На главную

ТЕЛЕПРОГРАММЫ “СТРАНИЦАМИ ГЛАВНОЙ КНИГИ“

СТАРЫЙ АРХИВ – 440-900

440

Яков Кротов - Что такое Божественное Откровение, и от чего нам спасаться? «Откровение – это не рассказ Бога о Себе. Откровение – это усилие Бога спасти людей. И Бог говорит людям о Себе ровно то, что нужно для того, чтобы их спасти. Но от чего мы спасаемся?..».

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Цветы. «Любой цветок, любое растение по-своему красиво. Но помимо красоты, они нам жизненно необходимы... Растения дают нам жизнь, и вместе с этим насколько они прекрасны!»

Иоанн Замараев – Беседы о христианской морали. «Хлеба и зрелищ!» – этого требовали некогда люди от императора-кесаря. И кесарь старательно выполнял желание народа. Из любви к людям? Вовсе необязательно… Человек, увлеченный зрелищем, не способен к критическим или аналитическим размышлениям. А кесаря это вполне устраивает. А то, знаете ли, управлять мыслящими людьми, которые видят все твои промахи и ошибки, ох как трудно!.. Это происходит и сейчас…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

441

Яков Кротов - Что такое Божественное Откровение, и от чего нам спасаться? «…Бог не спасает человека от смерти. Он не спасает человека от зла. Он спасает человека от отсутствия Бога…Откровение совершается в мире не потому, что мы ищем Бога – Бог ищет человека».

Иоанн Замараев - Природа о Боге - Насекомые «…Человек перестает видеть самые простые окружающие его вещи, перестает удивляться ими, восхищаться. Полет бабочки, например. Кого удивишь сейчас этим? Но судьба этого насекомого, как и все остальное мироздание, свидетельствует о гениальности Творца Миров - Всевышнего Бога…».

Иоанн Замараев - Беседы о христианской морали. О зрелищах. «Тяготение людей к зрелищности всегда использовалось кесарем – то есть тем началом, которое стремится к власти ради самой власти. То есть зрелищность зачастую не столько употребляется, сколько злоупотребляется…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

442

Иоанн Замараев – О Посте. «Всего три дня до Великого Поста… Пост – это благоприятное время для любой доброй перемены. Время Поста – это подходящий момент, чтобы победить какую-то слабость или зависимость, которую долго не получалось преодолеть.»

Яков Кротов - Что такое Божественное откровение, и от чего нам спасаться? «Есть у Духа Божия свой ритм, чередование вдоха и выдоха, и этот ритм похож на ритм человеческого дыхания, но никогда с ним решительно не совпадает. И во всех человеческих делах и мыслях, когда мы определяем, что такое добро, мы эту раздвоенность чувствуем. Что есть добро в наших земных мерках, человеческое, - и есть Божие добро. Оно чуть-чуть другое, там ритм принятия решений, ритм объятий, ритм слов, - он чуть-чуть другой. И вера заключается в том, чтобы всю жизнь вот этому ритму, второму, невидимому, давать дорогу в своей жизни».

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Пчелы. «Пчела всегда была символом труда, и труда эффективного… Пчелка-труженица – это маленькое чудо природы, чудо Божьей премудрости, поистине гениальное изобретение Творца. И глядя на эту крохотную нашу кормилицу, как не возблагодарить нашего Небесного Отца!»

Иоанн Замараев – Беседы о христианской морали. «Христианство и власть. Власть – это на самом деле то, что требует преображения духом Христовым. То есть, у власти в перспективе может появиться когда-нибудь христианское лицо. Но это может быть только в том случае, когда власть будет подчинена христианскому мироощущению, если власть станет производной от глубинных интересов человека».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

443

Иоанн Замараев – О Посте. «Первая неделя Великого Поста на дворе… Пост – это время раскаяния во всех своих дурных поступках. Само по себе покаяние – это, конечно, перемена от плохого к хорошему. И это не обязательно должно сопровождаться слезами. Покаяние несет в себе больше радости, чем печали».

Яков Кротов - Что такое Божественное откровение, и от чего нам спасаться? «На самом деле каждый христианин является священником, и это было сказано уже на заре церковной истории апостолом Павлом. Что это означает? Да каждого просто коснулся Господь, на каждого положил руку, невидимый Дух присутствует в каждом и меняет ритм человеческой жизни».

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Пчелы. «Медовая пчела считается одним из самых совершенных насекомых в мире. Очень много ученых занимались изучением этого чуда творения...»

Иоанн Замараев – О спасении. «Мы с вами знаем, что спасает нас наш Спаситель Иисус Христос. Но как спасает и от чего?.. мы должны с вами будем ответить на вопрос: а что с сотворенным человеком могло случиться такого страшного, что его надо было искупать вот таким невероятным образом через страдание и смерть Иисуса на Кресте?»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

444

Яков Кротов - Что такое Божественное откровение, и от чего нам спасаться? «В сущности, рождение Христа – это завершение откровения… Когда Господь рождается, это откровение, приход Бога. Если подбирать христианское таинство, которое лучше всего соответствует Рождеству, - это, конечно, крещение…» 

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Пчелы. «Пчелы - это действительно величайшее чудо творения. А как эти насекомые строят себе соты - склад для нектара и пыльцы, а также колыбель для потомства, - ведь это же высочайшее достижение архитектуры!»

Иоанн Замараев – О духовных судьбах человечества. «В Средние века на Западе, где тема человека звучала намного громче, чем на Востоке, относительно того, кто такой человек, что это за явление, - взгляды отличались весьма большой пестротой…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

445

Яков Кротов – Размышления об основах веры. «Не надо бояться того, что нам говорят: «Евангелие – это миф». Надо радостно подхватывать: «Евангелие – это миф, и моя жизнь – это миф о Христе, дай-то Бог, чтобы это было так! Только это миф, в котором есть плоть, есть жизнь, есть кровь».

Иоанн Замараев – Библейские пророчества – Пророчество об Иерусалиме. «Несмотря на свою долгую трагическую историю, Иерусалим продолжает жить, как основное место и предмет пророчеств Библии. Одно из таких поразительных и необыкновенных пророчеств имеет дело со стенами и вратами этого города».

Иоанн Замараев – О духовных судьбах человечества. «Со временем стал углубляться явный разрыв между повседневностью и церковностью. Причем, человек научился существовать, так сказать, параллельно в этих двух мирах, практически друг с другом не пересекающимися. Церковь отдельно, жизнь отдельно…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

446

Иоанн Замараев – Библейские пророчества – Пророчество о Петре. «Пророчества Бога прозвучали против этого языческого города… Прошли века, казалось, что Петра будет стоять вечно. Но ничто не могло помешать исполнению пророчества...»

Яков Кротов – Размышления об основах веры. - «Меняется ли все-таки наша вера? Очень меняется. Меняется не содержание веры. Меняется речь, которую ведет человек о вере с самим собой и с другими».

Иоанн Замараев – О духовных судьбах человечества. «Человек содержит в себе нечто, в принципе не стыкующееся с животным миром. Человека нельзя рассматривать просто как лидера, обогнавшего в развитии других животных. Нет, человек иной вовсе, вообще другое существо…» 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

447

Иоанн Замараев – Библейские пророчества – Пророчества о Ниневии и о Вавилоне. «Любое предсказание, любое пророчество не фатально, оно может исполниться, а может и не состояться. Все зависит от самих людей. Ниневитяне, услышав пророчество, покаялись, а вот жители Вавилона посмеялись над пророчеством Господа».

Яков Кротов – О вере в невидимое. – «Традиционное сравнение Бога с художником: художник написал картину. Художник видит картину? Да. Картина видит художника? Нет. И вот в этом смысле Бог всегда будет для нас невидимым. За единственным исключением – это Христос».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Человечество представляет собою крайне неоднородную массу. С одной стороны, это полчища обывателей, мещан в сугубом смысле слова, людей, которые встроились в клетки и как-то существуют, а с другой стороны, это некое меньшинство, которое все время выдает какие-то странные импульсы, все время ему неймется, все время ему чего-то надо…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

448

Иоанн Замараев - Библейские пророчества – Пророчество о Тире. «Древний Тир так и не был никогда восстановлен, несмотря на то, что он расположен удобно для торговли, имеет плодородную почву и близость источников свежей воды. Всего этого более чем достаточно для нужд великого города. Но на протяжении веков раздается нерушимое пророчество о Тире: «Не будешь вновь построен, ибо Я сказал это, говорит Господь Бог».

Яков Кротов - О вере в невидимое. – «Вера – это вера в невидимого Бога, но вера – это еще и какое-то смирение разума. Но это радостное смирение: мир бесконечен, познание его тоже бесконечно, и это не страшно, потому что цель жизни – не познать, а жить. Жить с Богом, жить в мире с другими людьми. Вот это вот – вера, как осуществление ожидаемого».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Бог сотворил мир таким, что он хорош весьма, а человек – это единственное существо, которое может оценить это по достоинству. Человек своей жизнедеятельностью должен согласиться с тем, что это хорошо. В некотором смысле, в человеке мы должны найти какое-то странное подтверждение, что это действительно хорошо, и хорошо весьма. Мы спросим, зачем все это нужно? А вот это Бог его знает…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

449

Иоанн Замараев – Страстной Четверг. «Священные события Великого Четверга, которому предстояло жить в Таинстве Литургии, стать средоточием Церкви, которое будет запечатлено в молитвах и гимнах, происходило в обстановке непритязательной простоты. Только присутствие Иуды Искариота – если бы апостолы знали о предательстве – могло омрачить вечерю. Но они пока ни о чем не догадывались. Хотя законный срок седера наступал лишь на другой день, Христос, вероятно, во всем другом следовал пасхальному чину. Это был Его праздник, Его новая Пасха, знаменовавшая уже не исход на свободу и усыновление Богом одного народа, а искупительный дар всему миру».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

450

Иоанн Замараев – Природа о Боге. Время и пространство. «Мы неоднократно отмечали с вами, что один из важных путей к Богу – это изучение природы. Не формальное бездушное исследование, а живой интерес, который предполагает такие чувства, как восхищение, удивление. Мы редко задумываемся о том, что весь окружающий нас мир – это сплошное чудо. Какие еще чудеса выискивать, если размер любого предмета может меняться в зависимости от движения?»

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Нет хуже греха, чем когда человек, послушав о Боге, начитавшись катехизисов, использует это для того, чтобы сказать другому: «Я тебя ненавижу, ты католик, ты протестант, ты мужчина, ты женщина, ты такой, ты сякой». Это бывает, это грабли, которые на нашей дороге всегда лежат, это надо знать, и надо принимать некоторые предохранительные меры. Это тоже часть катехизиса».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Представление о предназначении человека довольно трудно выстроить, уж очень слишком грандиозная это вещь. А с другой стороны, когда люди отказываются от участия в этой грандиозной задаче, то они навевают скуку и на себя, и на окружающих. И жить становится как-то не по себе. Может быть, местами это и комфортно, но все равно, внутренне не по себе. Потому, что деть себя в этом комфорте некуда, потому что человек все-таки продолжает чего-то ждать, а оно не наступает».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

451

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Время и пространство. «Каждый день, глядя на Солнце, вы заглядываете на 8 секунд с лишним в прошлое. Ночью, когда вы смотрите на Антарес, вы смотрите на 250 лет назад, так, как будто это происходит сию секунду. Время от времени газеты сообщают об открытии новой или сверхновой звезды. Мы видим это явление в телескопе и говорим: «Событие случилось сейчас». Но каждый астроном знает, что видимое нами теперь могло случиться сотни или тысячи лет тому назад».

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Евангелие – это Благая Весть, которая не закрывает вопросы, а которая ставит вопросы. Спаситель не потому Спаситель, что Он спасает от незнания. Он Спаситель, потому что Он снимает шоры, Он исцеляет слепых людей».

Митрополит Антоний Блум - О прощении. «Как относиться к человеку, который поставлен над нами, и в котором мы не видим основания ему стоять на этом положении? Это бывало в армии, когда производили по старшинству, это бывает во всех областях. По старшинству ли, по покровительству ли, по другим причинам, тот или другой человек поставлен над другими. И чем он мельче, тем он больше требует себе знаков уважения…»

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Нам очень важно подступиться к пониманию того, что богосообразность человека должна проявляться в том, чтобы человек жил, творя и любя – в общем, это одно и то же. Потому что в каком-то смысле выявление полноты того порядка, который породил Бог, может происходить только из любви. А любовь, как мы помним, это и есть высшее проявление порядка. Она покрывает все на свете. Нет такой вещи, такого феномена, такой стихии, которую любовь не могла бы победить, как мы с вами знаем из Евангелия».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

452

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Кровеносная система. «С самых первых дней каждый новорожденный ребенок открывается нам, как новое чудо Божьего творения. Человек - это живая скульптура, меняющаяся с каждым часом. Мечта технократа: строение, ремонт, дыхание, сердцебиение, все полностью автоматично, все предусмотрено для обеспечения нашей драгоценной жизни».

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Демографическая проблема решается не тем, что повышают пособия на детей, а тем, что мы начинаем любить человека в его уникальности... Вот оно, решение демографической проблемы. Все остальное может быть очень мудрым, но за пределами христианства и за пределами науки. И в этом смысле быть грамотным христианином означает понимать, насколько беспредельна любовь Божия и человеческая».

Митрополит Антоний Блум - О прощении. «Порой мы бывает оскорблены, ранены – словами, поведением, просто всей личностью какого-нибудь человека. Порой мы ранены его словами и поступками намеренными, а порой тем, что он есть просто сам таков, и он, может быть, не страдает, но мы страдаем. И тут вопрос стоит о том, можем ли мы с человеком примириться, сказать: «Да, вот он таков».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Человек чудесен, венец, вершина Божьего творения! Но люди бывают чудовищны, ужасны. Есть особо выдающиеся в этом отношении люди. Но дело здесь не в отдельных мрачных личностях, которые принесли человечеству множество бед. Правильно будет заключить, что эта наша тень, этот монстр сидит в каждом из нас, этот вирус, который на языке Библии именуется грехом».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

453

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Кровеносная система. «Наша кровеносная система – самая совершенная система в космосе. Ведь во многих отношениях крови труднее справляться с двуокисью углерода, чем с кислородом. Как и кислороду, ей нужно из газа стать твердой, но кроме того, ее нужно специально обработать и обезвредить в крови, чтобы она не могла отравлять кровь…»

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Доверие Богу проявляется не в том, чтобы молиться Ему о всякой потребе. Осуществление ожидаемого начинается тогда, когда мы любую молитву заканчиваем словами: «Да будет воля Твоя». Ожидаемого кем, нами или Богом? Бог ведь тоже живой, у Него тоже Свои представления, у Него Свои планы, у Него Свои мысли. Мы доверяем Ему, что Он лучше видит нашу жизнь».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Одно из опасных искушений – разглагольствование на тему о том, что человека ждет в загробном мире. Можно подумать, какая-то разница есть... Но, как известно, адекватное отношение к смерти не дается легко, и я уверен, очень не сразу к человеку приходит. Человеку очень сложно не заигрывать со смертью, христианам в том числе».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

454

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Кровеносная система. «Как видите, кровяная клеточка имеет единую совершенно идеальную форму. Но эти наши расчеты сделаны недавно, задним числом. А Всевышний эти расчеты сделал миллионы, если не миллиарды, лет назад. Классических доказательств бытия Божия числится пять. Но на самом деле их – бесчисленное количество!»

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Прежде чем я сказал: «Верую во Единого Бога», в то, что Бог один и един, еще прежде я должен уверовать в то, что едино человечество. Что на самом деле довольно тяжело. Для современного человека единство людей является абстракцией, статистикой: 7 миллиардов. Но и для древнего человека, и для современного, единство человечества – фикция, потому что нет любви».

Митрополит Антоний Блум - О прощении. «Можем ли мы простить людей, которые страшно ранят нас или других? Когда речь идет о нас самих, это в каком-то отношении легче. Но когда речь идет о других… Вот этот человек – преступник. По-земному, он заслуживает наказания, возмездия. Это другая тема. Но если поставить вопрос о том, что с ним будет, когда он станет на суд Божий?»

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Если вы помните, по книге Бытия мир впервые называется хорошим, когда он обретает динамическое начало, движение, первые признаки четкого отделения тьмы от света, должного от недолжного, целей и от чего нужно отталкиваться. Вот тогда мир становится хорошим. Потому что мир, обретший свои устойчивые характеристики, это мир, который к чему-то движется, динамическое существование».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

455

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Сердце. «Все природное для нас естественно, в смысле, обычно. И плохо именно то, что мы в этих вполне естественных вещах перестаем видеть чудо. Вот хотя бы сердце наше. Оно работает согласно законам природы. Но ведь надо хотя бы изредка смотреть на него и с другой стороны, или просто по-новому, свежим взглядом. И тогда не хватит слов для описания этого чудесного двухцилиндрового насосика!»

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Попытайтесь просчитать свои отношения с Богом на завтра – ничего не выйдет. Потому что это отношения не мои и Его, а это отношения мои, Его, любимой женщины, детей, коллег на работе, случайных прохожих, и все – и непредсказуемость возрастает до того, что действительно, да будет воля Твоя, Господи, чтобы только я никому не навредил».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Многие люди понимают слишком поверхностно и наивно библейские строки, вечные строки – о грехопадении Адама, о первом братоубийстве, о Каине, который убил Авеля, об исполинах, которые развратили цивилизацию так, что зло стало вопить к небесам, и потоп обрушился на землю, и о знаменитой вавилонской башне, которая стала символом вызовом, брошенного в небо… Все это – четыре акта единой драмы, которую мы можем назвать драмой мятежа, драмой человеческой свободы, направленной во зло».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

456

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Пять чувств. «Размышляя о чувствах, отдельно взятых, мы находим, что они воистину удивительны. Но наши чувства не действуют независимо. При взаимодействии они образуют плавно объединенную сложную электронную систему».

Митрополит Антоний Блум - О прощении. «Жан Данелю в своей книге говорит, что если жертва не простит, то за жертву и Христос простить не может. Но если жертва не простит, то жертва тоже находится в положении вечно судимого. И вот тут получается такая страшная и вместе с тем дивная круговая порука: что мы можем быть спасены только теми людьми, перед которыми мы виноваты».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Люди попытались украсть то, что им не принадлежит, вкусить запрещенное. Они похищают плод, принадлежащий их Творцу и Благодетелю, и съедают его. Но вот, проглотивши последний кусок, они почувствовали совсем не то, чего ожидали. У Адама и Евы, как повествует Бытие, открылись глаза, и они увидели, что наги. То есть, они вдруг почувствовали свое сиротливое бессилие, стыд перед миром и перед Богом».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

457

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Слух. «Может быть, вы слышали – бывают такие свистки, ультразвуковые. Ухо человека не слышит этот свисток – дуй в него сколько хочешь, никто ничего не услышит. Но собаки все в округе взбесятся: для них это головная боль. Они слышат этот свист на большом расстоянии…»

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Царство Небесное не воюет, в принципе. Оно побеждает без войны. В этом смысле оно вообще не побеждает. С точки зрения неверующего в Христа, о какой победе можно говорить, когда человек на кресте, а потом вообще просто куда-то исчезает? Но на самом деле, такова нормальная семейная жизнь, таковы вообще нормальные отношения между людьми, и уж во всяком случае, между любящими друг друга людьми. Здесь нету боя, здесь нету сражения».

Митрополит Антоний Блум – Быть учеником Христовым. «Первое, чему нас учит Христос, когда мы делаемся Его учениками, - это тому, чтобы верить в человека, от него надеяться на все, его любить, даже ценой собственной жизни. И когда я говорю «собственной жизни», это не значит «смерти» обязательно. Потому что можно целую жизнь отдать для одного человека, или для какой-нибудь группы людей, без того, чтобы умереть от этого, в прямом смысле слова, телесно».

Светила Православия. - Митрополит Кирилл Гундяев. «Ленинград 1946-го, время контрастов и противоречий. Радость великой победы – и смертная память блокады, богатство духовного подвига – и ничем неискоренимая бедность, церковное возрождение – и жестокая ущербность несвободы… У папы и мамы – трое детей, старший Николай, младшая сестра Елена. И все мы как-то встали на путь служения Церкви…»

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Что же делает Каин, когда видит, что его жертва не принята? Он пытается устранить со своей дороги того, кто ему мешает – брата. Он убивает. Он тайно убивает его, думая, что Бог не видит. Он один теперь остался, уж теперь Богу ничего не остается, как прийти к нему!.. И тогда раздается голос Творца: «Каин, где твой брат Авель?» И ответ Каина, ставший тоже вечным, высеченным на черных стенах: «Разве я сторож брату моему?»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

458

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Обоняние и вкус. «До того, как молекулярная природа материи стала известна, обоняние, хотя и менее, чем чувство вкуса, оставалось почти полной тайной. Знание не уменьшило степень удивления этими химическими чувствами, оно только помогло нам в малой степени оценить их чудесность».

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Собственно, вот здесь и появляется догмат христианства. Никакого, строго говоря, другого догмата в христианстве нет, кроме догмата о том, что Иисус поднялся из мертвых. Все! Вот наше сумасшествие здесь начинается и здесь заканчивается. Это действительно некоторое помешательство. Но это именно то, что делает нас здоровыми».

Митрополит Антоний Блум – Быть учеником Христовым. «Часто нам говорят, что для того, чтобы быть христианином, надо выполнять заповеди Христовы. Конечно! Потому что заповеди Христовы – это не приказы, которые Он отдает о том, что надо прожить так, надо прожить этак, а если ты не проживешь таким образом, то ты будешь за это наказан. Нет! Заповеди Христовы – это, образно, Его попытка нам показать, каким ты был бы, если бы ты стал и был настоящим достойным человеком».

Светила Православия. - Митрополит Кирилл Гундяев. «Эпоха «церковного сталинизма», с ее все-таки православно-имперской ностальгией, сменилась туповатым антирелигиозным задором новой кремлевской команды, бросившей все силы в последний и решительный бой с Церковью. Через 10 лет обещал Хрущев показать по телевизору последнего попа. И эта битва всесильным, как казалось, государственным атеизмом, была с позором проиграна».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Многие задают вопрос: а почему возникают землетрясения, уносящие тысячи и миллионы жизней, цунами, наводнения, ураганы, страшные стихийные бедствия? Это что, кара Божия? Нет, конечно. Бог никого не карает. Он – любящий наш Отец Небесный. Но мир, устроенный как нечто гармоничное, стройное и уравновешенное, теряет свою устойчивость, когда количество греха и беззакония превышает какие-то допустимые пределы».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

459

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Свойства мозга. «Все больше и больше восполняя недостающее, наш разум вынужден фантазировать, и тогда благо, если наш разум добрый. В противном случае, общение с людьми может приобрести характер, выраженный одним старым анекдотом, согласно которому два человека по какой-то причине были вынуждены общаться жестами…»

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Вера в Воскресение – это берется игла, та самая, через ушко которой не может пройти верблюд, и мы ставим ее вертикально. Вот как Христос встал вертикально, а потом еще и вознесся. И с тех пор, вместо вертикали власти у нас на все один ответ: вертикаль Воскресения».

Митрополит Антоний Блум – Быть учеником Христовым. «Бывает так, что ко мне приходит на исповедь, вернее, посылается на исповедь, ребенок лет 7 – 8… «А скажи мне, тебе Христос нравится как человек?» - «Да». – «Ты хотел бы с Ним подружиться?» - «О да!» - «А ты знаешь, что такое значит быть другом?» - «Да, это значит быть другом». – «Нет, этого недостаточно. Друг – это человек, который верен своему другу при всех обстоятельствах жизни, который готов все делать для того, чтобы его не разочаровать, его не обмануть, остаться при нем, если даже все другие от него отвернутся…»

Светила Православия. - Митрополит Кирилл Гундяев. «Мы не чувствовали давления власти, пока был жив владыка Никодим. Мы были все, знаете, как в оранжерее, как в парнике, где была очень доброжелательная атмосфера, и благоприятная для нашего роста. И когда он умер, то эта оранжерея во мгновение разрушилась, и я почувствовал не просто дуновение – штормовой удар этих ветров. И только тогда понял, чем же был владыка Никодим, чем же он был…»

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Ковчег останавливается в Араратских горах, там, где потом начинается расселение человека, от потомков Ноя – от Сима, Хама и Иафета. А дальше в Библии идут на несколько страниц перечисления имен потомков каждого из этих трех сыновей. И спрашивается, зачем это? Зачем эти причудливые странные имена, которые тянутся друг за другом, какое в этом назидание, какой смысл в этом? А смысл огромный. Это конкретное, зримое, понятное для поколений изображение человечества, как единой семьи, единокровной семьи, родословие, генеалогию которой можно почти графически изобразить».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

460

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Слух. «Ухо – самый эффективный уловитель звука, известный человеку, способный слышать грохот канонады и шелест листьев, а в идеальных условиях – даже шаги кошки. Ученые в области акустического машиностроения создали необычайные комнаты, в которых можно изучать удивительную чувствительность человеческого уха…»

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Наша голова – Христос. Означает ли это, что мы, подобно Всаднику без головы, несемся, не разбирая дороги, и в этом смысле чрезвычайно опасны для окружающих? Нет! Потому что Христос жив, Он реален. И поэтому человек, который признает Его своею головой, этот человек лучше видит цель, чем тот же человек без Христа».

Светила Православия. - Митрополит Кирилл Гундяев. «За 10 лет ректорства в Ленинградской духовной академии владыка Кирилл Гундяев поднял уровень духовного образования на планку, в то время недосягаемую даже для Московской духовной академии, считавшейся тогда центральной. Был обновлен профессорско-преподавательский состав, лучшая часть элиты ленинградской церковной интеллигенции преподавали тогда в духовной академии. Такой легкой, свободной, открытой атмосферы в высшей духовной школе не было ни до этого, ни после».

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Вечный вопрос: как объединить людей, когда они уже имеют разные языки, имеют разные традиции и обычаи, разный темперамент, разный облик? Есть два пути - взаимопонимание и братство, - но есть и насильственное объединение. Таким насильственным соединением в древности, как и потом, были империи, империи, построенные на власти меча. И в этих империях существовал такой оборот, такое выражение: сделать людей другого города или страны говорящими на одном языке… И вот эту модель, жестокую, но увы, всем хорошо знакомую, мы находим в сказании о башне».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

461

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Почтовый голубь. «Любая птица восхитительна. Возьмите, к примеру, почтового голубя! Вот что у него там, в крохотной головке? Там и мозгов почти нет… Но там вмещается какой-то чип непостижимой технологии, до сих пор неразгаданный человеком - секрет, который помогает голубю далеко от дома подняться в воздух, покружиться немного, узнав направление каким-то таинственным образом, и полететь домой, над километрами незнакомой местности».

Митрополит Антоний Блум – Быть учеником Христовым. «Быть учеником Христа – это значит не героические какие-то поступки совершать все время, это значит – героически совершать мелкие поступки изо дня в день, иметь мысли чистые, которые были бы достойны той любви, которую Бог по отношению к тебе имеет. Это значит, иметь правоту жизни, насколько только это возможно. Даже с опасностью, даже при риске».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Я думаю, что в истории Церкви и в истории человечества жизни было пока еще очень мало. Мы много беспокоимся о том, как там насчет смерти, как насчет воскресения. Но чем дальше люди живут бок о бок со Христом Воскресшим, с духом Божьим, тем больше перемещается наше беспокойство к тому, что такое сама жизнь. Что такое смерть, неинтересно: это ноль. Что такое Воскресение, понятно: это та же жизнь, только вечная. Но что такое сама жизнь?..»

Светила Православия. - Митрополит Кирилл Гундяев. «Когда я приехал в Смоленск и вошел в собор, и особенно когда подошел к чудотворному образу Одигитрии, то я понял, что я не случайно здесь оказался… Вспомнилось мне, как в детстве я стоял перед образом Смоленской иконы Божией Матери, в Ленинграде… И, конечно же, есть в этом всем какая-то рука Божия, несомненно! И я почувствовал это буквально с первого дня пребывания в Смоленске, и благодарю Бога за то, что Он меня через этот опыт архиерейства в разрушенной бедной епархии провел».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. «Фактически, разговор о христианстве в наше время – это разговор не о теориях, это уж тем более не разговор о христианских сюжетах – евангельских, библейских сюжетах, исторических сюжетах, национальных, культурных и так далее. Все больше и больше разговор о христианстве становится тем, чем он и должен быть. Это разговор о жизни, о жизни, которая охватывает все ее стороны».

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Когда мы начинаем говорить о далеком будущем (хотя на самом деле это будущее может оказаться очень недалеким), оно для нас становится актуальным, мы начинаем его учитывать, строить жизнь, имея в виду это наше небесное будущее. На духовные темы всем нам нужно больше говорить еще и потому, что наша задача – уметь самостоятельно разбираться в вопросах нашей веры».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

462

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Золотая ржанка. «Поздним летом взрослые птицы поднимаются на далекие перелеты, чтобы преодолеть 3 000 километров над морем. Без остановок для питания и отдыха, они летят безошибочно именно на эти острова в громадном Тихом океане. Детеныш оставлен дома, потому что слишком молод для такого перелета. Но спустя всего несколько недель, когда он научится летать, он почувствует тягу к полету, и направится к цели, которую никогда не видел…»

Митрополит Антоний Блум – Быть учеником Христовым. «Отец Сергий Булгаков много-много лет тому назад написал статью под названием «Героизм и подвижничество». Он говорил о том, что героизм – это момент, когда человек совершает один поступок, который может кончиться его жизнью или его победой, а подвижничество – это та форма жизни, при которой человек постоянно учится у Христа, как жить, постоянно пробивает в свою душу свет Христов, постоянно добивается того, чтобы прожить достойно своего человеческого звания и Христа».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Мы хорошо знаем, как развивается наша душа с течением времени. Чем мы взрослее, чем мы опытнее, тем меньше нам нужны другие люди. Мы становимся самодостаточными. Это – смерть, это – конец жизни. И бессмертие без прорыва к другому человеку, и без возвращения к Создателю, – это будет абсолютное закукливание».

Светила Православия. - Митрополит Кирилл Гундяев. «Мы живем не в эпоху Иоанна Златоуста. Мы живем в эпоху секуляризации. Не формальной секуляризации, отделения, так сказать, светского от духовного – фактической секуляризации, секуляризации сознания, жизни людей. Церковь даже в жизни людей нередко оттесняется на периферию, даже религиозных людей…»

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Безусловно, надо прислушиваться к авторитетам, но, конечно же, пропускать все сквозь свой разум и сердце. Не без того, чтобы, так сказать, всем нутром почувствовать истинность или ложность той жизненной позиции, которую нам следует принять или отвергнуть. Но главное, оно же исходное, это правильные вопросы. В правильно сформулированном вопросе уже содержится больше половины ответа. Ну, и вообще, нужно задавать вопросы, а для этого нужно хотеть, жаждать правды о себе и мире».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

463

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Летучая мышь. «Нашим радарам нужны тонны оборудования и бригады работников, умеющих ими управлять. Но летучая мышь носит этот радар в своей малюсенькой головке, радар, который проводит ее безопасно через кромешную темноту пещер, и хранит ее от столкновений с предметами, которых она не видит, или с тысячами других мышей, летящих через ту же темноту…»

Митрополит Антоний Блум – Быть учеником Христовым. «Мы призваны именно так соединиться со Христом, чтобы Его жизнь стала нашей жизнью. В Таинствах есть именно этот момент: что мы соединяемся со Христом, наше тело делается телом Христовым, и в каждом человеке в отдельности, и в совокупности всех людей».

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Возьмем простейший пример – развод. Развод – то, что является для многих людей камнем преткновения. Потому что Церковь разводы не признает. Ну, у всех Церквей он есть, в том или ином виде, просто под разными названиями – признание первого брака недействительным, и так далее. Все это - человеческое ханжество. Но разводов все-таки Церковь не признает, и Христос не признавал. Почему?..»

Светила Православия. - Митрополит Кирилл Гундяев. «Конечно, человек остается человеком, и вот эта жизнь – не самая простая жизнь. Как и семейная жизнь – не самая простая жизнь. А дальше все зависит от вашего стиля жизни. И вот владыка Никодим меня учил следующему. Он говорил: «Так ты никогда не справишься со своими проблемами, если у тебя будет много свободного времени. Сделай так, чтобы у тебя никогда его не было». У самого владыки не было, и у меня с тех пор свободного времени нет».

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Помните, у апостола Павла есть слова: «Всякий должен быть готов дать отчет о своем уповании». Этот отчет нужно уметь дать, во-первых, себе самому, а во-вторых, миру, коли мы все еще свидетели Христовы в мире сем. Давать внутренние ответы о своем уповании значит удерживать в ясности смысл христианского откровения. Посему размышления о Боге и мире для нас – это дело живое, осмысленная необходимость».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

464

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Грунион. «Грунион – единственная рыба в мире, которая мечет икру на земле, и это тоже один из самых редких биологических феноменов, явление настолько уникальное, что его не увидишь нигде в мире, кроме побережья Южной Калифорнии».

Митрополит Антоний Блум – Быть учеником Христовым. «Да, Бог нас так любит. Он ликует – и Он умирает на кресте. И эта смерть Христова на кресте… может быть возрождением нашим, и возрождением других людей. Потому что многие из нас переменились оттого, что мы не могли вытерпеть вид его страдания».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. «Мне иногда хочется подобрать какие-то определения христианству. И надо сказать, что в жизни мне запомнились те определения, которые могут быть более всего парадоксальны. Когда я в первый раз услышал от одного московского проповедника, еще в 70-е годы, что христианство есть вера в Бога и в человека, меня это удивило. Вера в Бога – понятно, да, вера во Христа – понятно. Но почему вера в человека?»

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Дело в том, что Ветхий завет описывает идеал, он говорит о том, что не нужно убивать, он говорит о том, что не нужно изменять мужу и так далее, но он совершенно не сообщает, как это делать, как этого достигать. Как говорил апостол Павел, задача поставлена, и человек предоставлен самому себе, силы-то не даны выполнить…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

465

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Семена растений. «Открыв семя фасоли, мы находим, что зародыш корня направлен в определенную сторону для начального роста, так что, действительно, вполне возможно посадить семечко «вверх ногами». Но, какой бы стороной мы его ни сажали, растение всегда будет расти в правильном направлении».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. «У человека очень мало возможностей идентифицировать себя с христианством. Он просто с ним почти не сталкивается. Когда это было в советское время, это было понятно. Все делалось, чтобы именно так и было. Но в наше время это уже мне, например, непонятно. Мне непонятно, почему христианство оказалось вытесненным из нашей жизни».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Светила Православия. – Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. «Весной 46-го, вскоре после вручения премии, архиепископ Тамбовский Лука неожиданно переведен в Крым, из центральной, нетронутой войной епархии, где он около двух лет совмещал церковное служение с работой в госпиталях для раненых. Все возвращается на круги своя. Здесь, на краю земли, куда когда-то пристал корабль христианства, он и появился на свет, считай, 70 лет назад…»

Митрополит Антоний Блум – О живой Церкви. «Нам надо помнить, что Церковь – это не общество, которое соединено, как говорится в Катехизисе, только общностью Таинств, общностью догматической веры, обрядами и так далее. Все это, конечно, есть в Церкви, и является как бы составной частью его. Но в Церкви есть сердцевина другая – встреча! Встреча лицом к лицу со Христом».

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Человек – со-творец, сотрудник Божий, участвующий в творении мира. А для того, чтобы действовать, должно быть поле действия. Для того, чтобы улучшать что-то, это что-то должно быть несовершенным или недовершенным. Если бы Бог сотворил мир совершенным, человеку было бы нечего делать. И это только на первый взгляд может показаться, что было бы хорошо жить в таком совершенном мире. Скорее всего, это была бы вселенская тоска».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

466

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Деревья. «Наша почти атрофировавшаяся способность изумляться, наблюдая за чудесами Божьего творения, крайне нам необходима на пути к Богу. Если мы восстановим эту нашу способность удивляться, то к Богу нас может привести все, что угодно. Тот же телеканал «Discovery» расскажет нам о Боге гораздо больше, чем любой проповедник, даже самый знаменитый и одаренный».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. «Я могу совершенно не соглашаться, допустим, с человеком, который отвергает христианскую веру, Церковь и христианскую культуру, я могу совершенно с этим быть не согласным. Но у меня не возникает, например, желания стереть такого человека с лица земли. Если он как-то самовыражается, так слава Богу! Это говорит о том, что его эти вещи как раз волнуют».

Светила Православия. – Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. «Одеяло революционной эпидемии накрыло всю страну. После смерти жены Валентин Феликсович принес в больницу икону Божьей Матери. Все свыклись, что хирург перед тем, как взять в руки скальпель, осеняет себя крестным знамением, молится и выводит на теле больного крест. Крест – вопреки тому, что уже повсюду гудел огненный смерч антицерковной войны».

Митрополит Антоний Блум – О живой Церкви. «И тут я попался. Попался не батюшке, а Богу. Потому что я начал читать Евангелие от Марка, которое было предназначено для таких мальчиков, как я, дикарей. Я начал читать. И между первой и третьей главой, которые я читал медленно, потому что я не привык к устарелому языку, даже русского перевода, я вдруг почувствовал, что по ту сторону стола, перед которым я читаю, стоит Живой Христос».

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Говорить, что вот это скакание по контекстам – оно какое-то само по себе уникальное, тоже не следует. Оно может быть вздором, оно может быть грехом, и обычно таковым и бывает. А может быть – путем к чему-то настоящему. То есть, это все-таки обстоятельства образа действия, это именно контекст, но не текст. А текст нам предстоит еще писать».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

467

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Свойства мозга. «Все больше и больше восполняя недостающее, наш разум вынужден фантазировать, и тогда благо, если наш разум добрый. В противном случае, общение с людьми может приобрести характер, выраженный одним старым анекдотом, согласно которому два человека по какой-то причине были вынуждены общаться жестами…»

Яков Кротов - Размышления об основах веры. «Вера в Воскресение – это берется игла, та самая, через ушко которой не может пройти верблюд, и мы ставим ее вертикально. Вот как Христос встал вертикально, а потом еще и вознесся. И с тех пор, вместо вертикали власти у нас на все один ответ: вертикаль Воскресения».

Митрополит Антоний Блум – Быть учеником Христовым. «Бывает так, что ко мне приходит на исповедь, вернее, посылается на исповедь, ребенок лет 7 – 8… «А скажи мне, тебе Христос нравится как человек?» - «Да». – «Ты хотел бы с Ним подружиться?» - «О да!» - «А ты знаешь, что такое значит быть другом?» - «Да, это значит быть другом». – «Нет, этого недостаточно. Друг – это человек, который верен своему другу при всех обстоятельствах жизни, который готов все делать для того, чтобы его не разочаровать, его не обмануть, остаться при нем, если даже все другие от него отвернутся…»

Светила Православия. - Митрополит Кирилл Гундяев. «Мы не чувствовали давления власти, пока был жив владыка Никодим. Мы были все, знаете, как в оранжерее, как в парнике, где была очень доброжелательная атмосфера, и благоприятная для нашего роста. И когда он умер, то эта оранжерея во мгновение разрушилась, и я почувствовал не просто дуновение – штормовой удар этих ветров. И только тогда понял, чем же был владыка Никодим, чем же он был…»

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Ковчег останавливается в Араратских горах, там, где потом начинается расселение человека, от потомков Ноя – от Сима, Хама и Иафета. А дальше в Библии идут на несколько страниц перечисления имен потомков каждого из этих трех сыновей. И спрашивается, зачем это? Зачем эти причудливые странные имена, которые тянутся друг за другом, какое в этом назидание, какой смысл в этом? А смысл огромный. Это конкретное, зримое, понятное для поколений изображение человечества, как единой семьи, единокровной семьи, родословие, генеалогию которой можно почти графически изобразить».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

468

Яков Кротов – Размышления об основах веры. «Бога надо благодарить, когда у нас ничего не получается – зато тогда получаемся мы сами, если мы заранее скажем себе, что мы принимаем неудачу, готовы обменять ее просто на жизнь как таковую. На жизнь! Удача не стоит в этом смысле и выеденного яйца. Зачем нам удача? Нам нужна вечная жизнь – на меньшее соглашаться глупо».

Светила Православия. – Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. «Когда под давлением раскольников-обновленцев ташкентский епископ скрытно покидает епархию, взоры сторонников патриарха Тихона обращаются к отцу Валентину. Он дает Богу монашеские обеты, и при тайном постриге получает имя евангелиста Луки. Вскоре же состоялось его возведение в сан епископа. Владыка обращается к пастве с завещанием: не признавать раскольников!»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. «Человек часто не знает себя. Но у него есть возможность вернуться к себе и узнать себя, через соотнесенность со своим призванием, которое от Бога. Через соотнесенность с тем образом, которому можно было бы подражать, которым можно было бы вдохновляться и воодушевляться всю жизнь. Я имею в виду Самого Христа».

