Cретение Господне.  "...лучшего имени храму придумать и невозможно, потому что Сретение – встреча – это самое главное предназначение любого храма, каждый храм по своей сути - Сретенский. Но наш Херсонский собор особый и по названию, и по судьбе - его духовенства, общины, прихожан, судьбе, надо сказать, непростой. Пережить пришлось много скорбей. Если в 1938-м году закрыли храм и снесли купол и колокольню воинствующие безбожники, то с 1997-го года пытались сломать нашу общину уже церковные бюрократы. Трудные времена тогда были для нас – почти во всех храмах области произносились проповеди, в которых звучали заявления, что, дескать, Сретенский храм – не православный, раскольнический, безблагодатный, священники здесь служат фальшивые, Богослужения и Таинства, совершаемые в нашем храме – недействительные и т.д. Подобная брань пропечатывалась и в газетах, звучала и по радио, и телевидению. Но апостол Павел однажды в своем послании к Коринфянам, написал замечательные слова: «мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас казнят, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем». Эти Павловы сроки на протяжении тех лет оказались великим утешением и, может быть, даже девизом нашего служения..."

О.Яков Кротов. О прощении.  "...духовная зрелость, оказывается, стоит на очень похожем опыте, но это не тот опыт, что я исчезну, а всё останется, а прямо наоборот – всё исчезнет, а я останусь и окажусь перед Богом. Исчезнет всё, что загораживало меня от себя, исчезнут все оправдания для моих поступков, потому что я всегда был рациональным существом, я жил так, чтобы жить в этом мире, присутствовать. И вдруг мир исчезнет, и Бог меня спросит: «А теперь? Давай посмотрим!». И выяснится, что это были псевдооправдания, выяснится тогда, что любить, прощать, быть добрым нужно независимо от обстоятельств..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...важно понять, что язычество и христианство присутствуют в каждом человеке и в каждом христианине, что постоянно у нас идёт это противоборство понимания Бога, как какой-то Силы. Думаем, что ставим свечку, и уже Бог нам должен!..."

О.Виктор Веряскин. О предназначении человека. "...некоторые стихи Библии ложатся на восприятие, приятны уму, сердцу, и человеку хочется подчеркнуть и чаще это читать, а то, что по каким-то причинам ни в голову не входит, ни в сердце, никуда, оно не подчеркнуто. И в итоге у каждого человека своя самодельная Библия – Библия избранных из Библии стихов. Очень серьёзный вопрос. Нужно читать в Библии и то, что не нравится, и то, что тебя обличает, и то, что тебе не понятно..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...«Дети, последнее время. Все мы «не умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе, и мертвые воскреснут нетленными, а мы - изменимся», - он имел в виду немного не то, что обычно мы думаем. Да, эти Павловы слова многих сбивают с толку, некоторые просто разочаровываются. Ну вот, а еще апостолом называется, который по вдохновению Святого Духа писал. Два тысячелетия уже прошло с тех пор, и - никаких труб, никаких триллеров с движениями мертвецов на кладбищах. Когда христиане первого поколения говорили о кончине мира, они имели в виду не крах и катастрофы, а завершение мира, завершение Божьего дела спасения. Они буквально жили пришествием Христовым. Для них Христос – был большей реальностью, чем что-либо данное в ощущение..."

О.Яков Кротов. Христианин в современности и в прошлом.  "...Жизнь, смерть, любовь, ненависть - они одни и те же и сегодня, и тысячу лет назад. Так, но не совсем так. И вот в чём самая разница: современный человек, как говорят историки, богословы, политики более индивидуалистичен. Это означает, что если ещё триста лет назад наши предки женились и, особенно, выходили замуж за того, за кого укажут, то сейчас каждый всё-таки это решает сам..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...зло в язычестве, первое заблуждение: Бога представляют не как личность, совсем нет, а как магическую силу, нужно подобрать только ключи. Одна индийская поговорка так и говорит: боги управляют миром, но они подчиняются заклинаниям, брахманы знают эти заклинания, и с помощью этих заклинаний могут повелевать богами, поэтому наши боги – брахманы..."

