощь воли – не факт, что получится, но - возможно. Но, скажем, не гневаться на обидчика-клеветника, предположим, который опорочил тебя перед дорогими тебе людьми, это психологически нереально. Так же, как и, глядя на красивую женщину, никакой нормальный мужчина не может быть равнодушным. А если он никак на неё не реагирует, то он, либо гей, либо очень болен. И здесь винить мужскую особь не в чем – так она сконструирована и создана Всевышним – программа в ней такая заложена..."

Святитель Кирилл Туровский. "...много внимания владыка уделял проповеди и научению паствы в истинах христианской веры. Наиболее забавна, наверное, его «Притча о слепце и хромце», как некий хозяин виноградника нанял себе охрану из двух калек – одного слепого, другого хромого, с тем соображением, чтобы они сами не воровали плодов с его поля. Но замысел не сработал - они сгруппировались – неходячий сел на плечи незрячего и в роли штурмана стал подсказывать – «направо», «налево», «прямо», и, таким образом, они успешно объели весь виноградник своего хозяина..."

Проповедь Евангелия Царства Божия. "...Христос довольно часто говорил неудобовразумительно, и даже возмутительно. Поэтому зря говорят – это часто из уст неверующих можно слышать, что, де Христос, конечно же, никакой не Бог, но человек – хороший, Он — Учитель нравственности, провозгласил замечательные заповеди. Да ничего подобного. Такое может сказать человек, ни разу не читавший Евангелие. В словах Христа полно вещей, которые либо ввергают в полное недоумение, либо даже оскорбляют. Помните, «Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего» - «Нет, предоставь мёртвым погребать своих мертвецов!»? Или ответ хананеянке: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам…». Это нынче проповедников от ханжества распирает, особенно последние пару веков, а книги Нового Завета написаны на народном Κοινὴ, как бы сейчас сказали, языке базарном - особенно Евангелие от Марка – там вообще грубейший варварский язык – мы этого не ощущаем, потому что переводчики постарались..."

Пасха Христова. "...Войнами наполнена вся человеческая история, но речь наша не столь о битвах кровавых. Каждый день мы с чем-то или с кем-то боремся - себя самих преодолеваем, в обществе авторитет завоёвываем, зачастую, в борьбе занимаем социальное положение и т.д. А в космическом масштабе - Господь Бог борется с дьяволом. И битва эта мировая происходит не на полях сражений, а в человеческих сердцах, ибо по слову Божьему, «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф.15,19). Именно в душах наших сталкиваются добро со злом, правда - с ложью, свет - с тьмой. Зло, наполняющее окружающий нас мир, от которого все мы страдаем, происходит от нас же самих. Оно рождается в человеческих душах и, не будучи в сердцах наших умерщвлено, через дела наши изливается в мир. Сначала мысль греховная в сознании нашем появляется, затем - желание совершить дурное, потом - воля к злодеянию, ну а далее - осуществление уже и сам грех, который является причиной распада, нестроений и противоборства между людьми, а, следовательно, горя и страданий..."

Плащаница. "...Нас было около 30-ти человек, и в течение 5-ти суток мы 24 часа без остановки изучали полотно. Единственное условие, которое мы должны были соблюсти при сборе данных, это, чтобы ни одна ниточка ткани не была повреждена. У нас были мощные спектрометры, инфракрасная и ультрафиолетовая аппаратура, научная фототехника, бинокулярный микроскоп, радиорентген, специально сконструированные приборы для химического анализа крови, волокон, протеинов и для медицинских изысканий. Кому-то удавалось поспать по 2-3 часа в сутки, а были и такие, кто выдерживал все 120 часов. В итоге мы сразу получили два важнейших результата. Первое: отпечаток человека – это не рисунок художника. Мы не нашли никаких органических, минеральных или химических веществ, которые могли бы входить в состав красителей. Образ на плащанице - это результат дегидратации льняной ткани, то есть – ожог. Второе: кровь на полотне – настоящая человеческая кровь. Причем, она попала на ткань до того, как на ней возникло изображение..."

Трезвение-4. "...теряется время от слишком малой производительности, заниженной скорости тех действий, которые мы осуществляем. И вот, добродетель трезвения, она помимо всего прочего в себе содержит и задачу увеличения интенсивности наших шевелений – быстрее ходить, скорее поворачиваться, ловчее шевелить руками, избегать лишних и непоследовательных движений. Подгонять себя нужно постоянно – с ранней молодости и до последнего издыхания. Непременно подстёгивать – потому что в нашей духовно-физической природе гораздо лучше действуют тормоза, чем двигатель. Ну, за исключением, если какую-то пакость сделать – тогда, наоборот..."