Митрополит Антоний Блум – О живой Церкви. «Все апостолы, все святые, все грешники, которые когда-либо прикоснулись даже до края ризы Христовой, могут сказать: «В тот момент что-то со мной случилось, в тот момент я что-то пережил! Я что-то прочувствовал! Я вам могу каким-то образом попробовать передать, косвенно…» А что значит – косвенно? Мы все умеем говорить, но передать – как мы можем?..»

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Свобода воли - это скорее выбор между какими-то путями. Для этого должно быть некое укорененное в человеке ощущение, что пути таковые есть, и что их можно выбирать. Мы, наверное, никогда не поймем до конца, что делают в этом духовном состоянии человека под названием Эдем два не менее духовных дерева, сиречь, начала бытия, - древо жизни и древо познания добра и зла. Но тут мы опять упираемся еще в одну экзистенциальную тайну – тайну человеческой свободы».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

469

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Море. ««И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и появится суша, а затем да произведет вода пресмыкающихся, душу живую». Именно в воде зарождается начало жизни. Ученые пришли к этому выводу только в 20-м веке, а Библия утверждала это уже испокон веков…»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. «Я видел в глазах людей такую тоску и такое одиночество, такую пустоту, и при этом страдание от этой пустоты, соединенное еще и с чувством известного самодовольства: ну как же, люди живут в престижном хорошем месте, в престижной хорошей стране! Вот когда я это все впервые увидел, я был потрясен, потому что я этого совершенно не ожидал. Я думал увидеть что-то другое…»

Фрагмент фильма о жизни Иисуса Христа

Светила Православия. – Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. «Лука скрывается от мира, спустившись, как за спасением, в пахнущие формалином подвалы его родной Ташкентской горбольницы. По ночам он истязает уставшее тело земными поклонами, кается, плачет. С утра же вновь идет в преисподние лабиринты, на недопустимую для епископа работу с трупами…»

Митрополит Антоний Блум – О живой Церкви. «Нам, верующим, нам, которые встретили Бога и Христа, надлежит таким светом сиять, излучать такой свет!.. Необязательно слепящий, может быть, тихий свет свечки малой, который заставил бы человека сказать: «Нет, в этом человеке есть нечто, чего никогда раньше я ни в ком не встречал».

Яков Кротов – Размышления об основах веры. «Я думаю, что часто путь к вере, или лучше скажем так: проверить себя, верующий ли ты, то есть, виден ли ты самому себе, как верующий, можно как раз вот по этому. Проверяя то, что тебя окружает, не замечаешь ли ты вокруг, что это сделано Богом, что это сделано не теми, кого ты видишь и кого ты знаешь, что это сделал Кто-то неизвестный?»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

470

Иоанн Замараев – Природа о Боге. Обитатели морей и океанов. «Голоса рыб? Но ведь у рыб нет легких, гортани и голосовых связок, нет даже воздушной среды, в которой бы они могли действовать! Тогда как же рыбы могут говорить? Но Бог обеспечил рыб весьма исключительными органами, более разнообразными, чем инструменты симфонического оркестра…»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. «Нам было бы очень полезно подумать сегодня о том, а можно ли реально осуществить христианскую жизнь в наших современных условиях, с одной стороны. А с другой стороны, не будет ли это означать отлучения от каких-то важнейших духовных, культурных, социальных, исторических процессов?»

Светила Православия. – Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. «…Чем хуже Лука созерцал мир видимый, тем пронзительней ему открывались истинные законы бытия: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Предавшись всецело воле Божьей, старец Лука получил дар прозорливости».

Митрополит Антоний Блум – О живой Церкви. «Церковь – это богочеловеческое общество, где полнота Божества присутствует также как полнота человечества, а вместе с этим она является человеческим обществом на пути ко спасению».

Иоанн Замараев – О духовных судьбах человечества. «Почему грехопадение – это духовная катастрофа для всего человечества? Потому что некий глобальный выбор, который совершил Адам, затронул его природу. Это принципиальный переворот. Эдемская катастрофа, предпочтение ложного образа бытия, оказалась тем, что изменило самого человека…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

471

Иоанн Замараев – Природа о Боге. Дельфины. «Есть живые существа, особо удивительные. Дельфины, например. Некоторые дельфины стали чуть ли не звездами экранов кино и телевидения, развлекающими зрителей своего рода танцами и акробатикой…»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Нужно уметь вещи не только различать, иногда надо и разделять. Ад и рай действительно надо разделять...»

Светила Православия. О. Александр Мень - «То, что мы задаемся вопросом о смысле жизни, о цели жизни, о назначении, - это свидетельствует об удивительной тайне, которая присуща только человеку, об удивительном даре – даре духовности».

Митрополит Антоний Блум – О грехе. «Грех появился в тот момент, когда человек – и к этому я не могу обратить ваше внимание полностью – когда человек отвернулся от Бога для того, чтобы познать себя и мир своими тварными силами».

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Грехопадение прародителей, эта катастрофа, оказалась фундаментальной, экзистенциальной катастрофой… Человек стал несовместим с райским образом бытия, человеку стал закрыт путь к восхождению к богоподобию. То есть, нечто принципиальное, какая-то духовная нить оборвалась. В определенном смысле эта катастрофа оказалась необратимой…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

472

Иоанн Замараев - Природа о Боге. Голоса подводного мира. «О том, что подводный мир полон звуков, мы узнали совсем недавно – еще и ста лет не прошло. До этого на протяжении всей истории считалось, что под водой нет никаких звуков…»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Есть ли смысл исполнять заповеди из страха наказания?.. Как различать духовное и душевное?..»

Светила Православия. О. Александр Мень - «Каждый человек, если он воспитан в христианской семье, все равно должен пройти через какое-то обращение, открыть Бога для себя, встретить Его на своём собственном пути…»

Иоанн Замараев - О духовных судьбах человечества. «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю». Этот вопль апостола Павла вырывается и сегодня из уст тех, которые все-таки хотят жить праведно, свято. Но, если человек «делает то, чего не хочет», тогда прав апостол, «уже не он это делает, а живущий в нем грех».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

473

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Нет ничего подобного воде во всей Вселенной. Удивительные, исключительные, разнообразные свойства воды как будто специально созданы для того, чтобы располагать мир к жизни…»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Гордость может быть положительной в одном только в случае, когда наша высота - в Боге, когда мы будем хвалиться Господу…»

Митрополит Антоний Блум – О таинствах. «Господь учредил таинство. Что такое таинство? Таинство – это такое Божественное действие, которое нас приобщает к тому, что является нашей и тварной, и Божественной природой».

Светила Православия. О. Александр Мень - «Человек слабее гор и скал, и вулканов, но человек сильнее их совсем по-другому. И постепенно дух человека будет побеждать зло в нём».

Иоанн Замараев - О Боге спасающем. «Если человек включается в дело своего спасения, то Бог его спасает. И львиная доля этого дела – именно в руках Божиих…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

474

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Простая вода: откроешь кран – вот она бежит. Но вода - это же ведь величайшее изобретение Божие, достойное восхищения, как, впрочем, и весь остальной мир».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Может ли человек прийти к Богу без посредников, и вообще нужны ли они?»

Митрополит Антоний Блум – О таинствах. «Единственный тайносовершитель – это Бог. Но ставится тогда вопрос о том, какова роль священника, нужен ли он для чего-либо? Да, он нужен, потому что для того, чтобы совершилось чудо, нужно сотрудничество человека, нужна добрая его воля, нужна его вера, нужна его открытость, нужен его дар самого себя...»

Светила Православия. О. Александр Мень - «Дышать полной грудью, быть открытым к этому миру, открытым к людям. Вот, что значит - отвергнись себя, а вовсе не - перечеркни себя».

Иоанн Замараев - О Боге спасающем. «Взаимоотношения с Богом нужно выстраивать каждому из нас персонально…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

475

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Без способности воды подниматься вопреки силам притяжения, химикалии и минералы, нужные растению для питания, оставались бы в земле. Поэтому капиллярность – это также судьбоносное свойство воды, благодаря которому есть на Земле жизнь».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Самое трудное - сохранить веру в человека, который творит грех, творит зло, и уметь отделить грех от грешника, зло – от злого человека. Для этого нужно иметь большую силу духа и настоящую, живую веру». 

Митрополит Антоний Блум – О таинствах. «Когда мы приходим креститься, мы должны помнить, что мы погружаемся в воды, которые являются символом смерти и Воскресения...»

Светила Православия. О. Александр Мень - «Найти единение с Богом через Христа - это главное, это основное».

Иоанн Замараев – Богословие в нашей жизни. «Чтобы более или менее надежно ориентироваться в христианской жизни, всегда возникает вопрос: а у кого учиться? Из чего, впрочем, никак не следует, что если учиться не у кого, то эта проблема снимается автоматически. Она просто заостряется до предела…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

476

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Вода обладает большой силой. Ничто не может остановить ее расширения при замерзании. И это свойство жизненно важно для всего живущего на Земле».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Наша социальная институция церковная – больна, и больна очень тяжело. А вот Церковь с большой буквы – это другое дело…»

Митрополит Антоний Блум – О таинствах. Крещение. «Мы очищены от нашего первородного греха – отречения от Бога, чуждости Богу. И мы входим в область новой жизни. Мы делаемся теперь Христовыми».

Светила Православия. О. Александр Мень - «Быть изгнанным правды ради – это не несчастье, а величайшая честь».

Иоанн Замараев – Богословие в нашей жизни. «Мы с вами, общаясь в телеэфире и затрагивая вопросы веры, богословские вопросы, не просто отдаем дань чему-то такому, что традиционно считается важным. Это важно по существу жизни. Важен навык думать о своей душе, о ценностях вечных, о Боге…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

477

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Библия описывает водный кругооборот с поразительной точностью: «Все реки бегут в море, и оно не переполняется, с мест, откуда они бегут, они возвращаются снова…».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Может ли христианин хорошо заниматься бизнесом, хорошо работать?..»

Митрополит Антоний Блум - О таинствах. Покаяние и исповедь. «Исповедь, конечно, содержит в себе покаяние. Но о покаянии нужно говорить отдельно, чтоб понять, в чём дело… Покаяние заключается в том, чтобы обернуться к Богу лицом».

Иоанн Замараев – Богословие в нашей жизни. «Многие ученые и философы… признавали существование Бога как некоего космического Разума, Творческой Силы, но такой абстрактный Бог не был похожим на, так сказать, живого Бога Авраама, Исаака, Иакова, к Которому можно обратиться и Которого можно любить. А это, безусловно, уже духовная проблема…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

478

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Бог с самого начала творения, непрерывно обращал и обращает миллиарды тонн соленой воды в пресную ежедневно, за что слава Ему и благодарение».

Светила Православия. О. Александр Мень - «Красота Божия во всём: в каждом цветке, в каждой звезде, во всём. У Бога нет мёртвых, все – живы. У Бога все живы».

Митрополит Антоний Блум – О таинствах. Покаяние. «Я начинаю обращаться не на себя самого, а на другое, или - на образ Христа. Или на то, что думают обо мне люди, и начинается суд над собой. В момент, когда начинается суд, начинается и покаяние».

Иоанн Замараев – Богословие в нашей жизни. «У человека вообще есть такой соблазн – я имею в виду даже религиозного человека – о Боге говорить почти так, как это бы сделал философ-рационалист. То есть как о некоей идее, которую можно рационально описать. Чем чреват такой подход? Тем, что Бога в этих рассуждениях видно не будет…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

479

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Именно в воде начинается жизнь на нашей планете. Причем, Бог говорит воде, чтобы она сама это сделала, сама произвела жизнь».

Иоанн Замараев – Богословие в нашей жизни. «Ключевой вопрос для догматического богословия – это то, что бытие Божие - это тайна, и при этом тайна живая. Это не логическая тайна. Собственно, богословское чутье начинается там, где заходит разговор о жизни внутри этого противоречия».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

480

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «О чем я даже не смел мечтать, это о том, что наука может подтвердить силу молитвы. Это уже из области фантастики, становящейся в последнее время реальностью».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «По канонам и по Евангелию, каждый человек, обретая веру, должен учиться вере. И учиться не два – три дня, а, по канонам, вообще, несколько лет – взрослый человек…»

Светила Православия. О. Александр Мень – «Он, прежде всего, свидетельствовал о том, что мы - люди неба, что мы люди не земли, а люди духа, и он свидетельствовал об этом страдающим, любящим сердцем. Любящим Бога, любящим людей».

Митрополит Антоний Блум – О таинствах. Исповедь. «Исповедь настолько важный вопрос, что я хочу на нём остановиться поподробней и поглубже. Исповедь бывает двоякая…»

Иоанн Замараев – Богословие в нашей жизни. «Философы в основном говорят о трансцендентности Бога, в то время как для нас с вами, начинающих богословов, более важна другая сторона бытия Божия – имманентность – близость Бога к нам, Его пребывание в сем мире».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

481

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Сенсационные научные открытия последних десятилетий совершенно неожиданно расширяют круг богословских изысканий и помогают глубже понять Слово Божие, заключенное в Библии…»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «В каждой вере, в каждой аскетической практике, есть своя доля правды, и своя доля истины… И тем не менее, это не даёт нам права сказать, что всё это разные дорожки к одной и  той же вершине».

Митрополит Антоний Блум – О таинствах. Исповедь. «Человек должен… поставить перед собой вопрос: если б я стал теперь перед лицом Христа Спасителя, и перед лицом всех людей, которые меня знают, что бы явилось предметом для меня стыда?.. Вот в чём надо исповедоваться».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Бог-Творец – это в первую очередь вышедший на поиски из полноты Своего всемогущества, Своего бытия. Можно сказать: а  это тоже, согласитесь, фраза парадоксальная, из какой полноты можно выйти наружу? Если она – полнота, то никакого «снаружи» нет, ни снаружи, ни внутри, в полноте! Но вот такой лепет – он, собственно, и есть слово о Боге. По крайней мере, с такого мы вынуждены начинать. Это еще начинающий лепет».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

482

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Оказывается, вода является приемником, хранителем и излучателем всевозможных видов информации…»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «В христианстве есть правила, но в христианстве нет шаблонов. Есть положительные примеры, примеры святых, которым человек может следовать. Но даже эти примеры не являются навязываемыми, обязательными, они лишь предлагают».

Митрополит Антоний Блум – О таинствах. Исповедь. «Общая исповедь может произноситься по-разному... Я вам расскажу, как я произвожу общую исповедь».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Обвинение в ереси кого бы то ни было - это очень серьезно, и в наше время стоит тысячу раз подумать, прежде чем уронить слово «еретик». Это с одной стороны. А с другой стороны, надо понимать, что опасность выпадения в ересь всегда где-то рядом с нами…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

483

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Ученые предполагают, что любая капля простой воды, которая бежит из наших водопроводных кранов… содержит миллионы терабайт информации!..» 

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Было бы очень опасно, если бы мы, скажем, провозгласили православие национальной идеей. Это, во-первых, сразу бы привело к резкой идеологизации веры. Во-вторых, очень грубой смычке с государством, что никому не хорошо, опыт, опять же, показал - ни православию, ни государству». 

Митрополит Антоний Блум – О таинствах. Исповедь. «Ко мне иногда приходят люди, которые вычитывают мне длинный список грехов, которые я по списку знаю, потому что у меня есть те же самые книжки, что и у них. Я их останавливаю… - Христу нужно твоё личное покаяние, а не общее трафаретное покаяние».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Любая ересь – это опасное заблуждение. Но проблема не только в неправомыслии. Как мы уже говорили, главная мотивация ереси - это гордыня: вот я, самый лучший, самый умный, самый православный, самый благодатный. Фундаменталистски настроенные православные – они ведь никогда не станут молиться с христианами другого клана. Равно, как и убежденный модернист сам не увидит в нормальном христианине своего брата или сестру…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

484

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Последние научные исследования свидетельствуют о более глубоком и всеобъемлющем влиянии на нас мира звуков. Об этом небольшой фрагмент научно-популярного фильма «Вода»…»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Мы говорим о современном христианстве не в том смысле, что оно другое, чем, скажем, в 19-м веке или 5-м. А в том, что христианство, будучи живой универсальной традицией, естественно, воплощает себя по-разному…»

Митрополит Антоний Блум – О молитве. «Самая сущность молитвы – это наша устремлённость к Богу, к тому, чтобы встретиться с Ним лицом к лицу, и в конечном итоге, молитва - это предстояние перед Богом, которое начинается со слов, и которое возрастает и углубляется до созерцательного молчания».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Гордыня – «я самый лучший» – вот эта психология является главнейшим фактором, приводящим к ереси. «Я сам все понимаю, Церковь мне не нужна» - это вот и есть основная мотивация любых ересей».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

485

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Каким образом состояние одного человека может передаваться другому? Об этом небольшой фрагмент научно-популярного фильма «Вода».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Я считаю, что нужно делать так, чтобы люди имели возможность понять происходящее. И по обрядовой стороне разных жестов, действий богослужебных… Когда это всё становится просто ритуалом, который не понимают даже те, кто их производит, тогда, мне кажется, это печально». 

Митрополит Антоний Блум – О молитве. «Самая глубина молитвы заключается в том, чтобы встретится с Богом лицом к лицу (я говорю сейчас не о зрении глаз, а о какой-то встрече в самых тайниках и глубинах нашей души), и с Ним там пребывать...»

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Как избежать ереси? Очень просто – скромнее надо быть. Не считать себя или свою общину пупом земли, не выдавать свое видение за непреложную истину. И быть с открытыми ушами. Еретики, как правило, не слышат оппонентов. Они умеют вещать, а нужно уметь и слушать».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

486

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «В механизме обмена информации ключевую роль на нашей планете играет всё та же вода. Фактически она является средой, через которую происходит управление всей природой...»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Апостол Павел говорит, что Царство Божие - это не пища, не питие, но праведность мира и радость во Святом Духе. Это, конечно, не определение научное Царства  Небесного... Это некий образ, это некий вектор, это направление в жизни...»

Митрополит Антоний Блум – О молитве. «Молитвы, которые у нас есть, будь это Псалтирь, будь это молитвы нашего молитвослова, не были написаны. Никто не сидел перед письменным столом и не сочинял молитву. Это крики души, которые вырывались, как кровь из раны, в момент или восторга, или покаяния, или отчаяния, или боли, или надежды…» 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Не нам принадлежит Последний Суд. Это слова. Но их надо постараться пережить, прочувствовать, чтобы они не выглядели лишь неким благим пожеланием, или просто словом, освященным апостольским авторитетом. В себе переживать то, что есть действительное основание для того, чтоб не судить…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

487

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Ежедневные прогнозы синоптиков мы воспринимаем, как неизбежность. На самом же деле мы ждём, как проявит себя вода. Испаряясь и превращаясь в причудливые облака и грозовые тучи, она создаёт архитектонику неба». 

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Сказано: взыщите прежде Царства Небесного и правды его, остальное приложиться вам. Будет работа, будут хорошие дети, будет мир в семье, с мужем, женой и т.д. Не каждую секунду, но будет».

Митрополит Антоний Блум – О молитве. «Можно сказать себе: несколько часов или полдня я… буду выполнять всё то, что содержится в этом слове. Тогда каждая молитва начнёт оживать, и тогда, когда я встану на молитву перед Богом, я не буду просто твердить молитвы святых, а буду словами святых доносить Богу свою молитву».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Мы должны понимать, что в будущей жизни в Царстве Божием уравниловки не будет. И поэтому не очень хорошо, когда христиане рассуждают, что вот, лишь бы в Царство Божие как-то попасть, где-то с краю там. Это неправильная установка…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

488

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Очень тяжёлый период планетарного нашего существования. Мы распахали все возможные земли. Мы потеряли 33% зелёного покрова, половину планктона в океане. Проблема, казалось бы, далёкая, но везде - вода…»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Вера, как оживотворяющее начало, животворящее начало в человеке, всегда может победить всё мёртвое в человеческой жизни. Сильная вера – это не фанатизм».

Митрополит Антоний Блум – О болезни. «Болезнь связана, с одной стороны, со всеобщей судьбой человека, с ослаблением человека, с тем, что мы смертны, и что мы подвержены страданию, болезни. Но также связана с состоянием души, которая в нас качествует». 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Вера и добрые дела – что важнее?.. Может ли вера обойтись без добрых дел? Вроде как – нет. Апостол Иаков в своем послании пишет, что вера без дел мертва. А добрые дела без веры?»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

489

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Празднуя Крещение Господне, мы не просто фантазируем в своих религиозных представлениях нечто, не соответствующее реальности, а для нас подлинно Господь стоит в водах иорданских. И этим самым именно Его присутствием эта вода освящается. Вода принимает ту благодать, которая сходит на эти воды. И теперь, даже спустя 20 веков, когда мы обращаемся к памяти водной, мы действительно воспринимаем ту благодать, которая была сообщена тогда этой воде».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Неверие в Бога породило неверие в человека. Люди не верят друг другу. И это – наша язва, нашей жизни. Мне всегда горестно наблюдать такие вещи среди самых ближайших родственников, скажем, между супругами. Нет доверия в алтарях среди священников, епископов. О личных, живых вещах говорят шепотом до сих пор, если вообще говорят. А часто вообще не говорят. Хорошо ли это? Полагаю, это риторический вопрос»

Митрополит Антоний Блум – О болезни. «Как только человек заболевает, он должен, с одной стороны, войти внутрь себя и поставить перед собой вопрос о том, как он далек или как близок к Богу, какая в нем есть неправда по отношению к ближнему, по отношению к самому себе, поскольку он оскверняет или изуродывает образ Божий, который заложен в нем. Но вместе с этим, смиренно, не надеясь на то, что он силами чудесного своего покаяния может победить телесную болезнь, идти к врачу и терпеть от него лечение. Это очень-очень важный момент».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «В состоянии раскола, как это ни странно, люди, христиане, доходят достаточно легко и до еретически опасного состояния. Серьезный раскол часто чреват выпадением и в еретическое заблуждение. В православии - свои заблуждения, такие, как обрядоверие, приведшее к старообрядческому расколу. В католичестве – свои, те же индульгенции, которые привели к протестантскому движению».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

490

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Вода, как мы уже с вами многократно отмечали, совершенно удивительная стихия, причем имеющая, помимо всего, еще и глубоко религиозное значение».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Есть, к сожалению, такая духовная болезнь, когда люди начинают смирять других, не себя, а других. Смирение имеет смысл только тогда, когда человек смиряет себя, он умаляет себя, он о себе скромно хочет думать...»

Митрополит Антоний Блум – О болезни. «Бывает, что… душа может не созреть вовсе на этой земле. Но она будет созревать в тишине этого, так называемого безумия. Этой отлученности от окружающего мира. И вступит в вечность зрелой, созревшей».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Есть вероучение Церкви, а есть местные традиции. Вероучение, по крайней мере, основы вероучения, должны быть едины. Как блаженный Августин писал: «В главном - единство, во второстепенном - свобода, и во всем - любовь». А вот обряды могут быть разными, и эти различия не должны ссорить христиан, делить их. Но, к сожалению, не все это понимают…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

491

Иоанн Замараев - Природа о Боге – Вода. «Каждое наше слово, как капля воды - носитель мысли и источник информации. И за это мы должны платить Абсолюту любовью и благодарностью».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Без свободы духовной жизни быть не может, как без любви. «Где Дух Господень, там свобода». 

Митрополит Антоний Блум – О святости Церкви. «Святость Церкви заключается в том, что она - то место, где Бог в Своей полноте присутствует среди Своего народа. Христос – Богочеловек, как Человек, и как Бог, заполняет Собой Церковь». 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Так уже сложилось: мы привыкли само понятие сектантства противопоставлять традиционной религиозности, в частности, православию. И это довольно распространенная ошибка. Потому, что сектантство – это не мировоззрение, это духовная болезнь».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

492

Иоанн Замараев – Ученые о душе человека. «Абсолютное большинство вопросов духовного плана лежит за пределами возможности научных исследований. Но какие-то крупицы знаний все же падают нам со стола ученых 21-го века».

Митрополит Антоний Блум – О духе, о душе и о теле. «В нас есть этот душевный момент, который требуется для того, чтоб загорелся дух, и чтобы Бог мог бы с нами всё глубже соединиться. Но тут речь идёт не только о душевности и о духовности, о духе и о душе. Речь идёт также о человеческом теле, потому что тело человеческое было создано Богом для того, чтоб быть вместилищем его души и его духа...»

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Вирус сектантства может заразить любую церковь, и даже традиционную, любое общество, любой коллектив, любую семью и любого индивида. Это нужно понимать, и этого остерегаться».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

493

Иоанн Замараев - Ученые о душе человека. «Никто не смог убедительно, научно доказать существование потустороннего мира. Это мнение скептиков. При этом даже серьёзные учёные порой обнаруживают необъяснимые факты, которые говорят о существовании загробного мира».

Митрополит Антоний Блум – О духе, о душе и о теле. «Часто люди думают, что они могут общаться только духовно, то есть, забывая свою душевность и свою телесность. Что я могу молиться о своём ближнем, и довольно с него. Тогда, как мой ближний, может быть, нуждается во многом другом - в душевной помощи, в телесной помощи. И тут мы должны понять, что совершается…» 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Сектантство – это болезнь, которую легче предупредить, чем лечить. Сыворотка от сектантства - умеренный скепсис и здоровый юмор. Во-первых, себя нельзя слишком всерьез воспринимать. Во-вторых, нельзя забывать, что любой пастор или священник – это всего лишь человек, со свойственными ему слабостями и грехами. Слушать своих духовных лидеров, конечно, нужно, но до определенной степени…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

494

Иоанн Замараев - Ученые о душе человека. «Православная традиция поминовения усопших на девятый и сороковой день – откуда она берет свое начало? Почему именно 9-й и почему 40-й день?» 

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Я не считаю возможным бросать камни в кого бы то ни было и преследовать кого бы то ни было, даже того, с кем не согласен…»

Митрополит Антоний Блум – О духе, о душе и о теле. «Нам надо помнить, что наше тело, наша душа, наш дух - они составляют одно целое, которое мы постепенно должны включить в тайну Божию. И тогда человек делается сильным, тогда его телесность пронизывается благодатью с такой же силой, с которой пронизывается его дух».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Я думаю, нет нужды лишний раз говорить о том, что любая размолвка, любое разъединение – это плохо. Причин для деления достаточно. Но есть уважительные причины, а есть глупость или недоразумения…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

495

Иоанн Замараев – О деньгах. «До сих пор, пожалуй, ничего так не занимает людские умы, как желание иметь богатство, знатность, славу, власть. Все эти земные блага и наслаждения homo sapiens самым тесным образом связал с сущностью, которую он назвал деньгами».   

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Я с баптизмом знаком очень неплохо. Мне даже пришлось специально исследовать, заниматься источниками. И знаю очень много хороших людей, таких, не худших совсем, из баптистской среды».

Митрополит Антоний Блум – О браке. «Один из отцов церкви в древности уже сказал, что мир не мог бы стоять без таинств. Т.е. без непосредственного воздействия Божия и без  преображения, которое это воздействие совершает над людьми. И что единственное таинство, которое сохранилось после отпадения человека от Бога и потери Рая – это таинство брака». 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «Божественное Откровение – это то, чем живет Церковь. Откровение, с одной стороны, а с другой стороны - постоянно обновляющийся Опыт. С большой буквы эти два слова: Откровение и Опыт…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

496

Иоанн - О деньгах. «Как и в прошлый раз, несколько слов о деньгах. В чем их парадокс? Ведь хорошо быть богатым. Здорово, когда у тебя в кармане приличный пресс крупных денежных купюр. Но почему тогда издревле деньги злом называли?»

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Я сейчас хотел бы ответить на вопрос: «Приходит человек к вере, или его приводят?». Сразу скажу, последние полтора тысячелетия западные христиане, христиане Западной Европы, только и делали, что спорили богословы об этом вопросе...» 

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «В церкви есть принцип, важнейший принцип, который проходит через все две тысячи лет. Что Церковь, и вообще никто из людей не может восхищать Суда Божьего. Вот Церковь не восхищает Суда Божьего. Т.е. не берёт на себя функцию Суда Божьего...» 

Митрополит Антоний Блум – О браке. «Это момент, когда восстанавливается, сколько это возможно в пределах падшего мира, то единство между мужчиной и женщиной, та цельность всечеловека, о которой говорится в начале Книги Бытия».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «Мы никогда не в состоянии описать те таинственные взаимоотношения, которые складываются между Богом и человеком. А, надо сказать, отношений у Бога больше ни с чем в мире быть не может. Некоторые авторитетные богословы считают, что даже с ангельским миром у Бога нет отношений, потому что ангелы – это служебные духи.»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

497

Иоанн Замараев – О деньгах. «Есть несколько похожих друг на друга рассказов, примерно с одной и той же фабулой, о том, как известный святой усердно молится о том, чтобы Бог умножил богатство щедрого и доброго человека. В общем-то, желание это естественно…»

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Наша способность привыкать, сомневаться, побеждать сомнение и идти дальше - это как раз залог того, что мы созданы для вечности, а не просто на два-три года, не просто на 80-90 лет. И поэтому надо твёрдо сказать: Господь зовёт каждого, услышать может каждый, каждый может и должен привыкнуть».

Митрополит Антоний Блум – О браке. «Муж и жена видят друг друга, как бы как самого себя. Но самого себя без тех теней, без того изуродования, которое каждый человек в себе может видеть. Это видение себя в той полноте и красоте, которые ты в себе самом не можешь видеть. И тогда они соединяются в то, что можно назвать словами апостола Павла: «Малой церковью».

Виктор Веряскин - Духовные судьбы людей. Тейяр де Шарден. «Пьер Тейяр де Шарден - монах ордена иезуитов, священник католической церкви и одновременно - учёный мирового масштаба. Вот почему для меня он - олицетворение интегрированного знания и мудрости, которое включает в себя и духовные знания, и материальные знания - в целостности».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «Ум, разум, вещь, конечно, хорошая, но если опираться только на разум, преувеличивать его роль, это чревато серьезными проблемами, особенно в сфере Богопознания, где сплошные тайны и парадоксы…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

498

Иоанн Замараев – О деньгах. «Бедность - это сегодня одна из насущных и злободневных проблем нашего общества. Главная причина нашего нищенского существования ни для кого не секрет - это коррупция, бездарное руководство наших правителей. Но только ли это?..»

Яков Кротов. - О Христе и христианстве. «Если честно, то верующий человек – это, прежде всего, честный человек, потому что, если мы начинаем лукавить, вера исчезает сразу. Если честно, то верующих меньшинство по убеждению, и особенно - по поведению...» 

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Христос призывает: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас», - дам вам мир, покой. Это буквально слова Евангелия. Это призыв, настоящий призыв. И дело нашего сердца, нашего разума - ответить или не ответить».

Митрополит Антоний Блум – О детях. «Современная наука идёт навстречу тому, во что церковь верила изначально, что в момент, когда зарождается существо, в этот момент вся полнота человечества в нём есть, он уже человек…»

Виктор Веряскин - Духовные судьбы людей. Тейяр де Шарден. «Я считаю, что когда мы смотрим на свои жизненные пути, и сравниваем с тем же Тейяром де Шарденом, мы должны задуматься, что чем раньше мы научим своих детей и сами себя самостоятельным шагам в жизни, тем лучше… надо отпустить вовремя своего ребёнка».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «Высшим Откровением Бога, как Вы знаете, было Боговоплощение. Бог стал человеком, и вот тайна, неисчерпаемая тайна совместимости тайны Божией и тайны человеческой, тайны души, оказалась явной. Мы не можем этого объяснить. И никогда не сможем. Но мы знаем, что это есть. Знаем таким знанием, которое пронизывает человеческое сердце. То есть самим средоточием жизни».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

499

Иоанн Замараев - О посте. «Отраден тот факт, что с каждым годом все больше и больше людей, даже неверующих, начинают поститься. Но хорошо, если воздержание в пище будет сопровождаться добрыми делами, молитвой и размышлениями о вечном».

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «История религии, история Церкви– это история того, как сперва люди ищут Одного Бога, и всё человечество ищет Одного. А теперь мы живём во второй половине, Один – ищет всех».

Митрополит Антоний Блум – О детях. «Когда ребёнок  родится, необходимо продолжать молиться над ним, над колыбелью, петь ему песни церковные, молиться церковными словами, когда он ещё слов не понимает, но когда через звук твоего голоса он может воспринять молитвенную настроенность».

Виктор Веряскин - Духовные судьбы людей. Тейяр де Шарден. «Сегодня мы должны с вами научиться не противопоставлять веру и знание, науку и религию, церковь и общество, а научиться видеть точки соприкосновения, линии пересечения и общую территорию. И образец такого подхода как раз являет собой… и Пьер Тейяр де Шарден». 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «В христианстве самое важное – быть любимым чадом Божиим. Непосредственно обращаться к Богу как к любящему Отцу Небесному. В этом ведь и смысл Евангелия – радостной вести, что Бог любит каждого до такой степени, что сошел на землю, принял человеческую плоть и претерпел все невзгоды и страдания, которые только могли быть – умер на Кресте».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

500

Иоанн Замараев – О посте. «Если не будет желания, то причин не прийти в Церковь будет миллион. И, наоборот, если сильно захотеть, то любые препятствия преодолимы».

Яков Кротов. - О Христе и христианстве. «Давайте, я попытаюсь ответить на вопрос о том, как человечество умудряется жить без Бога. Вопрос является эхом Средневекового христианства и шире – древней религиозности человека, потому что в течение 2000 лет религия была чем-то ужасно прогностическим…»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Христианин получает силу для победы в своей жизни, но он не гарантируется от трудностей. Надо нести свой крест. Крест – это судьба любви, символ трагической судьбы любви в этом мире. Но это - именно любовь».

Митрополит Антоний Блум – О детях. «Что остаётся в душе ребёнка, когда ему дано слышать церковные песнопения и их петь? Был когда-то очень много лет назад очень старый дьякон… он читал и пел с такой искромётной быстротой, что мне не удавалось уследить по книге. Он мне сказал: «Пятилеткой отдали меня в монастырь, и там… каждый день я слышал эти службы, и они стали частью моей души. Когда я слышу эти песнопения, мне не нужно на них сосредоточиться, это словно Божья душа касается какой-то струны в моей душе. И вся душа как арфа начинает петь…»

Виктор Веряскин - Духовные судьбы людей. Тейяр де Шарден. «Поразительно, как рано в человеке может проснуться дар, интерес и талант, исследовательская жилка и т.д. И хорошо, что её не заглушили родители».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «Гностицизм можно квалифицировать как одну из болезней Богопознания. Причем болезнь распространенная… Сам термин «гнозис» – ни при чем, потому что «гнозис» означает сокровенное и созерцательное познание. Поэтому понятно, что христианство отнюдь не чуждо гнозису как форме познания. Другое дело – это познание чего, или кого, и как».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

501

Иоанн Замараев – Слово о Библии. «Сегодня и в последующих наших встречах я хотел бы предложить вам интересное и увлекательное путешествие вглубь веков и тысячелетий - в мир Библии».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Всякая вера, любая, никогда не может быть описана только книжным образом. Можно начитаться книг, хорошо знать источники, хоть наизусть, и оставаться вдали от самого главного».

Митрополит Антоний Блум – О смерти. «К смерти у меня отношение своеобразное. Я вам хочу объяснить, почему к смерти отношусь не только так спокойно, но с таким желанием, с такой надеждой, с такой тоской по ней».

Виктор Веряскин - Духовные судьбы людей. Тейяр де Шарден. «В 1901 году Пьер Тейяр де Шарден принял монашество. Одиннадцать лет он готовился к тому, чтоб достойно совершать священнослужения. Но он стал продолжать преподавать геологию и в сане священника…» 

Яков Кротов – О Христе и христианстве. «Человек может прожить без веры - и слава Богу! Это означает, что вера тогда становится по-настоящему радостью, счастьем. Это свободный выбор, это свободное принятие. Если бы никто не мог прожить без веры, то это была бы не вера, а просто какое-то изнасилование со стороны Бога».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

502

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Верующий человек не говорит, что совершенство только для верующих. Хорошая новость заключается в другом: над нами нет крышки котла, и мы можем и должны расти бесконечно». 

Митрополит Антоний Блум – О смерти. «Мы не знаем, что происходит с нами в момент умирания. Но одно мы знаем хотя бы зачаточно: мы знаем, что такое вечная жизнь…»

Виктор Веряскин - Духовные судьбы людей. Тейяр де Шарден. «Поскольку Тейяр де Шарден пытался соединить эволюцию и Творение, то многие не воспринимали его и говорили: «Он выходит за рамки строгой догматики, он нарушает католическую доктрину».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «В чем проблема гностицизма? Когда люди пытаются постичь все самостоятельно, без вдохновения свыше, получается странная вещь. Всегда вынужденным образом искажается Божественное Откровение…» 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

503

Иоанн Замараев - О Страстной Седмице. «Главным свершением нынешнего великого четверга была тайная вечеря – пасхальная трапеза Иисуса со своими учениками, накануне Его ареста, организованного с помощью предателя Искариота…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

504

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Слава Богу, мы живём в современном мире, потому что пока мы здесь, человек не выбирает себе идеальный мир, мы здесь на пути в небесное Царство. Это довольно долгий путь, и всю историю церкви можно представить в одной фразе, как «собирание Богом человечества»… Современный мир противостоит не будущему миру, о будущем мы ничего не знаем, он противостоит средневековому миру...»

Митрополит Антоний Блум – О смерти. «Мы должны научиться преодолевать в себе все тёмное, мрачное, и, забывая о себе, глубоко вдумываться, вглядываться, вживаться в другого человека. И тогда смерть делается победой. О смерть, где твоё жало? О, смерть, где твоя победа?»

Виктор Веряскин - Духовные судьбы людей. Тейяр де Шарден. «Мы знаем литургию Иоанна Златоуста, мы знаем литургию Василия Великого, мы знаем литургию преждеосвященных даров. И ещё есть космическая литургия, которую написал Пьер Тейяр де Шарден. Она очень похожа на акафист «Слава Богу за всё».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «Бог, Творец Мира – наш любящий Отец. Это основное положение христианского вероучения потому, что оно зиждется не на холодном разуме, а на чем-то большем, чем интеллект. В то время как для гностика теоретические построения зиждутся на человеческом уме, где-то формально логичном, а где-то непоследовательном или вообще оторванном от реальности».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

505

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Христианство архаическое – христианство спасения, сострадания, самопожертвования. И есть одновременно и внутри этого христианства – христианство-творчество. Христианство, которое не жертвует собой, потому что, это не нужно, но которое дарит себя».

Митрополит Антоний Блум – О смерти. «Мы должны научиться тому, чтобы быть спокойными по отношению к собственной смерти, потому что в ней мы видим жизнь, зарождающуюся жизнь, и что победа над смертью, над страхом смерти, заключается в том, чтоб жить глубже и глубже вечностью».

Виктор Веряскин - Духовные судьбы людей. Тейяр де Шарден. «Законопослушный человек пишет всё время прошения ордену иезуитов, - разрешите мне опубликовать статью или монографию, там всегда должно быть одобрено цензурой. Они ему говорят: упражняйся в смирении, не высовывайся, и нечего тебе публиковаться. Триста двадцать работ в стол!..»

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «У гностиков всегда присутствует дуализм добра и зла. Дескать, в пределах мира, в котором мы вынуждены существовать, добро и зло – это два равновеликих начала. Это тоже сильно несозвучно христианству. Для христиан зло - это отсутствие добра или искажение, болезнь добра. Так же как и тьма. Тьма - ведь это не противоположность свету. Тьма – это отсутствие света».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

506

Митрополит Кирилл Гундяев – О Церкви и государстве. «Надо сказать об истории происхождения самой идеи симфонии светской и церковной власти. Эта идея возникла в православной Византийской Империи…»

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Я думаю, что Евангелие, брошенное в человечество 2000 лет назад, сегодня находится на более ответственной стадии роста. Легко было прорастать Евангелию в условиях нищеты, отчаяния и т.д. А вот сегодня, дай Евангелию прорасти в своей благополучной жизни, зато и плод будет более зрелым, и хватит не только тебе, но и многим другим».

Митрополит Антоний Блум – О смерти. «...Она говорит: «Ведь я сегодня умру!". Я говорю: «Да, Вы умрёте без разрешительной молитвы и без причащения, если вы не покаетесь и не примиритесь, я вернусь через час». И ушёл...»

Виктор Веряскин - Духовные судьбы людей. Тейяр де Шарден. «На войну 1914 г. он пошёл добровольцем, и пошёл рядовым санитаром, и всю войну вытаскивал раненых с поля боя, перевязывал раны, встречал смерть, отпевал, хоронил, и это была практика...»