О.Виктор Веряскин. О предназначении человека. "...критиковать, указывать на недостатки, обличать можно и нужно, но нужно определять, какая мотивация мною движет. Я хочу повыпендриваться, я хочу унизить человека и себя возвысить в глазах слушателей, или я хочу достигнуть любви, истины и красоты?..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...на языке библейских народов, полное погружение в воду символизировало смерть – ни больше, ни меньше. Погружение в воду – это знак смерти. Кстати, и любой из нас может тоже почувствовать смертельное беспокойство, когда мы видим нырнувшего человека и долго не выплывающего – особенно, если это близкий нам человек. Но наш с Вами разум попроще будет; для нас погружение в воду – это лишь физический процесс, за которым ничего не стоит – никакой мистики. Хорошо плавает – значит, выплывет, и переживать нечего. А вот древний человек к этому относился серьёзней; мир для него был мифологизирован. Погружение в воду всегда означало как бы маленькую смерть. И, наоборот, выход из воды – символизировал оживление, воскресение..."

О.Яков Кротов. Искупление.  "...люди и тогда спрашивали себя: а что же это за сильный такой Божий противник Сатана, что у него нужно выкупать человечество такой ценой? Если Бог это Бог, а Сатана это сатана - не в трактовке дуалистов, манихейцев, для которых Бог и Сатана это как чёрный и белый квадратики – равны. А Бог это БОГ, а Сатана это сатана, тогда всё - никаких там вообще распятий, Голгофы и прочего. И видимо, надо действительно согласиться с тем, что ответить на вопрос: зачем Бог стал человеком, в чём смысл пришествия Христа, наверное, невозможно вообще..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...помощь Божественная наступает только в том случае, когда человек открывает двери своей души и говорит: Господи, помоги мне! Вот выскакивает человек, открывает двери: Господи, помоги мне! До тех пор, пока двери закрыты, пока ещё я сам справлюсь, мне никого не нужно, человек ничего не может. Не может он тогда ничего получить..."

О.Виктор Веряскин. О предназначении человека. "...Как хочешь, чтобы к тебе относились, так и ты относись к людям. А мы двоимся: ко мне пусть по милосердию относятся, а к другим - по справедливости, это и есть двойные стандарты..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...«покаяние» - это Евангельский термин, по-гречески обозначающийся словом «метанойя» - изменение ума, перемена сознания, чувств - изменение сердца, в смысле сердцевины, нутра, того, что мы собою представляем как личность. Радикальное изменение – был злым, стал добрым, был жадным, стал щедрым, был вором и обманщиком, а стал честным и порядочным. Т.е., покаяние – это изменение всего, что в центре нашего существа. Если там гнездились пороки, то покаяние - это отвращение от всего греховного. Если до покаяния я был от Бога отвёрнут, значит, после – к Богу устремлён..."

О.Яков Кротов. Кто такой «авторитет»?  "...Авторитет - одно из ключевых понятий для жизни, для христианства. Для жизни идеальное обозначение авторитета мы все знаем: «Я – начальник, ты - дурак, ты - начальник, я - дурак», «Босс всегда прав».  Тем не менее, не плохо посмотреть на значение слова «авторитет», оно - от латинского слова «ауто», оно означает «Я», в общем, «автор» для латыни, ну, как и в современном английском, “author” - это писатель. Постсоветскому человеку это понять трудно, потому что всё вокруг колхозное, всё вокруг моё ..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...римляне кричали: «Хлеба и зрелищ!», когда видели императора, проносимого по улицам Рима. Хлеба и зрелищ! Вот, что дай нам. Первое искушение: свести весь смысл жизни - к чему? К хлебу. К такому, чисто телесному образу жизни, со всеми, если хотите, его радостями, как таковыми, на которые надеется, кажется, каждый человек..."