Исповедь-4. "...надо сделать оговорку – в широком смысле любой грех, совершённый будь-то против Бога или ближнего, одновременно можно рассматривать и как грех против самого себя. Впрочем, как и наоборот. Мир так устроен Всевышним, что любой вред окружающим людям, любое противостояние Творцу в конечном итоге несёт урон самому согрешающему. Если, скажем, ты оболгал своего сотрудника – да, ты этим самым огорчил его, а может даже и жизнь ему подпортил. Но при этом на самом деле больше всех пострадал ты сам. Потому что, причиняя боль окружающим, ты калечишь свою бессмертную душу, которая в какой-то момент явится в мир иной страшной уродиной..."

Трезвение-3. "...наверняка Вы замечали парадоксальную закономерность – чем больше у Вас в запасе времени, тем меньше Вы успеваете. И, наоборот – день сумасшедший – кровь из носу сделать нужно и то, и пятое, и десятое. Вы концентрируетесь, намечаете план – с чего начать, чем продолжить, куда заехать попутно, кому позвонить до обеда, а кому после - по-другому успеть нет шансов. И, глядишь – ещё и солнце не зашло, а проблемы, в общем, решены. Что это было? Правильно – трезвение - добродетель, о которой мы, собственно, третий день с Вами и говорим. Ведь хорошо быть каждый день таким успешным, производительным! Конечно, кто-то может возразить, мол, если бы постоянно был такой напряг – в ящик сыграешь раньше времени, дескать, не может человек всегда находиться в состоянии напряжения. Действительно, не может. Но, ведь, есть дни воскресные, праздничные, выходные – есть ночной сон, когда человек должен отдыхать, находиться в расслаблении. Кстати, наоборот, человек, который не умеет напрягаться, как правило, не умеет и расслабляться по-настоящему. Представьте себе сон портового грузчика после трудового дня и сон бездельника, целый день просидевшего в кресле перед телевизором ..."

Исповедь-3. "...грехом будет непочтительное отношение к родителям. Кому-то легко даётся с любовью к ним относиться, а кому-то – ох, как тяжко – родители-то разные – бывает, и просто невыносимые – капризные, зловредные, маразматические. Повздыхать можно, но оскорблять своих маму и папу недопустимо. К родителям нельзя относиться объективно, к слову говоря, так же, как и к своей Родине. Какая ни есть, а она наша. Так же и родители, в любом случае достойны почтения своих чад..."

Трезвение-2. "...любое слово, любой жест, тем более любой поступок – либо возвышает нас, либо опускает. Завершится нынешний день, потом неделя, затем Великий пост, и мы окажемся либо лучше, чем на данный момент, либо хуже, в душевно-нравственном плане. Но точно такими же мы не останемся. А ведь главный смысл земной жизни – возрасти, вылепить из себя нечто достойное человеческого призвания. И лишнего времени нет вовсе, даже если мы окажемся долгожителями, не говоря о том, что кто-то из нас возможно до Пасхи не доживёт. Каждая минута нам дана для созидания себя самих, для формирования наших душ. Навестил больного – вот твоя душа и похорошела, пусть даже самую малость. Помог нуждающемуся, сделал кому-то приятное - ещё краше стал. Обидел кого-то, оскорбил – глубокая царапина на весь твой внутренний облик. Позавидовал – поплохел, пожалел кого-то, посочувствовал – похорошел. И так каждый день, каждую минуту и секунду..."

Исповедь-2. "...Первейшим грехом против Господа является отсутствие благодарности Всевышнему за жизнь, за мир окружающий, за все блага, которые, так или иначе, ниспосылаются нам свыше. Неблагодарный человек – будь то по отношению к Богу или ближнему - духовно подгнивший. В жизни земной, телесной это не всегда бросается в глаза, но в будущем загробном бытии, когда души всех обнажатся – всё уродство, вся неприглядность неблагодарного будет у всех на виду. Поэтому духовно здоровый человек обязательно будет помнить о Господе, все свои дела и мысли сверять с Божественными Заповедями, обращаться к Богу с молитвами благодарности и прославления во всякое время, посещать в воскресные дни храм, участвовать в Божественной литургии и Святом Причащении. Посему грешно пропускать воскресные Богослужения, игнорировать Евхаристию – Святое Причащение, в течение дня не вспоминать о Боге, грех - не помолиться даже утром или на ночь, до еды или после..."