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «Одно из фундаментальных положений гностиков это то, что материя есть зло. Соответственно - тело – это тюрьма для души, темница для духа. И это в корне противоречит библейскому учению. Вообще, это антихристианская позиция. Все что создал Бог – добро и прекрасно. Мир материальный тоже великолепен…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

507

Митрополит Кирилл Гундяев – О Церкви и государстве. «Господь создал людей, мир, но не создал государство. Государство возникло по мере исторического развития человеческой цивилизации. В первую очередь для того, чтобы помочь людям выжить в условиях греха. Ведь государство возникло уже после грехопадения, когда уже грех господствовал в их отношениях…»

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Вот эта «гармония» древней религиозности - она кажущаяся, и в этом смысле христианство против религии. Иисус против религии, потому что вот эта народная религиозность - это то, что не даёт человеку стать личностью, она растворяет человека…»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Надо понимать, что духовные тайны открываются людям не вдруг, не сразу. Здесь нужны усилия…» 

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Когда речь идёт о Боге, о духовной жизни, мы не можем говорить о том, что мы до конца что-то пережили или что-то поняли. Краем души, или может быть, до самых глубин нашей души и сердца, мы то и другое пережили и поняли, но наше понимание ограниченное и не может, так же как и наш опыт, охватить тайны, которые покоятся в глубинах Божьих».

Виктор Веряскин - Духовные судьбы людей. Тейяр де Шарден. «В 1955 году 9 апреля на Пасху Пьер Тейяр де Шарден умирает в Нью-Йорке изгнанником, не у себя на родине, не у себя во Франции. Мы странники и пришельцы на земле…» 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «Лжеучение гностиков оказалось на самом деле очень заразным. Вот эту подозрительность к материальности, к телесности, мы можем наблюдать и среди некоторых христиан даже сегодня, но особенно это было в средние века. Особенно в те столетия многие верующие во Христа, так же как и гностики, считали, будто жизнь на земле – только лишь преходящее состояние, которое само по себе не имеет ценности.…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

508

Митрополит Кирилл Гундяев – О Церкви и государстве. «Без института власти люди жить не могут. Без института власти люди могут жить только в Царствии Божьем. А там, где грех, там должно быть сдерживающее начало». 

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Царство Небесное - это возможность поговорить с Небесным Царём на человеческом языке, и это возможность поговорить с другим человеком, поговорить по-настоящему, свободно, не в чём от него не завися, завися только от Бога».

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Вопросы веры являются глубоко внутренними вопросами, хотя имеют, естественно, и обрядовый, и религиозный свой аспект. Напоминаю вам слова Нового Завета, где говорится о Боге, который сотворил внешнее так же, как сотворил и внутреннее».

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Если мы хотим научиться молитве, мы можем вечером или утром стать молчаливо в пустой комнате, где никого нет, кроме нас и невидимого Бога, и сказать: Господи, я знаю, что Ты тут. И стоять, стоять перед Ним». 

Виктор Веряскин - Духовные судьбы людей. Тейяр де Шарден. «Сегодня я бы хотел вместе с вами посмотреть на медаль, которую выбили в честь памяти Пьера Тейяра де Шардена. Как видите, она круглая, как все медали, но интересные на ней символические изображения…»

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «Удивительное дело, между прочим, такой феномен. Людей, которые много чего слышали про Библию, про библейскую традицию - полно. А вот людей со стороны, которые бы читали Библию и в нее вникали - ничтожно мало…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

509

Иоанн Замараев – О Вознесении Господнем. «Праздник Вознесения — это праздник Неба. Открытого человеку, Неба как нового и вечного дома, обители, Неба как нашей подлинной родины».

Митрополит Кирилл Гундяев – О Церкви и государстве. «Церковь - объединяющее начало, а не разделяющее. Церковь поверх границ действует – этнических, политических, имущественных, социальных. Если церковь отождествит себя с какой-то партией, то она превратится в политическое гетто». 

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Все, чем человек обладает, к чему он может стремиться, это всё средства для достижения главных вещей, которые всегда для человека упираются в духовную область».

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Бог препростое существо, в Нём нет сложности, в Нём есть абсолютная прозрачная цельность, и вот к этой цельности приобщился тогда и Серафим Саровский...»

Виктор Веряскин – О каноне Библии. «Возникает вопрос: как возник, в том числе, канон Священного писания? Ведь священные писания писались на протяжении почти полутора тысяч лет, может быть, даже, немного больше…»

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Верующие люди прекрасно знают опасность говорения штампами, это называется ханжество, фарисейство и т.д. Но это опасность, через которую надо пройти или которую надо иметь в виду... Против этой напасти есть некоторые предохранительные средства, их выработала именно религия».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

510

Митрополит Кирилл Гундяев – Христианам о политике. «В основе политики должен лежать общехристианский принцип: не делай другому того, что ты не хотел бы, чтоб делали тебе. Не хочешь, чтобы тебе делали зло, значит, не делай другим. Не хочешь, чтоб тебя обманывали, не обманывай других».

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Пусть христианство так проходит - через ислам, через индийский народ, через народности многочисленные, Индию населяющие. Бог спасает людей по-разному. Наверное, христиане это те, кому прямо вот крючок в верхнюю губу - и из реки, а других - какими-то более щадящими способами». 

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «В общем-то, верующий человек от неверующего отличается не просто тем, кто какую идеологию принимает или форму жизни. А тем, что в одном случае Бог действует через этого человека, а в другом - не действует, не может, почему-то». 

Виктор Веряскин – О каноне Библии. «Вот написано прямо: «Сие написано для того, чтобы вы уверовали, что этот Иисус из Назарета и был обещанным обетованным Мессией, Спасителем». И для этой цели, для этой задачи апостолы написали достаточно. А когда возникала другая цель и другая задача, можно было ещё написать и той задаче подчинить другие тексты по-другому построенные».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «В библейской традиции о сотворении мира сказано очень скупо, и некоторых это разочаровывает. Библия не говорит о второстепенном, она не содержит фантазий… И наоборот, гностики о творении вселенной и мироустройстве любят повествовать очень красочно».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

511

Митрополит Кирилл Гундяев – Христианам о политике. «Христианин должен помнить о перспективе вечной жизни всегда, но он будет плохим христианином, если он забудет о своём отечестве, о своём народе, и о своей семье. И в этом смысле, христианин имеет право на политический выбор».

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Даже притча, которая кажется такой простой, когда мы почти ничего ещё не понимаем, может дойти до такой глубины, до такого всеобъемлющего величия, о котором мы понятия не можем иметь». 

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Нельзя просто желать добра, потому что благими намерениями дорога может быть выложена, как вы знаете, совсем не в Рай. Намерений мало, нужно иметь ещё духовные силы. А для этого надо быть в единстве, в мире, в каком-то союзе с Богом, в каком-то общении с Богом». 

Виктор Веряскин - О каноне Библии. «Голос совести - врожденное нравственное чувство - считается голосом Божьим в человеке. И когда человек прислушивается к голосу своей совести, то Бог говорит в нём, и тогда он упорядочивает свою жизнь и становится порядочным человеком…»

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «Слова-то простые, проще не придумаешь: «В начале сотворил Бог небо и землю». Что здесь непонятного? Никаких Не-сущих. Но эта простота обманчива. За такими простыми библейскими фразами кроется бездна мудрости и нераскрываемых тайн, о которых можно размышлять бесконечно, да и нужно размышлять, что мы отчасти с Вами и будем делать».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

512

Митрополит Кирилл Гундяев – Христианам о светском государстве. «Что же на самом деле представляет из себя отделение церкви от государства, что на самом деле представляет из себя светское государство? Итак, светское государство предполагает невмешательство церкви в дела власти, и невмешательство власти в дела церкви».

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Прежде чем Богу Себя открывать как Спасителя, сегодня люди должны открыть для себя Спасение - что это означает? От чего спасаемся? Вот тогда современный человек оказывается перед проблемой смерти и зла». 

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Значительно, как мы друг с другом говорим: из сердца ли, полного любви, сострадания, или из холодного сердца, безразличного. Как мы говорим? Человек слышит звук нашего голоса, - что этот звук приносит ему?..»

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Совершенно очевидно, что если человек может терпеть зло и своим добром исправлять зло другого человека, своим великодушием, духовной высотой может произвести такое впечатление на обидчика, что у того рука не поднимется потом снова согрешить, то это замечательно. Но здесь опять и опять нужна сила. Что делать, если этой силы нет?..»

Виктор Веряскин - О каноне Библии. «Текст Божественного Писания - это одна из форм фиксации Божественного Откровения. Адам и Ева получали откровение от Бога в Раю без книг и текстов, ещё не было книг, а Откровение уже было. Понятие Откровение - это более широкое понятие, чем понятие Священных Писаний, и тем более, их тексты».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. Божественное Откровение и Богопознание. «Бог продолжает творить. Быть может, не столько мир материальный, сколь проявлять заботу о каждом человеке, не вторгаясь бесцеремонно в жизнь каждого из нас, не препятствуя нашей свободе, но мудро и корректно исправляя наши ошибки и помогая каждому из нас найти истинный путь к вечной жизни…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

513

Митрополит Кирилл Гундяев – Христианам о светском государстве. «Церковь всегда воздерживается от участия в политической борьбе, потому что всё это вторично. Не исцелив, главное, не победив главного врага, невозможно исправить общественных отношений».

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Церковь - невеста Христова, Христос - Жених Церкви, что это выражает? Это выражает одну простую вещь: Царство Небесное не воюет, в принципе. Оно побеждает без войны, в этом смысле оно вообще не побеждается».

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Всё на свете нам говорит о тайне Божьей – «небеса поведают тайну Божию» - о тайне Божьей и человеческой трагедии. И вот нам надо научиться вслушиваться в то или другое».

Виктор Веряскин - О каноне Библии. «Если ты не будешь разумно разбирать, где чьи слова, в какой ситуации сказано и являются они для нас критериям, мерилом или образцом, или вовсе нет, тогда из Библии можно такое вычитать, что не приведи Господи!»

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О разделении единой Церкви. «Если мы с Вами попытаемся проследить генезис разделения единой Церкви и увидеть глубинные причины этого, то мы обнаружим множество закономерностей, которые актуальны не только для жизни церковной, но и общественной».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

514

Митрополит Кирилл Гундяев – Фантастические варианты евангельской истории. «Интерес к тому, чтобы переписать историю, носит не научный, а идеологический характер. Это есть некая попытка разрушить веру людей, ещё одна попытка…»

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Вопрос о том, что религия даёт хорошего, это всё равно, что спросить, что хорошего даёт брак. Но здесь кроется и тонкость - что такое брак? Что такое религия?»

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Когда мы говорим о Боге как о Творце, мы говорим о непостижимых глубинах Божьих. Когда мы говорим, что Бог есть свет, мы говорим о том, что Он такой свет, что на Него нельзя смотреть и не ослепнуть…»

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О разделении единой Церкви. «Латиноязычное богословие развивается как мыслительная система, то есть претендует на то, чтобы со временем все истолковать, расставить по местам, и так далее... А грекоязычные богословы – скорее наоборот. Они ориентированы на такие странные вещи, как бытие Бога, Его общение с человеком, возможность такого стояния лицом к лицу… То есть то, что для латинян является темой едва ли не закрытой».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

515

Митрополит Кирилл Гундяев – Об опасности медитативных практик. «Мы не знаем, что в центре языческих медитаций. Что в центре этой медитативной практики йоги? Там Бога нет. Во имя чего концентрируется сила, кому посвящается эта концентрация, и каковы её последствия, от нас это сокрыто».

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Лучше пусть отдельный человек допустит ошибку на почве веры и её проповеди, чем будет огромная безошибочная государственная, и, во всяком случае, внечеловеческая махина – машина, которая будет отпускать веру по талонам, по чекам - в общеобязательном порядке».

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «О молчании говорить нельзя, можно только видеть, что в ком-то всё сознание, всё существо ушло в ту глубину, где живёт сам Бог».

Виктор Веряскин - О каноне Библии. «Мы сегодня учимся равновесию между откровенным и сокровенным, каноническим и апокрифическим. И с помощью разума мы должны не шарахаться ни от того, ни от другого, а видеть равновесие и золотую середину».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О разделении единой Церкви. «Если бы христиане своего времени внимательнее отнеслись бы к нюансам, связанным со своим культурно-историческим происхождением, то, возможно, многих коллизий и трений можно было бы избежать. Ну вот нам с вами, например, известна история с Филиокве».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

516

Митрополит Кирилл Гундяев – О заповедях блаженства. «Смысл объяснения будет сводиться вот к чему - каждой добродетели, о которой говорят заповеди блаженства, соответствует награда. И эта награда, собственно говоря, в полном смысле слова соответствует самой добродетели, превышая эту добродетель во много раз».

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «На материальный вызов нужно отвечать только нематериально. Тогда мы выиграем. А иначе это будет похоже на игру в шахматы, как если бы шахматисты стали пальчиками отщёлкивать фигуры друг у друга. Нет, чтобы выиграть в шахматы надо их ставить по определённым правилам. И в духовной жизни – духовные, а не материальные правила».

Виктор Веряскин - О каноне Библии. «Апостол пишет: с радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения. Потому что огнём испытанная вера ваша выйдет, как золото, семь раз переплавленное и очищенное. С радостью принимайте, когда впадаете в различные искушения. Здесь искушение имеет значение испытаний».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О разделении единой Церкви. «В ряд причин, послуживших разделению единой христианской Церкви на Восток и Запад, можно поставить также низкий образовательный уровень тогдашних христиан, граничивший с полной неграмотностью».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

517

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Русское православие, православие Сергия Радонежского и православие сегодняшнее российское, различаются? Увы, да. Не надо идеализировать русское православие средневековое. Преподобный Сергий трижды уходил из монастыря, ссорился с Дмитрием Донским, просто доходило до разрывов отношений, потому что тот уже старался подмять под себя церковь. Тем не менее, Русь до революции – это было одно, это была всё-таки Русь, и православие было русское, хотя православие тогда называлось греко-российское. Сегодня православие выскочило, извините, из коммунизма российского, как чёртик из коробочки…»

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Нам часто кажется, что безмолвие и неподвижность идут рука об руку, но не только. Иногда опыт встречи с Богом, опыт о Нём выражается движением…» 

Георгий Кочетков – О ценностях христианства. Ответы на вопросы. «Сейчас человек может искать истину и жить в соответствии с тем, что нашёл, поэтому имеет смысл позаботиться о качестве этих поисков, о духовном качестве. Я уже сегодня говорил о том, что абсолютно ложных вер не существует, в каждой что-то, какая-то крупица правды и истины есть…»

Виктор Веряскин – О молитве. «Есть уровни, есть продвижения в школе молитвы. Но поскольку мы с вами плохо умеем молиться, нам полезно поучиться на лучших образцах молитв других. Начиная с молитвы Самого Господа - «Отче наш» - она так и называется Господня молитва, и заканчивая образцами лучших подвижников». 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О разделении единой Церкви. «Последний всплеск богословия на Востоке – это ренессанс в очень узком кругу византийских интеллектуалов, связанный с исихастской традицией, лидером которой числится святитель Григорий Палама. Но этот круг интеллектуалов крайне узок, и они были страшно далеки от народа…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

518

Митрополит Кирилл Гундяев – Об интеллигенции и Церкви. «От отношения интеллигенции к Церкви многое зависело в прошлом, полагаю, многое зависит и в настоящем…»

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Вера без дел мертва. Она мертва, но она все-таки есть. И Господь не сказал, что у кого мертвая вера, те – конченые люди. Я думаю, он и мертвых спасет тоже, и бездельников спасет, и не излечившихся спасет». 

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Подумайте о святых, которых мы почитаем – они не копии друг друга, каждый из них неповторим: он сам единственный, такого другого нет. Да, мы грешные, да, мы слабые, но для Бога каждый из нас единственный». 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О разделении единой Церкви. «Теперь уже идут осваивать чужие пространства не римские солдаты и чиновники, а латиноязычные монашествующие, которые приходят, садятся на этом месте, начинают устанавливать некий порядок жизни, но уже - духовный. Правда, всегда с примесью сельского хозяйства, каких-то ремесел, примитивных производств…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

519

Митрополит Кирилл Гундяев – О заповеди «Не убий». «Если, защищая ближнего, кто-то жертвует своей жизнью, то Церковь верит, что такой человек обретает прощение в глазах Божиих и спасается. Потому что «нет больше той любви, как кто душу свою положит за други своя». 

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «Человек одновременно и самое маленькое существо в мире, и самое большое. Самое маленькое – по отношению к Богу. Образ и подобие человека Богу означают – все остальные существа в мире находятся в системе координат тварных, даже ангелы».

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Это Бог, другого слова у нас для Него нет. Это Тот, Который есть, без прилагательных, без обстоятельств, которые бы Его привели к бытию. Он есть. Он самое бытиё…»

Виктор Веряскин - Как понимать – «иудеи соблазнились Христом»? «Самое главное здесь это то, что ветхозаветные верующие, евреи, иудеи, они ждали Мессию, посланца от Бога, но они создали свой образ Мессии. Они исказили обещание пророков и создали желаемый для них образ Мессии…»

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О разделении единой Церкви. «Трудные времена темных веков научили Рим еще и умению выживать во что бы то ни стало. И это умение сохраняется и в поздние Средние века, и даже до сего дня. В то время, как греческий мир демонстрирует отчетливую способность медленно вымирать, мужественно при этом сохраняя всю полноту богатства. В том числе и античного наследия…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

520

Митрополит Кирилл Гундяев – Об отношении Церкви к государственному контролю над личностью. «Главная позиция церкви заключается в следующем: в обществе всегда должна сохраняться возможность альтернативы. Все эти технологии, обеспечивающие контроль и наблюдение, не должны силой и принуждением навязываться всем».

Яков Кротов - О Христе и христианстве. «К сожалению, слишком часто говорят – все святые одинаковые, поэтому я пошел пить пиво. Не надо стараться быть святым, наоборот, от пива - к святости. И, наконец, кроме человеческого единства, есть, ведь, вопрос истины».

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Когда мысль Божья открывается во Христе, в Его учении и Его личности остаётся таинственная и таинственная глубина, которую мы не можем воспринимать умом. И дивно то, что в начале Евангелия от Иоанна нам говорится – «В начале было Слово…». Слово, которое выражает по отношению всему тварному миру, всё, что Непостижимый Бог хочет сотворить и передать нам». 

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Когда мы иногда думаем о жизни и о смерти, о их чередовании и взаимоотношении, для этого нужно иметь другое мышление. Как сказал апостол Павел, – обновляйтесь, преображайтесь обновлением ума вашего». 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О разделении единой Церкви. «В первой половине 20-го века православный мир вышел в авангард. Православие уверенно лидировало как интеллект мирового христианства. Причем, по большому счету, этот богословский взлет был связан с русской религиозно-философской мыслью…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

521

Митрополит Кирилл Гундяев – О болезнях и смерти. «Природа загрязняется, ресурсы истощаются, нервная система приходит в нежизнеспособное состояние, и мы заболеваем. Что означает эта болезнь? Наказание за грех».

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Сначала принеси плоды собственных усилий в работе над собой, в том числе и трансформации, и преображения своего ума и мышления, а потом получишь дар понимания, толкования, разъяснения и так далее. Потому что Бог не даёт дары тем, без определённых условий, кто не умеет приносить плоды».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О разделении единой Церкви. «Открыт ли православный Восток к культуре Запада? Боюсь, что нет. И это не есть хорошо. Жизнь – это общение, взаимовлияние, взаимообогащение. Православие должно не только гордиться собственным культурным богатством, но и быть открытым к опыту других христианских конфессий и таким образом приумножать свои духовные сокровища…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

522

Митрополит Кирилл Гундяев – О единстве и разделении. «Единство – это плюс, в том случае, когда оно не механическое, когда оно создано не под воздействием лишь только внешних сил, когда оно не является лишь ответом на решение каких-то практических вопросов… но когда оно, это единство, имеет общий духовный базис».

Митрополит Антоний Блум – О приближении к Богу. «Говоря о Боге, мы можем сказать, что когда говорим об Отце, мы говорим о бездонных, непостижимых глубинах Божьих, но Бог открывается нам через Слово, через Которое Он Себя нам открывает, и через Слово, Которое творит целый мир, в котором можем мы прочесть тайну о Боге, как о Творце, как о Промыслителе, как о том, Кто нас любит».

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Если христианство – это жизнь вообще, и православие – это жизнь в духе и в подвиге, то это на всяком месте владычествия Его совершается, в каждой точке пространства и в каждом моменте времени».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О разделении единой Церкви. «Как исконно апостольское может быть обновленным ныне - почему-то это все еще остается колоссальной для восточного христианского мира проблемой. И это надо всегда иметь в виду…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

523

Митрополит Кирилл Гундяев – Об активной позиции Церкви в обществе. «Церковь обращается к человеческой душе. То, что происходит в глубине души, не может, быть усвоено под давлением силы и власти. Религиозная проповедь усвояется только тогда, когда её свободно принимает человек. И потому напрасны страхи». 

Митрополит Антоний Блум – О сотворении человека. «Человек весь пронизан дыханием Божьим. Объяснить это, я думаю, до сих пор никто не сумел. Но это значит, что Бог Себя как бы влил в человека, и что человек неразлучно соединён с Богом».

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Жизнь целостная, непрерывная, христианская продолжается в семье, домашней церкви, на работе, примером христианского отношения к труду и взаимоотношениям, и так далее, поэтому, как видите, вот это уже характеризует преобразившегося человека».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии блаж. Августина. «Мы с вами обратимся к наследию крупнейшего латинского отца, который перекрывает собой весь последующий горизонт латинского богословия на несколько столетий вперед. Это Августин Блаженный…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

524

Митрополит Кирилл Гундяев – О современных опасностях для христианских ценностей. «У нас происходит, к сожалению, попытка вытеснить религиозные ценности со ссылкой либо на светскость государства, либо на многорелигиозность и многоконфессиональность».

Митрополит Антоний Блум – О сотворении человека. «Когда Бог глядит на человека, Он не останавливает своего взора на зле и на недостающем в нём, потому что для того Сын Божий стал человеком, чтобы искупить человека, исцелить человека, вернуть его к той полноте бытия, к которой он призван».

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Наше свидетельство неубедительно, потому что мы сами не убедились в нём до конца. А это нормально, потому что на каком-то этапе апостолы что-то знали, но сами ещё не были удостоверены, и они были малодушными». 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии блаж. Августина. «Если Августина надо воспринимать наряду с «Исповедью», с его учением о Церкви, и вообще иметь в виду, что он первый по существу систематический богослов, такого, особенного толка, стоящего у истоков всего западного богословия, то вот впоследствии получилось так, что разные стороны его вот такого смешанного богословия были абсолютизированы…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

525

Митрополит Кирилл Гундяев – О христианской культуре и субкультуре. «Человек имеет возможность и право выбирать то, что ему нравится. Но очень важно, чтобы внешние формы культуры не разрушали, а созидали внутренний мир человека».

Митрополит Антоний Блум – О сотворении человека. «Связь между Богом и человеком не прерывается никогда. Грех, зло Бога не могут победить, хотя человеческий грех и зло внесли трагедию отпадения и отчуждения от Самого Бога. Но Бог нам всё даёт. Он всего Себя нам даёт. Мы можем Его принять и можем не принять».

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Христос Сам учил понимать не буквально, а духовно. И, оказывается, иногда Он, с нашей точки зрения, как бы вольно трактовал пророчества, и исполнялись они не совсем так, как мы бы себе представили. И поэтому, чтобы правильно понять и истолковать пророчество, нужно тоже преображение ума».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии блаж. Августина. «Августинизм дает на самом деле очень богатую пищу для размышления относительно, пожалуй, всех сторон взаимоотношений Бога и человека. Это и вопрос об откровении Бога человеку, о тайне обращения человека к Богу, о тайне сопричастности жизни человека и Бога после обращения человека, вопрос о Богопознании, о жизни Самого Бога… И, наконец, о начале и конце Священной истории, от сотворения мира и до конца времен - знаменитая доктрина «двух градов»…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

526

Митрополит Кирилл Гундяев – О празднословии. «Если слова умные и правильные, то их количество является не грехом, а наоборот - добродетелью. А что ж такое праздное слово или пустое слово? Пустое слово – это слово, которое не приносит никакой пользы, которое неизвестно почему произносится. Чаще всего пустословие является проявлением внутренней пустоты человека». 

Митрополит Антоний Блум – О сотворении человека. «Здесь речь идёт о том, что Бог сказал: «Приди, ответь на мою любовь, родись из ничего, я тебя жду, отзовись, приди». И от этого звука, от этого призыва Божия начали появляться небо и земля». 

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Откровение даётся тогда, когда оно для чего-то нужно, и когда ты показываешь степень твоей нужды. И когда у тебя крайняя степень нужды в исцелении, познании, там, в чем-то ещё, только тогда и вспышка будет, озарение, inside и так далее».         

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии блаж. Августина. «Августин специально останавливается на той проблематичной для человека стороне дела, которая связана с тем, что человек теряет способность общаться с Богом, что он дезориентирован, что он блуждает во тьме…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

527

Митрополит Кирилл Гундяев – О состоянии души в храме. «Вот то, что есть на душе, то и должно выплёскиваться. Вот есть потребность просить - просите, есть потребность благодарить – благодарите, есть потребность прославить Господа за все милости – прославляйте в момент совершения литургии, как и в любой другой момент молитвы».

Митрополит Антоний Блум – О сотворении человека. «Сила Божественная пронизывает всё, Богом сотворённое, и постепенно возрастает, рождается всё, что постепенно родилось, - и в полной красоте, в полной гармонии до момента, когда в падении человек не разрушит эту красоту». 

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Первое: нужно постоянно возвышать свое сознание. Для этого – не застревать надолго в мелких бытовых вопросах… Второе упражнение страшнее – научиться не думать. Вообще. Мы же о себе говорим: мы исихасты, мы паламисты, мы молчальники, - а мы болтуны, оказывается!»

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии блаж. Августина. «Сам Августин никакой кровожадностью не отличался, никаких разрушительных для грешников выводов не делал, он просто пытается решить, что называется, проблему: Бог и человек, и проблема возвращения человека к Богу, проблема восстановления человеческого достоинства, или Божеского - в человеке, и как это может быть. За счет усилий человека? Августин с этим принципиально согласиться не может…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

528

Митрополит Кирилл Гундяев – Об оправдании зла. «Прямая конфронтация добра со злом - она всегда имеет положительное последствие, потому что люди определяют своё место в этой борьбе. А вот когда нет этой конфронтации, когда всё размыто, когда нет границ между добром и злом, то тогда очень часто мы становимся на сторону зла, сами того не замечая». 

Митрополит Антоний Блум – О сотворении человека. «Человек для всей твари был призван быть вождём. Дыхание Божие в нём было положено и никогда не отнималось. И он познавал Бога непосредственным образом, как никакая тварь в полноте не могла Его воспринять». 

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Когда мы останавливаем мышление, болтовню внутреннюю и начинаем созерцать, то мы, оказывается, способны, как глядя в зеркало, от славы в славу преображаться в Его образ». 

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии блаж. Августина. «В чем - в чем, но в отсутствии искренней горячей веры ни у кого язык не повернется упрекнуть Августина, скорее, он всегда потрясает такой своей полной прозрачностью, своей совершенной открытостью перед Богом. В этом смысле его «Исповедь» – это, конечно, непревзойденное произведение…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

529

Митрополит Кирилл Гундяев – О Божьей воле в нашей жизни. «Бог вручил человеку райский сад, который тот должен был возделывать. Заповедь о труде как непременном условии человеческого бытия, дана Богом. А потому всякая ссылка на волю Божью, Божий промысел для оправдания безделья является ошибочной и даже греховной».

Митрополит Антоний Блум – О сотворении человека. «Изначально человек был призван самому вырасти в полную меру святости и единства с Богом, и ввести всю тварь в это единство. Падение этому положило конец. Человек потерял свой путь, и он уже не может вести тварь к полноте. Но Сын Божий стал Сыном Человеческим…»

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Очень важный вопрос, оказывается, уметь сформулировать проблему, уметь поставить вопрос. И когда тебе ясно, что ты хочешь, и к чему ты стремишься, и что тебе надо, тогда, оказывается, ответ легко найдётся».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии блаж. Августина. «Августин считает, что только Господь может человека Своей неодолимой силой развернуть человека к Себе. Технология спасения – это дело Божье. Неодолимая сила – это равно более позднему термину в Западной Церкви - «непреодолимая Благодать». Причем, Благодать – это то, что не пощупаешь, не помнешь и так далее. Августин считает, что человек разворачивается лицом к Богу только за счет этого неодолимого действия Божественной Благодати…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

530

Митрополит Кирилл Гундяев – О молитве. «Молитва – это просьба к Богу ограничить мою свободу, вести меня в соответствии с Его замыслом. Всякий раз, когда мы просим Бога нам помочь, мы призываем эту благую и совершенную волю Божью, чтобы она над нами совершилась».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О нравственном воспитании молодежи «Нравственность – это здание, которое не может быть построено на песке. Можно без конца повторять, как мантру, юным воспитанникам: воровать нельзя, лгать нельзя, изменять нельзя, но эти заклинания выеденного яйца не стоят, если эти утверждения не будут основываться на твердом фундаменте христианской антропологии…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

531

Митрополит Кирилл Гундяев – Об успехе. «Человек потрудился, он достоин пропитания, он достоин награды. И чем больше он трудится, тем, естественно, и это вполне логично, и вписывается в общую парадигму христианского послания, он имеет право иметь больше. Другой разговор, как человек этим большим распорядится».

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «С одной стороны, не нужно чрезмерно доверять сновидениям, потому что сновидения бывают разные – и от Бога, и от дьявола, и от собственной плоти: что хотелось, что мечталось, то и приснилось тебе. А если нормально к этому относиться, здраво и аналитически, можно и пользу, и даже откровение получить из сновидения».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии блаж. Августина. «Конечно, Августин не говорит о том, что свободная воля человека ликвидируется, но человек при обращении к Богу, согласно Августину, получает внутреннее убеждение, что действовать нужно согласно воле Божией, а не собственному произволу. То есть человек изнутри отвечает Богу с радостью и свободно, но эти радость и свобода Богом ему привиты почти насильно…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

532

Митрополит Кирилл Гундяев – О небесных знамениях. «А как распознать? Нету никаких советов, и нету никаких критериев. Человек воспринимает Господа настолько, насколько он Его способен восприять. Увидеть Бога мы можем настолько, насколько способны видеть наши очи душевные. Как замечательно сказано в Тропаре праздника Преображения, Господь преобразился перед учениками, замечательные слова славянские: «яко же можаху». В переводе – настолько, насколько они могли воспринять это преображение».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. «Божья Матерь родилась у пожилых родителей, когда уже вымерло в них всякое плотское вожделение, всякая страстность, и когда между ними осталась только - если можно употребить это слово в таком контексте - только святая чистая любовь, способность друг во друге видеть образ Божий, способность отдаться друг другу, а не обладать друг другом. Дева Богородица родилась не из страсти человеческой, а из человеческой очищенной и освященной любви».

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Вера как плод наших усилий нужна для нашего спасения, и наше спасение в этом смысле зависит от той части наших усилий, которую мы сами делаем по принятию Христа верой. А вот для служения, что более высоко, чем спасение, нужен дар Святого Духа, как веры. Например, для служения исцеления. «Имейте веру Божию, и тогда скажете горе: перейди, и она перейдет».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии блаж. Августина. «...первичный импульс, разворачивающий грешника к Богу, исходит только от Бога. Но все равно даже эта обращенная к Богу человеческая воля остается слишком немощной. Следовательно, что надо делать? Надо ее накачать силой. Вот эта сотрудничающая благодать – это вот такое вливание в сосуд некоего эликсира, который человека взбадривает все время. То есть Бог помещает человека в режим Своей постоянной помощи. Потому что, если не будет этой непрерывной помощи, человек может отпасть...»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

533

Митрополит Кирилл Гундяев – О букве и духе закона Божьего. «Единственным последним пристанищем для дружины стал Мономахов собор. Они заперлись в соборе и держали оборону до тех пор, пока могли держать. А когда почувствовали, что враг все равно ворвется в собор, взорвали пороховые склады, которые были в подвалах собора. Собор рухнул, и погибли защитники Смоленска. Вместе с ними, конечно, и враги погибли. Никогда смоляне не считали этот поступок самоубийством, и никогда Церковь не осудила смоленскую дружину. Наоборот. Мы вспоминаем этот подвиг смолян, которые остались верны клятве, верны присяге».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. «В лице Божьей Матери весь мир участвует своей тоской о Боге, своей устремленностью к Нему, своим подвигом очищения, своим покаянием там, где очищение не удается. Участвует в Рождестве Пресвятой Богородицы, и через Нее – в воплощении Сына Божия. Это так дивно!.. Весь мир участвует в этом чуде. Это не нечто, что произошло где-то в закоулке истории и географии. Это труд, это подвиг всего человечества».

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Почему мы говорим о мудрости, особенно педагога? Мудрость педагога и родителя в том числе и состоит в том, чтобы найти золотую середину. Серединный царский путь между крайностями – чрезмерного захваливания и чрезмерного уничижения. Потому что и то, и другое корежит и портит гармонию развития человеческой личности, а тем более маленького ребенка. Поэтому высший пилотаж для педагога – показать в себе пример гармоничности, пропорциональности этого».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии блаж. Августина. «...Каков был подход блаженного Августина к Троичной доктрине? Августин в учении о Троице исходит из того, что Бог – да, Един по существу, но это Единство проявляется в трех Лицах. Это нюансы очень тонкие и трудноусваиваемые. Хотя, можно, конечно, как-то представить это наглядно. Беда в том, что любая наглядность чревата какой-то новой ересью, если привязываться к этой наглядности и воспринимать ее всерьез».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

534

Митрополит Кирилл Гундяев – Об отлучении от Церкви. «Анафема – это не проклятие. Анафема – это отлучение от Церкви. Это нужно ясно понимать. Отлучение от Церкви происходит не только через формальный канонический акт, когда провозглашается анафема. Отлучение от Церкви происходит в результате слов или действий, которые предпринимают сами люди. Анафема – это лишь констатация факта, что данный человек к Церкви не принадлежит».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. Введение во храм. «Рассказ идет о том, что Ее родители Ее привели в Иерусалимский храм, что Она была там принята первосвященником и введена во святая святых, куда только первосвященник имел право вступать только один раз в год, и не иначе, как освятивши себя. Но речь не идет о том, что Божья Матерь физически была взята, введена в это таинственное место. Речь идет о том, что когда Она достигла детской зрелости, но полноты такой зрелости, которую мы не знаем, Она вошла во святая святых, то есть в область такой глубины богообщения, в которую не мог погрузиться даже первосвященник, даже освященный».

Виктор Веряскин - О духовном преображении личности христианина. «Предположим, икона заплакала. Что это обозначает? Как это интерпретировать? Я не знаю. Потому что одни говорят, что это свидетельство присутствия Бога с нами и нашей благодатности и каноничности, а я могу иначе это для себя интерпретировать. Может быть, икона плачет потому, что на вас смотря, только плакать и остается. Ну как это интерпретировать, как это расценить? Это серьезный вопрос, на самом-то деле. И поэтому я говорю: уже доски заплакали, глядя на вас, когда вы уже сами заплачете о своих собственных грехах? И еще неизвестно, что хотела сказать этим икона, даже если она плакала или мироточила».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О западном богословии. «Августин различал изначальное исхождение от Отца – это одно, и исхождение от Отца и Сына в общении – это уже совсем другое. А Ансельм здесь просто ставит знак равенства между изначальным исхождением от Отца и исхождением Духа Святого от Отца и Сына. И эта уже позиция давала полные основания для критики западных богословов восточными, ну и, соответственно, углублять разрыв между Востоком и Западом...»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

535

Иоанн Замараев - Поздравление с Рождеством Христовым. «Человечество было сильно больно. Оно и сейчас далеко не здорово, но это уже мелочи в сравнении с тем, что было. И вот Иисус, Богочеловек, это здоровая клеточка, оказался в этом вполне болезненном организме человечества. О том, чего Ему это стоило, каких страданий и мучений - об этом даже говорить не получается. Помните пророка Исайю, который еще за семь столетий до Рождества Христова говорил об Иисусе, что Он взял на себя наши немощи, понес наши болезни, Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

536

Митрополит Кирилл Гундяев – О доказательствах бытия Божия. «Возникает вопрос: а как же объяснить, что у всех людей во все времена, во всех народах и во всех культурах, при всем разнообразии поведенческих моделей, сохраняется единое нравственное начало? И Кант делает замечательный вывод: это можно объяснить только божественным существованием. Бог как объективное начало, как трансцендентное начало, вкладывает Свою природу, частицу Своей природы, в человеческую природу. Мы говорим, что человек создан по образу Божьему. В первую очередь нравственность является отображением этого божественного образа, и никакой эволюцией, никаким влиянием среды невозможно объяснить происхождение нравственности».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. «Ангел Божий явился Божьей Матери, и Ей сказал о том, что воплотится в Ней Самый Бог. Бог, которого Она вещественно не знала, конечно, но которого глубоко познала с самого Своего рождества, до глубин познания которого Она дошла в период, который мы называем временем, которое Она провела во святая святых, где, как говорится в одном Ее житии, ангелы Божии кормили Ее небесным хлебом. Ангел явился и возвестил о том, что от Нее родится Сын Божий, и станет через Нее Сыном Человеческим».

Андрей Кураев. - О вере. «Если мы теперь обратимся к представителям разных религиозных традиций и спросим их: «С каким бы термином, может быть, образом мысли, действия они бы отождествили самую сердцевину своей религиозной жизни?», то мы бы обнаружили, что слово «вера» вспомнили бы только христиане… Но заметьте, что вообще для большинства религий характерен акцент на ортопраксию. Вот ортодоксия – это правильное мышление о Боге. «Православие» - «ортодоксия». Это правомыслие. А для большинства религий акцент стоит на ортопраксии, «правильноделании».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии блаж. Августина. «Дух Святой – это ипостась такая специфическая, скажем так, самая неипостасная ипостась. У нее даже нет имени собственного. Ведь Духом является и Бог Отец. Духом является и Бог Сын, и Духом является Бог Дух Святой. Т.е. Вся Троица – есть Дух, и третья ипостась называется Духом. Строго говоря, тавтология выходит. Т.е., третья ипостась Бога-Троицы – это еще какой-то особенный вид Божественного Бытия, который является как бы Духом вдвойне...»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

537

Митрополит Кирилл Гундяев – О свободе человека. «Конечно, было все во власти Творца: и человека создать запрограммированным на добро, и не делали бы люди ничего плохого, кроме как только добро. Но вот если бы человек делал только одно добро, это бы означало, что нет никакой альтернативы. Это тогда означало бы, что человек – раб, у него нету свободы. А Бог возжелал создать человека по Своему образу. А свобода – это то, что принадлежит Богу. И Он захотел, чтобы другие разумные существа имели то, что имеет Он».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. «Божья Матерь в полном одиночестве, сопровождаемая Иосифом Обручником, искала Себе пристанища. Но одиночество было только видимое. С ней, как говорится в одной из церковных молитв, как в царской палате, находился Творец мира, Сын Божий, Христос, вокруг них невидимо были ангелы Божьи. Никто этого не видел. И наконец они дошли до пещеры, где можно было укрыться от ночного холода. Там были и животные. Животные их приняли, они дали Божьей Матери положить Своего новорожденного Ребенка на ту солому, которой они иначе бы питались».

Андрей Кураев. - О вере. «Вера – это не недостаток знания. Вера – это моя реакция на знание, моя жажда знания определенного. Потому что человек может счесть, что, скажем, то, что я знаю, - для меня этого недостаточно, я хочу знать больше. Я желаю войти и обрести некий опыт, который доселе был для меня блокирован, закрыт. И вот вера есть прежде всего путь к этому новому опыту, жажда нового опыта, желание нового знания. То есть, вера – это есть моя волевая реакция на знания, на новые знания, вошедшие в мой мир, или это волевое желание, чтобы это знание ко мне пришло».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Даётся некий образ христианского Бога, который принципиально отличен от тех представлений, которые имели место в истории. Ипостаси нераздельны и неслиянны, они неразлучны между собою, они единосущны, они не взаимозаменимы. Вот этого мысль никогда не знала…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

538

Митрополит Кирилл Гундяев – О памяти смертной. «Очень важно помнить, что христианское послание, христианская вера даёт человеку возможность быть оптимистом, не прекраснодушным, а имеющим для своего оптимизма совершенно достаточные основания и в этом смысле, и в этом контексте. Память смертная никоим образом не может омрачать этого оптимизма».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. «Мы все знаем икону Рождества Христова, но есть икона, которая нам говорит о том, что тогда случилось - древнегреческая икона. Вместо яслей стоит алтарь, сложенный из розовых камней, алтарь, на котором должна быть принесена жертва, на котором должен умереть кто-то, и на этом алтаре лежит Сын Божий…»

Андрей Кураев – О вере. «Бывает минута какого-то душевного подъёма и духовного подъёма, просветлённости, а бывают минуты отупения. Минуты какой-то даже нравственной бездарности, душевной чёрствости, то, что называется на церковном языке «окамененное нечувствие». И вот вера – это умение выжить вопреки дурной очевидности. Вопреки очевидности бесталанного моего нынешнего периода жизни, религиозно бесталанного».