О.Виктор Веряскин. О предназначении человека. "...Исааку Сирину сказали когда-то: Бог справедлив, со всеми разберется, всё нормально, говорят, будет, в итоге. Преподобный говорит: что ты такое ляпнул, сам понял, что сказал? Не дай Бог, чтобы Бог был справедливый! Если бы Бог был только справедливый, по справедливости, нас бы уже давно не было, по справедливости, нас уничтожить всех пора, и праведных, и не праведных, и фарисеев, и не фарисеев, всех - давно пора. Только потому и существуем, что Он милосердный больше, чем справедливый..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...первыми слушателями апостолов были иудеи, верующие в Единого Истинного Бога – это не язычники, которым нужно было доказывать, что они чтут ложных богов. Более того, иудеи веками жили в трепетном ожидании Мессии-Христа. Другое дело, что когда Он пришёл, многие Его не узнали. Собственно и до сих пор ортодоксальные иудеи ждут Христа. Ну, есть там среди них тоже секты разные, течения. Запросто можно встретить иудея, который отказался от ожидания пришествия Христа – мол, никакого Христа не было и не будет – Христос – это Израиль. Но это уже нынешние крайности – во времена апостолов таких глупостей никому в голову не приходило. Т.е., главная задача апостольской проповеди тогдашним иудеям заключалась в том, чтобы убедить их, что Иисус из Назарета, Которого многие не признали и, более того, распяли на Кресте, и есть ожидаемый Мессия-Христос..."

О.Яков Кротов. Творчество в Церкви.  "...Что такое творчество, - говорил Бердяев, - главная его черта? Вот она была - и нету – это сатанизм. Вот нет - и вдруг появилась – это Бог. Вдруг из ничего появляется мир, вдруг из ничего, и даже хуже - из обезьяны появляется человек. Творчество! И первый признак творчества это некоторое игровое начало мысли, резвость мысли..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...ложь заключалась в том, что cам образ жизни, сама жизнь, принципы жизни, сами идеи, весь смысл жизни, само понимание Бога и т.д. - всё радикальным образом отличалось от того, что давало Откровение Божие. Таким образом, термин язычник, т.е. человек, принадлежащий к другому народу, он стал фактически тождественным - с чем? С другим характером жизни, с другим пониманием Бога, с другим пониманием смысла жизни, вот с тем другим - не должным, не верным, не истинным..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...они вышли из домика, почти выбежали на улицы Иерусалима и, громко славя Бога, направились к Храму. При этом их прославление было, мягко говоря, странным. Они мололи языком что-то несусветное - быть может, в какой-то мере это было похоже на магнитофонную запись речи, если ленту прокручивать в обратном направлении. А может - с детским лепетом можно было сравнить их славословие. Прохожие поняли это по-своему – дескать, напились бедняги, причем, в такую рань, да еще так, что и языком толком шевелить не могут. Как бы то ни было, такое поведение привлекало внимание прохожих, и мало-помалу вокруг них стала собираться толпа. И вот дальше произошло самое интересное. Те, кто вслушивался в звуки, издаваемые апостолами не то гортанью, не то чревом, начинали их вдруг понимать..."

О.Яков Кротов. Не лжесвидетельствуй.  "...циник, подонок скажет: человек грешит, лжёт, чтобы жить лучше, это циничный взгляд, он неверный, он по факту неправильный. Человек грешит, чтобы другой жил лучше, это любой ребёнок знает. Мы лжём, чтобы спасти другого от смерти, мы воюем, чтобы защитить ребёнка от нападения бандита, сексуального маньяка. Для этого мы создаём государство, тюрьмы, для этого мы можем солгать..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...мы же прославляем многих святых, которые жили до Христа, это ведь, правда, интересно, - пожалуйста - пророков, праотцев. Церковь утверждает, что все они, благодаря жертве Христовой, оказались спасёнными, т.е. получившими ту полноту блага, которая предназначена человеку. Возникает вопрос: ведь они, следовательно, стали христианами, ну, конечно, так. Следовательно, то, что они делали, это уже было христианство. Именно благодаря тому, как они жили, каковы были их цели, намерения, к чему они стремились, они сделались уже готовыми к принятию Христа. И напротив, очень многие, которые живут и в христианскую эру, в христианскую эпоху, и, кажется, являются принадлежащими к Церкви, тем не менее, могут христианами совсем не являться..."

О.Виктор Веряскин. О предназначении человека. "...у нас перемежено христианство с язычеством. У нас президенты в лице Ющенко прыгают через костёр на Ивана Купала. У нас купаются 19 января в прорубях, и моржуют, и думают, что они отпраздновали Крещение Господне. И попрыгали, и папоротник поискали, и поморжевали - и нет единой Вселенской Церкви, и нет подлинной духовности..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...мы сейчас с Вами можем запросто схватить со стола тот же бутерброд и бесцеремонно отправить его себе в рот. Порядочный иудей так поступить не мог. Прежде чем откусить кусочек хлеба, он должен был поблагодарить Бога за плодородие земли, на которой выросло зерно, за солнце, за дожди и прочее. А подымая чашу с вином, он должен прославить Бога за плод лозы виноградной. Поэтому, еврейская трапеза – это такое вот маленькое семейное Богослужение... Так вот, скорее всего, христианская Евхаристия, это преломление хлеба, поначалу проходило в той же традиции, в которой оно и зародилось – в традиции иудейских трапез. ..."