Виктор Веряскин - О духовном просвещении. «Надо уразуметь не просто невидимый образ, но и невидимую суть, надо проникнуть к Логосу, мы просвещаемся Логосом, логикой его понимания, и тогда праздник называется «Просвещение».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. О богословии псевдо-Дионисия Ареопагита. «С Псевдо-Дионисием уже в 5-м веке в христианскую Церковь проникает учение, прямо не вытекающее из Откровения Нового Завета, а являющееся оторванной от Евангелия философской интерпретацией христианского вероучения. В этой трактовке, конечно, уделяется некоторое, даже почетное место присутствию Христа и Святого Духа, но реально философия Псевдо-Дионисия в них не нуждается – ни во Христе, ни в Духе Святом…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

539

Митрополит Кирилл Гундяев – О замкнутости. «Вера не может развивать в человеке раздражительность. Вера не может толкать человека на конфронтацию. Вера не может делать доброго человека злым. Все это происходит только тогда, когда вера не приносит плода, когда она остается мертвой верой, когда религиозное христианское слово воспринимается формально, и человек направляет свои силы лишь на внешнее исполнение церковных предписаний, оставляя милость и любовь».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. Сретение. «Это Сретение, встреча. Встреча с кем? С Симеоном Богоприимцем. Со стариком, который праведно прожил свою жизнь, и которому было обещано, что он не умрет раньше, чем увидит спасение Божие. И когда Божья Матерь принесла Младенца Христа, чтобы поставить Его перед Богом, он взял Его на руки и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое».

Андрей Кураев – О вере. «Вера – это действительно ограниченное состояние души. Вера – это несовершенное состояние духа. Почему? У ап. Павла помните – три главные добродетели, вера, надежда, любовь, но все сии преходят, а любовь пребывает вовеки. Так вот, вера должна разрешаться не в знание, а в любовь. Но именно любовь нельзя спровоцировать никакими аргументами, любовь нельзя вытащить клещами доказательств».

Виктор Веряскин - О духовном просвещении. «Может быть, на самом деле Иордан никуда и не повернул физически, видимо. Но мысленно, оказывается, перевернулись все понятия. Возникает много вопросов. И по отношению к крещению самого Иисуса Христа, и по отношению к нашему крещению – похоже оно или нет, зачем Он принимал крещение и зачем мы принимаем крещение, что это крещение для нас обозначает, мы одновременно с крещением Богоявление узрели или нет, мы одновременно с крещением просветились или нет».

Иоанн Замараев - Богословие в нашей жизни. «Если бы когда-нибудь западные крестоносцы пособили бы в чем-нибудь своим восточным собратьям, то мы бы, наверное, с удовольствием вопили это филиокве громогласно. Но увы. Эти проблемы часто очень порождаются совсем не богословскими прениями. Ну, а самое печальное это то, что богословие Пресвятой Троицы и там, и сям перестает быть востребовано…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

540

Митрополит Кирилл Гундяев – О молитве за усопших. «Церковь учит, что по молитвам людей, родственников, близких, родных, по молитвам церкви, может быть облегчена участь людей, которые уже перешли грань жизни и смерти и находятся там - за пределами физического бытия». 

Андрей Кураев – О вере. «Христос является по Воскресении только тем, кто при жизни его любил. Христос не навязывает Себя и, тем более, мы, соответственно, не должны навязывать себя - ни силой полиции, ни силой, в том числе, таких сверхаргументов».

Виктор Веряскин - О духовном просвещении. «Гегель был прав, когда говорил, что наука и религия, вера и знание содержание имеют одно и то же, одинаковое, только способ описания и выражения этого содержания у них разные, у одних - образный у других – понятийный». 

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе и возникновение протестантизма. «Что такое Реформация по существу? Это ре-форма, то есть переустроение, но переустроение не на произвольных началах. Ведь никто из отцов-реформаторов никогда и не заикался о том, что Церковь заново выстраивается, или он предлагает что-то сделать по каким-то личным лекалам, которые сам он изобрел. Это была озабоченность о судьбе христианства и о судьбе Церкви…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

541

Митрополит Кирилл Гундяев – О Великом посте. «Великий пост - это как раз то время, когда мы должны очень бдительно отнестись к тому, что происходит в глубине нашей души, очень внимательно посмотреть вовнутрь самих себя, подвергнуть себя беспристрастному анализу, если хотите, самокритике, подумать о причинах, почему мы не можем оставить тот или иной грех, почему он господствует над нами, посоветоваться с духовником, помолиться о самих себе. И как результат вот такого напряжённого внутреннего духовного делания, приходит раскаяние». 

Андрей Кураев – О вере. «Вера есть ипостась вещей невидимых, то есть основа, осуществление. Во что верит христианин? В осуществление ожидаемого, что мы ожидаем, «чаю воскресение мертвых и жизни будущего века». Мы ожидаем Царствия Божьего, жизни во Христе. Так вот, оказывается, в опыте веры это Царствие Божие перестаёт быть только царством будущего, перестаёт быть царством загробной жизни, а становится доступным здесь и сейчас».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. Детство Христа. «Есть рассказы, скажем, надуманные, но выражающие какой-то внутренний опыт, о том, чем являлся юноша Иисус для Его окружения. Они не знали, что Он - Сын Божий, пришедший плотью, что Он - Тот, Который должен спасти мир Своей смертью и Своим Воскресением. Они только знали и видели, что, хотя Он во всех отношениях подобен им, каким-то образом, в каком-то отношении, Он совершенно иной».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

542

Митрополит Кирилл Гундяев – О душеполезном чтении. «Святые отцы не чурались чтением литературы. Если взять святых отцов, которое оставили замечательное своё наследие, которые ярче, чем кто-либо выразил предание церкви, они были людьми чрезвычайно светски образованными, которые читали языческую литературу, начиная от Гомера... И не считали это неверным, но через изучение той древней литературы выходили на более глубокое понимание Священного Писания».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. Брак в Кане Галилейской. «Здесь мы видим, какой-то прообраз: освящение взаимной любви Божественной благодатью, которая восполняет своей силой всё недостающее. И вот Божья Матерь в этот день нам приоткрывает тайну Тайной Вечери».

Андрей Кураев – О вере. «Начиная уже от святителя Кирилла Иерусалимского, то есть с четвертого столетия, в православной традиции говорится о том, что есть два вида веры. Первый тип веры – вера догматическая, это вера несовершенная. Вера догматическая, как говорит Кирилл Иерусалимский, это согласие ума с учением церкви, а вот выше этого - вера в созерцательное, когда человек видит эти истины, а не просто доверяет им».

Виктор Веряскин - О духовном просвещении. «В православии верится, что образ Божий в человеке не уничтожен. Он только умален, загрязнен, и стоит его очистить, он засияет опять первоначальным своим светом. Поэтому задача - так просветиться, чтобы так себя понять: я, оказывается, не такой конченый, как думал о себе, оказывается, если меня немножко потереть, я засияю, только мне не хочется, чтобы меня тёрли».

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. «С одной стороны, можно сказать, что вся история Европы – это история ее христианизации, история подлинного Евангельского свидетельства. Но, с другой стороны, это история христианства как организующей политической силы…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

543

Митрополит Кирилл Гундяев – Об ответственности за грехи других. «Трудно представить, чтобы мы угрызались совестью по поводу тех поступков, которые сами не совершили и участниками которых не были. Другой разговор, мы можем сожалеть об этих поступках, мы можем переживать за то, что совершили предыдущие поколения, мы можем принимать на себя обязательства сделать всё для того, чтобы последствия тех страшных поступков минимизировать в нашей жизни, а ещё лучше - искоренить из нашей жизни, чтобы на последующих поколениях не лежала бы некая тяжесть за то, что совершили поколения предыдущие, чтобы последствия неправильных и греховных деяний, не разрушали нашей жизни».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. Распятие. «У самого Креста - сама Пречистая Дева Богородица, отдающая Своего Сына, единственная из матерей израильских, которая Своего первенца отдала в откуп смерти за жизнь многих…»

Андрей Кураев – О вере. «Как невозможно в общении с людьми спровоцировать ответное доброе чувство к себе, тем более, это невозможно в отношении с Богом, здесь не может быть технологий, с помощью которых я могу приказать Богу явиться передо мною, и поэтому надо уметь ждать, поэтому надо уметь молчать, жить в молчании, жить в ожидании, и, может быть, та молитва, с которой начинается путь каждого человека - молитва Евангелия от Марка: «Верую, Господи, помоги моему неверию».

Виктор Веряскин - О духовном просвещении. «Когда мы ловим себя на необходимости осмысления, то мы сверяем с критерием Евангелия, словом самого Христа, что Он прямо заповедал, о чём Он вообще не говорил, и что именно Он сказал об этом, и тогда мы с вами уточняем понятия, тогда мы с вами приобретаем более обоснованное знание…»

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. «Восток сильно отличался от Запада такой вот устремленностью к Небесам. Куда-то туда, в заоблачные выси. На Востоке таких возвышенных тенденций достаточно много, не в пример Западу, и поэтому, иногда об этом говорят в обличительных тонах: вот, дескать, западное христианство – оно такое земное, поверхностное, бездуховное и так далее. Но это не совсем так. На Западе духовность несколько иная…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

544

Митрополит Кирилл Гундяев – О категоричности в Церкви. «Церковь призвана поступать не в соответствии со вкусами и настроением людей, потому что часто эти вкусы и настроения обусловлены нашим грехом, нашей внутренней человеческой неправдой, а церковь призвана свидетельствовать правду Божью, даже в том случае, когда это свидетельство требует движения против общего движения».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. Распятие. «Божья Матерь стоит в этой страшной толпе, шумной, взволнованной, а у самого подножья Креста совершенная тишина - безмолвного внутреннего молчания Божьей Матери и ученика. Она не борется, Она не кричит о помощи, Она безмолвствует в единой воле с Ним, Он Себя отдаёт по воле Отца, Она отдаёт Его как мать, в единстве воли с Ним и с Небесным Отцом».

Андрей Кураев – О человеке. «Смысл религии не в том, чтобы сказать человеку что-то о Боге. Смысл религии, может быть, в том, чтобы сказать человеку что-то о нём самом, о том, что человек без Бога не сможет существовать, о том, почему душа человеческая без неба начинает задыхаться, помочь человеку ощутить в себе этот призыв к небу».

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. «Ко времени Реформации мы имеем уже сложившуюся сеть университетов, которые пользуются покровительством то императоров, то пап… Вдумайтесь в название – что оно значит? Университет. Да, это попытка понять, охватить универсум, вселенную, все, что есть, все, что видно и не видно, в идеале – все, что сотворено Богом. Весь мир! Ну, а поскольку универсум – это Божий мир по определению, то путем изучения этого Божьего мира, понять и действия Божии».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

545

Митрополит Кирилл Гундяев – О Христе и истине: прав ли Достоевский? «Я есть путь, истина и жизнь, - сказал Господь. И Достоевский не сказал ничего большего, он сказал, что если кто-то считает это не истиной, и кто-то настаивает на том, что Христос - не истина, он будет настаивать на обратном, и никакие соблазны мира не способны изменить Его позиции».

Андрей Кураев – О человеке. «Человек бунтует против Бога, и Господь, по любви своей, нет, чтобы уничтожить нечестивцев, - Он идёт туда. Это Промысел Божий, Он идёт туда - и там смиренно ждёт. Вот это важно понять, тут - любящий в смирении Бог».

Виктор Веряскин - О духовном просвещении. «Я хочу, чтобы мы с вами ещё раз поняли, что представление связано с душевностью, а понятие связано с духовностью. А поскольку мы с вами призваны восходить от плотского состояния, просто телесного, к душевному состоянию - это второй уровень, а потом, - и к духовному состоянию - это третий уровень».

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. «В предреформационное время как раз особенно усиливается внимание к вопросу, несколько полузабытому под влиянием томистски ориентированных доктрин, - к вопросу о благодати. Доктрина Августина тоже переживает своеобразный Ренессанс…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

546

Митрополит Кирилл Гундяев – «Смертию смерть поправ». «Что же означает Воскресение, которое мы все наследуем в результате Воскресения Спасителя? Означает то, что мы воскреснем вместе с телами. Будет новая жизнь, не призрачная, не в некоем непонятном измерении – реальная жизнь. Мы будем иметь и душу, и тело. Господь не открыл нам, какое тело мы будем иметь. Апостол Павел говорит, что мы не умрем, но изменимся».

Андрей Кураев – О вере. «Итак, Бог хочет видеть нас подобными Себе. Как преподобный Симеон Новый Богослов говорил, «Бог хочет сделать нас богами из людей». А Василий Великий еще более жестко это говорил, у святителя Василия есть такое: «Человек – это животное, которое получило повеление стать богом». Вот мы пришли в мир с запасом богообразных талантов, и если мы своими усилиями сможем их возвысить, усовершить, мы тогда сможем дорасти до того, кем Бог хочет нас видеть».

Виктор Веряскин - О духовном просвещении. «Когда мы заявляем самим себе и другим, что мы приобщаемся к Богу, то внешним признаком нашего все большего приобщения к Богу должно быть все большее проявление в нашей жизнедеятельности порядка, порядочности, структурированности, оказывается. Потому что Бог не есть Бог неустройства, Он есть Бог порядка. Это один из признаков, как себя проверить: а я продвигаюсь или нет? Мы говорим, что мы подвижники, или мы продвинутые. В какую сторону продвинутые? Насколько?»

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. «от мы думаем, что Бог установил так, а оказывается, почему-то мы не находим объяснения тем или иным явлениям. Мы привыкаем к формальным объяснениям, что чума - это бич Божий…, а оно - кто его знает? В принципе, и сейчас есть батюшки с уровнем развития средневековым, которые Вам без колебания выпалят - все беды - это кара Божия: СПИД - Божье наказанье, мировой кризис - Божий гнев. Ну, сейчас это звучит несерьезно, а в средние века так думало большинство людей».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

547

Митрополит Кирилл Гундяев – Подражательно ли христианство в идее Воскресения? «Учение о воскресении Спасителя, вера в воскресение Спасителя проистекает не из каких-то там наблюдений за природой, а из ясного свидетельства святых апостолов. Апостолы в первую очередь являются свидетелями Воскресения, они написали это все в своих книгах и передали это нам – не как миф, не как метафору, а как реальность». 

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. Явление Христово. «И страх, и ужас -  страх о том, что же случилось, неужели все то, о чем говорил Христос, разбито, что Он побежден, что Он жил как бы иллюзией о Себе и о будущем – все это снято: Он жив! Он жив! Все теперь истинно».

Андрей Кураев – О человеке. «Святитель Феофан Затворник… говорит, что сначала было человекообразное существо, которое Господь выделяет из среды других животных, преображает, если хотите, делает целенаправленные мутации с целью, чтобы это животное могло стать вместилищем разума. Инструмент готов, фортепиано готово, нет пианиста – души еще нет человеческой: вот ее Господь дает от Себя». 

Виктор Веряскин - О духовном просвещении. «Христианство говорит: человечество несовершенно, закон человеческий несовершен, судьи человеческие несовершенны, а с христианской точки зрения милосердие выше закона. И поэтому, даже к формально законно осужденному человеку надо стремиться проявлять милосердие и облегчать его участь и страдания. И вот это показатель, что человек, не внешне крещенный, а внутренне просвещенный, будет понимать значимость этого и будет проявлять это все в своем поведении и взаимоотношениях. И тогда подлинная духовность имеет более высокое значение».

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. «Ко времени реформации и протестантского движения Запад все больше подходит к идее развенчания предустановленной гармонии, раз и навсегда заданной. Отсюда вот это нарастающее со всех сторон осознание, что жизнь нуждается в реформе, всё нуждается в переустроении. Причем что значит «всё»? В разных местах западного христианского мира это «всё» представлено в разных своих проявлениях. «Всё», в том числе и Богословие, нуждается в коренном пересмотре…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

548

Митрополит Кирилл Гундяев – О научно-техническом прогрессе. «Только от технической стороны дела не зависит человеческое благополучие. Качество жизни – это сплетение, соединение духовного и материального. Потому что человек так Богом устроен: он из плоти – и из духа. И если удовлетворять только потребность плоти, то можно невероятно поднять планку потребления. Но если при всем этом дух не будет питаться, то человеческая личность деградирует, а вместе с личностью деградирует и общество».

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. «Дух Святой сошел на Нее, Деву непоколебимой веры, неколеблющейся верности, когда архангел Гавриил Ей возвестил Рождество Христово, и когда Она, по слову св. Григория Паламы, сделала это Рождество возможным, сказав: «Да будет Мне по воле Божьей!» Она уже была преисполнена Святого Духа».

Андрей Кураев – О человеке. «Человек, по мысли Григория Богослова, это большой мир, который помещен в мир маленький. Вся Вселенная мала по сравнению с человеческой душой. Так какой выкуп, спрашивает Христос, отдаст человек за душу свою? Человек – это большой мир, потому что в человеке, да, есть все то, что есть в мире, но есть еще и то, что выше мира. Есть образ Божий, есть дыхание Божества».

Виктор Веряскин - О духовном просвещении. «Возникает вопрос: насколько адекватно мы понимаем тогда наше православие? А второй вопрос – насколько мы адекватно его осуществляем в наших взаимоотношениях? Потому что мы с вами раз крестились и назвались православными, наверное, мы верим, что православие вообще-то наиболее адекватное понимание христианства, и заключает в себе Истину с большой буквы, как идеал. Но в идеале оно так и есть. А вот в осуществлении этого идеала несовершенными людьми в несовершенных условиях мы видим с вами, к великому сожалению, что мы запинаемся все время».

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. «Мир пронизан Божественным действием, и люди научились худо-бедно для себя искать объяснений, что, где, в каком порядке и почему Господь установил, распределил именно таким образом. Но дальше выясняется, что эта вот картина - она вдруг оказывается неустойчивой. Вот мы думаем, что Бог установил так, а оказывается, почему-то мы не находим объяснения тем или иным явлениям».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

549

Митрополит Кирилл Гундяев – О совести. «Господь вложил эту нравственную матрицу в нашу природу, и вложил в неё некую сигнальную систему. Совесть – есть сигнальная система, внутренний голос, а без него человечество не могло бы существовать. Только очень важно сохранять эту способность к самокритике и к самоанализу. Можно ведь и совесть заглушить, и нравственное чувство разрушить…»

Митрополит Антоний Блум – О Богородице. Успение Божьей Матери. «Смерть Она должна была пережить, пройти через неё, потому что Она - человек. Она должна была пройти через опыт окончания земной жизни. Но Она уже принадлежала и раньше не только к земной жизни, но и к вечности, в Ней жил Святой Дух, жила сила Божия».

Андрей Кураев – О человеке. «Можно было бы на современный язык перевести: Бог из живота, из жизни Адама создал жизнь Евы. Кстати, имя Ева с еврейского означает «жизнь», рождающая. Тогда уже какие-то странности снимаются, если мы знаем древние языки. Но кроме того, надо знать и Библию в целом, и тогда богословски этот текст становится очень значим. Ветхий Завет вообще надо читать, только сначала прочитав Новый Завет, именно так». 

Виктор Веряскин - О духовном просвещении. «Наша задача – дать себе оценку. Определить степень своей погруженности – крещение в переводе погружение означает – насколько глубоко я погружен в Евангелие, в его смысл, в смысл христианства и православия в целом, насколько я просвещен, чтобы понимать мою жизненную задачу, предназначение, зачем я живу на земле: я просто тяну лямку, пока не выкопают ямку, или я знаю, что я делаю, какова моя миссия на жизненном пути?»

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. «В Церкви начинается брожение. Самые основы вероучения подвергаются сомнениям и критике. А тут еще появляется, ко всем прочим радостям, индивидуальный произвол толкований. Каждый, кому не лень, читает Библию и по-своему ее толкует, не руководствуясь ни историческими знаниями, ни культурным контекстом, ни богословским образованием…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

550

Митрополит Кирилл Гундяев – Как христианам относиться к буддистам? «Время появления буддизма было колоссальным шагом вперёд, потому что буддизм вышел из индуизма с его многобожием, с его очень сложным и, я бы сказал, далёким от глубокой духовности культом. Не хочу ничего сказать плохого об индуизме, но буддизм стал совершенно иным явлением на путях поиска Божественного, в которые были вовлечены многие, многие люди в древности. Но есть разница между христианством и буддизмом, и разница огромная…»

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Каким образом то, что было создано совершенным, без пятна и порока, могло вдруг превратиться в тот ужас, который мы называем падением? Это началось не на земле, а в мире ангелов небесных. Отцы издревле ставили себе вопрос, как эти ангелы могли отпасть от своего призвания...»

Андрей Кураев – О человеке. «Наша природа человеческая, по опыту Православной Церкви и по Писанию, есть трёхчастна. Ну вот есть в человеке тело, это понятно. Можно сказать, что в христианстве отношение к телу не совсем такое, как в древних традициях Востока. Тело, я вам скажу, это не источник греха…»

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. «Оказывается, что сакраментологическая система Церкви поколеблена. А это ведь что означает? Это означает дополнительные треволнения. Мало нам было толкований самой сути Евхаристии, тут еще оказывается, что число таинств тоже варьируется! Так что, оказывается, Церковь может… ну, ошибаться - не ошибаться, но не иметь некоего единого учения по таким важнейшим поводам! А что это означает? Значит, все динамично, все можно и нужно пересматривать, что-то менять, а от чего-то отказываться…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

551

Митрополит Кирилл Гундяев – О монархии. «Всякая власть от Бога, говорит Слово Божие. А это означает, что всякая власть, институт власти, от Бога. А вот форма власти зависит от духовного, нравственного и религиозного состояния людей. И на сегодня то, что мы имеем, соответствует нашему религиозному и духовному состоянию. А если духовно и религиозно падаем, то будем получать все менее и менее религиозно одухотворенную и, я бы сказал, нравственную форму правления».

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Бог два пути определил человеку для полного своего возрастания. Один путь – прямой, безгрешный, подлинный. Это было приобщение к Нему Самому, приобщение к Его премудрости. И такое глубокое приобщение, что человек мог познавать все, что создал Бог, как бы умом Божиим. Не просто своими догадками, а приобщенностью к Божественной премудрости. И другой путь – это путь познания, тварного мира на уровне этого мира, его тварности…»

Андрей Кураев – О человеке. «Вот есть душа в человеке еще. Значит, тело, плоть и собственно душа. Ну, если хотите, то, что делает человека именно человеком. Я сейчас говорить об этом особо не буду, потому что объяснить, что такое душа, по большому счету, просто невозможно. Я могу дать самое простое определение. Ведь главное – знать, что есть душа, а что она такое, это уже сложнее. Хотя бы потому, что душа-то по образу Творца создана, а если Бог непознаваем, то и Его образ тоже будет непознаваем».

Виктор Веряскин - О духовном просвещении. «Можно слушать Иисуса Христа, и проповеди, и поучения, три с половиной года, или даже всю жизнь, 30 лет, но так до конца и не понимать, о чем идет смысл и речь, и не о том думать, и не туда смотреть. Очень интересный вопрос! Потому что мы можем иногда превратиться в политиканов, когда подражаем израильтянам, и думаем, что задача Церкви – это помочь государственности, воспитанию детей, обществу, и это вся задача Церкви».

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. «Получалось, что колебалась вера в аутентичность латинского текста Вульгаты. Это означало, что – не существует однозначного священного текста! Вообразите себе состояние ума человека начала 16-го века, который положил рядом греческий текст и латинский, и обнаружил в них вот такие вещи. Все сие вкупе создавало весьма взрывную атмосферу. Взрывную тем, что в Церкви исподволь созревает некий новый порядок жизни, помимо воли и желания церковных руководителей».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

552

Митрополит Кирилл Гундяев – О каждодневных заботах. «В Священном Писании во многих местах говорится о том, что не нужно заботиться о завтрашнем дне. Это не значит, что человек должен все забросить, ни о чем не думать, не работать, не получать зарплаты – совсем нет. Когда Священное Писание предлагает нам не заботиться о завтрашнем дне, оно учит нас тому, как правильно расставлять акценты в жизни».

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Даже падение, в представлении святого Иринея Лионского, не является окончательной катастрофой, не является концом судьбы человека. Но тот путь, который мог бы быть путем быстрого, постепенного, светоносного восхождения и углубления в тайны Божии, превращается в долгий путь искания, блуждания, ошибок, исправлений и страдания».

Андрей Кураев – О человеке. «Дух Божий, Благодать – это некая сила притяжения, которая притягивает Своей любовью к Себе человека, и человек влечется, но при этом, конечно, он и сам идет. Вот это действительно очень трудно различить: где Господня влекущая сила, Его Благодать притягивающая, и где мое собственное усилие, мое стремление? Но вот, во всяком случае, очень четко надо знать: если какая-то религиозная книга, доктрина утверждает, что дух человека и Дух Бога – одно и то же, вот это будет ошибкой…»

Иоанн - Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. «Официальные церковные структуры, безусловно, были ошеломлены таким прорывом. Понятно, что все эти явления им были, мягко говоря, весьма неприятны. И поэтому реакция была исключительно неприязненная, насильственная. Которая, правда, вскоре выявила, что за этими единичными реформаторами стоит целая общественная тенденция, заявившая о себе во весь рост, и с которой, как оказалось, уже просто так не справиться…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

553

Митрополит Кирилл Гундяев – О православных писателях. «Если писатель погружает нас в систему христианских ценностей… если он использует силу своего слова, силу образов, красоту слога для того, чтобы открыть человеку красоту духовного и нравственного христианской православной жизни, то такой писатель является православным. Или, по крайней мере, религиозным, потому что он может быть и не православным человеком, принадлежать даже к какой-то иной религии, но если он выражает религиозную систему ценностей, ничего не говоря прямо о Боге, он служит великому делу – воспитанию людей в этой системе ценностей».

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «В момент, когда человек отрывается от Бога, у него остаётся только один путь – рано или поздно умереть. И именно это случается с первой четой. Смерть через них входит в этот мир. Они потеряли источник жизни, и без источника жизни жизни больше нет. И начинается трагический период, в котором мы участвуем, когда всё человечество и весь живой мир познают и приобщаются к смерти...»

Андрей Кураев – О человеке. «Видение человека в христианстве глубочайшим образом связано с самой сутью нашей евангельской веры. Человек создан так, что он задыхается без Бога. А там вы уж сами считайте, является ли это выдуманным догматом, зачем-то навязанным вам, или же это является просто фактом человеческой жизни…»

Виктор Веряскин - О вознесении христианина. «Горе имеем сердца – вот для чего Вознесение было зрительно предоставлено ученикам. Очень интересный вопрос, потому что мы иногда хотим повторить Вознесение и думаем, что так будет при Втором Пришествии, учат иногда о восхищении церкви с земли на небо физически. И серьёзный вопрос: как это согласовать?..»

Иоанн - Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. «Реформация привела к тому, что появились целые области и даже государства, отторгнутые от Церкви, а Церковь – это же одновременно еще и империя. То есть, оказывается, помимо христианских монархий, появились еще какие-то образования, княжества или, майораты, самоуправляющиеся города и так далее, которые в старый порядок не вписываются никак. И тут уже одно из двух: или надо с ними покончить, или наступит конец света. Не произошло, правда, ни того, ни другого, но тенденции были вот таковы».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

554

Митрополит Кирилл Гундяев – О рок-музыке. «Сегодня рок-музыканты собирают огромные аудитории. К ним идут молодые люди. Ведь если бы им там было плохо, этим молодым людям, они бы туда не пошли. Другой разговор, почему им там хорошо. Не будем входить в рассмотрение этой темы. Но они там. Они не в церкви – они там. Ведь апостол Павел не побоялся пойти в афинский ареопаг, там, где не было ничего общего с его повествованием, с его проповедью. Он обратил свое слово к афинянам в месте, совершенно не подходящем. Почему же сегодня священники не должны обращаться со своим словом там, где есть молодежь? Особенно если эта молодежь готова выслушать их слово?»

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Дух уже не познает Бога, как он его познавал изначально, и поэтому дух не может руководить и вести человека от силы к силе, от славы к славе, от земли на небо, в глубины Божии. И в человеке тускнеет его человеческое сознание. И появляется то, что мы называем плотью. Изначально человек состоял из тела и души. И то, что отцы называют телом – это та же плоть, но пронизанная духом, одухотворенная, освященная. Теперь эта освященность заколебалась, и тело в значительной мере стало плотью. То есть тем же телом, но уже не таким одухотворенным, не таким чистым, не таким гармоничным».

Андрей Кураев – Церковь в истории и современности. «Воздерживайтесь от употребления фраз, которые начинаются с вводной конструкции: «По учению Церкви…», «Как учит Церковь…», «По мнению Церкви…» Я имею право так начать свою речь только при условии, что дальше я буду цитировать Символ веры. Вот тогда я могу сказать: «По учению Церкви, есть Единый Бог Отец, Творец неба и земли», и так далее. Но если меня спрашивают, скажем: «Скажите, а что Церковь думает о Гарри Поттере?», в ответ я могу сказать только одно: «Много чести для Гарри Поттера, чтобы Церковь о нем что-нибудь думала». Потому что от имени Церкви может говорить только собор».

Виктор Веряскин - О вознесении христианина. «Как перейти от представления к понятию? Святая Троица, когда нарисован Саваоф, нарисован мужчина 33-х лет исторического типа восточного, с усами и с бородой, голубок между ними или над ними – это представление о Боге, картинное представление о Боге. А когда мы говорим: «Троица, принцип триединства, догматическое понятие о Троице и триединстве», тогда мы переходим аккуратно к понятию от представления. Знаменитый философ, специалист по мышлению, Мераб Мамардашвили, сказал: «Мышление начинается только тогда, когда прекращается мелькание картинок».

Иоанн - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «...via-модернисты все-таки исходили из того, что ресурсы спасения человека лежат внутри самого человека. То есть человек способен на те дела, которые он должен совершать. Но их еще предстоит конвертировать в достоинство золотое. Ну и, естественно, эта идеология via-модерна была встречена в штыки поклонниками новой августинианской школы. У Августина, как вы понимаете, акцент стоит на греховности человека и на невозможности эту греховность преодолеть иначе как сверхъестественным вмешательством Бога».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

555

К столетию со дня рождения протоиерея Бориса Старка – Воспоминания.

Иоанн Замараев - "...14 июля нынешнего 2009 года исполнилось 100 лет со дня рождения известного во всем мире выдающегося пастыря и проповедника отца Бориса Старка, который отошел ко Господу в 96-м году. Сын знаменитого русского адмирала и графини, после разгрома белогвардейского движения ему пришлось бежать с родителями за рубеж. Много лет жил во Франции; там же избрал путь служения Богу в сане священства. При первой же возможности возвратился на Родину. Большую часть жизни провел в Ярославле. Но несколько лет служил в Херсоне Херсонским благочинным - это конец 50-х - начало 60-х..." 

Дамиан, архиепископ Херсонский и Таврический – «...Отец Борис Старк глубоко запечатлелся в сердце, как добрый, как благостный, эрудированный человек и служитель церкви. А так, в беседе с ним на любой вопрос, который появляется, богословские вопросы и любой вопрос, он просто отвечал, доступно и прекрасно, он всеми был любимый человек...»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

556

Иоанн Замараев - О визите патриарха Кирилла в Украину. «Прав был Экклезиаст, писавший: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем». Когда-то Русская Церковь объявила о своей самостоятельности, отделившись от матери-Церкви – Константинополя, и аж 141 год выслушивала обвинения в раскольничестве от Константинопольских патриархов. Теперь то же самое между Украиной и Россией. Единственно, что по-настоящему некрасиво во всем этом деле – это народ травить и стращать Божьей карой…»

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Федор Шаляпин. «Первым в книге отца Бориса стоит имя выдающегося русского оперного певца, Федора Ивановича Шаляпина…»

Виктор Веряскин - О вознесении христианина. «Не просто приди, молча послушай Литургию, поучаствуй в ней, и молча пошли дальше. А раздели свою радость с другими, и в этом твоя миссия. Так поступила самарянка. Она пошла и сказала жителям села: «Пойдите, посмотрите!» И они сказали ей потом: «Уже не по твоим словам веруем – сами убедились». Но сначала можно уверовать по твоим словам, и поэтому мы делимся. И апостол так выразился. Есть вера от слышания, а слышание от Слова Божия, и когда мы сами слышим, и услышали, а потом передали другим, и они нас услышали, - это первая ступень, оказывается. Но есть и вера не только от слышания, есть вера от видения. И мы с вами тоже поем по воскресеньям: «Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу».

Иоанн Замараев – Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Сегодня мы с вами плавно переходим к постулатам времен Реформации, и начнем с доктрины об оправдании верой. Спасение верой и только верой – «solo fide». Это - главный постулат отца реформации Мартина Лютера. Собственно, как легко можно догадаться – это следующий шаг на пути, которым следовал Блаженный Августин, который утверждал, что сам человек спастись не может. Спасти человека может только Бог. Лютер просто взял на себя смелость сформулировать позицию Августина в таком вот последовательном и законченном виде…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

557

Митрополит Кирилл Гундяев – Природна ли нравственность? «Если даже согласиться с Дарвином, что в основе эволюции, в основе развития лежит естественный отбор, что побеждает сильный, а собственно говоря, так и функционирует природа, побеждает сильный, - то ведь нравственное чувство входит в радикальное противоречие с этим фундаментальным принципом эволюции. Нравственные чувства апеллируют совершенно к иным ценностям. Нравственность не апеллирует к силе, и нравственность не связана с силой. А естественный отбор и естественное развитие природы, в том числе и живой природы, связаны с фактором силы».

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Отрок Николай фон Вах.

Виктор Веряскин - О вознесении христианина. «Апостол Павел говорит: «Я телом далеко от вас, но духом я с вами». И мы так с вами иногда выражаемся. Это и есть вознесенность нашего духа к более высокому состоянию. Так, возрастая духовно сами, мы подражаем вознесению Иисуса Христа. Не случайно поется, помните, в каноне, в катавасии перед Рождеством: «Христос на земли, а вы возноситеся, пойте Господу, вся земля!» Вот наша задача, оказывается! Он взошел на небеса – и ты взойди на небеса. Как? Буквально, пространственно? Можно и в духе взойти на небеса!»

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Нуждается ли Бог в наших делах? – вот вопрос, который очень волновал умы христиан Запада в 16-м веке. Вопрос этот на самом деле чисто схоластический. Если нуждается, значит, странно. Может ли Бог в чем-то нуждаться? А если не нуждается, что, в общем, предполагается вопросом, то спасение, значит, совершается где-то там, в эмпиреях, которые меня не затрагивают. Я только вот могу констатировать либо печальный факт, что меня-то, бедного, Бог не спасает. Или, наоборот, быть радостным свидетелем того, что Бог меня вытаскивает из рова погибели...»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

558

Иоанн Замараев – Преображение Господне. «Преображение – это чистое шоу. Никто не прозрел, никто не воскрес, никто не выздоровел, и информация не просматривается особо в этом событии. Беседа Иисуса с духами Моисея и Илии – о чем там был разговор, и был ли он на самом деле, неизвестно. Таким образом, единственное значение этого события – это явление Божией славы. Зачем? На этот вопрос отвечает нам церковное песнопение праздника, преображенский кондак. «На горе преобразился еси, яко же вмещаху ученицы Твои славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние». Это на славянском языке, хотя более-менее понятно. «Яко же вмещаху» означает, что Христос показал ученикам Свою Божественность в той степени, в которой они способны были воспринять. Показал им для того, чтобы в недалеком будущем, когда Его арестуют, осудят и казнят, в тот невыносимо тяжкий момент, они не потеряли веру, не были морально раздавлены. Дабы они помнили и другим проповедали, что Иисус – это Свет, Сияние Божией славы, везде и всегда, даже пригвожденный ко кресту».

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Генерал Николай Невадовский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

559

Митрополит Кирилл Гундяев – Вера или дела? «Бог спасает человека вне зависимости от исполнения дел закона, если человек имеет веру. А о какой вере идет речь? Вот апостол Иаков свидетельствует, что вера может быть и мертвой – как у дьявола, как у ангелов его. Вера без дел, не приносящая плода. И апостол Павел свидетельствует о том же самом...»

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Графиня Дина Татищева.

Виктор Веряскин - О вознесении христианина. «Мы, оказывается, призваны, образно говоря, как иронически написано в словаре Даля – на небо поглядываем, а по земле пошариваем. А в хорошем смысле нужно себя так и вести – не упускать из виду небеса, не упускать из виду землю, и идти среди всего этого царским путем, делая и успевая и то, и другое. Это высший пилотаж – это подвижничество, это духовная зрелость, это духовная целостность. А нас бросает маятником из одной крайности в другую…»

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Лютер предлагает богословскую схему, на первый взгляд, не очень понятную. Он считает, что если Иисус одержал победу над грехом, смертью и злом, то по вере в Него верующие могут разделить победу Христову, и даже претендовать на эту победу, как на свою собственную. Во-вторых, по вере в Господа, человек становится оправданным перед Богом, потому что верующему Христос дарует избавление от греха. А дальше через Иисуса наступает примирение с Богом, и, наконец, само спасение - восстановление человеческой целостности. И это всё – шаги, которые мог совершить только Сам Бог, а человек на это в принципе не способен...»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

560

Митрополит Кирилл Гундяев – Миссия в Православной Церкви. «Не ждите, когда люди придут в храм, идите навстречу людям. И вот эта новая для нашей традиции динамика движения навстречу многими, в том числе и пастырями, еще не усвоена. Какое-то время еще должно пройти, хотя уже многие идут навстречу. Идут в гущу жизни, и даже туда, где их не ждут. Иногда появление священников в некоторых местах даже шокирует традиционное приходское сознание…»

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Младенец Надя Титова.

Олег Стецюк - Притча о богатом юноше. «Я хочу обратить внимание ещё на слова Христа, которые Он говорит этому богатому юноше: «Хочешь проверить свою духовную жизнь? Продай своё имение и иди за Господом». Конечно же, Христос не хотел сделать его бедным, Он ему предложил, как сегодня дети говорят на химии, лакмусовую бумажку. Проверь, посмотри, попробуй, и ты увидишь, насколько твоя жизнь духовно преображена перед Богом...»

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Лютер воспротивился расхожему представлению о том, что Бог ведет Себя по отношению к людям так же, как ведут себя люди, - симметрично, так сказать. На самом деле, это такой пелагианский взгляд, как Вы помните. И Лютер возмутился против этого…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

561

Митрополит Кирилл Гундяев – О сомнениях в вере. «Сомнение даруется нам, как некое испытание, в хорошем смысле слова – искушение, на которое мы должны ответить не отказом от Бога, а принятием Бога. Собственно говоря, крепкая вера у человека тогда, когда человек, пройдя сомнения, убеждается в подлинности объекта своей веры, в данном случае, реально убеждается в существовании Бога…»

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Человеческая душа, человеческий дух, потеряв свое единство с Богом, потеряв свою гармонию, уже не может гармонично, правильно вести всего человека, и человеческая телесность, его плоть начинают себя вести анархично. И вместо того, чтобы познавать, как и отцы это делали, что виновен дух человека, что виновно его сознание, его душа, его воля, мы виним свою плоть, которая является жертвой нашего отпадения от Бога и отпадения от той цельности, которая была нам изначально дана».

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Владимир Войтенко.

Виктор Веряскин - О вознесении христианина. «Мы иногда поспешно называем себя христианами, ещё не пройдя путь ученичества. Поэтому я думаю, что школа Христа через образное представление Вознесения и всего прочего учит нас этому, учит нас возвышаться и подниматься в понимании. Но парадокс, что, поднимаясь к пониманию, возвышаясь к пониманию, мы и углубляем наше понимание…»

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Для Лютера в целом вера – это такое вот усилие духа хранить убежденность в том, что Бог тебя уже спас. Учиться не подвергать сомнению вот это откровение. Ты должен поверить в то, что Бог тебя уже спас и научиться не подвергать это сомнению. И по этой вере Бог тебя спасает. С твоей стороны если и необходимы какие-то усилия, то не столько в доброделании, сколь в вере…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

562

Митрополит Кирилл Гундяев – О жизни после смерти. «В Священном Писании говорится о том, что вслед за Господом Иисусом Христом, Который воскрес из мертвых, мы все воскреснем из мертвых. А это означает жизнь. Не некое бытие, к которому как бы и подступиться невозможно, и представить невозможно, - то будет жизнь. Да, не знаем, какая жизнь, но Бог ясно говорит, что это будет жизнь».

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Мы осквернили и оскверняем этот мир, и от нас зависит, нам поручено, под руководством Христа, стать водителями, наставниками этого мира, обратно - в райское состояние, но для этого человек должен сам вернуться к Богу, приобщиться к Нему так, как святые приобщались».

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Мария Дмитриевна Кашкина, урождённая графиня Бутурлина.

Виктор Веряскин - О вознесении христианина. «Ирония - это часть мудрости, способность посмеяться над собой - это часть светской и христианской мудрости. Иногда мы думаем, что мы продвинутые в верующие, готовые подвижники, деятельные деятели христианства, а посмотрим на себя иронически - и сами над собой посмеёмся. Но мы должны учиться радоваться, и учиться радоваться богоприличным способом».

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Проблема реформации в том, что она не избежала искушения выпасть фактически в реальность Ветхого Завета. Потому что для очень многих протестантов усилие веры выливается во что – в хранение Божеского образа жизни. Но очевидный образ жизни по-Божески никак не может быть евангельской жизнью! Потому что в Евангелии все неочевидно. Что ни евангельский поступок – то прыжок выше головы. А если тебе нужно удостоверение в том, что ты – верный Богу человек, то ты переносишься, на самом деле, в реальность Авраама – ты ученик Авраама, а не последователь Иисуса Христа…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

563

Митрополит Кирилл Гундяев – О культе молодости. «Проходит молодой возраст, и исчезают ценности. А почему они исчезают? Да потому, что это ложные ценности. Подлинные ценности жизни не могут быть привязаны к возрасту. Подлинная ценность жизни – в любом возрасте. Подлинная ценность жизни вместе с бессмертной душой пересекает границу, отделяющую физическую жизнь от жизни будущего века и переходит в эту жизнь будущего века».

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Человек был создан для того, чтобы быть вождем этого мира от тварного совершенства к приобщенности к Божественной красоте, к Божественной жизни. Человек сам отпал, и он уже не может этот мир вести. И весь мир заколебался, и весь мир превратился в нечто страшное». 

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Княгиня Софья Николаевна Васильчикова.

Виктор Веряскин - О вознесении христианина. «Оказывается, приобщаться Евхаристии - это не просто вкусить видимые знаки благодати, А, оказывается, это – научиться быть благодарным Богу и возрадоваться от этого. И это будет тогда подлинная Евхаристия, более полная Евхаристия, Евхаристия вознесенного ума, вознесенного сердца и вознесенной воли».

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Ни о каком обожении Лютер не говорил и близко. Человек, живя на земле, просто должен верить в свое спасение, в свое оправдание. Он эту уверенность должен поддерживать всеми своими духовными силами. Причем, эта уверенность каким-то образом подтверждается и его жизнью, а это подтверждение по преимуществу носит характер закона праведных дел, только про которые человек теперь уже знает, что они сами по себе не спасают…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

564

Митрополит Кирилл Гундяев – Отношение Церкви к революции. «Всякая революция питается недостатками, существующими в реальной жизни людей. Именно эти недостатки, именно эта ограниченность и ущербленность людей заставляет их бороться за светлое будущее. И отдавая свои жизни, они отдают их понапрасну, потому что эти жизни отдаются не во имя светлого будущего, а во имя того, чтобы одна элита сменила другую элиту».

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Все ли разбилось одновременно с падением человека? Нет, не все. Григорий Великий писал о том, что мир не мог бы продолжать существовать без Таинств. Т.е. без таких действий или без таких состояний, когда Божественное вливается в тварное, когда тварное перерастает себя самого. Когда Божественное, вливаясь в тварное, приобщает это тварное к вечному и к Божественному. Он говорит, что единственное таинство падшего мира - это брак».

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». София Федоровна Вонлярская.

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «То, что Лютер не создал никакой организации, а по преимуществу все-таки остался христианским мыслителем, создало целое особенное пространство богословствования, из которого могли, к слову говоря, развиваться, в совершенно даже разных направлениях, всякие дальнейшие идеи. В частности, это продемонстрировал 19-й - 20-й века. Вся новоявленная, особенно германская, теология 20-го века – она практически вся лютеранская…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

565

Митрополит Кирилл Гундяев – Об эволюции и креационизме. «Научные теории или гипотезы воспринимаются настолько, насколько убедительны аргументы, насколько аргументы в пользу той или иной теории являются объективными, насколько они соответствуют истине. Глубочайшей ошибкой является попытка втянуть церковь в такую дискуссию, а затем, оперевшись на церковный авторитет, сказать, что церковь поддерживает одну научную гипотезу против другой научной гипотезы».

Андрей Кураев – Первые страницы Библии. О грехопадении Адама и Евы. «Адам – последыш Божественного творения, он последним появляется в бриллиантовой цепи Божественных созданий, и те не менее, он – первенец Божией любви. И поэтому право первородства должно быть у него. Эта тема потом будет звучать неоднократно».

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Кальвин, фактически, своим всеобъемлющим «Наставлением в вере» заявил претензию расставить все точки над «i». И в этом смысле, кальвинизм – тупиковый: там все сказано, причем категорично и безапелляционно. Если бы кальвинизм завоевал всю Европу, это было бы весьма плачевно. Но, к счастью, эта проблематика предопределения к спасению - она продолжала развиваться, как бы вопреки воле Кальвина, но вполне в русле идеи Лютера…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

566

Митрополит Кирилл Гундяев – О сотворении кумиров. «Если люди воспринимают кого-то или нечто как божество, обладающее абсолютным авторитетом, то закабаляют себя, либо волей кумира, если это живое существо, либо еще хуже – неким мистическим отношением к неживому, что стало божеством в жизни человека. Совершенно другое дело - пример. Мы учимся на примерах…» 

Андрей Кураев – Первые страницы Библии. О грехопадении Адама и Евы. «Мы говорим о том, что история человечества началась с неудач – первородный грех. Однако это не так: история человечества началась с удач. Адаму удалось назвать имена животным... Дело не в том, что он жирафа назвал жирафом, а бегемота – бегемотом, а дело в том, что ни в ком из животных Адам не узнал себя. Ни о ком из животных он не сказал: «Это я». Вот в становлении человека, человеческой личности очень важен этот этап – самопознание через противопоставление… Адаму это удалось: он смог понять свое отличие от всех животных. Сегодня не всем людям это удается».

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Сатана соблазнил Адама и Еву. Соблазнил он их ложью. И в основе всего зла, которое охватило человечество и увлекло всю тварь в пропасть, именно лежит ложь. Ложь – это не просто легкий обман. Какова бы она не была, ложь это попытка заменить реальность несуществующим положением дела. Это попытка превратить реальность в марево…»

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Иоанна Жуаринье.

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Что касается отцов-реформаторов, в особенности реформаторов швейцарских, здесь идея предопределения выразилась самым радикальным образом. Если у Августина предопределение – это все-таки не приговор человеку, это просто констатация, что вот на сей момент одних затронуло предопределение, а других нет, - то в устах Кальвина это конечный приговор…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

567

Митрополит Кирилл Гундяев – О религиозной статистике. «Как утверждает статистика, больше 60% наших людей связывают себя с православной верой. Дальше идут какие-то проценты людей, которые молятся, дальше – те, кто ходит в храм, дальше – те, кто ведет религиозный образ жизни. А дальше – те, кто в полной мере осуществляет религиозные идеалы. А дальше – те, кто сподобляется в жизни своей достичь святости. И одно, и другое, и третье составляет единое, огромное и важное явление, которое мы можем назвать духовной жизнью нашего народа...»

Андрей Кураев – Первые страницы Библии. О грехопадении Адама и Евы. «У Адама до грехопадения не было свободы выбора, т.е. не было призраков добра, когда кажется – и это не плохо, а вот это вот тоже кажется хорошо и т.д. – и не понятно, что выбрать. Вот этих миражей в его жизни не было. А свобода воли была - свобода быть самим собой…»

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Мы говорим о грехах во множественном числе, и, конечно, мы правы, но основной грех – это отпадение от Бога. Это момент, когда мы выбираем что-то, что несовместимо с нашей приобщенностью к Богу. И нам надо это помнить, помня, что нет малой лжи, что есть только ложь, и что ложь всегда является отпадением».

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Лютер трактовал акт оправдания Христом человека принципиально иначе. Он говорил, что оправдание это совершается вне и помимо человека, следовательно, никакой такой силы внутрь себя человек от Бога не получает. А что же он, собственно, тогда получает? Удостоверение в своей спасенности. Образ только один: человек чувствует себя обязанным Богу – он чувствует себя спасенным. Он начинает переживать событие смерти Иисуса Христа на кресте, как относящееся лично к нему…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

568

Митрополит Кирилл Гундяев – О потреблении. «Только вера способна уравновесить греховную потребительскую философию жизни, потому что вера открывает возможность для человека иметь реальную связь с Богом. А Бог дает силы людям жить не по философии и идеологии желудка, кармана и потребления, а по Своим заповедям». 

Андрей Кураев – Первые страницы Библии. О грехопадении Адама и Евы. «То, что совершает Адам, это грех богохульной кражи, попытка стать Богом мимо Бога. Попытка украсть Святые Дары, выкрасть их. То есть вместо жертвы – священник он жрец, он приносит жертву – кража, вместо отдачи – хватовство». 

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Дмитрий Сергеевич Мережковский.

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Иногда Лютера даже можно было понять так, что оправдание верой настолько безотносительно к тому, как человек себя ведет, что даже будучи оправдан, он оказывается свободным от целого ряда обязательств. Сам Лютер так не жил, и целенаправленно так не учил, но его соображения иногда так перетолковывались, что оправдание верой по Лютеру может быть расценено как некоторое оправдание человеческому поведенческому произволу».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

569

Митрополит Кирилл Гундяев – О традиции Церкви и Священном Предании. «Священное Предание – это не закостенелое понятие, это не какой-то кодекс идей – это живое, развивающееся явление. Это благодатный поток церковной жизни на протяжении всей истории. И в этот поток вливаются разные потоки – меньшие, большие. И если эти потоки не отторгаются единым потоком Священного Писания, они становятся частью этого большого потока, образующего то, что мы имеем полное право назвать Священной Традицией Церкви, или Священным Преданием с большой буквы».

Андрей Кураев – Первые страницы Библии. О грехопадении Адама и Евы. «Первый религиозный поступок женщины на земле - самовольное ужесточение Божьей заповеди, а это очень опасно, потому что, ужесточив Божью заповедь, жена делает себя беззащитной перед пропагандой сатаны».

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Западные христиане, особенно тех времен, представляли Бога, стоящего над миром. Вы вообразите себе – вот такое сознание мира и Бога, стоящего над ним, и вы – в полном одиночестве. И что это означает? Это означает, что те сложившиеся отношения, структура мира, всякого рода дела, к которым мы привыкли, которые мы почитаем добрыми, и которые, следовательно, Богу угодны, - все это отходит на второй план. Потому что все это вещи, которые всерьез человека и Бога не связывают…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

570

Митрополит Кирилл Гундяев – О конце света. «Что касается конца света, хорошо всем известно, что о дне о том и часе никто не знает, только один Бог. И, тем ни менее, люди пытаются читать знаки времён. И это не плохо. Церковь призывает к тому, чтобы мы старались проникнуть в понимание того, что происходит с миром и человеком, и чтобы мы были способными видеть знаки времени. Но при всём этом помнить нужно то, к чему призывали нас святые отцы».

Андрей Кураев – Первые страницы Библии. О грехопадении Адама и Евы. «Очень важное свидетельство в Библии. Заметьте! Бог ещё никого не наказал, никого не проклял, никому слова плохого не сказал, а людям уже плохо. Они устыдились друг друга. По замечательному слову Иоанна Лествичника, святого 6-го столетия, любовь не знает стыда…»

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Когда они были едины, они не познавали своей наготы, потому что свою наготу мы не видим до момента, когда мы ее познаем извне. Когда они отпали от Бога и стали друг для друга как бы чужими, они вдруг обнаружили, что они наги. Они обнажены славы Божественной и обнажены того чуда, единства, все пронизывающей любви. И тут начался новый период библейской человеческой истории».

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Эдуард Гольдберг.

Иоанн Замараев - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Слово «предопределение» встречается в тексте Священного Писания, а именно, в самом начале Послания апостола Павла к Римлянам сказано, что Господь предызбрал. А кого предызбрал, тех и предопределил. К чему предопределил? Ко спасению. Одних предопределил, а других - не предопределил, значит, последние – не спасутся, хоть из штанов будут выпрыгивать. Вот такой вывод, и он продиктован был не только чисто умственными спекуляциями…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

571

Митрополит Кирилл Гундяев – О демографическом вопросе. «Чадородие есть, в первую очередь, проявление любви мужа к жене, а жены – к мужу, и родителей – к детям. Поэтому сегодня христианская проповедь, направленная на изменение нравственного состояния человека, прямо связана, в том числе, и с таким понятием, как народонаселение».

Андрей Кураев – Первые страницы Библии. О грехопадении Адама и Евы. «Один из смыслов, который мы выводим из этого рассказа, состоит в том, что на человеке лежит ответственность за свою судьбу и за судьбу всего мироздания». 

Олег Стецюк - Притча о безумном богаче. «Очень опасно, когда мы перестаем в нашей жизни в самых простых и не простых ситуациях видеть Бога.  Очень опасно, когда мы проснулись и не увидели в этом милость Божию. Очень опасно, когда мы перешли через дорогу, прожили этот день и вечером не сказали Господу: спасибо Тебе по-человечески, что я прожил этот день и могу сейчас встать на колени и обратиться к Тебе».

Иоанн Замараев – Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «С одной стороны, без богословия нам не обойтись – понятно, почему – далеко ведь не каждый может пережить, скажем, созерцание Божественной Троицы. Ну а раз не можем – что нам остается – слушать тех, которые имеют этот опыт. У нас просто вариантов других нет…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

572

Митрополит Кирилл Гундяев – Как определить верующего? «На самом деле, можно быть человеком не религиозным, даже веря в Бога, признавая факт Божьего присутствия, но не чувствуя связи с Богом, не чувствуя реального присутствия Бога в жизни. Если человек не молится, если у него нет страха Божьего, если он постоянно не чувствует присутствия Бога в жизни, то такой человек живёт ущербной религиозной жизнью».

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. Брак. «Первое, что мы видим, это Бог говорит с болью, с грустью - не как заповедь, не как наказание, не как угрозу - что у жены будет теперь влечение к мужу, а муж будет властвовать над ней. Это было не наказание, это был болезненный крик Божий: смотрите, что между вами случилось! Воссоединяла их неразлучно такая любовь, которая делала их едиными, а теперь между ними осталась связь в форме влечения, в форме власти».

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Княгиня Ирина Мещерская.

Виктор Веряскин - Юмор в жизни христианина. «Радость - это аспект проявления плода Святого Духа. Если мы в Бога веруем правильно, живём по вере, и в нас дух человеческий соединяется с Духом Божьим и приносит плоды этого соединения, то внешним выражением плодотворности нашей духовной жизни должна являться радость. И в итоге - даже немножко иронии и юмора в наших взаимоотношениях, потому что юмор - это один из способов выражения радости».

Иоанн - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Средневековое богословие справедливости. В этом плане реформаторы просто переставили акценты. Католики считали, что, коль Бог справедлив, то должен спасать только заслуженных людей, накопивших добродетели. А реформаты вместо добрых дел, так сказать, бросили на чащу весов Крестные заслуги Иисуса Христа, Своим страданием удовлетворившим Божью справедливость…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

573

Митрополит Кирилл Гундяев – О смирении. «Конечно, христианин должен обличать зло, ведь Господь обличал фарисеев, лицемеров, тех, кто вёл в духовную пропасть свой народ. Как обличал Он торгующих в храмах - разве образ Спасителя это такой смиренненький образ? Это образ духовно сильной личности, спокойной, мирной. Смиренный в том смысле, что Господь никогда не отвечал злом на зло, потому что Он не творил зла. Но образ Спасителя - это образ сильной личности».

Андрей Кураев – Церковь в истории и современности. «Воздерживайтесь от употребления фраз, которые начинаются с вводной конструкции: «по учению церкви», «как учит церковь», «по мнению церкви». Я имею право так начать свою речь только при условии, что дальше я буду цитировать Символ Веры, вот тогда я могу сказать: «По учению церкви есть единый Бог Отец - Творец неба и земли, и так далее».

Михаил Москаленко – Протоиерей Борис Старк, «По страницам синодика». Владимир Бурцев.

Виктор Веряскин - Юмор в жизни христианина. «Судить о наличии чувства юмора можно по тому, как человек понимает шутки, анекдоты, шаржи, карикатуры, улавливает ли он комизм ситуации и способен ли смеяться не только над другими, но и тогда, когда сам становится объектом шутки».

Иоанн - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Реформаты принялись за усовершенствование самих гарантий спасения. Потому что то, до чего дошла практика Католической Церкви, профанирует саму идею спасения, – ну слишком очевидно, что монета, звенящая о дно кружки, не может быть свидетельством величия того события, которое называется спасением. Здесь, конечно, благородный гнев Лютера можно только приветствовать».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

574

Митрополит Кирилл Гундяев – О религиозном просвещении. «В широком смысле слова, религиозное образование означает знание и реальный опыт. Когда человек вырабатывает в себе способность мотивировать свои поступки христианскими убеждениями, вот это и есть сданный на «пятерку» экзамен по Закону Божьему».

Андрей Кураев – Церковь в истории и современности. «Какие отношения должны быть у мужчины и женщины, учитывая слова Павла: «Жена да боится своего мужа»? Самое замечательное пояснение этой ситуации я встречал у митрополита Антония Сурожского… «А вы посмотрите контекст - тайну глаголю вам: отношения мужа и жены подобны отношениям Христа и Церкви. Так вот, дорогие мои, когда вы увидите, что ваш муж любит вас так, как Христос любит Свою Церковь, когда вы увидите, что ваш муж заботится о вас так, как Христос заботится о Своей Церкви, вот тогда вы будете бояться - будете бояться потерять такого мужа!».

Митрополит Антоний Блум – О грехопадении. «Порой много раз я задумывался, как я могу назвать Бога своим Отцом, когда я так недостоин Его, когда я Ему не верен, когда я подлежу Его осуждению за всю мою жизнь, за все, все, все без остатка. И потом мне вдруг вспомнились слова Cпасителя Христа, сказанные женам-мироносицам после Его воскресения: «Идите, и скажите Петру и братьям Моим о том, что Я воскрес».

Виктор Веряскин - Юмор в жизни христианина. «В противоположность сатире, юмор лишен остроты и опирается на любовь и большую свободу духа. Юмор по своей сути имеет глубокую связь с философской позицией, юморист всегда занимается метафизикой».

Иоанн - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «В реальности Христу очень трудно найти подобающее место в такой западно-окрашенной доктринальности. Правда, справедливости ради, надо сказать, что Ему и на Востоке ненамного легче найти место – именно Христу…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

575

Митрополит Кирилл Гундяев – О власти. «Что же ещё может поддержать церковь, кроме справедливой власти? Другой позиции церкви быть не может. У неё есть ещё обязательство обращаться к обществу и к власти с непременным требованием сохранять нравственное начало в жизни и реализовывать это начало в личной, общественной и государственной сфере».

Виктор Веряскин - Юмор в жизни христианина. «Такой смех не вредит душе, когда он выражается добрым отношением, искренностью, любовью, радостью при встрече. Такой смех не вредит душе. Радуйтесь и смейтесь на здоровье - и не повредите своей душе».

Иоанн – О проблеме суицида в Украине. «Вопрос не в силе или слабости, а вопрос в пустоте души. Или наполненности ее любовью, надеждой и верой. Тем более, религиозной верой. Процент суицида в странах с высоким уровнем религиозности не случайно значительно ниже, чем в странах, где граждане индифферентны к Церкви. Я бы сказал более категорично – верующий человек никогда самоубийством жизнь свою не окончит, по определению. А если человек покончил с собой – значит, веры на самом деле у него не было. Другое дело, что совсем не одно и то же - подлинно верующий человек или заявляющий себя таковым…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

576

Митрополит Кирилл Гундяев – О покаянии. «Раскаяние есть очень мощное внутреннее движение человека: осознание греха и желание этот грех преодолеть. Без такого раскаяния, без такого покаяния теряется смысл поста. Именно покаяние является целью всего постного поприща».

Митрополит Антоний Блум – О прелести. «Прелесть – от слова «лесть», «ложь». И прельщенный человек – это человек, который воображает одно, тогда, как на самом деле положение другое. Человек воображает, что он понимает тайны духовной жизни, тогда, как он только знает нечто о своей душевной жизни. И поэтому нам надо быть очень осторожными в этом отношении и не ставить перед собой вопросы – прелесть, не прелесть – а жить трезво, т.е. не опьяневать от своего желания жить духовной жизнью».

Виктор Веряскин - Юмор в жизни христианина. «Подлинная радость всегда коренится в ощущении Богоприсутствия, пусть даже не вполне осознаваемом, в чувстве сопричастности человека красоте этого мира, к величию ее Творца, к всеобщей любви в Боге. Давайте же будем искать основание и мотивацию для нашей радости!»

Иоанн - Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «Лютер, как мы с вами помним, по преимуществу, академический богослов, и лютеранство не дало ростков общинности. По крайней мере, в том виде, в каком мы их находим у современных баптистов или реформатов – это все плод усилий или наследников Кальвина и Цвингли, то есть реформатов, или радикалов вроде анабаптистов. Но община – это что такое? Это сообщество, живущее по закону. И здесь надо сказать, что у протестантов с идеей общины есть некоторая проблема…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

577

Иоанн – О науке и о чудесах. «Мы неоднократно отмечали с вами, что одним из важных путей к Богу – это изучение природы. Не формальное бездушное исследование, а живой интерес, который предполагает такие чувства как восхищение, удивление…»

Яков Кротов – Об основах веры.

Иоанн – Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. «С одной стороны, на Востоке развилось очень возвышенное богословие теозиса, - обожения человека. Как раскаленный металл становится неотличим от огня, так и человек обожженный, облагодатствованный, просвещенный Божественным Светом, становится настолько близким к Богу, что сам становится причастником Божественности. А на Западе теозис воспринимается по-другому - как экстаз обретения Бога. Причем западное католическое богословие предполагает устроение мира без всяких зигзагов и задирания планки. Так, чтобы все было чинно и благородно. Как-то вот соединить эти полюса у нас пока не получается…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

578

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

579

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

580

Митрополит Кирилл Гундяев – О научно-техническом прогрессе. «Человечество никогда не сможет, опираясь только на науку и технику, предотвратить глобальные катастрофы, если не изменится сознание людей. Если не изменится образ жизни, если не произойдет отказ от безудержного потребления, а это означает отказ от греха».

Яков Кротов – Об основах веры. «Не надейтесь, что путем референдума, консенсуса, голосования, исследования в духовной жизни можно определить истину. В науке – можно. Это очень сложный и непростой процесс. Но в религии, в вере это невозможно в принципе. Здесь единственный критерий – это человеческое сердце. Поэтому, если весь мир будет говорить, что Бога нет, а сердце скажет – есть, надо следовать за сердцем. Если все религии скажут, что Бог одобряет войну, а Бог через сердце говорит – не одобряю, значит, нельзя воевать».

Виктор Веряскин - Юмор в жизни христианина. «Интересный наш славянский менталитет: мы хотим и пить не бросить, и в Царство попасть! И это нам смешно, и это раздваивает нашу веру, наш быт, наш обычай, и все остальное. Вот поэтому у нас возникла культура юродивых. Потому что это попытка посмеяться над нашей верой, вернее, над нашим неверием, над бытовым приземлением нашей веры, над неадекватностью понимания Евангелия, и над нашей собственной безответственностью».

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Цвингли и Кальвин по-своему правы, когда боролись за идею предопределения. Потому что, если Бог властен над человеком, то Он властен его и обратить. Он может почему-то кого-то и не обратить. Но возлагать на человека в этом случае какую-то ответственность, означало бы умаление всемогущества Божия. И во избежание этого умаления провозглашается вот такой последовательный суверенитет Божий над человеком. Но последовательность суверенитета Божия может быть основанием для спекуляции…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

581

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

582

Митрополит Кирилл Гундяев – О необходимости исповеди. «Таинство исповеди имеет огромное значение, в первую очередь, мистическое значение - оно нас возвращает в Церковь. Оно нас, несмотря на совершенный грех, примиряет с Церковью и Богом. И совершается это деяние в ответ на наше раскаяние».

Яков Кротов – Об основах веры. «Да, наша жизнь – это Царство Христово на земле, мы все рождены во Христе для новой жизни, но мы же все-таки дети во Христе – мы не взрослые. В этом разница того, что сейчас совершается с нами, верующими христианами, и того, что будет с нами после начала света. Обычно говорят «конец света», но это говорят, я думаю, атеисты, а христианин должен говорить «начало света».

Виктор Веряскин – О духовном смысле Пятидесятницы. «Если праздник Троицы, Пятидесятницы, прошел мимо нас, а мы не стали сильнее, тогда он прошел бесплодно для нас. Оказывается, каждый праздник должен так нами быть проведен, чтоб мы стали умнее и сильнее в результате должного проведения этого праздника».

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Мартин Лютер провозглашает лозунг «solo scriptura» - одно только Писание, т.е. Писание - единственный источник, обладающий безоговорочным авторитетом. А за ним вслед и Кальвин утверждает: мол, пусть это будет аксиомой – ничто в Церкви не должно признаваться словом Божьим, что бы не содержалось, во-первых, в Законе и в пророках, во-вторых, в писаниях апостолов». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

583

Митрополит Кирилл Гундяев – Об устроении жизни и Божьей воле. «Если человек постоянно открыт к действию Божественной благодати, если он не закрывает себя злом, то он увлекается этим потоком Божественной силы и энергии. Он делает свои дела, он справляется со своими профессиональными обязанностями, он возделывает сад, он не отказывается от этого, но силой Божественного благодатного потока он устремляется к совершенству, к полноте жизни, к Царствию Божьему».

Яков Кротов – Об основах веры. «Понятность Евангелия, его светлость – они обманчивы. На самом деле Евангелие открывает Бога, в Котором есть мрак, Бога, Который готовится умереть, Бога, Который спасает через небытие – Он в него уходит, - да, Он возвращается и воскресает, но Он уходит во тьму. И тот же самый путь предстоит каждому человеку».

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Писание - единственный источник, обладающий безоговорочным авторитетом. Вроде, все просто, но на самом деле, в связи с этим возникают сложности. Реформаты, возможно, сами того не замечая, вытаскивают на свет Божий новые и еще более сложные проблемы…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

584

Митрополит Кирилл Гундяев – О борьбе Бога и дьявола. «Идет реальная борьба Бога с дьяволом. Идет борьба не на жизнь, а на смерть, и все мы – участники этой борьбы. Каждый из нас - по ту или по другую сторону баррикады, а иногда бывает, что сегодня – по одну, а завтра – по другую. Вот для того, чтобы не оказаться в этом полчище, которое работает на темную силу, мы должны постоянно себя подвергать внутреннему контролю, самоиспытанию».

Петр Мамонов (актер) – О жизни с Богом. «Смирение – тоже очень трудный термин для понимания. Это не тихость, не скромность. Это когда ты начинаешь понимать твердо, что ты без Бога ничего не можешь, ничего!» 

Виктор Веряскин – О духовном смысле Пятидесятницы. «Художники часто рисуют картину: стоит в виде путника Иисус Христос, стучится в дверь какого-то домика, и на ней не нарисовано ручки. И когда однажды спросили художника, почему нет ручки, он ответил: а она открывается только изнутри. И единственное препятствие – это наше непонимание, наше нежелание впустить в себя…»

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «В свое время отцы реформаторы поставили вопрос: почему в Ветхозаветную часть Библии включены книги, которых нет на языке оригинала? Ну, языком оригинала для Ветхого завета считается еврейский. А коли их нет, то до тех пор, пока не будут найдены, там, книга премудрости Соломона или Иисуса, сына Сираха, на иврите, - до тех самых пор эти книги должны считаться апокрифами. То есть их достоверность будет под вопросом».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

585

Митрополит Кирилл Гундяев – Что означает «Взявший меч от меча и погибнет». «Речь идет не о любом использовании оружия, а речь идет о таком использовании оружия, которое связано с агрессией. Вот тот, кто поднимает меч для того, чтобы нанести первый удар, даже используя достойную мотивацию, тот от меча и погибнет».

Петр Мамонов (актер) – О жизни с Богом. «Если мы по капельке будем Дух Святой собирать – вот оно, спасение от греха, который в нас живёт. Это первая задача для того, чтобы построить свой дом. А крыша только – любовь…»

Виктор Веряскин – О духовном смысле Пятидесятницы. «Вера есть как плод твоих собственных усилий «с маленькой буквы», и вера есть как плод Духа Святого «с большой буквы». Вера как плод нужна для спасения, как результат твоих собственных усилий, а вера как дар нужна для служения...»

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Лютер, а особенно его последователи принялись за очистку и действительно, вышвырнули на свалку истории много чего ненужного. Но вошли в раж. Некоторые радикально настроенные последователи Лютера пытались исключить из кодекса Священного Писания даже послание апостола Иакова…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

586

Митрополит Кирилл Гундяев – О труде в поте лица. «Господь не проклял и не осудил труд человека, даже – в поте лица. Он просто сказал, что этот пот по сути дела не нужен. Можно и без пота добывать хлеб себе, как это было в раю, где человек, живя в гармонии с Богом, получал все от Богом созданной природы, находился в гармонии с природой, с окружающим его миром… Так вот, вместо этой гармонии, которую Бог предложил человеку, человек, отказываясь от Божьего закона, избирает иное миробытие – хаос».

Петр Мамонов (актер) – О жизни с Богом. «Что такое чудо, знаете? Это мы грехом своим залепили всё кругом. Чудо – это освобождение. Тварь безгрешна изначально, а мы её… там не убрано, там кинули…»

Виктор Веряскин – О духовном смысле Пятидесятницы. «Бог знает, какие мы – слабые и несовершенные, колеблющиеся, сомневающиеся, и для Него это не препятствие. Он говорит: «Приходите ко Мне все труждающиеся и обременённые, сомневающиеся, Я упокою вас, научитесь от Меня потом постепенно, с годами, найдёте и покой душам вашим, и бремя на себя возьмёте, и бремя это будет благо и легко для вас».

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Надо сказать, что большая часть нынешних протестантских христиан, по крайней мере, тех, которые на постсоветском пространстве, относятся к Библии именно как к диктанту Самого Бога – вот как Бог сказал, так все слово в слово и записано...»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

587

Митрополит Кирилл Гундяев – «Я принес не мир, но меч». «Зло будет удерживать всегда человека в своем плену. И для того, чтобы вырваться из этого плена – нужна борьба. И меч является символом этой внутренней борьбы, которая совершается в глубине человеческого сознания, в глубине души через волю человека».

Петр Мамонов (актер) – О жизни с Богом. «Алгоритм спасения души от греха очень прост, нам указан Господом – стяжание благодати: «что сделал одному из малых сих, то сделал Мне».

Виктор Веряскин – О духовном смысле Пятидесятницы. «Христос в Царство на канате никого не тащит, батогами никого не бьет, чтоб туда они зашли скорее и так далее. Он ждет свободного согласия и свободного решения - в этом и отличие благодати от закона».

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Только тот, кто создавал Писание, может достоверно его изъяснить, т.е. – Церковь. Но реформаты отказались от этого – Церковь они поставили ниже Библии, значит, хозяину записной книжки слово не положено. А всем остальным – пожалуйста. Толкуй - кто хочешь и как хочешь!»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

588

Яков Кротов – О множественности религий. «Может быть, Бог всюду один, но это не означает, что долой всякую религию и остаемся с Одним, - к этому Одному надо прийти через какую-то дверь. К единственному решению задачи надо прийти, решая, а не говорить: «Ну, в конце учебника есть ответ – чего я буду решать-то? Я что, нанялся?». Надо решать, надо ошибаться, надо сверять ответы и алгоритм решения».

Петр Мамонов (актер) – О жизни с Богом. «Мы сограждане святым и свои Богу» – апостол Павел сказал. Вот какие планки. Мы все святыми можем быть. То есть вот эту благодать стяжать: добрые дела, чтение Священного Писания, причащение Святых Таин и молитва, - не так уж трудно, вот это вот способы…»

Виктор Веряскин – О духовном смысле Пятидесятницы. «Душа отдельно без тела и без духа - это не духовность и не целостность; и даже дух, отдельно понимаемый, как какая-то ментальность и интеллектуальность, отдельно от душевности, сентиментальности и даже выраженности в практических действиях тела, оказывается, он тоже односторонний. Полнота того, другого и третьего вместе - в правильной пропорции, иерархически соподчиненной – это и создает целостность».

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Каждый день в мире возникает дюжина новых протестантских деноминаций, и так, конечно, не до бесконечности – больше церквей, чем самих протестантов, конечно, не будет, но каждому по Церкви – это вполне окажется логичным. На самом деле, если внешнего авторитета никакого нет, Священное Писание ты понимаешь исключительно по своему произволу. Значит, у каждого своё понимание Библии, а значит, и своё богословие, своя доктринальная система. Ну, и в конечном итоге получается – своя церковь».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

589

Яков Кротов – О пророческом служении. «Давайте так – в каждом из нас есть ипостась осла и ипостась пророка, наше дело говорить. Какой стороной Бог повернет нас к ближнему – это Его  забота. Можно даже не проверять: когда на нас сердятся, значит, мы повернулись как пророки, не имея на это ни малейшего права, ну, на нас и сердятся…»

Петр Мамонов (актер) – О жизни с Богом. «Что такое жизнь? Амвросий Оптинский сказал - это милость Божья. Мы же любить не умеем, так денег дадим - вот и любовь. Серьезно, он так сказал. Все милость Божья, а мы хотим на халявку, поэтому сложный вопрос насчет милостыни и милости вообще…»

Виктор Веряскин – О духовном смысле Пятидесятницы. «Я буду проникаться благодатными энергиями Святого Духа в церковных таинствах, в общении, в любви, в празднике Пятидесятницы, и через это буду возрастать и буду исполняться Духом Святым до полноты, и это будет процесс все большего и большего обожения  меня, восхождение от зверя к Богу».

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Кто имеет право толковать Писание? Лютер, а за ним и все протестанты считают, мол, кто читает, тот и толкует. А если ты читаешь Писание и его не толкуешь, значит, ты просто его не читаешь. Все очень просто. Но просто только на первый взгляд…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

590

Патриарх Филарет – О благодатности церквей. «Ті люди, які називають себе християнами і дотримуються заповіді про християнську любов – є християнами; а ті, що називають себе християнами, а любові не мають, то як ви чули – Христос каже: то не Мої ученики. А звідси і ствердження про присутність чи відсутність Божественної благодаті».

Виктор Веряскин – Записаны ли наши имена на небесах? «Господи, если Ты, несмотря на мое недостоинство, не по моим заслугам, а по Твоей искупительной жертве, счел нужным меня там записать, то слава Твоему милосердию и Твоей искупительной жертве; а если Ты, по Твоему праведному суду, меня вычеркнешь, то я признаю в Тебе справедливого Судью и Мздовоздаятеля, и приму от Тебя это. Слабо, вот так вот помолиться и сказать? Попробуйте…»

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «У протестантов… возношение хлеба и вина Таинством не считается. Хлеб остается простым хлебом, и вино – простым вином. Т.е. вслед за Цвингли, в протестантских церквях Евхаристия – это просто обряд воспоминания и не более того. Между прочим, если на это смотреть глазами человека православного, то это настоящая трагедия…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

591

Митрополит Кирилл Гундяев – «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным». «Здесь нет никакого особого символического или иного толкования. Господь прямо говорит о том, что всякая ложь будет разрушена, и правда будет явлена. Может быть, в космическом вселенском масштабе это произойдет во время Страшного Суда Господнего… Но и в человеческой жизни, в человеческой истории, в личной жизни людей и в жизни человеческих обществ рано или поздно правда обнаруживается».

Виктор Веряскин – Ответы на вопросы. «Я думаю, что человек, находящийся в грехе, как ни парадоксально, может сохранить и веру, и надежду, и любовь. Нет такого греха, который бы был непрощаемым, кроме греха нераскаянного. Упал – вставай, отмывайся и дальше иди, и Христос тебя не отринет».

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Светские властители… не прочь были прибрать к своим рукам полномочия в делах церковных, и посему с превеликим удовольствием поддерживали движение реформации. Реформаторов поначалу это вполне устраивало - мол, пущай князья берут власть в свои руки и над Церковью – всем сразу же станет ясно, кто в доме хозяин, в глазах двоиться не будет. Раз он уже «кесарь», так пусть и над Церковью «кесарит».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

592

Митрополит Кирилл Гундяев – О зависти. «Василий Великий замечательные слова сказал, что зависть – это скорбь по благополучию ближнего. Всякая скорбь вызывает страдание. Зависть - это единственный порок, который сопровождается не неким удовлетворением, пускай и ложным, не неким удовольствием, пускай и опасным, и по сути не являющимся удовольствием, но - тем не менее, - а сопровождается страданием, болью. И тем не менее, с этим пороком очень трудно бороться».

Виктор Веряскин – Ответы на вопросы. «Христос сказал: прояви верность в малом, Я тебя над большим поставлю. Когда покажешь правильное понимание цели и смысла бытия и будешь на первый план ставить бытие, а не имение, Я тебе и имение дам. Ищите прежде Царствия Божьего и правды Его, и все приложится вам».

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Исподволь, незаметно, авторитет папы Римского был заменен на авторитет авторов катехизиса. Другое дело, что это не один человек. Но в масштабах, скажем, города Цюриха – это Цвингли. В герцогстве Виттенбергском – это Лютер. Появится еще где-нибудь кто-нибудь, особенно полюбившийся… Полюбившийся кому, к слову говоря? Кто принимает решения? Начальник, власть имущий, феодал. Вот так, против чего боролись, на то и напоролись».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

593

Митрополит Кирилл Гундяев – О нехалкидонитских церквах. «Сегодня обе ветви православия находятся в диалоге. С одной стороны, диалог не трудный, потому что мы опознаем друг в друге православных людей, с другой стороны - достаточно сложный, потому что до сих пор не удается добиться согласия в формулировках, но кроме того, возникли и другие проблемы...»

Виктор Веряскин – Веряскин. Жизнь и служение. «Мы - нормальные люди, трезво мыслящие, но в то же время тогда для меня, мальчишки, осталось это запечатленным, что молитва может действовать. Я думаю, что это было одним из первых моментов, ярких толчков, что я стал относиться иначе к бабушкам, к тому, что они там крестятся, шепчут молитвы и т.д. Мне оказали реальную помощь».

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Этим самым создается невероятный прецедент: светская власть решает, что соответствует Писанию, а что не соответствует Писанию. При этом герцог уже мог не руководствоваться никакими основаниями вообще, для того, чтобы выносить те или иные суждения. Даже папа Римский, у которого была, казалось бы, абсолютная власть – и тот все-таки был стеснен традициями...»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

594

Митрополит Кирилл Гундяев – Вера – слепая или рациональная? «Да, вера живет и действует не на уровне человеческого разума, она живет и действует на уровне сердца. Под сердцем подразумевается совокупность всех духовных сил и способностей человека – там вера себя обнаруживает. А почему же она тогда начинается в разуме? А потому что возникнуть слепо вера не может. Вера может возникнуть как результат мыслительного процесса или как результат воспитания. Для того, чтобы поверить, нужно ответить себе на очень важные вопросы».

Виктор Веряскин – Веряскин. Жизнь и служение. «Если честно, прочитав где-то за неделю этот Новый Завет, я подумал, что здесь что-то не так, потому что на меня не произвело впечатления Евангелие при первом прочтении. Более того, мне показалось, что текст в чем-то простоватый, где-то даже примитивный, - я читал и лучшее…»

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «16-й век - наступают смутные времена споров, брожений и церковных противостояний. В 1545 году в Тренте открывается знаменитый Тридентский собор, созванный главным образом для того, чтобы дать отпор реформации…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

595

Митрополит Кирилл Гундяев – Существует ли норма веры? «Стереотип апостольской проповеди, так условно будем называть вот это ядро христианской апостольской веры, в значительной мере сформировалось еще и потому, что много и много раз повторялось как апостолами, так и их учениками в связи с таинством крещения. Эта норма веры, эта апостольская проповедь вошла в жизнь Церкви и была, конечно, развита в соответствии с требованиями времени, но ядро осталось ядром, суть осталось той же».

Виктор Веряскин – О духовных ценностях. «Святые отцы и подвижники говорили: беды не могут причинить вреда человеку, если Бог не попустит, и ты сам не согласишься. Есть внешние моменты – Бог попустит - не попустит, а есть внутренние моменты – сам не согласишься…»

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Безусловно, протестантизм дал мощный импульс изучению Священного Писания. Собственно, как отцы-реформаторы смотрят на Церковь? Что такое для них Церковь? Стабильно возникает вот этот образ проповеди чистого Евангелия. Церковь, на их взгляд – это место, где звучит слово Божие…» 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

596

Митрополит Кирилл Гундяев – Скрывать ли свою религиозность? «Мы должны быть сдержаны к внешнему проявлению нашего благочестия, и, с другой стороны, мы ни от кого не должны скрывать силы и красоты веры, которая реально преломляется в опыте нашей жизни».