О.Яков Кротов. Почему христиане не едины?  "...20 веков на свете живёт Христова Церковь, не было века без разделений. Ну вот, если как по клавиатуре пробежать. Смотрите, 1-ый век - это самое тяжёлое разделение Церкви. Мы открываем послание апостола Иоанна, - его же называют апостолом любви - сколько о любви говориться в его посланиях! И вдруг там, среди этих разговоров о любви: «… есть некоторые «собаки», которые ушли от нас, потому что они нашими не были». Мы читаем апостола Павла, там ничуть не больше единства, там такие же резкие выражения. Коринфянам он просто утюжит хвост и говорит им: что вы делаете, вы что, с ума сошли, вы меня просто вгоняете в могилу и в гроб, а я и так в тюрьме сижу, и на глаза больной..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...я верю, что есть Бог, есть Христос, что Он то-то сделал, я верю во все догматы, верю. Но… каким я был, таким остался. Когда православие употребляет понятие веры, оно утверждает: вера - это изменение жизни. Мне однажды пришлось читать лекцию в одном университете. Вот так сидят студенты, и задают вопрос, а что такое вера православная? Ну, от меня иногда можно ожидать, чего угодно, я как завопил: «Пожар!» Они все в ужасе смотрят на меня. А я говорю: а что это вы сидите-то? Ага, не поверили! А если б поверили, тут же бы вылетели во все двери и окна. Поняли теперь, что такое вера? Поняли? Вот о чём говорит православие: вера - это изменение жизни. Какое изменение? По вере. Пожар? - Бежать!..."

О.Виктор Веряскин. О предназначении человека. "...один, вырвавшийся из Советского Союза, приехал на Афон к Силуану Афонскому и говорит: что же это будет? Так пойдёт дальше, и не останется ни одного храма, а в храме не останется ни одной книги, и гибель же будет народу без Священного Писания! И вдруг Силуан Афонский говорит: да это не самая большая беда. Как - не самая большая беда? А он говорит: лишь бы остались живые носители благодати, лишь бы остались живые носители мистического опыта, а книги мы новые напишем. Монах, святой, подвижник, носитель сознания и понимания святости, у него была иерархия ценностей такая, которая удивила бы многих..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...ученики Христовы пребывали в храме, единодушно - каждый день. Они вели жизнь благочестивых иудеев, осознавая себя членами народа Божьего, в каком-то смысле – авангардом Израиля - это они узнали пришедшего Мессию, и мыслили своей задачей - свидетельствовать о Царстве Божием, являя это Царство в Духе. Поэтому, естественно, они не порывали связи с храмом - собирались в одном из дворов храма, которых было много, приносили жертвы, в общем, вели себя, как и все благочестивые иудеи, во всём объёме исполняя Ветхозаветный Закон, причём, тщательнее, чем кто бы то ни было, и это, безусловно, вызывало уважение, даже тех, кто не разделял их взглядов..."

О.Яков Кротов. Видение своих грехов.  "...Что я делаю каждый раз с утра? Шаркая босыми ногами, прошёл в ванную, и что-то там делал, я ещё спал. Но даже если бы я не спал, я не запоминаю, что я чистил зубы, и надеюсь, что вы - тоже, если человек помнит, что он чистил зубы, значит, он чистит зубы плохо и редко, либо у него нет зубов. Так вот то же самое с грехом. Есть беспамятство греха. Когда человек наступил на ногу ближнему, он искренне не помнит, вот его останови, скажи, ну что же ты наступил! Он не помнит, потому что наступать на ногу для него, как чистить зубы - механично, он начнёт беспокоиться, если он не наступит на ногу кому-нибудь..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...что нужно сделать, чтобы убедится, что Бога нет? Стать учёным? Сейчас я вам перечислю, хотя бы некоторых учёных: Коперник, Кеплер, Паскаль, Ньютон, Ломоносов, Гальвани, Вольт, Ампер, Мендель, Дюма, Ковалевская, Пастер, Попов, Менделеев, Павлов, Флоренский, Шмидт, Шредингер, Филатов, Лука Войно-Ясенецкий, Гейзенберг, Бройль. Бесчисленное количество учёных, причём, это звёзды первой величины, слышите, которые стояли и сейчас стоят на самой передовой линии науки, которая утверждает: я верю, что есть Бог... Атеизм не отвечает на самый главный вопрос, на тот вопрос, без которого всё это мировоззрение рушиться, как карточный домик..."