Виктор Веряскин – О духовных ценностях. «Бог ленивым не помогает. Бог выходит навстречу тем, кто сам вышел к Нему, навстречу - первым. Парадокс. Пусть это одна из ситуаций, пусть это один из примеров, но это очень серьезный пример. Осознал, сделай то, что осознал. Выйди навстречу Богу, и тогда Бог выйдет навстречу тебе». 

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Правильное управление – это очень существенная часть именно кальвинизма. Решающим фактором правильной церковной жизни в понимании этого отца реформации является церковная дисциплина. Все вопросы, связанные с церковной жизнью, то есть с жизнью христиан как христиан, должны решаться специальным органом, имеющим полномочия суда, который Кальвин назвал консисторией».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

597

Митрополит Кирилл Гундяев – Об обрядах в Церкви. «Внешние факторы, обрядовая сторона нужна, но она нужна настолько, насколько она помогает человеку организовать свою внутреннюю духовную жизнь. Вот одним из слабых мест в нашей национальной духовной жизни является так называемое обрядоверие…» 

Яков Кротов – О церковных традициях. «Так и в духовной жизни: нельзя любить того, кто точно такой же, как и ты. Любим за различие, любим, потому что другой. И Бога мы за это любим, потому что Он - другой, Он не такой. Да, я - образ и подобие Божье, но, извините, зеркало, в нем мой образ и подобие видны, но зеркало - это не я, и человек отражает Бога, но не более того».

Иоанн Замараев - Постулаты Реформации. «Да, сегодня уже многие многое понимают, но, увы, джинн Реформации, один раз выпущенный из бутылки, так туда и не возвращается. И реформационные излишества – они в физической истории христианского мира продолжают воспроизводиться. Причем во все более, как правило, радикальных формах, начинали-то скромным лютеранством, а заканчивается такими жуткими сектами, как Свидетели Иеговы».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

598

Митрополит Кирилл Гундяев – Закон или вера? «Умственное восприятие идеи Бога, согласие с этой идеей еще не означает, что человек живет религиозной жизнью. Я сейчас скажу, может, удивительные слова – часто сами верующие люди, о которых сейчас идет речь, не сознают, что, будучи верующими, они являются людьми нерелигиозными…»

Яков Кротов – Почему человек не слышит Бога? «Видит ли человек Бога? Да! Слышит ли человек Бога? Да! Как же это соединить с основным догматом веры, что «Бог невидим, неслышим, непознаваем, неописуем»? А вот как - дело в том, что слышать можно по-разному…»

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. «В том-то и вся суть, что Бог-то один, но переживается этот Бог весьма различным образом, и попытка выразить Его – Бога - в своем языке, в своем, если хотите, культурном контексте - если где развита философия, то на уровне философских понятий мы видим различные выражения Того же самого Бога. Более того, мы касаемся и более серьезного вопроса, ведь переживание Бога может иметь различную и степень, и ясность, и силу…»

Иоанн Замараев – Завершение разговора о Реформации. «Из Реформации надо раз и навсегда вынести для себя урок, который, к сожалению, представители традиционных Реформатских церквей сделали очень поздно. Что Церковь нельзя взять и переустроить по принципу: «это убираем, это оставляем, это перекраиваем, потому что так написано».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

599

Митрополит Кирилл Гундяев – Может ли вера быть пассивной? «Что-то не приходилось встречать людей настолько духовно сильных, которые, не опираясь на благодатную помощь Божью, могли бы сохранить чистоту жизни, чистоту мысли, чистоту действий, правду - опираясь исключительно на свои силы. Может быть, кто-то и есть. Ну, что-то при самом таком ближайшем и пристальном рассмотрении окружающего нас общества трудно заметить таких титанов духа…»

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. «Мы все понимаем, насколько важна справедливость в обществе человеческом, и более всего страдает человечество от несправедливости. Из этого следует, что самое высшее, до чего доходила человеческая мысль, более того даже самое высшее, что дало дохристианское откровение, ветхозаветная мысль – это понимание Бога как справедливого существа...»

Виктор Веряскин – О соборности. «Отец Сергий Булгаков, один из знаменитых наших богословов, сказал, что существует предвечная соборность. Это соборность Святой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа. До всяких соборов и внешнего выражения соборности существует мистическая, таинственная, духовная, невидимая для многих соборность - это соборность внутри Лиц Святой Троицы, это как выражение любви взаимной».

Иоанн Замараев – Божественное откровение. «Для чего Бог Себя открывает человеку? Для близости, для жизни человека с Богом, а значит, для Богообщения. Посему вот это Божественное Откровение и есть основание для какого бы то ни было богословствования. Потому что, в определенном смысле плод Богообщения и представляет собою богословие. С Богом невозможно общаться бестолково».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

600

Митрополит Кирилл Гундяев – Об отношении Церкви к Октябрьской революции. «Революция не привела наш народ к построению справедливой жизни, и в принципе привести не могла, потому что, когда предлагается брату убивать брата во имя мечты, за этим стоит что-то совсем другое».

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. «С одной стороны, говорится о Боге наказывающем, мстящем, с другой стороны, говорится о Боге любви и только любви. На каком основании можем говорить, что Бог есть любовь и только любовь, что Он не наказывает? Но что же Он тогда делает?..»

Иоанн Замараев – Божественное откровение. «Мы с вами хорошо помним, что богословие вообще не может быть объективированным, оно не может быть нейтральным. Просто оно должно быть здравым и умелым. И если рассуждать в этом ключе, что мы тогда должны еще сказать?  Бог в Своем Откровении как бы дарует нам Самого Себя. И этот вот момент дарования, дара – тоже очень важен. Почему?..»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

601

Митрополит Кирилл Гундяев – О консерватизме. «Здоровый консерватизм – это тот консерватизм, который сохраняет необходимое, важное… Но вот тут-то и вся проблема, если бы все так было просто, то, наверное, и проблемы бы не возникало. А что важно? Что нужно сохранять? И вот тут каждый подходит со своими критериями…»

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. «Согрешили, каяться надо. Что значит - каяться? Богу молиться? Антоний Великий пишет: нет, Он благ всегда. А что происходит в молитве? Мы изменяемся. «Метания» - греческое слово, которое переведено у нас как «покаяние», есть изменение. Только наше духовное изменение может прекратить пагубные процессы и во внешнем мире, природном мире».

Виктор Веряскин – О соборности. «Когда мы в себе достигли этой сбалансированности, целостности, правильной пропорции, соотношения ума, воли и чувства в самом себе, то мы обрели внутреннюю кафоличность, внутреннюю соборность. Мы ее должны проявлять вовне, с другими, и, в первую очередь, в семье, потому что семья – это домашняя церковь».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Рабочим ответом на вопрос: «Почему Бог открывает Себя человеку?» может быть только один ответ: по своей благости, доброте, любви, заботе о людях. Человек нуждается в Боге, и Бог отвечает на эту нужду по своей любви, потому что Бог есть Любовь…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

602

Валентина Кузнецова, переводчик Священного Писания – О переводах Библии. «Христианская вера была обращена ко всему миру. Понятно, что это должен быть язык, на котором говорила большая часть всего населенного мира, как тогда считали, и поэтому - греческий. А ведь перевод, несомненно, есть толкование, перевод всегда что-то чуть меняет, потому что в еврейском языке и в греческом слова имеют некоторое, иногда разное, смысловое наполнение…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

603

Митрополит Кирилл Гундяев – О богатых и бедных. «Сегодня общество разделяется не только на богатых и бедных, но и на тех, кто живет по совести, сохраняя нравственные идеалы своего народа, и тех, кто попирает эти идеалы, живя не по совести, не по закону Божьему, а по закону наживы».

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. «Христианство утверждает великую истину о том, что всякое наше деяние - внешнее и внутреннее, то есть каждое наше духовное деяние - и внутри, и вовне, когда проявляется наш дух, - так вот каждое наше деяние определяет не только состояние нашей души и нашего тела, а оно имеет непосредственное воздействие и на весь окружающий мир».

Валентина Кузнецова – О жизни и трудах апостола Павла. «Бог дает человеку шанс родиться второй раз, и поэтому он прощается, ему прощаются все грехи, он рождается заново. Он рождается во Христе – это любимое Павлово выражение, мы часто его говорим: «в Господе Христе», - это Павлово. Иногда встречаем и у других это выражение, но в основном это Павлово - во Христе, в Господе, иногда в Боге».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «С чего мы взяли, что у Бога нет другого принципа жизни, кроме, как Любовь? Получается, что нет. Вот нет другого ответа, кроме этого. Всякое, названное Богу качество, на самом деле разрешается не доказательством и даже не какой-то яркой иллюстрацией, а перемещением в такую плоскость раздумий, где приходится иметь в виду только одну перспективу: что мы говорим о бесконечно любящем Существе».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

604

Митрополит Кирилл Гундяев – О гуманизме без Христа. «Сегодня, когда процесс вытеснения религиозных ценностей еще не стал глобальным и необратимым, еще у нас есть время поразмышлять на тему о том, куда уйдет человеческое общество, в какую страшную пропасть оно провалится, если люди перестанут отличать добро от зла, если единственным правилом жизни будет то правило, о котором говорилось выше: делай что хочешь, только меня не трогай».

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. «Скажи людям, что Бог не наказывает, и пошла колесом крутиться жизнь. Для людей более грубых надо говорить, как детям, такие образы – Бог тебя накажет. Верно, наказание будет, только не от Бога, а от греха».

Валентина Кузнецова – О жизни и трудах апостола Павла. «Павел говорит, что он стал христианином не потому, что ему были непосильны заповеди завета Моисея, не потому, что он не мог их исполнять и мучился от этого, и заметив, что у христиан все легко, пошел к ним. Он был праведным в отношении праведности, достигаемой соблюдением закона. «Я был человек совершенный»,  - вспоминает Павел уже будучи христианином, и понимает, что он ушел не для того, чтобы искать более легкой жизни, он ушел совершенно по другой причине».

Виктор Веряскин – О соборности. «Представитель школы всеединства Сергей Трубецкой создал  работу «О природе  сознания человеческого»,  внутри этой статьи есть подпункт «О соборности человеческого сознания». С. Трубецкой писал, что человек не может в одиночку иметь как субъект полноту познания. Человек должен собрать в себе разные точки зрения, включить их в себя и сделать свое сознание соборным».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Наше тяготение к любви - это и есть начало настоящего богословствования, и именно в этом ключе надо стараться что-то понять. Другого основания не будет. Потому что даже тяготение человека к истине, к каким-то незыблемым вещам, к вечным ценностям - на самом деле это все то же производное от любви».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

605

Яков Кротов – Воспитание или гены? «Если человека бросить в стадо волков, вырастет волчонок и даже хуже волчонка, но это не означает, что достаточно человеческого взаимодействия, здоровой советской семьи или здоровой капиталистической семьи, достаточно поместить человека в лицей и беседовать с ним о высоких материях, о Боге, чтобы он стал человеком. Это необходимое условие, но недостаточное…» 

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. «Мы непрерывно сами себя раним, и именно здесь и проявляется Божья любовь, и здесь Он насколько возможно умиротворяет нас, укрощает следствия наших греховных дел, мыслей и желаний». 

Валентина Кузнецова – О жизни и трудах апостола Павла. «Когда мы читаем письма Павла, его идеи, которые легли в основу всего нашего христианского богословия, это не умозрительные идеи... Это все, что родилось у него в ту самую секунду, когда он увидел Господа в сиянии славы, и понял, что Тот, Кого он считал самозванцем, Тот, в чьей вине он был убежден (распятие – это форма повешения, крест – это виселица) – есть Сын Божий».

Виктор Веряскин – О соборности. «Если бы мы всерьез воспринимали эту идею, идею целостности как кафоличности и соборности, то у нас, возможно, было бы больше успехов во взаимоотношениях между конфессиями, и во взаимоотношении между культурными группами - языковыми и этническими - внутри общества и государства, и между партиями политическими».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Вот любовь в том смысле, в каком об этом говорит Иоанн Богослов. «Бог есть Любовь». Эту Любовь нельзя объяснить, Её нельзя разложить, построить смысловую структуру. Нельзя, но, тем не менее, нужно - выхода другого нет. Иоанн говорит нам то, что мы хоть как-то можем понять. Понять, вероятно, как свою возвышенную мечту, как некое тяготение. Потому что, на самом деле, кроме той Любви нам больше ничего и не нужно в этой жизни – другое дело, люди часто этого не осознают».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

606

Яков Кротов – О страхе Божьем. «Многие религиоведы считают, что главное определение религии – это трепет перед Богом. Они не имеют в виду страх, то есть это не тот страх, от которого человек немеет, а наоборот, человек в какой-то момент теряет дар речи, не потому, что он боится сказать, а потому, что он поднялся выше уровня слов. В этом смысле немота - часто признак любви, это какая-то дрожь, мурашки по коже – я так люблю, что уже не могу сказать даже об этом».

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. «Справедливо замечание – «Кто видел Троицу, тот видел любовь». Единосущие Лиц Святой Троицы многими отцами оценивается как указание на тот предел или совершенство любви, которое возможно между Лицами, в данном случае – ипостасями Святой Троицы».

Виктор Веряскин – О соборности. «Что сказал апостол Павел? «Единство духа в союзе мира» (Послание к Ефесянам). Единство духа - цельности, кафоличности, соборности в таком широком, глубоком и полном понимании отвечает лучшим идеалам Христа, Который об этом учил».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Бог оказался готовым Себя открыть человеку, но готов ли к этому человек? Если Откровение  - это Божий подарок, то это подношение предполагает, что дар сей кто-то еще должен принять…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

607

Иоанн Замараев - Рождество Христово. «Праздник Рождества Христова не только светлый и радостный, но и по-своему печальный и трагичный. Мало кто из нас углубляется в сердцевину самого понятия Боговоплощения. Нам не под силу понять, каково Богу Вечному втиснуться во время. Это примерно так, если бы нас живьем из трехмерного пространства сплюснули в двумерное. Бесплотный Бог облекается плотью, из торжествующей полноты жизни Он входит в область смерти, из полноты абсолютного бытия заключается в узкие, подлинно тюремные рамки падшего мира. Поэтому Боговоплощение – это великая жертва, принесенная Богом ради человечества».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

608

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. Логос. «Евангелие от Иоанна, как вы знаете, начинается со слов: «В начале было Слово…» - «Эн архи ин о Логос…» Иоанн Богослов начинает свое Евангелие с утверждения о Логосе. Почему? Потому что дохристианская греческая философия великолепно знала этот термин и использовала его».

Виктор Веряскин – О соборности. «Когда Христос как глава Церкви со Своими двенадцатью апостолами совершал Тайную вечерю – это была подлинная литургическая практика, это была подлинная литургия, несмотря на то, что не было храма, золоченой чаши для Причастия, не было парчовых облачений. Что же тогда было? Была соборность, кафоличность, истина, дух, любовь, благодать, все было».

Иоанн Зарамараев - Божественное откровение. «Люди часто не понимают Бога, а, как правило, и не хотят Его понимать, даже слушать не желают. Но иногда находятся и люди, которые оказываются готовы выслушать волю Небесного Отца и провозгласить её людям. Их называют пророками».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

609

Яков Кротов – Что нужно от нас Богу? «Затруднительно сказать, что же нужно Богу. Единственное, что сказано через пророка в Писании, что «ваши жертвы Мне не нужны, ваши курения Мне отвратительны, - имеется в виду ладан и кадило в храмах, - все, что Мне от вас нужно – сокрушенное сердце».

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. Логос. «Интересно, что стоики утверждали бессмысленный цикл повторения. Логос есть такой закон, рок, некая судьба, безусловный закон, который никто не может изменить, и на который ничто не может подействовать, - все подчинено этому року. Они решительно отвергали то, что мы именуем свободой - нет в этом мире свободы, они говорили о полнейшем детерминизме как абсолютном законе существования этого мира…»

Валентина Кузнецова – Жизнь и деятельность. «Александр Мень неоднократно говорил, что когда люди встречаются, значит, Бог хочет, чтобы что-то между ними произошло, чтоб они что-то сделали. В моей жизни это одно из главных событий. На первом месте - встреча с Христом, а на втором – с отцом Александром, никак не ниже - не третье, не пятое, не десятое место. Моя вера была укреплена, благодаря ему я стала больше читать Библию, уже во многом ее понимая».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Откровение – это не приговор, что, дескать, ты - сын Божий. Надо искать, что всё это означает в твоей жизни. Причем, есть какие-то фундаментальные вещи – с одной стороны устойчивые, но при этом такие, до которых человек дойти самостоятельно практически не может. Следовательно, ему надо приобщиться к опыту жизни других в Откровении. И вот это приобщение, целенаправленное научение, собственно, и есть катехизация».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

610

Яков Кротов - Заслуги или предопределение? «Бог всесилен, если Он хочет, чтоб все спаслись – спасутся все! В сущности, об этом говорит Священное Писание Ветхого Завета, ведь когда там речь идет о Спасителе, то Он рисуется как не просто тот, кто воссоздаст царство Израиля, это Тот, к престолу, трону, Которого придут поклониться все народы, то есть и язычники тоже, значит, Спаситель - Спаситель и для них».

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. Логос. «Вот кто такой Логос у стоиков, и нет необходимости сравнивать с ним понятие Логоса у Иоанна Златоуста, потому что это и так очевидно, каждый из нас может провести эту параллель – ничего общего, кроме термина! Что касается идеала бесстрастия, предлагаемого стоиками, то его трудно обойти, так как христианство тоже учит о бесстрастии…»

Валентина Кузнецова – Жизнь и деятельность. «Александр Мень уникальный человек, гений. Для меня он был тем образцом людей, который был создан точно по образу и подобию Божию, и мы должны на них смотреть и стараться быть похожими. Он был таким, каким Бог задумал человека. Через неделю после его гибели я села переводить Деяния апостолов. У меня было такое ощущение, что что-то надо делать, что-то надо продолжать, он бы этого хотел, а не чтоб мы рыдали и превратили всю свою оставшуюся жизнь в некие благочестивые поминки, прежде всего, надо продолжать его дело - он хотел этого».

Виктор Веряскин – О соборности. «Когда мы видим, что в других церквах что-то по-другому, нас это не смутит, когда мы понимаем, что есть главное – любовь, дух, истина, - а второстепенные формы выражения того или другого не должны смущать нас, не должны являться препятствием на нашем пути друг ко другу».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Жажда Бога должна появиться хотя бы в церковной среде. Вот что Господь хочет от меня в данный момент, как Он оценивает тот или иной мой поступок? Что Господь хочет мне сказать, вот прямо сейчас, немедленно? Без подобной озабоченности, наверное, ничего не выйдет – хорошего, имеется в виду».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

611

Иоанн Замараев – Неделя о Закхее. «Закхей был грешным человеком, как и мы с вами - люди грешные. Но у этого мытаря не все погибло, потому что его сердце оказалось живым, способным изумиться, быть потрясенным, что даже его, отверженного людьми, Бог не отвергает, а любит его. Ну а раз так, теперь он не может вести себя так, как будто ничего не случилось, как будто это обычное дело, что Бог открыл ему Свою любовь. Так же и со всеми нами. И каждому из нас Всевышний открывает Свою любовь, несмотря на то, что мы недостойны Его любви».

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. Логос. «Филон учит о Логосе, он называет Логосом высшего посредника между Богом и человеком, или другими словами - высшей эманацией. Эманация означает истечение из Божества, своего рода, проистечение. Высшей эманацией Божества! Он - первообраз Вселенной, в Нем сосредоточены все идеи мира. Очень много общего, как кажется, с христианством…»

Виктор Веряскин – О соборности. «Иногда встречая друг друга, мы говорим: знакомься, моя жена, мои дети, а вот моя квартира, а вот моя машина. Мы ведем себя, как собственники, владельцы. Библия, Священное Писание нам говорит первым стихом: Бог сотворил и мир, и все, что в мире и вас, и поэтому мы не свои – мы куплены дорогою ценою, мы творение, а поэтому только Бог – владелец, и только Он собственник, а мы все менеджеры, мы - управляющие чужим имением...»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

612

Иоанн Замараев - Неделя о мытаре и фарисее. «На первый взгляд, собственно, о чем может быть речь – всё ясно и просто: молитву мытаря Господь поставил выше, чем самодовольную молитву фарисея. И наши чувства привычно присоединяются к Божьему приговору. Но чтобы согласие нашего сердца с Господними словами не было слишком привычным и слишком легким, чтобы мы поняли глубину и силу Божественного приговора, я думаю, нам будет нелишне подумать обо всем, что мог бы сказать фарисей в свою пользу…»

Валентина Кузнецова – Жизнь и деятельность. «Нигде - ни на титульном листе, ни в конце книги нет списков переводчиков. Кто знает, кто делал Синодальный перевод? Там была целая большая команда. Знают только люди, которые начинают этим заниматься, изучать, работать в этой сфере. Митрополит Московский Филарет Дроздов, он переводил только Иоанновский корпус, там было много людей, и перевод осуществлялся даже с разными принципами, качество перевода сильно зависело от того, кто переводил. Есть великолепные переводы, а есть достаточно плохие. Все время есть необходимость что-то добавлять».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

613

Иоанн Замараев - Неделя о блудном сыне. «Притчу о Блудном сыне еще называют «Малым Евангелием». Говорят, что если бы все Священное Писание каким-то образом пропало, а осталась бы только эта Христова притча, то уже по ней одной можно было бы узнать об отношении Бога к каждому из нас».

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. Биоэтика. «Что такое грех? У апостола Иоанна Богослова хорошо сказано: грех есть беззаконие, то есть нарушение закона моей человеческой природы. Я ненавижу, я нарушаю, я наношу себе рану, как любым нарушением своих естественных жизнепроявлений организма я наношу себе рану. За понятием греха стоит очень широкая гамма, если хотите, или широкий масштаб, в который может быть помещен этот грех».

Валентина Кузнецова – Жизнь и деятельность. «Чем больше погружаешься в Новый Завет, тем больше появляется вопросов. Люди иногда воображают: вот у нас сейчас так развита наука, мы открываем все тайны мироздания. А на самом деле открываются тайны, которые лежат на поверхности… Так и с текстом Писания: чем больше в него углубляешься, тем больше оно дает, но тем больше появляется вопросов, потому что те вещи, которые раньше проскальзывали, и ты думал, что это и так все понятно, вдруг предстают под новым углом и становятся все более и более глубокими, великими».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

614

Иоанн Замараев - Неделя о Страшном Суде. «Божий Суд этот великий и страшный состоится обязательно. Конечно, не думать о нем для многих людей комфортнее – голову в песок, и на душе оно как-то спокойнее. Мол, да - он настанет этот суд, непременно наступит, но это же будет потом – когда-то. И то, что за все придется потом платить, так это ж, аллилуйя, потом! Да, придется расплачиваться за черствость, безжалостность вечной тьмой, где плач и скрежет зубов. На самом деле – это очень страшно. Но в Евангельской вести о Божием суде есть и радость, пусть не самая возвышенная и святая, тем не менее - радость торжества справедливости…»

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. Биоэтика. «С христианской точки зрения, целью брака является помощь друг другу в достижении Царства Божия, а дети являются естественным, и потому богоустановленным, следствием брака, брачных отношений. А как быть многим христианам, которые в силу объективных причин понимают, что у них уже много детей, и дальше просто невозможно будет дать им надлежащий рост, воспитание, другими словами, дать им полноценное, нормальное человеческое существование?»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

615

Иоанн Замараев – О посте. «Пост – это высочайшая технология освобождения от пороков и греховного порабощения. Поэтому и воздержание от пищи в православии – не самое главное… Человечество страдает не столько от чревоугодия, сколь от ненависти, жестокости, предательства, лжи, воровства. Поэтому, настоящим постом для вора было бы – не воровать, для лжеца – не лгать, для прелюбодея - не изменять, тирану – воздержаться от своей жестокости».

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. Биоэтика. «Чадородие – желанный плод законного супружества, но не единственная его цель. Если муж или жена не способны зачать ребенка, а терапевтические и хирургические методы лечения не помогают, то им следует со смирением принять свое бесчадие, как особое жизненное призвание. Пастырские рекомендации в подобных случаях должны учитывать возможность усыновления ребенка, по обоюдному согласию…» 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

616

Иоанн Замараев – О праздности. «Недаром преподобный Ефрем Сирин так и формулирует – избавь меня, Господи, не от дела праздного, а от духа праздности. В этом как раз и заключается филигранность подхода к этой духовной проблеме. Любое дело может быть и пустым, и наполненным благом. Все зависит от духа, от мотивации каждого шага на нашем жизненном пути».

Профессор Алексей Осипов – Рассуждения о Боге. Биоэтика. «Привлекая внимание людей к нравственным причинам недугов, Церковь вместе с тем приветствует усилия медиков, направленные на врачевание наследственных болезней. Однако, целью генетического вмешательства не должно быть искусственное «усовершенствование» человеческого рода и вторжение в Божьи планы о человеке».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

617

Яков Кротов – Как приобщиться к Церкви? «Евангелие как Благая Весть заключается в простом: другим людям со мной лучше, чем без меня. Богу со мной лучше, чем без меня. Обойтись без меня они могут, но это будет плохо. У этого есть вторая сторона – мне с другими людьми лучше, чем без них, хотя вся темная моя сторона тянет меня в одиночество. Нельзя уходить в одиночество, нужно иногда уходить в уединение, но уединение - это совсем другое…»

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Отцы прежних времен прямо предупреждают и прямо говорят о том, как нужно было даже в те времена избирать духовника. Когда мы желаем вверить спасение наше иному, то еще прежде вступления нашего на сей путь, если мы имеем хоть сколько-нибудь проницательности и рассуждения, здравого смысла, то должны «рассматривать, испытывать и, так сказать, искусить сего кормчего, чтобы не попасть вместо кормчего - на простого гребца, вместо врача - на больного, вместо бесстрастного – на человека, обладаемого страстьми, вместо пристани – в пучину, и таким образом найти место готовой погибели».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Откровение и Богопознание - это самое главное в жизни христианина. Другого смысла у слова «вера», если это вера в Бога, нету. Каждую минуту человек должен вопрошать Всевышнего указать путь, которым идти по жизни и непрестанно вслушиваться, вглядываться, пытаться различить едва приметные Божьи знаки в изменяющихся обстоятельствах нашей жизни – подсказки, как следует и как не следует нам поступать».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

618

Яков Кротов – О важности вопросов. «Вечная жизнь, та, о которой говорит встреча с Богом, с Христом – это встреча с вечными вопросами. Выражение «вечные вопросы» в русском языке есть, имеется в виду, что это те вопросы, о которых можно вечно говорить и не находить ответа. Но это не так. Вечный вопрос – это единственный по-настоящему хороший провокационный вопрос, на который нужно отвечать вечно – собой». 

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Христианство показало, что оно - религия, исходящая от Бога, оно показало, где смысл человеческой жизни, какова ее цель, на что направлена вся мировая история. Дай Бог, чтобы кто-то, находясь здесь, на земле, уже предвкусил, что, обладая полной свободой выбора между добром и злом, он, этот человек, уже здесь стал на этот путь правильной человеческой жизни, которая именуется христианской. Открываются величайшие блага, не где-нибудь за морем, а в самой душе человеческой».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «На самом деле, мы говорим о полноте Откровения потому, что нам послан Дух Святой. И Дух Святой с нами. А Дух Святой Сам по Себе полон. Т.е. мы имеем не Откровение полное, а полный Источник Откровения. Это, собственно, утверждение другой стороны медали. Если во Христе открылась полнота Откровения, то только потому, что отныне мы имеем неисчерпаемый Источник жизни во Святом Духе». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

619

Яков Кротов – Авторитет от слова автор. «Почему для верующего Бог - авторитет? Во-первых, потому, что религиозное чувство настоящее, оно начинается с осознания того, что у мира есть Автор… Он – Авторитет, мы - Его произведения. Говоря на древнем славянском языке, «все дела руку Твоею», это и означает, что мы все написаны Его рукой».

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Христианство утверждает, что мы больны по существу, а не просто какие-то случайные шаги у нас оказались неровными, и мы спотыкались. Христианство говорит, что требовалось исцеление по существу. Через это видение себя и видение того, насколько я способен к исправлению, мы начинаем вступать в область, которая именуется духовной жизнью. Как это важно знать!..»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Именно в той Жизни будущего века, которую ожидаем, мы увидим всех и всё лицом к лицу, а не как сквозь «тусклое стекло». Это сейчас мы делаем жалкие попытки рассуждать о Существе Бога, Небесном мире и тому подобное. А чего будут стоить все эти наши разглагольствования тогда, в той реальности, потом увидим. Но Откровение, по всей видимости, и тогда не прекратится – будут возникать новые вопросы, и, естественно, появляться новые ответы».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

620

Яков Кротов - Что такое патриотизм. «Христианин - патриот Духа, Неба. На практике все не так трагично, потому что жизнь по заповедям Духа не может разрушить и принести вред земному отечеству… Земной патриотизм может противоречить христианскому, а христианский земному – нет».

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Вся жизнь, посмотрите, на что ориентирована? На игру! И это имеет страшные последствия. Посмотрите на другую сторону жизни: сегодня развлекаловка касается самой сути человеческого общества. Что является ядром человеческого общества? Семья. Во что превращается сейчас это? Сегодня идет целенаправленное разложение семьи, как таковой, моделей семьи уже много. То, чем жило человечество тысячелетиями, оказывается, ошибка…»

Виктор Веряскин – Образ жен-мироносиц. «Тело, душа и дух – так пишет апостол в Послании: я бы хотел, чтобы и ваш дух, и душа, и тело в целости сохранились к пришествию Господнему. Эти слова ключевые, и следует обратить на них внимание. Человек должен являть в себе целостность, он состоит как бы из трех матрешек - одна в другой: из внешнего человека, телесного организма, и внутреннего человека – души, и сокровенного сердца человека – духа…»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Мы практически ничего не знаем о том, что означает жизнь в Воскресении, в той физической реальности. Вот что будет собою представлять наше всеобщее воскресение в конце времен? Хотя нам с вами уже проще, чем христианам первого века, которые вообще не мыслили возможности существования вне физического тела…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

621

Яков Кротов – Христиане и политика. «Политика - это великое условное дело, как с Богом, как с верой. Каждое утро я просыпаюсь условно верующий, если начну молиться, я - безусловно верующий. Также и в политике: в тот момент, когда я совершаю грех, обман, я перестаю быть политиком и становлюсь политиканом, вот и все».

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Права человека, свободы – только, кажется, этим и живем. Забыли христианский тезис, поразительный уже для многих. В чем он состоит? Бороться за права есть дело правды, пожертвовать ими - есть дело любви». 

Виктор Веряскин – Образ жен-мироносиц. «По прошествии субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили благовония, чтобы пойти помазать Его. Что значит «купили благовония» - не в буквальном смысле, а в духовном? Не пойти в лавку и купить какие-то ароматические вещества химические, а это значит приобрести добродетели…»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «И чем заниматься мы будем в будущей жизни – не бездельничать же – кто его знает? Это для нас действительно предмет неких гаданий. И сие означает только то, что Бог еще не вполне Себя открыл, продолжение следует. А на сегодняшний день, единственно, что мы достоверно знаем, что вот это Восстание, совершившееся во Христе, должно произойти и с нами, каким бы невероятным это ни казалось…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

622

Иоанн Замараев – Вознесение Господне. «Нынешний праздник Вознесения — это как бы праздник Неба, открытого человеку, Неба как нового и вечного дома, Неба как нашей подлинной Родины. Грех отделил землю от Неба и сделал нас приземленными, к земле обращенными и землёй одной живущими. Грех, как говорил выдающийся богослов и проповедник 20-го века отец Александр Шмеман — это предательство Неба в душах людских...»

Яков Кротов – О духовном смысле регистрации брака. «Вы понимаете, не регистрироваться это не означает не быть готовым жить вечно вместе. Не регистрироваться означает желание не сковывать вечность ничем. Я отношусь к числу, думаю, очень немногих людей, которые венчались раньше, чем зарегистрировали брак...» 

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Православие утверждает закон любви, ибо Бог есть Любовь, Он есть природа всего существующего. Вот оно где - верное направление стрелки компаса. Православие решительно утверждает: вот оно, верное направление, вот где благо твоё, человек, и вот где есть твой ад». 

Виктор Веряскин – Образ жен-мироносиц. «Ангел говорит: не ужасайтесь, т.е. тоже преодолевайте страх. Чем? Надеждой, верой и любовью, лучшим пониманием Бога, Он же - наш Отец, не жандарм, не надсмотрщик, Он - не судья и надзиратель, как мы только себе представляем, глядя на икону «Ярое Око». Он не только судья, не только справедливый, Он и Отец любящий! Поэтому - не ужасайтесь, идите правильно и от страха, и от ужаса, и от трепета к любви, к надежде, к вере и к упованию».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

623

Яков Кротов - О сексуальной революции. «Сексуальная революция, как и другая любая революция, заключается в освобождении. Но если у человека много сексуальных связей, это не свобода…  Сексуальная революция происходит там, где человек приобретает свободу любить, где он не позволяет никому и ничему становиться между собой и другим - любимым человеком. На это сразу идёт встречный вопрос: а, пардон, почему нельзя сразу с двумя женщинами? На это следует встречный ответ: а если твоя жена будет одновременно с двумя мужчинами?»

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Учтите, что истинные праведники скрываются от людей, не показывают себя, бегут от славы человеческой. Бегут, как огня, боятся этого, поэтому истинный духовник никогда не скажет: благословляю, переезжай оттуда, покупай корову, а не овцу, женись не на той, а на этой. Никогда этого не скажет, даже в этих вопросах скажет: я думаю, что, может быть, вот так, но ты сам подумай…»

Виктор Веряскин – Образ жен-мироносиц. «Нет препятствий для Бога. Он тебя примет и сомневающимся, и отказавшимся, и Он говорит Марии Магдалине: передайте и Петру, что Я его не отвергаю. И каждому из нас Он тоже говорит: Я не отвергаю ни твой интеллект сомневающийся, ни твою волю, оказывается, не действующую, Я не отвергаю твои чувства, не то чувствующие, что надо чувствовать, - ничего не отвергаю, и всё приму. Идите и скажите». 

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Надо сказать, что чудо Откровения Бога о Христе для народа израильского состояло во многом и, в первую очередь, если говорить о хронологии событий, в том, что Иисус появился на свет, как самый простой человек, даже более того – «в образе раба» (Флп.12,8). Никаких громов и молний, никаких фейерверков. И это, пожалуй, было самым пронзительным в дохристианском Откровении».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

624

Яков Кротов – О самореализации. «Все внутрисемейные конфликты связаны с попытками родителей продолжить себя в детях. Я не поступил в кулинарный техникум, пусть хоть мой ребёночек поступит, а ребёночек, может быть, гениальный дизайнер, который купит двадцать кулинарных техникумов, если они ему понадобятся, хотя я с трудом представляю - зачем это дизайнеру. То же самое  с самореализацией в творчестве: человек, который хочет продолжить себя в книге, пишет плохую книгу, человек, который хочет продолжить себя в симфонии, будет Сальери, и не будет Моцартом».

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Христианство обращает внимание на то, о чём мир, к сожалению, и не думает, чего мир не знает. Мы единый организм, и мы связаны все друг с другом, хотим мы того или не хотим, и поступая правильно, осознавая эту связь и это единство, относясь к человеку - с чем - с благожелательством, если хотите, с молитвой за него, а не с осуждением, если это возможно, мы тем самым утверждаем и самих себя».

Виктор Веряскин – Образ жен-мироносиц. «Воскресши же рано в первый день недели, Иисус явился Марии Магдалине» - очень интересно. Он явился ей, несмотря на то, что она сомневалась, страх испытывала, не туда шла, не то делала, - не препятствие. Иногда мы думаем, что поскольку мы несовершенны, мы делаем что-то не то, то Бог нам не явится, - да не препятствие, потому что все несовершенны. Если бы Бог смотрел на наше несовершенное, то Он вообще бы с нами и не общался, на самом-то деле. Поэтому Его не смущает наше несовершенство».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Человек… зачастую закрывает свои уши, глохнет, перестает прислушиваться к голосу Всевышнего. И тогда происходит разрыв – как индивидуальный разрыв внутри отдельно взятого человека, так и внутри целой традиции. И это страшная вещь. Вот что произошло с так называемым фарисейским иудаизмом? Собственно, и произошел этот самый разрыв. Те, кто ждали Христа, попросту Его не узнали. Откровение куда-то затерялось у них. Дух жизни в соответствии с Откровением, пропал, перестал быть достоянием жизни этих людей…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

625

Яков Кротов - «Не сотвори себе кумира». «Где начинается идолопоклонство? Как скажет баптист, там, где начинается православие, там начинается идолопоклонство, иконочку-то повесили. Баптист может быть прав: собственно, иконоборчество в 8-ом столетии началось, потому что иконопочитание тогда превратилось в идолопоклонство, ну самый яркий пример известный - из одной речи, как соскабливали краску с иконы и добавляли в Чашу с причастием. Но есть более тонкая разновидность идолопоклонства…»

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Святые отцы подчёркивают, что правильная молитва может быть совершаема только на почве правильной нравственной христианской жизни. Если вы не прощаете друг друга, с какой молитвой можно обращаться к Богу, чтоб Бог простил меня, если я сам никому не прощаю? Оказывается, условие того, что молитва наша будет услышана, это прощение других людей». 

Виктор Веряскин – Образ жен-мироносиц. «Мы часто однобокие, мы часто односторонние, мы часто нецелостные, мы, если и выражаем что-то, в лучшем случае, на каком-то одном уровне, в одном аспекте. А призыв: будьте целостными!»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Всякая реальная ересь – это не что иное, как искажение Божественного Откровения, или разрыв с предыдущим Откровением. Вот когда теряется преемственность. Ревизия, попытка модифицировать. В общем, одно другого стоит».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

626

Яков Кротов - «Будьте как дети». «Дети выведены из мира религиозного: мы уже не видим в детях своё будущее воскресение, своё бессмертие, наше бессмертие в Боге - не в детях. Дети свободны. Но есть и второй момент - наши дети свободны от всяких обязательств перед миром, как я сам. Я не обязан быть гением, я не обязан быть миллионером, мой ребёнок мне ничего не должен, он - от Бога. Поэтому современный мир стал менее христианским внешне, и значительно более христианским внутри, потому что он относится к любому ребёнку, как к ценности, независимо от того, что ребёнок сделал - вот это вот и есть не дела, а вера».

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Наше духовное состояние определяет, оказывается, всю совокупность событий, которые происходят с нами. Не случайно у Марка-подвижника есть такие замечательные слова: «Не хочешь скорбей – не греши», а почему - не греши? Потому что, каждый грех – это есть рана, которую я сам себе наношу. Беру и ткну себя, а потом кричу. А кто это меня ткнул, когда я ненавижу кого-то? Я сам себя ткнул, вот кто».

Виктор Веряскин – О женском и мужском началах. «В Боге нет половых различий. И Сам Бог - вне наших земных представлений о Нём, Бог Сам в Себе - не так, как Он нам открылся. Это мы должны понять: чтобы нам открыться, как детям Своим, Он назвался Отцом, потому что отец тот, у кого есть дети, а дети те, у кого есть отец - на земном языке эта логика нам понятна, и эти названия работают. А в другом мире, на другом уровне они не работают».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Если в двух словах, то модернизм - это очень своеобразная попытка примирить Божественное Откровение с неверующим сознанием. Понятно, что это затея заведомо обреченная. Но интересно, что вот этот пресловутый тезис о том, что в христианстве важно учение, а не Воскресение Христа, - это ведь не что иное, как апелляция к сознанию, которое легко принимает некоторые положения христианского учения, но с ущербом для Бога, Который их открывает».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

627

Яков Кротов - О свободе. «Свобода - она должна быть целиком, нельзя быть наполовину живым, а кто свободен, тот и жив. Ты хочешь командовать, но не хочешь, чтоб тобою командовали, - голубчик, это мошенничество, ну, а как иначе-то? Значит, никому не давай над собой командовать, и сам никем не командуй, - вот это и есть то, о чём в Писании сказано: «К свободе призваны вы, братья».

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Слушаешь проповедь о совершенстве духовном, думаешь: Господи, я без ног, без рук, а мне говорят: я буду совершенным бегуном и чемпионом-штангистом. Да не об этом же речь идёт, нам бы не о совершенстве говорить, а о том, как исцелиться, надо говорить».

Виктор Веряскин – О женском и мужском началах. «Иисус Христос провозгласил равенство полов – послание к Галатам, глава 3, стих 28: нет ни раба, ни свободного, нет ни скифа, ни эллина, нет ни мужского пола, ни женского - все в Боге едины. Вот это было провозглашение равенства свободы, братства, и взаимодействие на равных».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Те, кто учили катехизис, наверное, помнят, что Откровение бывает сверхъестественным и естественным, а естественное Откровение бывает рациональным и мистическим. Если у нас Откровение естественное, то, что сие значит? Во-первых, оно замкнуто пределами физического мира. Во-вторых, оно рационально. Что значит, рационально? «Рацио», разум - это способность мыслить, это способность строить какие-то причинно-следственные связи между понятиями, которые, вероятно, как-то отражают окружающую нас действительность…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

628

Яков Кротов – Толерантность и тоталитаризм. «Где толерантность заканчивается? А как определить, где заканчивается тоталитаризм? Вот толерантность заканчивается там, где начинается тоталитаризм, и ни миллиметром раньше. Поэтому это явление довольно подвижное. Чего боимся мы, когда мы боимся толерантности? А чего боялись немцы, когда позвали Гитлера? Чего боялись русские, когда позвали Ленина, Сталина, Никиту Сергеевича? Жизни мы боялись…»

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Само стремление не к истине, а к наслаждению, уже губит человека изнутри. Есть совсем другой путь. Православие воспитывает человека. В честности, в чистоте. Ещё раз вам говорю: в чистоте, в целомудрии, в разумном отношении к жизни, в благородном отношении к каждому человеку». 

Виктор Веряскин – О женском и мужском началах. «Почему существует праздник Преображения, который так и называется в Западной культуре: «трансформейшн» – Преображение. Надо преобразить, надо сформировать даже то, что в тебе заложено природой, потому что не надо обожествлять природу, первую природу, отпавшую от Бога, природу с маленькой буквы, нужно её трансформировать во вторую природу - сверхъестественную. Что значит – сверхъестественную? Значит – сверх первого естества. Потому что христианами являются только те, кто дважды рождён».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Если возникло при взгляде на звездное небо явственное ощущение, что за этим Кто-то стоит, Некий величественный Художник - за этой необъятной, прекрасной Картиной, - то вот это уже похоже на Откровение – Естественное Мистическое Откровение…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

629

Яков Кротов – Подвиг в христианстве. «В течение многих веков христианству была свойственна психология подвига, надо сказать, это не тривиальность - в истории мировой религии это довольно редкое явление. Большинство религий не знает противопоставления рядовых верующих и подвижников. Большинство религий, особенно языческих, знает некоторую святость и святых, но в целом не противопоставляет массу и каких-то титанов. В Средние века вот эта психология подвижничества в христианство проникла. И она, к сожалению, часто возрождается сегодня, уже благодаря советскому прошлому».

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Христианство - не фанатическая какая-то религия, которая требует вот так и вот так. Она говорит: человек, приди и посмотри, подумай, рассуди. Два пути жизни стоят перед тобой - в каждом из нас, пока не поздно, надо избрать этот путь, пока не поздно. Один явно ведёт в болото и в пропасть, в безысходность и трагедию жизни, другой путь дает нормальное существование, нормальную жизнь уже здесь!»

Виктор Веряскин – О женском и мужском началах. «Осуществить идеал можно только во взаимодействии, а любовь - это форма взаимодействия тонкого, высокого, высокомотивированного, подчинённого высоким целям, поэтому дружба, любовь и их сотрудничество – это форма выражения соборности, по образу Триединого Бога. Взаимодействие, общение Ипостасей внутри Святой Троицы».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Любой человек может построить логическую цепочку, приводящую к предположению Первопричины. Но одного это предположение захватывает, а другого приводит в гнев. И если ему начинают об этом говорить, он сразу отсылает куда подальше: мол, не буду, ничего нет, не хочу впустую тратить время, вот причинность есть, а первопричины нету! И ты ему хоть кол на голове теши. А для кого-то идея Первопричины или Перводвигателя - это все-таки Откровение: то, что не оставляет человека в покое».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

630

Яков Кротов - Реформа в богослужениях. «Я против реформ в Богослужениях, когда пытаются реформировать именно форму, и надеются, что это изменит содержание. Сперва мы должны изменить отношения между верующими, отношения между мужьями и жёнами, отношения между священником и прихожанами, отношения между священником и епископом. А потом из этого, я вас уверяю, абсолютно естественно последуют какие-то изменения».

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Что ж тут плохого, если я вижу себя хорошим? Оказывается, с чисто психологической точки зрения, видение себя таковым заграждает мне глаза, закрывает глаза мне на всё то недолжное, что нужно бы убрать. Только увидев свою болезнь, я могу начать её лечить. До тех пор, пока я этого не вижу, пока я вижу себя здоровым, я лечиться не буду».

Виктор Веряскин – О женском и мужском началах. «Оказывается, двигателем истории и развития является расколотость на мужское и женское, потому что когда грехопадение произошло, первоначальная целостность андрогена - целостного творения или универсального Адама или, как угодно, там, можно называть - она распалась на отдельные, конкретно выраженные физические существа. Между ними началось взаимодействие, борьба, подсиживание, всё что угодно. И эта история есть результат расколотости на мужское и женское».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Когда человек делится в рамках Естественного Откровения, то он пытается апеллировать к экзистенциальному опыту тех людей, которые перед ним сидят. Вот о чем говорят проповедники на встречах с неверующими? Они говорят о себе, в надежде на то, что люди, которые их слушают, в общем, на них похожи. Поэтому, если постараться как-то адекватно передать то, что именно человека повело к Богу, то есть надежда, что это как-то зацепит те струны, которые есть в любом человеке».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

631

Яков Кротов - Бывает ли отпуск от жизни и от любви? «Я думаю, что здесь проблема не в том, чтобы взять отпуск от любимого человека. Надо взять отпуск от ситуации, в которой любимый человек перестал быть человеком, и превратился в предмет обстановки. Собственно, когда Господь уходит в пустыню, Он берёт такой отпуск - от кого? От Матери Своей? От учеников? От Иоанна Предтечи? От друзей? Фарисеев? Да нет, Он берёт отпуск от всей прошлой жизни, чтоб начать новую жизнь. И я думаю, что в жизни у каждого из нас должен быть такой отпуск - в этом смысле поста».

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Христианство недаром именуется религией величайшего оптимизма, потому что оно говорит: человек, тебя ожидает вечная жизнь, эта смерть - не смерть, ты сбрасываешь только старую одежонку. Пасха о чём говорит? О том, что Христос - Первенец, первый из мёртвых. Всех ожидает это воскресение, все должны войти в ту жизнь, нет бессмертных на земле. И человек должен подготовиться, чтобы достойно войти в эту вечность».

Виктор Веряскин – О женском и мужском началах. «Иногда дети могут просто бессознательно усвоить мужскую или женскую модель поведения, какая была заведена у них в семье, и воспроизводят ее. Мамины поступки, бабушкины поступки, дедушкины поступки, поступки отца. Но православное богословие говорит, что человек может и должен быть свободным от собственной природы, он должен собственный сценарий написать, а не повторять бабушкины сценарии или мамины сценарии. В этом проявляется его высшая свобода, его высший разум, и высшая благодать, данная Богом».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Откровение – это всегда что-то непонятное. Даже если Откровение наступает в результате рациональных усилий, то это Откровение не выводится из рациональных усилий. Есть разница: у рационального Откровения, как и у любого естественного Откровения, есть некая видимая предыстория, поэтому этот путь, в общем, можно проделать». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

632

Яков Кротов - О Божественном присутствии. «Присутствие Божие - это всё-таки не казённое учреждение. И мы часто лишаем себя присутствия Божия, потому что мы ставим Богу невыполнимые критерии, невыполнимые задачи, невыполнимые молитвы…» 

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Молитва обладает огромным действием умиротворения, как говорят, всех сил души. Это имеет колоссальное значение для всех нас, живущих в этом суматошном мире. Вот это очень важный элемент. Если мы ребёнка будем с самого малого возраста приучать к этому, мы ему дадим в руки великое средство. Средство, которое сделает насыщенной его жизнь, потому что молитва даёт человеку радость, успокоение, мир». 

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Рассуждая о Божественном Откровении, рано или поздно может возникнуть вопрос: а все ли религии зиждутся на Божественном Откровении – тот же ислам, например, буддизм, языческие культы?.. Мы уже говорили с вами о разрывах в Откровении, когда в пользу какого-то одного Откровения отрицаются все другие Откровения…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

633

Яков Кротов – О датах церковных праздников. «Логика тут - какая? Логика магическая, материалистическая, когда кажется, что если все хором встанут в одну минуту молиться, то молитва будет сильнее. У нас что - Бог тугоухий? Может Он присутствует в нашей жизни только 25 декабря, а 26 декабря уезжает к Санта Клаусу в гости? Какая связь? Я думаю, что это всё - признак нашей религиозной незрелости, в широком смысле слова».

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Посмотрите, какое православие обращает внимание на такую сторону жизни, как пост. Зачем он нужен? К чему это, что он даёт? Оказывается, тот человек, который не привык хотя бы несколько подчинять себе желудок, никогда не научится руководить собой. Ты будь господином желудка, а не желудок чтобы тобой руководил. Христианство приучает человека, к чему? К некоей, если хотите, твёрдости, к решимости, приучает немного к духовной жизни, хотя бы несколько властвовать над своими влечениями». 

Виктор Веряскин – О женском и мужском началах. «Всякий раз, когда внутри мужчины или внутри женщины мы подчиняемся эмоциям, и разум идёт вслед за эмоциональностью, совершается грехопадение. А всякий раз, когда эмоция контролируется высшим разумом с большой буквы, Логосом с большой буквы, идёт восстановление первоначальной целостности, первоначального единства и первоначальной правильной иерархии, - очень серьёзный вопрос».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «В Откровении, что еще очень важно, нужно навыкать и углубляться, чтобы опыт Богооткровения стал опытом Богопознания. Это на самом деле очень тонкие вещи. Мы ведь не очень привыкли отслеживать свою жизнь в свете Воскресения Христова. Для очень многих людей Пасха – это просто светлый праздник, но далеко не для всякого человека даже в церковной ограде Пасха – сверхъестественное потрясение, подлинное проживание этого события…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

634

Яков Кротов - Об ответственности за зло. «У любого праздника, если задуматься, всегда есть такой мрачный андеграунд, ну в том числе, и у христианской Пасхи андеграундом является Голгофа. Конечно, на страдания Бога Отца большинству наплевать. Рождество, это очень приятно, но какая женщина согласилась бы родить хоть Бога, хоть кого, ценой приключений, которые описаны в Евангелии от Луки? Чтобы на тебя косились, чтобы тебя выгоняли, не знаю, по моему мнению, на это мало кто согласился. И это вообще относится к любой светлой стороне человеческой жизни, и это даёт повод сатанинскому искушению предположить, что добро зарождается из зла…»

Профессор Алексей Осипов – О духовных проблемах современности. «Можно ли совершать таинство над человеком, когда он не понимает, что с ним делают? Вот вопрос простой: можно ли над ним совершать таинство, если он не понимает? В магии - да, в язычестве – конечно, там же безликая сила. А здесь - дело серьёзное. Основной спектр святоотеческого учения говорит, что Бог не может спасти человека без воли самого человека…»

Виктор Веряскин – О женском и мужском началах. Повторные браки. «Церковь знает несколько исключений из правил, по которым даётся право на развод, на аннулирование венчания и разрешение на новое венчание. Ну, считается максимально - два раза, максимум до третьего, а пятый - это было уже из ряда вон выходящий случай, и вот видите, что и оно не помогло. Но в любом случае, я искренне считаю, что Бог знает наши сердца, видит нас насквозь, и всё равно главное - любовь, взаимопонимание».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Если само по себе Откровение никаких границ не имеет, то живой человек может по-настоящему являться неким Божиим посланием. И из этого послания можно вычитать опыт Откровения. Воспроизвести Откровение нельзя. Но прочитать о нем по человеку можно».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

635

Яков Кротов – Вечна ли религия? «Сегодня многие люди боятся антихриста, но нет другого антихриста, кроме религиозного человека без Бога, зато с твёрдыми религиозными убеждениями. И поэтому религия, конечно, исчезнет, но что придёт на её место? На её место, наконец-то, придёт вера, придёт, наконец-то, Церковь».

Профессор Алексей Осипов – О браке и безбрачии. «Сплошь и рядом смотрят на цель семьи, только с той точки зрения, которая была присущая всему ветхозаветному человечеству, и в том числе, и самой ветхозаветной религии: цель – дети. Если вы обратитесь, даже к нашему чину венчания, то вы найдёте там множество, как раз этих слов и идей, а если мы обратимся к святым отцам, то они, оказывается, совершенно иначе смотрят на этот вопрос…»

Виктор Веряскин – О женском и мужском началах. Воспитание детей. «Если увидишь задатки к чему-то очень серьёзному, то лучше не тратить время на развитие того, чего нет в задатках очень ярко выраженного. А наверное, сделать акцент на чём-то, но, как правильно говорил ведущий передачи «Очевидное и невероятное» Капица: человек, претендующий на звание культурного и образованного, просто обязан знать понемногу обо всём, и всё - о чем-то немногом».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Теоретически можно выучить текст Библии наизусть, не будучи проникнутым опытом Священного Писания, и значит, не соприкоснувшись никак с реальностью Божественного Откровения. Собственно, это происходит очень часто. Человек, который буквально забрасывает вас цитатами из Библии, не обязательно что-то понимает или что-то чувствует из того важного, ради чего записаны многие, на первый взгляд, незначительные подробности».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

636

Яков Кротов – О феминизме в Церкви. «Феминизм часто рассматривают как врага христианства, извращение христианской истины, но мне бы хотелось, прежде всего, обратить внимание на одну тонкость, - феминизм побеждает там, где побеждает государство… Государство, видимо, Господь использовал как-то в Своей премудрости, чтобы семя христианства укоренилось на достаточно каменистой почве, но пора с этим расставаться. Отдаём кесарево кесарю и т.д. Значит, проблема не в феминизме, не в отношении к женщине, а в отношении государства».

Профессор Алексей Осипов – О браке и безбрачии. «Прежде, чем ты хочешь вступить на путь монашества, посмотри, есть ли у тебя действительно искание, искание того, что называется сутью монашества. А в чём же его суть? Самое существенное делание, умное делание, его называют умное делание. Под умным деланием подразумевается умение молитвы, искание молитвы, даже, употреблю такое слово, упражнение в молитве».

Виктор Веряскин – О значении престольных праздников. «Даже в одном храме бывает не один престол и не один престольный праздник. Поэтому, это не только храм, но и храмы одновременно. А с другой стороны, праздник - это всего лишь повод, а повод, так сказать, мы используем или не используем. Написано в словаре Даля: «Если хлеб на стол, то и стол – престол, а если хлеба нет куска, то и стол – доска». Т.е. интересно, что всё - из-за нашего отношения, из-за нашего содержания».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Библия, как мы уже говорили с вами, это Писание с большой буквы этого слова, это ядро, так сказать, Божественного Откровения, а писание с маленькой буквы - это, соответственно, то, что находится за пределами ядра, за его границами. Но при этом надо иметь в виду, что писания, пусть и с маленькой буквы, только тогда являются писаниями Церкви, когда содержат некий, хотя бы малый, элемент Священного Писания».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

637

Яков Кротов - О женском священстве. «Мы продолжаем оставаться, в широком смысле этого слова, архаическим патриархальным обществом. Обществом, в котором женщина занимает совершено невозможное место: она является теневым мужчиной. В патриархальном обществе считается, что это общество, где правят мужчины. Это глубокое заблуждение…»

Профессор Алексей Осипов – О воспитании детей. «Задача родителей - стать другом, а не начальником. Дружбу завести для того, чтобы ребёнок проникся уважением к родителям, увидев в нём пример того, чего он, может, редко где видит. Если родители не станут друзьями детей, они не воспитают ребёнка». 

Виктор Веряскин – «Я умываю руки». «Сегодня это приобрело другие оттенки смысла, вошло в пословицу: я устраняюсь от этого, я в этом не участвую, я в этом не виноват, я умываю руки, - поняли,  о чём идёт речь? Но на самом-то деле Достоевский сказал: «Каждый за всех во всём виноват». Потому что, как говорил Юлиус Фучик, самые страшные люди - это равнодушные, потому что с их молчаливого согласия творятся все подлости и мерзости на земле…»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Кто определил, чему входить в состав канона Писания, а чему не входить? Церковь, конечно. Но Церковь с большой буквы ничего не определяет. У Церкви с большой буквы такого рупора, который выдает дефиниции, нету. Потому что Церковь с большой буквы – это абсолютно духовная реальность. Это просто жизнь со Христом народа Божия, и отсюда никаких конечных определений прийти не могло, безусловно. Определяет такие вещи, конечно, церковь с маленькой буквы…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

638

Яков Кротов - Может ли женщина причащаться в критические дни? «Женщина может причащаться всегда. Единственное что, сказав, что женщина может причащаться, когда у неё месячные, мы всё-таки должны сделать примечание: вообще-то женщина никогда не может причащаться, и мужчина никогда не может причащаться, потому что мы всё-таки, мы спасены, но остаёмся-то мы свиньи свиньями, ну куда нам к чаше подходить!»

Профессор Алексей Осипов – О любви Божией. «Христианство возвестило о том, что Бог - не есть какой-то Судия, это не то существо, которое может развлекаться, и иногда появляться в человеческой истории для каких-то Своих интересов. Бог, оказывается, не Судья, не просто Мироздатель, не Тот, Который может внедряться в судьбы человеческие. Христианство возвестило то, чего не знал никогда мир. Бог есть Любовь. Вот мы привыкли, к сожалению, к этому и не придаём значения этому, а на самом деле, это же потрясающая истина…»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Многие сетуют: почему в Библии так мало говорится о любопытных вещах. Например, есть ли жизнь на других планетах? Что такое Небо в духовном смысле слова, и как там живется ангелам и душам умерших? Обладает ли бессмертием душа животного? И тысячи подобных вопросов, по поводу которых Библия молчит. Потому что знание или незнание подобных вещей никак не влияет на нашу судьбу в вечности. В то время, как смысл Церкви как раз во всеобщем спасении. Другого смысла у нее просто нет. Потому, исходя из этого, и отбирались книги, которые вошли или не вошли в канон Библии».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

639

Яков Кротов – О массовой культуре. «Я бы призывал не бояться массовой культуры, потому что да, она полна стереотипов, она инфантильная, но её сила в том, что у неё позитивные идеалы, - понятые примитивно, изложенные примитивно, но позитивные. Всё равно это победа добра над злом, ну что нам ещё надо? Нам надо, чтобы зло побеждало добро? Это мы будем считать элитной культурой? Да, нет, конечно!»

Профессор Алексей Осипов – О сущности греха. «Закон любви - превысший закон нашего бытия. Как это важно понять! Поэтому нарушение этого закона, в каких бы то ни было формах, приведёт к чему? К тому, что я сам себе наношу рану, и раны эти могут быть разной степени, тяжести, могут быть и смертельными ранами. Вот, оказывается, что такое грех».

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Апокалипсис – это единственная книга в составе Библии, которая содержит в себе и в начале, и в конце обетование блаженства. Блажен, кто читает, слушает и исполняет слова Книги пророчеств. И мы с вами сегодня размышляем: а может быть, мы вот так с вами прикоснемся к ясному смыслу и пониманию, и может быть, будем счастливы и блаженны, что нам открылось что-то. И об истории, и об эсхатологии, и о конце этого мира, и о нашем собственном конце...»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «По каким признакам отбирались Новозаветные Писания? По признакам духовной аутентичности, духовной значимости, достоверности. И, конечно же, актуальности. Вопрос стоял ребром: эта вот книга общезначима для всякого христианина, безотносительно к его культуре, к его предыстории? Именно это должно присутствовать в опыте жизни христианина или не должно? Собственно эти критерии соблюдены и в каноне Ветхозаветном, хотя это там не всегда очевидно».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

640

Яков Кротов – О молитве. «Непрестанная молитва, она ведь не в том заключается, чтобы отбросить все дела, сидеть и молиться. Она заключается в том, чтобы, - ну что такое наша жизнь – это подкладка, это лёгкая, ненадёжная ткань, её надо пришить к настоящей ткани, к сукну, - это и есть молитва. Но нам, конечно, кажется, что молитва - это подкладка в жизни, потому что мы по эту сторону баррикады, мы всё видим деформировано. А на самом деле, можно сочинять стихи, и одновременно молиться, можно бежать стометровку и одновременно молиться, но к этому, конечно, надо прийти, это не сразу».

Профессор Алексей Осипов – О любви и браке. «Что такое сожительство, или так называемый гражданский брак, чем он характеризуется? Любовью? Меньше всего там этого, - если бы любовью, то это была бы верность друг другу, и вступили бы в брак. А здесь – нет. Нет верности, - может, я найду получше, и я найду, может, получше, и зачем мне себя связывать!..»

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Мы можем подражать Апокалипсису, когда понимаем его. Это тоже парадокс - понимать Откровение, это противоречивое выражение, потому что Откровение таинственно, оно шире нашего разума, понять его до конца невозможно и трудно, но частично понимать можно, если мы будем применять собственные усилия...» 

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Пророк слышит призыв Божий и возвещает его нам, простым людям. Мы же принимаем этот призыв в своё сердце, но перед нами стоит задача осуществить сказанное Богом, а, следовательно, встает вопрос: «как?». И вот в процессе исполнение воли Божией, у нас появляется опыт, которого со временем становится всё больше и больше – он накапливается, и мы можем его передавать. Не случайно опыт этот так и назван – «преданием». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

641

Яков Кротов - Христианство и политика. «Чем христианин в политике отличается от не христианина в политике, - есть разница или нет? Вопрос о том, нужно ли христианину быть в политике, я не рассматриваю, это вздорный, глупый вопрос, и обычно его ставят люди, христиане или не христиане, которые считают так: я в политике быть должен, а ты - пошёл прочь, болван, я за тебя всё сделаю, политика - не твоего ума дело, а моего ума дело. Если серьёзно, место христианина, хоть в политике, хоть в торговле, хоть в чём, чем оно отличается от места не христианина? Перспективой…»

Профессор Алексей Осипов – О любви и браке. «Христианство говорит о браке как о союзе любви. Я вам скажу, что это тоже явление новое, ведь вы же знаете, как было в истории, - просто отдавали и всё, родители, не спрашивая даже, решали всё. Христианство утверждает, что брак - это дело любви, не эгоизма, не расчёта, не искания каких-то преимуществ и благ, а это дело любви. Как это важно - любви, если хотите, чистой и бескорыстной».

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Духовная целостность предполагает трезвую оценку и правды, и неправды, и плюсов, и минусов, и всего остального, поэтому обращение к семи церквам - это обращение к семи типам духовности. Себя примерьте к каждому описанию, себя проклассифицируйте и сами себе скажите: у Бога ко мне такие-то претензии, как к этой церкви, как к этому виду духовности, что я ни холоден, ни горяч…»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Предание, единство Предания – это то, чем особенно дорожит православие, и с гордостью называет себя Церковью Предания, с особенной гордостью подчеркивая то, что в неизменности сохраняет тот церковный порядок, который восходит ко временам апостольским. Ну, на самом деле, это далеко не всегда так, как нам хорошо известно. Но такой преимущественный акцент на Предании – это действительно характерная черта православия. Именно поэтому православие очень подозрительно всегда воспринимает перемены…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

642

Яков Кротов - О миссии Церкви. «Так свидетельствовать о Христе, выполнять миссию церкви, не означает показывать иконку: вот Христос, Он умер и воскрес. А что воскрес, чем живой отличается от мёртвого? Ну, в реальной жизни не многим, построй робота - он не сможет ни умереть, ни воскреснуть. Свидетельствовать о Христе означает для нас, знающих Христа только благодаря Духу, Духу Отца - это прежде всего, просить Духа говорить вместо нас, просить Духа нас наполнять, и Господь больше от нас ничего не требует, кроме как поклоняться в духе истины».

Профессор Алексей Осипов – О любви и браке. «Брак твёрдый, брак точный, брак священный возможен, только тогда, когда будет любовь. Когда он возможен, когда мы будем сохранять себя до брака. В противном случае, мы очень многое потеряем, вы слышите, потеряем, потому что это ранит, уничтожает, и, в конечном счёте, мы можем вообще заглушить эту любовь. И тогда семья становится совсем не прочной». 

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Апокалипсис актуален, оказывается, он может давать назидания, оказывается, он может давать поучения, оказывается, он может давать основания для практических действий, поведения и т.д. Это живая книга, и поэтому грустно, что её вообще не читают, о ней не размышляют и, тем более, не пытаются по ней жить».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Понятно, что не всякое понимание торжественности адекватно духу Церкви. Одно дело, скажем, Богослужение в главном храме империи, там, в Софии, со всеми этими атрибутами позолоченными, посеребренными и так далее, - ну, а другое дело, скажем, Богослужение в какой-нибудь глухой деревне. Ну, собственно, не только в глухой деревне – даже в Киеве, в обычном приходском храме. Зачем там, спрашивается, такой антураж, как во Владимирском соборе или Лавре? Это вопрос. Точно так же, как и вопрос: а в чём ходить в храм? Должна одежда подчеркивать особенность момента или нет?..»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

643

Яков Кротов – О церковной общине. «Общность - это, прежде всего, соединение несоединимого, поэтому церковная жизнь не только не может ставить своей задачей уравнять людей, она должна знать, что это опасно. Т.е. существуют материальные способы создания человеческой общности: подобрать людей схожих по характеру, подобрать людей одного социального положения и т.д. Так вот, в приходе должно быть максимальное разнообразие, иначе наша церковность остаётся непроверенной, остаётся неиспытанной…»

Профессор Алексей Осипов – Личностный фактор в человеке. «Мне кажется, что одной из характеристик образа Божия в человеке есть его самосознание, но и этого недостаточно. Не просто самосознание, а еще его свобода, - Бог абсолютно свободен. Но о свободе мы с вами говорили, и я хочу ещё раз напомнить, какая это свобода - которая присуща полноценной личности, это вот та, о которой хорошо сказал Блаженный Августин, вы помните? Велика свобода быть способным не грешить, но величайшая свобода не быть способным грешить…»

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Без специального Божественного откровения и повеления, и ангелы не так мощны, как мы думаем, и не так всеведущи, как нам иногда кажется. Вот почему, когда ангел по поручению Божьему, Иоанну Богослову кое-что передал, то написано, что тот испытал страх, пал перед ним и поклонился. А ангел говорит: встань, не кланяйся мне, я сослужитель тебе и братьям твоим, Богу поклонись. Т.е. настоящий ангел тоже проявляет кеносис, тоже проявляет самоумаление, оказывается. А мы иногда – люди - кичимся, самовозвышаемся, и в этом смысле не соблюдаем ни в целом Библию, ни Новый Завет, ни Апокалипсис, поэтому это тоже для нас всё поучительно».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «…Чутья к единству Предания – нет. Вот такой практически-догматический вывод. И это очень важно, принципиально важно. Такое, например, понятие, как общность судьбы для всей Церкви и для каждой её малой части – это тоже вопрос внутреннего духовного единства. А людям ведь очень непросто воспринимать себя не просто частно практикующими христианами в такое-то конкретное время, в таком-то городе, со своей какой-то светской жизнью, а частью вот этого вселенского потока жизни, единого потока жизни Церкви…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

644

Яков Кротов - О реформе богослужения. «Если реформа ограничивается сферой публичного, и не затрагивает мою жизнь, никакого толку не будет. И Господь не принёс реформу еврейскому народу. Он принёс реформу каждому еврею и каждому человеку, вот где выход. Это не означает, что начни реформировать с себя, это был бы другой подход или приём: отойди от меня и сам на себя посмотри. Это означает, что церковь - это общение, и что реформа нужна для чистки каналов общения членов церкви друг с другом».

Профессор Алексей Осипов – Образ Божий в человеке. «Когда мы обращаемся к понятию образа Божия, то ясно, что мы должны, прежде всего, пытаться говорить о том, что делает человека подобным Богу конститутивно, не в смысле уподобления по духовному совершенству, а конститутивно. И, кажется, что вот одной из характеристик образа Божия в человеке, есть его самосознание. Но и этого недостаточно: не просто самосознание - его свобода. Сердце является сосредоточием Рая – Царства Божия: Царство Божие внутри вас есть…»

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Вот одной из церквей в Апокалипсисе говорится: «Се стою у двери и стучу, кто отворит, войду к нему и буду вечерять с ним, а он со Мною». Помните? Тоже интересно. Интересно как раз то, что Бог не взламывает ни двери нашего ума, ни двери нашего сердца, Он уважает свободу выбора человека, Он уважает его разумность, его свободу, - подходит и мягко и тихо говорит: а, может, вот так подумаешь, а, может, вот так сделаешь, а Я тебе вот так предлагаю, а Я тебе такой пример показываю, примешь – хорошо, не примешь – твой выбор и твоя ответственность. Бог никого не насилует…»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Причина всех этих вкраплений легендарных во вполне исторические повествования – это как раз отсутствие отчетливого ощущения единства Церковного Предания. Ну, вплоть до того, что даже составители житийных сводов не замечали, что из жития в житие просто кочуют стандартные мифологические признаки античных героев, которые каким-то образом превратились в атрибут жизни христианских святых…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

645

Яков Кротов - Об умении слышать другого. «Что такое пение? Зачем оно нужно? Чем оно лучше речи? А пение нужно вот почему. Тот хорошо поёт, кто может слушать другого, и половина подготовки певца - это умение слушать, как поёт сосед и ближний, и интерес к этому. И Спасение заключается в том, чтобы учиться слушать другого. Вот Ева перестала слышать Бога, Адам перестал слышать Еву…»

Профессор Алексей Осипов – Образ Божий в человеке. «Тело - не зло, и даже те телесные радости, которые присущи ему, Бог не отрицает. Он отрицает другое. Господство тела над умом. Ты должен господствовать над ним, а не оно над тобой. Надо понимать, что это начало низшее всё-таки, по сравнению с духом. Нет большей ценности, чем душа человеческая, так сказал сам Христос. И это является незыблемым положением христианского понимания тела и отношения к нему».

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Образная система Писания, оказывается, для конспирации, в том числе. В первом веке христианство было гонимой сектой, вредным суеверием. И специальные карательные отряды выискивали, репрессировали и казнили членов христианских общин и групп, понимаете? И поэтому нужен был условный язык, нужна была конспирация, нужен был эзоповский стиль высказывания – иносказательный. А это вообще стиль высказывания Священного Писания…»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Историческая Церковь… накопила в своей жизни солидный груз излишеств, то есть вторичных преданий, которые не только никогда не были прямо связаны с Церковью с большой буквы, но нередко ей просто противоречили. Явно. Потому что возникали, как продолжение извращенной логики. И Мартин Лютер, и его последователи неслучайно в свое время ополчились на сам принцип Предания. Когда источником веры было объявлено одно только Писание. Ну, и Писание еще понято было достаточно буквально…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

646

Яков Кротов – О разводе. «Очень часто мы рвём отношения только потому, что нам кажется, что мы в тупике, в обязаловке, - ну, человек не рождён для клетки! Что навсегда - это значит плохо. Вот как только мне скажут, ну поживи вот с ней ещё два дня, а через два дня мы в церкви тебя торжественно разведём, и уже все-таки будет легче. Так вот жизнь, она должна складываться из дней, она не должна складываться из вечности…»

Профессор Алексей Осипов – Образ Божий в человеке. «Кем человека только не мыслят, как только его не понимают! Вопрос этот, сами понимаете, для нас представляет исключительную значимость. Не зная себя, не зная, кто такой человек, что мы можем говорить о других каких-то вещах, проблемах, которые окружают нас. Я попытаюсь представить вам несколько точек зрения…»

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Правильно пишет отец Александр Мень. Первый конь символизирует тоталитарное государство. Второй конь выезжает по небу, гарцует, красный, с мечом. Тоталитарное государство хочет подчинить умы и сердца людей своему контролю. Но когда оно начинает всё контролировать, люди начинают сопротивляться…»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «У католиков СПЛОШНОЕ Предание. Какое-нибудь там фатимское чудо явления Девы Марии трём мальчишкам теперь раздуто до таких размеров, что делается просто частью Предания всей Церкви. Всё-таки при всех излишествах православие до таких крайностей не доходит. Потому что в житии Сергия Радонежского не самое главное, брал он во младенчестве или не брал грудь по средам и пятницам. А строго католический взгляд на вещи предполагал бы, что раз Церковь признала это житие в таком виде, значит, мы должны понимать это только таким образом…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

647

Яков Кротов - О неверии и цинизме. «Дела, которые мы делаем, может делать другой человек. И вера этого не отрицает. Но вера говорит нам то, что закрыто для цинизма. Она говорит нам: да, геройские подвиги ты бы совершал, но мной ты бы не был. Человек - не сумма дел. И когда цинизм с этим согласится, что он описывает только внешность, вера должна переходить в наступление, и вера наступает, говорит: главное ведь в другом, что на твоём месте ты можешь не красть».

Профессор Алексей Осипов – Образ Божий в человеке. «Животный разум плоскостен, горизонтален. Религия же, которая обращается к другому разуму, к другой части, если хотите человеческого разума, она говорит о существовании в человеке разума, направленного к поиску смысла жизни, смысла всей этой деятельности, всего этого накопительства, если хотите, всех этих смыслов, всех этих земных благ…»

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Апостол Павел пишет: разве вы не знаете, что вы - храм живущего в вас Духа. Измерьте сами себя на предмет соответствия Божественному идеалу и евангельским стандартам. Измерьте каждый сам себя. А я живу по Евангелию? А я живу по Заповедям? И естественно понятно, что тут надо измерять не физический рост человека, нужно измерять степень духовного роста, нужно измерять степень роста в благодати…»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Чем нам, собственно, интересна апологетика христиан? Тем, что в рамках стремления защитить христианство от несправедливых нападок и обвинений, провести опровержение опровержений, - в рамках всего этого мы обнаруживаем и первые попытки связанно, систематически изложить суть христианского вероучения, и тем самым показать, что христиане не могут себя вести так скверно, как о них пишут, христиане не могут преследовать тех целей, в которых их нередко обвиняют, потому что смысл христианской веры, смысл христианского Откровения – тот-то и тот-то».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

648

Яков Кротов - Христианское отношение к Западу. «Нам даётся возможность, соприкасаясь с Западом, попасть в своё будущее. Ничего оттуда мы взять не можем, нам всё равно нужно пройти через всё то, что прошли они, но, по крайней мере, надо не плевать в своё собственное будущее, ты попадёшь в себя. И надо понимать, что в этом будущем есть место и греху, и святости, и на Западе достаточно Востока».

Профессор Алексей Осипов – Образ Божий в человеке. «Христианство говорит о человеке, как об образе Бога, Самого Бога! Оно говорит, что этот образ Божий, это царственное достоинство человека оказалось поверженным, причём, поверженным не какими-то силами, знаете, потусторонними силами зла. Христианство отрицает дуализм. Оно говорит, что исток этого произошёл в нём самом, в самом человеке…»

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Библейские пророчества условны, они даны под условием того или иного нашего поведения. Помните, пророк Иона был послан к жителям города Ниневии, и сказал: город будет разрушен, если не покаются. А они взяли и покаялись, и Господь её не разрушил. Иона аж расстроился, он же точно думал - она будет разрушена, эта Ниневия. А, оказывается, изменишь своё поведение, изменятся следствия этого поведения... Оказывается, Бог настолько уважает нашу свободу, что Божественное предопределение надо отличать от Божественного предвидения. Бог всё предвидит, но не всё предопределяет. Предвидение ещё не гарантирует точного осуществления предвидимых событий».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. Апологетика. «В Александрии столкнулись две разные мощные духовные традиции. И образованные люди из среды иудеев, образованные уже по канонам греческого образования, греческой мысли, которые даже читать Тору начинают по-гречески, - они поневоле обречены на такой вот стихийный культурный диалог… Вот как раз эта атмосфера и была питательной средой для попыток соединения, казалось, несоединимого - Библейского Откровения и греческой мысли».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

649

Яков Кротов – Если муж или жена – неверующие. «Любовь - продукт не социальных условий, не контрактов, не деловых отношений, не близости по возрасту или ещё чему-то. Она - не продукт, она то, что производит продукт. Полюбите - станете похожими. Полюбите - преодолеете разницу в возрасте, разницу в образовании. Те, кто любят, преодолевают, извините меня, такую маленькую разницу, как гендерная, потому что нет большей разницы, чем между мужчиной и женщиной - так преодолеваем – ничего, успешно!»

Профессор Алексей Осипов – Образ Божий в человеке. «Надо сказать ещё об одном моменте, что само понятие жизни до настоящего времени не поддаётся научному анализу. Очень надеялись, что жизнь можно отождествить с каким-то набором - правильным количественным набором молекул, там, аминокислот, других вещей. Что стоит только вот их найти и соединить все эти молекулы надлежащим образом, и это соединение даст жизнь, - всё разваливается! Что жизнь - это не определённое сцепление молекул, уже теперь является несомненным научным фактом. Тогда возникает вопрос: а что же тогда - жизнь? Что тогда она есть? На этот вопрос не могут ответить».

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Мы - верные? Мы неверные, мы блудники и блудницы. Мы думаем, Апокалипсис - это книжка непонятная. Да кто вам сказал, что она непонятная? Если мы только поймём её язык образов этой системы, она говорит о том же, о чём говорит Евангелие, о чём проповедовал Христос в нагорной проповеди, о необходимости верности, оказывается…»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. Апологетика. «Одна из самых известных попыток соединить истины библейского Откровения с греческой философской мыслью принадлежит Филону Александрийскому, жившему во времена апостолов. Задача не из лёгких, ведь греки видели окружающий мир совсем иначе, чем иудеи, и свою задачу в этом мире видели тоже радикально по-другому, самый интерес к миру был тоже несколько иной, не вполне такой же, как у евреев. И тем не менее, в силу того, что история греческой мысли являет иногда поистине подвиги взыскания истины, Филон не остался равнодушным к греческому философскому наследию».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

650

Яков Кротов – О христианском воспитании детей. «Христианская педагогика - у неё есть признаки, и они все перечислены в гинее любви апостола Павла. Хороший христианский воспитатель не эгоистичен, он не ищет своего. Вот простейший пример: он не считает, что ребёнок должен продолжить его дело. Он понимает, что ребёнок случайно попал в его жизнь, это воля Божия, и поэтому надо относиться к ребёнку как к трём ангелам, которые зашли к Аврааму, со страхом и трепетом».

Профессор Алексей Осипов – Образ Божий в человеке. «Можем мы говорить только о креационном происхождении мира и человека, или нет? Значит ли, что Бог создал все виды вот так, как они есть? Сказал, и тут же блоха запрыгала, медведь повалился в берлогу, обезьяна полезла туда-то и т.д.? Вот весь вопрос в этом: действительно ли сотворил так, как они есть, или нет? Или возможно было какое-то развитие? Вот это вопросы, которые для богословия уже имеют значение…»

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Нам сказано: Священное писание к стыду нашему написано. Книги появились тогда, когда человек отпал от Бога. В Раю не надо было переписки, телеграфа, телеграмм от Бога Адаму и обратно. Не было Библии, не было переписки, оказывается, было не посредственное общение Бога с человеком и человека с Богом. Священное писание к стыду нашему написано. Один факт его существования нас обличает, что мы сблудили, оказывается. А мы спрашиваем, кто такая блудница вавилонская…»

Иоанн Замараев - Божественное откровение. Апологетика. «Почему апологетов так подкупало именно это представление, именно античный Логос, который был у стоиков? Потому, что все апологеты были христианами, все знали начало Евангелия от Иоанна, все они хорошо помнили, что «в начале было Слово». А «Слово» в греческой передаче есть не что иное, как Логос. Потому и Христос стал во многих апологетических этюдах Воплотившимся Логосом».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

651

Иоанн Замараев – Крещение Господне. «Пусть вода, над которой мы ныне с Вами совершим молитву и которую понесем в свои дома, хранит свои Небесные свойства годами и десятилетиями. А еще лучше, чтобы эта святость преумножалась нашей благостью, Богоугодными делами и каждодневной молитвой. И тогда вода эта действительно окажется не только вспомоществованием в наших земных заботах и нуждах, но и, как звучит в славянской версии водосвятного молебна, будет водой, скачущей в Жизнь Вечную».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

652

Яков Кротов – Место Запада в жизни современного православия. «Когда ты впервые, ну вот, став священником, причащаешься без исповеди, привязанной к причастию традицией Советской, ты думаешь: ох, как я трепещу, о, я недостойный. Пардон, а ты думаешь, что отпущение грехов - и ты можешь не трепетать? Почитай молитвы внимательнее, ты вот уже прослушал отпущение грехов, ты перед причастием, что говоришь: недостоин, пуст и пал сей есть дом души моея. Значит, всё равно трепещи, раз уж очень хочется, человек молниеносно привыкает. В этом смысле Западное православие, православие эмигрантское, оно даёт нам важный опыт - это наше будущее».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Христос сказал удивительные слова: «Я есть истина». Вы слышите, Я не говорю вам истину, а Я есть истина. Так вот, отсюда мы и понимаем, блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят, увидят, увидят эту истину, откроется она им. И вот, если мы обратимся к святоотеческому наследию, а оно является для нас, конечно же, единственно верным критерием во всех тех вопросах, которые касаются богословия, как науки теоретической, богословия, как науки жизни. Этим критерием является согласное учение святых отцов по данному вопросу».