О.Виктор Веряскин. О предназначении человека. "...люди гордились храмом, они любили храм, люди ценили храм, иногда больше, чем Бога. И когда пришёл Иисус Христос, а Ему говорят - соседи, родственники, ученики, друзья, говорят: Учитель, посмотри, какие стены, какие камни, какие украшения, какой великолепный храм отстроили. Ирод отстроил новый, второй, храм на деньги спонсоров, хороший храм, великолепный. А Христос вдруг говорит: «Истинно говорю вам и пророчествую: камня на камне не останется от этого храма»..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Первая ассоциация, которая возникает у рядового читателя, что, мол, Пётр – колдун-чародей – такому и нож не нужен – мыслью своей убьёт, кого хочешь. Но это не так. Пётр на самом деле тут ни при чём. Просто есть некоторые обстоятельства, с жизнью несовместимые. Вот в нашей современной Церкви ничего подобного произойти не могло – христиане нынче стали спокойные – ты нам хоть наворованные деньги принеси, будем счастливы..."

О.Яков Кротов. За державу обидно?  "...сегодня многие люди пытаются наверстать упущенное, организуя национальное, организуя семейное, пытаясь из обломков воссоздать то, что было до 1917 года. Мне кажется, что это опасный путь, мы должны апеллировать не к опыту прошлого, мы должны апеллировать к опыту вечного, а вечное - это наше сердце. Поэтому, вот эти ролевые игры в православных, в украинских патриотов, в русских патриотов, мне кажется, это не очень опасно, но всё-таки вся жизнь может уйти на такую ролевую игру с шароварами, с казачьей кокардой, с русским самоваром и т.д..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...один мальчик, придя и школы, торжественно заявил отцу: папа, никакого Бога нет, нам учительница сказала. Папа говорит: ух, как интересно, да, я вот даже и не знал, ладно, ладно, хорошо, буду знать, спасибо, сынок. На другое утро раненько вышел во дворе, нарисовал круги, квадраты, вообще геометрические фигуры. Сынишка утром выходит, говорит: ой, папа, смотри, кто-то нарисовал! Отец отвечает: что нарисовал? - Вот смотри. – Ну, смотрю, ну само собою это и нарисовалось. - Этого не может быть! – Ах, не может быть? Даже этого не может быть, а жизнь возникла сама собою?..."

О.Виктор Веряскин. О предназначении человека. "...когда человек рождается по молитве и по обету, тогда он рождается по Божьей воле, по Божьему плану, по молитве родителей, и, в итоге, он приходит в этот мир, как мы выражаемся сегодня, с одной стороны, иронически, с другой - трагически: одни рождаются по молитве и по обету, а другие - по залёту. Если ты родился без молитвы, без цели и без желания, и ты нежеланный, то у тебя и судьба, соответственно, отразит это всё на тебе. И поэтому Церковь вообще-то говорит: молитесь обо всём, в том числе - и об этом..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Пятидесятницу можно сравнить с большим взрывом, образовавшим космос. Это - колоссальная энергия любви, высвободившаяся и разлетающаяся в разные стороны! Сам взрыв - он мгновенный, краткий во времени - так же, как и коммунизм в первохристианской общине просуществовал недолго – ведь, ни Христос, ни апостолы коммунистические идеи не проповедовали. Это было явлением стихийным – своего рода, пожар любви – хочу всё всем отдать – последнее крайне важно – именно жажда отдавать, а не брать, на халяву чужим пользоваться. Внешне с большого расстояния это не всегда заметно, но разница здесь колоссальная. Владимир Соловьёв – русский философ - с иронией замечал, что де, христианство и социализм – это почти одно и то же, лишь с одной маленькой разницей – христианство призывает поделиться имуществом с ближним, а социализм – отнять имущество у ближнего и поделить его..."