Виктор Веряскин – О символике Апокалипсиса. «Для адекватного и правильного понимания Библии в целом, и Апокалипсиса в частности, нужно, оказывается, иметь целостную духовность. А чтобы её заиметь, нужно иметь представление о её существовании, надо иметь понятие об этом, и без этого не знаешь, к чему будешь стремиться, поэтому мы уточняем понятие этой целостной духовности органической, и начинаем к ней стремиться. Для этого есть, кроме всего прочего, кроме теоретических занятий и разглагольствований, есть практическая дисциплина – аскетика».

Иоанн Замараев - Божественное откровение. Апологетика. «Иустин Философ пишет, что именно в Иисусе Христе Логос становится в полноте явленным, во всецелом своём виде. Другие люди обладают только семенем Логоса, его частью, - а во Христе явлен весь Логос. И далее Иустин продолжает: Христос есть Логос Божий, которому причастен весь человеческий род. С этим, пожалуй, и грек согласится, и в христианских умах это может найти некий отклик, но проблемы есть. Одна из них та, что апологетам не всегда удается выстроить абсолютно стройную картину, соответствующую всей полноте Божественного Откровения даже на тот момент…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

653

Яков Кротов – О ханжестве. «Здесь, как и всегда, необходимо некоторое милосердие, мудрость, и не паниковать, не закатывать истерики, признать, что есть вещи интереснее секса. Это не означает, что в Царстве Божием и в вечности человек станет асексуальным существом, не знаю, ничего не знаю про будущее, про вечность. Но я знаю, что уже здесь и сейчас действительно есть вещи, на которых сексуальная энергия - это как атомный котёл, он может взорваться, может всё разнести, но это не означает, что его надо разнести».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Каждая христианская истина, скажу вам, поражает, и чем поражает - полным несоответствием, тем представлениям вероучительным, которые мы находим в то время в окружающих религиях. Ведь, когда возникает религия, здесь в Римской империи, чем характеризовались все они? Одним и тем же, тоже самое представление о Боге, о богах, о воплощениях, о спасителе, о всём, чём угодно, всё одно и то же, разные имена, разные сюжеты. Христианство поразило ЧЕМ? Говорит совсем о другом…»

Виктор Веряскин – Библия как источник Откровения. «Вы знаете, что при сотворении человека Богом, в Раю Библии не было, а совесть была, а разум был, а природа уже была. Так вот Библия - это часть Божественного откровения, записанная в тексте, на бумаге, и записано там не всё. Я думаю, что вы знаете, что одно из Евангелий заканчивается такими словами: «Много чего другого говорил и делал Иисус Христос, о чём не написано в книгах сих, если бы записывать всё, что Он говорил и делал, всему миру не вместить бы этих книг»...

Иоанн Замараев - Божественное откровение. «Почему именно в Великом посту предлагаются Церковью сугубые молитвы об умерших, какого-то глубокого основания нет. Просто общая великопостная атмосфера оказывается наиболее подходящей – настроение соответствующее. Ну и, поскольку пост – это вообще время усиленной молитвы, значит, в том числе и за умерших стоит больше молиться…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

654

Яков Кротов – Притча о неверном домоправителе. «Весь смысл притчи о неправедном правителе вот в чем: да не считай ты себя идиотом! Ты в отчаянии, ты в унынии, тебя собираются увольнять, ты понимаешь, что ты сейчас умрёшь под забором, потому что ты ничего не умеешь, кроме как фасовать мороженый картофель. Ты ничему не учился, кроме как разрисовывать ёлочные игрушки, а тут взяли и запретили ёлки, что было в 25-ом году. Не отчаивайся, ты - Мой образ и подобие, мы с тобой на пару сейчас что-нибудь такое учудим, что пошли они со своими ёлочными шарами. В этом будет элемент мошенничества? Да. И вот здесь мы подходим к ещё одной особенности, которую можно назвать и нужно назвать эстетика Библии…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Человек, оказывается, внутри тебя - такая же красота! Макарий Великий, один из величайших подвижников всех времён, прямо говорил, что не видел ни на земле, ни на небе, такой красоты, как красота души человеческой! Вы слышите, я подчеркнул - души человеческой, потому что тело всё равно сгниёт, красивое или безобразное, они все совершенно одинаковые, один и тот же прах ожидает каждое из них».

Виктор Веряскин – Библия как источник Откровения. «Епископ Феофан Затворник сказал: Библия существует, чтобы быть нам живым упрёком. Библия к стыду нашему написана. Когда в Раю первозданный человек общался с Богом – непосредственный, чистый, не отступивший от Бога, не нужна была Библия как посредник между Богом и людьми. Библия к стыду нашему написана. Библия заставляет нас покаяться в нашем недостоинстве общаться с Богом непосредственно, не через посредство Библии, а непосредственно. И поэтому мы ещё не до конца осмыслили роль Библии…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Апостольский век является как бы ключевым для решения любой церковной проблемы времён грядущих. Плюс ко всему, первый век это ещё и время, некоторым субъективным образом особо дорогое христианам потому, что это время первой любви, так сказать, это время, которое в памяти Церкви было, есть и будет путеводной звездой, которую никогда не надо забывать и которую невозможно забыть, как уже сказано в Откровении Иоанна Богослова. Это время как бы молодости Церкви, юности Церкви, которое особым образом отражено в человеческой памяти христиан».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

655

Яков Кротов - Проблема богослужебного языка. «Часто эту проблему видят в том, чтобы перевести с одного языка на другой, чтобы я понимал, о чем идет речь. Но сперва мы должны спросить себя – а что такое понимание, возможно ли оно вообще? Так возникает философия. Философия спрашивает - возможно ли понимание? Откуда я знаю, что я могу что-то знать?..»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Оказывается, нужно верить не потому, что я родился в этой среде, не потому, что мне сказала бабушка, мамушка и еще кто-нибудь, - это вера детская, наивная, она недорого стоит. Россия до революции вся была православной, и вдруг, когда с трибун заявили, что никакого Бога нет, то множество людей заявило: да, я атеист. Вера, не подкрепленная убеждением, какими-то основаниями внешнего или внутреннего порядка, она не прочна, она очень легко разбивается в пух и прах, как волна о скалы».

Виктор Веряскин – Библия как источник Откровения. «Первый подход к Библии – символико-образный, он имеет свои трудности и свои пути преодоления, второй – доктринально-догматический, он имеет свои трудности, свои особенности и свои пути преодоления через целостность мышления, через тринитарность мышления, через способность находить нечто третье». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «В написании книги Деяний Лука ставил перед собою не описание церковной истории, как таковой, а начертание духовного пути христианства в целом. Особенно это касается начала его книги, где Лука действует, скорее, не хронологически, а характеристически. То есть он дает не хронологическое описание, а, скорее, просто характеристику первых дней, месяцев и лет христианской общины. Но, несмотря на то, что эти первые главы Деяний апостольских не представляют собой историю в прямом смысле этого слова, они нам многое дают. Особенно, если им, так сказать, задавать правильные вопросы».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

656

Яков Кротов - Язычество в Церкви. «Первый признак язычества, я бы сказал, это всё-таки идолопоклонство, человекопоклонство, культ святых. В современной православной духовности культ святых совершенно неожиданно для многих старых православных, т.е. людей, которые пришли в церковь в 60-70-е годы, стал тем же, чем в советские времена был культ героев, культ передовиков. Теперь это беда не только православия, но и части римо-католичества».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Что проку называться православным, язык всё сболтает. Что проку, что я буду ходить в церковь, соблюдать церковные установления, а сам останусь змием настоящим, съем любого своего соседа или соседку живьём, и покажу свою любовь, такую, что все взвоют вокруг! Да, лучше б ты был безбожником, чем такой православный…»

Виктор Веряскин – Библия как источник Откровения. «Оказывается, сегодня не только модернизм, сегодня, якобы, уже постмодернизм, а постмодернизм говорит: а это - просто текст, а текст - это случайное нагромождение букв, какой там смысл и Логос искать, можно как угодно переформатировать эти буквы в этом тексте и что угодно там увидеть, нет там никакого Логоса, тем более - вечного. А настоящая текстуальность - и научная, и духовная одновременно - требует выверенности текста, логичности, филологичности, и это тоже, оказывается, любовь. Любовь не только к мудрости  - философия, а и филология, любовь к логосу, любовь к слову, и любовь к смыслу слова».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Апостолы были людьми именно традиционной культуры. В этом смысле они находились в жёсткой колее. Культурной, психологической, религиозной, какой угодно. И вот именно тут мы можем понять, с каким трудом понимали такие люди действия, скажем, Иисуса, относящиеся к субботе. Это выходило за рамки всех привычных представлений. Это не какая-то их личная зашоренность – это вековая глубоковдавленная колея, в которой человек находится. Конечно, жажда свободы, желание выскочить из колеи, всегда было у людей, но почти всегда побеждал страх.  Ведь традиционная культура - это и почти синоним безопасности - личной и безопасности рода».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

657

Яков Кротов – Обязательно ли веровать, чтобы ходить в церковь? «Неверующий человек - это человек не молящийся, который ещё не знает, как молиться, и вот тут вот вопрос: пускать таких людей в церковь? Ну, конечно, пускать. Но зачем? Не для того, чтобы они занялись экономикой в церкви, церковным хозяйством, не для того, чтобы они на себя взяли то, чего не делают молитвенники. Нельзя разделять людей, как это делали в средние века, а иногда и сейчас: вот есть молитвенники за нас к Богу, а мы при вас, молитвенниках, займёмся мелочами, покупкой мерседесов, строительством благотворительных организаций и т.д. Нет, либо ты молящийся, либо ты не верующий».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Чтобы увидеть ту красоту души человеческой, о которой говорит церковь, сначала надо убедиться, что есть Бог, потом убедиться, какая религия истинная, и это ещё ничто, если не будет последнего, если человек, зная, теперь узнав, что такое православие, не начнёт осуществлять его в своей личной жизни. Тогда ему будет последнее горше первого».

Виктор Веряскин – Библия как источник Откровения. «И возникает вопрос: до каких же пределов простирается наша свобода, и наше научное творчество? Можно ли без вреда для духа, логоса и содержания, и для спасения заменить «хлеб» на «рис» при переводе? Серьёзная проблема, на самом деле, друзья мои дорогие, потому что есть буквалисты, которые говорят: да вы что, ничего нельзя заменить, ни одна йота и ни одна черта не должна прейти, пока всё не исполнится, и пока всему кирдык не придёт. И так возникают - кто? Старообрядцы».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Последние дни – это не хронологически, а качественно последние дни. Когда время историческое становится временем экзистенциальным. И в этом смысле они начинаются с Пятидесятницы. Это решающий залог начала конца, начала явления Царства, явления Духа. Событие Пятидесятницы для истории Церкви, для жизни любого христианина – абсолютно центрально. И это вопрос жизни и смерти для первохристианской общины».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

658

Яков Кротов –За державу обидно? «Давайте лучше не играть, а обратимся просто к Творцу, потому что Творец сотворил человека из праха, и вот мы - то, что после «совка» - это опять прах. Прах - это вот та красноватая месопотамская глина, из которой делают древние города. Так вот, мне кажется, что самый быстрый путь - это опять стать людьми, которые не нуждаются в льготах, в привилегиях, у которых есть чувство собственного достоинства, это всё-таки обращение к Богу. Не для того, чтобы возродить страну, упаси Господи, а для того, чтобы жить самому».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Вероятность возникновения жизни из случайного соединения молекул, уже готовых молекул, равна 10 в минус 255 степени. Как-то математики подсчитали вероятность возникновения жизни на земле, оказалось, что по законам мира чисел мы не имели права возникнуть, а уж если бы и возникли, то не должны были выжить… Одна живая клетка в миллион раз сложнее любого телевизора, компьютера и любой энциклопедии, как же тогда сыпались атомы бездушные и организовались, когда даже этого не может быть?»

Виктор Веряскин – О предназначении человека. «Самое главное, о чём молитесь: Господи, открой мне моё предназначение, Господи, открой мне мою миссию на Земле. А может быть, в планах Бога нет, чтобы ты имел семью или имел продолжение рода. Ведь так можно посмотреть на жизнь Иисуса Христа и подумать: семьи не оставил, жену не оставил, детей не оставил, видимо, не успешная была Его жизнь в этом смысле, - вы чувствуете? Поэтому, с высочайшей точки зрения, с точки зрения таинственных Божественных планов нет однозначного решения…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Нам с вами не понять того внутреннего духовно-душевного состояния, в котором находились самые первые христиане. Дело в том, что по-настоящему уверовавших можно сравнить с влюблёнными. Влюблённый человек ведь может наделать каких угодно глупостей, последнее отдать любимой, оставшись в подворотне голодным, голым и босым. Пятидесятницу можно сравнить с большим взрывом, образовавшим космос. Это - колоссальная энергия любви, высвободившаяся и разлетающаяся в разные стороны!»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

659

Яков Кротов - Видение своих грехов. «Врачи говорят, специалисты, психологи, что каждый лжёт в день примерно 500 раз, нормальный средний человек. Я и двух-то не помню. Вот это - неведомые грехи. Дело не в том, что есть ведомые и неведомые,  - у нас склероз на самые частые грехи, которые органичны и привычны… Мне кажется, что вот для нас воскресение, возрождение, духовное рождение, оно начинается с того, чтобы себе сказать: попробую я прожить один день, не греша».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Есть внутренний путь, есть путь, и множество бесконечных свидетелей, которые и в мыслях боялись допустить ложь, утверждали: Бог есть. Многие из них, миллионы, стояли перед выбором - или говорить: Бог есть, и подвергаться страшным пыткам и мучениям, смерти, или сказать, что Бога нет, и освободиться. Есть и умирали, до смерти исповедовали это. Это все сумасшедшие, да? Все эти миллионы подвижников, мучеников, это всё сумасшедшие? Простите, может, мы тогда подумаем, всё-таки, кто более сумасшедший? Я ли, когда утверждаю, что Бога нет за чашкой кофе, или те люди, перед лицом жутких страданий и смерти, которые утверждают обратное».

Виктор Веряскин – О предназначении человека. «Одни переоценивали значение храма, и поэтому Господь отнимал храм у них. А другие переоценивали значение книги. Тора – Закон. Буква, заповедь на заповедь, закон на закон. И они были готовы убить человека во имя субботы, о которой было написано в этой книге. Это называется библиолатвия - обожествление книги, разновидность идолопоклонства. Обожествление храма больше Бога - это разновидность идолопоклонства. Обожествление Библии больше Бога - это разновидность идолопоклонства».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Разница температур слишком большая оказалась между духом, царящим в общине, с тем настроением, с которым прибыли туда Анания и Сапфира. Представляете, что произойдёт со стеклянной посудой, если её из морозилки опустить в кипяток. Слишком уж горячая была в тот момент атмосфера любви, подогреваемая Духом Святым, одухотворённости, облагодатствованности. И вот в эту среду святости вторгается сермяжная человеческая расчетливость – в этой печи она просто сгорает. К сожалению, сие - духовная закономерность – нет места греху среди святости. А носитель греха, оказавшись в святом месте, рискует погибнуть».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

660

Яков Кротов - Почему христиане не едины? «Хорошая новость: никогда Церковь не была единой. Почему это - хорошая новость? Потому что единая в обряде, единая в мыслях, единая в поведении, это действительно сектантство. Это единство Церкви, которое отделило бы нас, христиан, от человечества, от людей. Смотрите, мы едины, а вы, сукины дети, нет. Идите к нам, присоединяйтесь! Но ведь Господь пришёл спасти людей не для того, чтобы создать Церковь: вот человечество, вот Церковь. Он пришёл спасти всех, чтобы все пришли в разум истины».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Когда православие употребляет понятие веры, оно утверждает: вера - это изменение жизни. Мне однажды пришлось читать лекцию в одном университете. Вот так сидят студенты, и задают вопрос, а что такое вера православная? Ну, от меня иногда можно ожидать, чего угодно, я как завопил: «Пожар!» Они все в ужасе смотрят на меня. А я говорю: а что это вы сидите-то? Ага, не поверили! А если б поверили, тут же бы вылетели во все двери и окна. Поняли теперь, что такое вера? Поняли? Вот о чём говорит православие: вера - это изменение жизни. Какое изменение? По вере. Пожар? - Бежать!»

Виктор Веряскин – О предназначении человека. «Православие – это равновесие элементов. Есть комплекс составляющих частей комплекса целостной духовности. Храм - это один из элементов, книга - это второй из элементов, обряд - это третий из элементов и т.д. и т.д. Православие - это равновесие элементов, это правильная пропорция этих элементов. Мы ценим значение храма, но не больше, чем самого Бога. Мы ценим значение Библии, Священного Писания, но не больше, чем самого Бога».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «На первом этапе христианство не растождествлялось с иудаизмом. Собственно, и христианами они будут называться гораздо позже. Иудеи считали их своими, как одну из школ, как духовное направление, а они исполняли всё до самых мелочных предписаний Закона Иудейского, с благоговением и почтительностью пребывая в храме. Т.е., поначалу была такая идиллия, которой, к сожалению, суждено было недолго продлиться».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

661

Яков Кротов - Не лжесвидетельствуй. «На самом деле суровая правда о человеке, о которой Спаситель не сказал, потому что Он остаётся очень деликатным Богом, а Фрейд сказал: человек делает то, что ему доставляет удовольствие. Значит, мы грешим, мы лжём под лозунгом, что это будет лучше для других, но только потому, что мы получаем от этого удовольствие».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Не исповедание определённых истин, не признание их, что они верны, а именно образ жизни, характер жизни человека делает человека христианином или не христианином. Вот приходится постоянно говорить о том, что знание всех догматических истин, причём, такое знание, которое может просто поражать, полнота, если хотите, знаний всех истин принадлежит и дьяволу, но он остаётся им же при всём этом знании. Не знание их спасает человека, не знание их делает человека христианином».

Виктор Веряскин – О предназначении человека. «Чем отличается фарисейская религиозность от подлинной религиозности, от истинной духовности - это очень важный вопрос, потому что иначе мы не сможем различать. А различение - это один из разных даров. Написано, что? Различайте духов - от Бога ли они? Почему Иоанн Креститель обличал фарисеев, хотя они были верующие. Я хочу сказать, что, помните, как сказал апостол Павел: Я от иудеев - иудей, я из фарисеев - фарисей, я по правде - законный праведник, но я почёл всё это за сор, когда встретился с Иисусом Христом».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Традиционно-иудейское устройство жизни было и для первохристиан привычным и родным. Они могли собираться для апостольского учения и таким вот синагогальным образом. Вполне могла быть такая вот синагога учеников Христовых. Так же, как и трапезы первых христиан были очень похожи на иудейские трапезы – с молитвой, берахотами, ну и, конечно же, Евхаристией – возношением и благословением Хлеба и вина в воспоминание всего совершённого Христом для нашего спасения».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

662

Яков Кротов - Творчество в Церкви. «Примеры творческого христианского отношения к проблеме. Ну, самый простой, конечно, с хлебом. Вот есть кусок хлеба, и надо его поделить, как будем делить? Ну, фарисей, ханжа, если угодно, будет делить пропорционально. Пропорционально нужде, пропорционально достоинства и т.д. А творческий человек? Он скажет, слушайте, давайте не делить, давайте испечём новый. Вот же, мука есть, дрожжи есть. Не умеете? Давайте учиться! Экономисты это называют: два полярных взгляда на экономику».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Термин «язычник», т.е. человек, принадлежащий к другому народу, он стал фактически тождественным - с чем? С другим характером жизни, с другим пониманием Бога, с другим пониманием смысла жизни, вот с тем другим - не должным, не верным, не истинным. Вот каково понятие язычества - это что-то ошибочное, что-то неверное, что-то ложное.  Вот в чём суть, так сказать, по существу, когда мы стараемся определить, что такое язычество». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Глоссолалия апостолов, после сошествия на них Святого Духа, с чего мы и начали с Вами разговор, внешне была похожей на последующие глоссолалии разных христиан – либо тех, на которых еще в те времена апостолы возлагали руки после Крещения, или на современных представителей протестантских деноминаций. Но по внутренней сути это вещи разные. Лепет апостолов оказался в результате понятным людям, слушавшим их. По очень простой причине – транс апостолов был наполнен действующей силой Благодати Духа Святого».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

663

Яков Кротов - Что такое авторитет? «Мы веруем в Предание - это для нас авторитет. Сам Бог - автор нашего мира, нашего авторитета. На самом деле, всё это конечно достаточно условно, на неверующего, на свежего человека это производит ужасное впечатление, но правда заключается в другом. Авторитет должен быть, но что такое авторитет? Ты - автор. Это означает, допустим, для тебя авторитет Священное Писание, очень хорошо, давай, но ты, дорогой брат протестант, пропусти это Писание через своё сердце, стань его автором, тогда учи других…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Что такое язычество? Язычество – это отступление, отступление от истины, и жизнь по тем началам, которые отверг Христос в пустыне. Христианство как таковое сводится к чему? К правильной жизни. Бог ничего от нас не требует, абсолютно, человеку предоставлена полная свобода, нет требований, а есть предложения. Избери, вот добро и зло предстоят тебе. Избери добро, и не иди по пути зла. Вот что предлагает Бог Своему богоподобному существу, который именуется человеком».

Виктор Веряскин – О предназначении человека. «Исааку Сирину сказали когда-то: Бог справедлив, со всеми разберется, всё нормально, говорят, будет в итоге. Преподобный говорит: что ты такое ляпнул, сам понял, что сказал? Не дай Бог, чтобы Бог был справедливый! Если бы Бог был только справедливый, по справедливости, нас бы уже давно не было, по справедливости, нас уничтожить всех пора, и праведных, и не праведных, и фарисеев, и не фарисеев, всех - давно пора. Только потому и существуем, что Он милосердный больше, чем справедливый».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Главная задача апостольской проповеди тогдашним иудеям заключалась в том, чтобы убедить их, что Иисус из Назарета, Которого многие не признали и, более того, распяли на Кресте, и есть ожидаемый Мессия-Христос. Что ещё характерно было для проповеди апостольской? Сила веры, убеждённость. Та же проповедь Петра... Это простое, но твёрдое свидетельство, обращённое к иудеям, что «Иисуса, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами, и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас… вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его». Собственно, это и есть лейтмотив практически любого апостольского обращения к иудеям на тот момент».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

664

Яков Кротов – Об искуплении. «Объяснить, зачем Бог стал человеком, можно только, апеллируя к тому, о чем человек уже знает. Например, если в мире, где живёт человек, вот у него бывало, что он покупал раба или, наоборот, выкупал раба. Он продал сына в рабство на время, такое бывало, а теперь выкупает. Радость? Радость. Спасение? Спасение…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Если христианство говорит, что Бог есть Любовь, готовый ответить на человеческую активность, свободу, обращение к Богу, то язычество понимает Бога совсем иначе - как магическую силу, которой человек может воспользоваться, но каким образом? Всякое шаманство, колдовство, экстрасенсорика в большинстве случаев на Бога смотрят, как на некую силу, которой я могу воспользоваться, только надо знать, как к ней подойти, как ее открыть…»

Виктор Веряскин – О предназначении человека. «Фарисейство - это религия внешней рекламы. И поэтому - хорошо, когда мы с вами искренне можем стоять перед камерой и искренне говорить. А можно позировать. И вы знаете, очень часто приходят политики и стоят в храме, потому что там присутствует телевидение, и правильно свечку держат, иногда правильно, иногда неправильно, и больше они ничего знать не хотят. Почему? Да потому, что они себя уже прорекламировали…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Апостольская проповедь была обращена к иудеям, не признавшим в Иисусе Христа-Мессию. И схему этой проповеди мы вполне можем увидеть на примере проповеди апостола Петра, записанной в Деяниях. Дескать, Вы, ожидающие Мессию, прозевали Его. Он вот недавно жил среди Вас, ходил, проповедовал, исцелял больных, возвращал зрение слепым, поднимал на ноги паралитиков. А вы Его руками язычников распяли. «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших - и получите дар Святого Духа».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

665

Яков Кротов – Христиане прошлого и настоящего. «Жизнь, смерть, любовь, ненависть - они одни и те же и сегодня, и тысячу лет назад. Так, но не совсем так. И вот в чём самая разница: современный человек, как говорят историки, богословы, политики более индивидуалистичен. Это означает, что если ещё триста лет назад наши предки женились и особенно выходили замуж за того, за кого укажут, то сейчас каждый всё-таки это решает сам… И в повседневной жизни человек более свободен, чем раньше. И какая главная проблема современного человека? Говоря языком психологии – разнообразнейшие зависимости…» 

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Посмотрите, что происходит подчас в нашем христианском сознании, как мы рассматриваем наши церковные таинства, как мы к ним относимся. К сожалению, очень часто большей частью мы относимся к самим таинствам, как к некоторым магическим действиям. Главное - крестить, главное - причастить, главное – обвенчаться… Как? Что? Насколько человек верит, не верит? Неважно! Но понимаете, какая беда: формальные отношения - забыли, что таинства это есть действия самого Бога. Какого? Личного. Какого? Который видит моё состояние духовное, и видит, с чем я подхожу - Бог мне нужен, или мне нужно совсем другое. Или Бог является только средством».

Виктор Веряскин – О предназначении человека. «Критика - это беспристрастный и чистый анализ самого себя и окружающих, но чрезмерное критиканство - это уже фарисейскость. А где эту меру найти? Мы с вами часто меры не знаем. Это очень важный вопрос. Почему? Определение: православие - это равновесие элементов, а значит, мера соответствия между правильной мотивацией, правильной целью и правильной мерой критики, анализа, обличения и указания на недостатки».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Далеко неправильным будет считать, что в апостольское время ко Крещению все, как один, относились с предельным благоговением и сплошь становились идеальными христианами – всякое бывало. Но в общей массе этот шаг делался людьми сознательно и ответственно. Доказательством этому является многочисленный сонм мучеников – десятки и сотни тысяч христиан первого века приняли мученическую смерть, так и не отказавшись от Христа».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

666

Яков Кротов - О прощении. «В  момент, когда я начинаю сердиться на другого, в момент, когда я боюсь, что жизнь не удалась – она на самом деле удалась, Бог простил мне даже те грехи, которые я не помню, поэтому я должен простить людям те грехи, которые я помню, их грехи. Вот такой вот отличный выгодный курс – нам прощают больше, чем мы прощаем людям. Это всегда так. В молитве «Отче наш» Господь по деликатности не объяснил, что нам должны всегда бесконечно меньше, чем должны мы Богу. Но всё-таки это действительно так».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Вот это особенно важно понять - что язычество и христианство присутствуют в каждом человеке и в каждом христианине, что постоянно у нас идёт это противоборство понимания Бога, как какой-то Силы. Думаем, что ставим свечку, уже Бог нам должен! Уж и тем более, если что-то другое сделал! Главное, подать записку, и причем сами при этом не молимся – какой ужас! Записку подаём, а сами не молимся…»

Виктор Веряскин – О предназначении человека. «Чтобы иметь целостное представление, надо подходить к заповедям и к Библии, к Новому Завету, не избирательно, а в целости, в комплексе, и расставлять приоритеты правильно, а не по-фарисейски. У фарисеев, что было на первом месте? Внешнее. А внутреннее – никто ж его не видит. А Бог говорит: а Я-то вижу сердце твоё. А люди видят только внешность твою. И Бог, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Когда христиане первого поколения говорили о кончине мира, они имели в виду не крах и катастрофы, а завершение мира, завершение Божьего дела спасения. Они буквально жили пришествием Христовым. Для них Христос был большей реальностью, чем что-либо, данное в ощущении. Для них Он был, есть и будет. Маранафа - одно из возгласов и приветствий первых христиан. Слово маранафа – это труднопереводимое слово. Если попытаться, то получится примерно так: Господь идет, Господь придет, Господь уже пришел. Т.е. Царство Божие наступает и уже наступило».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

667

Иоанн Замараев – Сретение Господне. «И снова большой праздник - Сретение Господне, которое отмечаем мы каждый год 15 февраля. Ну и, соответственно – храмовый день, именины нашего Сретенского собора, которому давно уже вторая сотня лет… Собор Сретения Господня, храм встречи человека с Богом и с людьми. Я так думаю, что лучшего имени храму придумать и невозможно, потому что Сретение – встреча – это самое главное предназначение любого храма, каждый храм по своей сути - Сретенский. Но наш Херсонский собор особый и по названию, и по судьбе - его духовенства, общины, прихожан, судьбе, надо сказать, непростой. Пережить пришлось много скорбей…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

668

Яков Кротов - Что такое New Age. «New age – так обозначают огромное разнообразие организационно неоформленных религиозных движений, очень личных. На практике это означает: вы входите в большой книжный магазин, и там стоят стеллажики. Вот один стеллаж будет у нас «Православие», один стеллажик будет у нас протестантской литературы, стеллажик «Ислам» (ну вот в Москве так много же мусульман), небольшие несколько полочек – иудаизм, там, философия, и отдельно - в Америке пишут New age, - у нас не пишут, у нас обычно пишут что-нибудь вроде «Самосовершенствование» или «Трансцендентная медитация»…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Разве Иерусалим не святой был город? Чем оказался? По промыслу Божиему, был разорен в пух и прах, сметен с лица земли. И сколько было святых мест, которые потом превратились неизвестно во что!  Христианство говорит: не место, не земля, не пространство, а душа человеческая - вот где святыня. Душа человеческая освящает место, когда она там есть. И прибегать надо не к месту, опять же, а к человеку. Место само по себе не освятит человека. Место, самое большее, что может сделать? Самое большее - это может вызвать у человека особое стремление к молитве».

Виктор Веряскин – О предназначении человека. «Православие – это равновесие между элементами, нужно найти правильную пропорцию между главным и второстепенным, и не погрязать в мелочах. Фарисейская религиозность – это мелочная религиозность, это формальная религиозность. Потому она и возникла там. На 10 заповедей они придумали еще 613, а на них ещё толкований полно. «Нельзя работать в субботу!» Да нельзя – двумя руками, а одной - можно. И начинается толкование. Это сегодня мы как называем? Талмудическая казуистика и казуистическая талмудистика…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Проходит какое-то время, и христиане начинают делить пожертвования, как лиса Алиса с котом Базилио – «по-честному» – себе три монетки, а ближнему одну. Эллинских вдов стали обделять вспомоществованием – они ж не местные, чужаки. Ну а между эллинистами нашлись и голосистые, которые закатили скандал. Ну, и апостолы решили учредить новую служебную должность – дьяконскую, чтобы распоряжались приношением не кто попало, а ответственные служители».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

669

Яков Кротов – «Роза Мира» Даниила Андреева. «Нас объединяет распятие, нас объединяет вера в то, что именно смерть Христова победила смерть человеческую. А Даниил Андреев писал – нет, надо учить. Побеждает-то, ведь, знание. Вот церковь - она должна быть, как роза, а все религии должны быть как лепесточки. Человечество единое, оно должно быть, как роза. И звучит, конечно, очень неплохо, но на практике – это всего-навсего воспроизведение идеи интернационалов. «Давайте не погибать – давайте побеждать, давайте объединяться, крест – это трагическое недоразумение, но мы больше не дадим никого распять, и сами на крест не пойдем…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Как легко мы сползаем в языческое отношение даже к тем святыням, которые действительно являются святынями. Мы начинаем их воспринимать самих по себе, если хотите, помимо того христианского понимания, которое должно присутствовать здесь. Вот неоязычество, оно нео – новое. Да оно также - древне-старое. Все новое – это хорошо забытое старое. Вот этот колоссальный наплыв этих колдунов, этих шаманов, этих лжедуховников, лжестарцев, которые Бог знает что советуют только! Это какие-то кошмары, так? Причина в чем? В том, что мы не обращаемся к наследию святых отцов. Мы пошли по пути именно языческому, доверию чудесам».

Виктор Веряскин – О предназначении человека. «Никто не говорит, что не надо делать добрых дел. Только нужна другая мотивация. Ты не делаешь добрые дела, чтобы спастись, а ты делаешь добрые дела, потому что ты уже спасен искупительной жертвой Иисуса Христа, и хочешь хоть чем-то отблагодарить Христа за уже полученное спасение, и поэтому из благодарности творишь добрые дела. Другое внутреннее состояние, другая мотивация, другая цель, другое обоснование, и, в итоге, другая религия – религия искупления, а не религия самоспасения».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Делились иудеи на своих и чужих по самым разным признакам – и землячеству, и синагогальной принадлежности, и ученичеству. И этот же принцип общественных взаимоотношений – хотим мы этого или не хотим – он автоматически переносился и на взаимоотношения внутри Церкви. Христианская идея всеобщего равенства всех перед всеми не могла слишком быстро перекроить психологию, веками коренившуюся в сознании иудеев того времени, да и не только того…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

670

Яков Кротов – О внутренней гармонии. «Как быть гармоничным? Выход один. Не сосредоточиться и быть гармоничным, а посмотреть на другого, послушать другого. То есть гармония - никогда не изнутри. Она от Бога, она - от общения с людьми. И уже в последнюю очередь - изнутри, когда сигнал от Бога и от людей воспринимается, обрабатывается, обсуждается и с Богом, и с людьми. И вот тогда нет уже активных верующих, гиперактивных верующих, пассивных верующих. А есть просто любящие, потому что вера сама по себе - это не действие. Вера – это исток любви».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Христос спросит каждого человека не о том, как он понимал дух и материю, как он понимал даже Святую Троицу, как он понимал - с филиокве или без филиокве. Не об этом спросит, а спросит - о другом. Осуждал ты или нет, завидовал или нет, обманывал или нет. Совесть - вот он, голос Божий. Чистота совести, оцениваемая по христианским началам жизни, по заповедям Божиим - вот что характеризует православие и человека». 

Виктор Веряскин – О предназначении человека. «Иоанн Креститель… пошёл в пустыню, и в пустыне послужил Богу больше, чем в храме, тоже парадокс. Это что обозначает? Что Бог Своим присутствием не локализован в пространстве, и можно быть в храме без Бога, а можно быть в пустыне с Богом. Иногда мы, образно говоря, переоцениваем значение того или иного элемента системы духовности, культуры, религии и так далее».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Преодоление национальных, культурных и цивилизационных проблем требовало в иудейском сообществе времён земной жизни Спасителя, да и в апостольский век, серьезных усилий. И безусловно, войдя в сообщество учеников Христовых, эти проблемы не испарились. Они также требовали некоего решения. Быть может, не стоит их преувеличивать, но также нельзя и преуменьшать эти проблемы. Потому что, еще раз подчеркнём, диалог культур – это вещь чрезвычайно серьезная».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

671

Яков Кротов – Об исповеди. «И как исповедоваться? Я железным голосом отсылаю к памятке, которая есть в книжке Александра Меня «Таинство, слово, образ». Не он её сочинял. Она написана зубодробительно, как инструкция к кофемолке, это иезуитский стиль, он рассчитан на такую мнемонику, чтобы человек запомнил буквально по пунктам. Там предложена сетка, человек запоминает всё в пределах семи. Вот число «семь» это максимум, что мы можем интуитивно охватить...»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Я уже говорил вам, и, наверное, ещё буду повторять: сколько сейчас появляется лжепутей духовной жизни. Именно лжепутей. Я уже говорил о молитве Иисуса, когда один старец, наставник молитвы Иисусовой, проповедует за один вдох-выдох сто–двести молитв произнести. Когда заставляют молодого человека читать эту молитву Иисуса, как моторчик: «тррррр», как мотоцикл какой, пожалуйста, а звучит как? Только через призму учения святоотеческого, мы можем сказать, правильно это или ложно». 

Виктор Веряскин – Вознесение Господне. «Вы знаете, с одной стороны хорошо, что сегодня телевидение и печать касаются церковных тем, вопросов богословских, а с другой стороны, иногда кажется, что лучше б не касались, такое иногда напишут… «Культура і життя» називается газета: «Вознесіння Господнє. Його святкують на 40-ий день після Великодня. Господарі цього дня ідуть на ниву і качають по ній крашанки, які знову готують для цього свята»…Что-то я смотрю на вас, вы не ходили и не качали на ниве крашенки? А треба було…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Помните разговор Иисуса с самарянкой: «Придет время, когда не на горе сей, и не в Иерусалиме будут поклоняться Богу… настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине». Эту фразу, эти слова Христос мог сказать только человеку, который очень внимательно Его слушал и понимал. Вряд ли нам с Вами удастся по-настоящему представить возмущение традиционного иудея, которому скажут, что Иерусалимский храм – это всего лишь каменная постройка, да, красивая, памятник архитектуры, украшенная великолепной отделкой из редких пород древесины, позолотой и прочим, а так – ничего особенного. Да он в горло вцепится…» 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

672

Яков Кротов – О разводе. «Если люди просто расходятся, просто расстаются по взаимному согласию, как говорится в канонах, это - развод? Нет. Позвольте, если муж уехал в командировку, это же не развод. Мало ли какой длины может быть расставание. Значит, не будем лукавить, под разводом всегда имеется в виду уход к другому или к другой. Или во всяком случае расставание с такой целевой постановкой: буду искать себе другого. И Господь, когда Он выступает против развода, это имеет в виду».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «У Исаака Сирина есть замечательные слова, где он говорит: «Где справедливость, там нет любви. А где любовь, там мы не можем говорить о справедливости». Глубокое непонимание, когда Богу приписывают наряду с любовью Его правосудие, потому что если Бог поступит по любви, значит Он уже - не правосудие. А если Он поступил по правде, тогда - где же любовь? Забыли о том, что именно любовь только и может совершить истинную правду».

Виктор Веряскин – Вознесение Господне. «Вознесение на небо нельзя понимать как пространственное перемещение. И снисхождение с Небес на землю, и Вознесение с земли на Небо не следует понимать как перемещение в пространстве. А как следует понимать? Следует понимать как снисхождение Господне к немощам человеческого несовершенного восприятия. В результате Вознесения Иисуса Христа мы приобретаем определённые блага. Какие?..»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «С одной стороны, Стефан говорил очень простую вещь, о которой он имел право говорить, и никто бы не рвал на себе одежды; он говорил, что именно в Мессии были исполнены все ветхозаветные обетования и пророчества. И это нормально. Хотя тут тоже он доказывает, что именно Иисус из Назарета есть Мессия, а иудею это было, знаете, как серпом по сердцу, что-де, именно в Иисусе исполнились обетования. Но, более того, Стефан говорил и такие вещи, которые вообще невозможно было вместить большинству из слушающих. Мол, исполнение Ветхого Завета во Христе-Мессии – это уже новая ступень. Дескать, старое прошло - всё, приехали - Старый Завет кончился. А это уже совсем неподъёмная для восприятия вещь - прехождение Завета Ветхого».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

673

Яков Кротов – О церковной общине. «Сравнение с семьёй очень часто используется для ухода от ответственности. У нас семья, да? Я, может быть, проигрался в карты или потратил церковную казну, но у нас же семья, значит, давай, возмести и заплати за меня, за мои грехи. В этом смысле, конечно, церковь - не семья, она - община. Это немножечко разные вещи. Потому что в семье, что является общим? Биология, экономика, ведение хозяйства. Есть ли в семье общность веры? Не обязательно. И далеко не всегда…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Знаете, мы можем сейчас послушать лекцию о христианстве, принять это умом, рассудком, ну а можно ли убедиться в этом? И вот, может быть, первое положение – оказывается, то, что утверждает христианство изначала, оказывается, это поддаётся проверке. Это можно, оказывается, понять. Это можно, оказывается, получить. Это можно, оказывается, пережить. И понять тогда то, что утверждается изначала. Что утверждается? Знаете, утверждаются вещи, которые для постороннего человека кажутся подчас странными и подчас непонятными…» 

Виктор Веряскин – Вознесение Господне. «Блаженни умирающие в Господе. И те, кто в Господе, те уже там в Нём и сидят на Небесах. Но те, которые не закончили ещё земной путь или, мягко выражаясь, не очень в Господе находятся, или в этом не уверены, или не знают, умрут ли они с верой в Господа, потому что Сын Человеческий, пришед, может едва ли найти веру на земле, потому что она бывает внешняя, обрядовая. Бывает, иллюзорная. И нам нужно на всех этих праздниках и беседах себя проверить - и свой разум, и своё сердце, и свою волю. А насколько я во Христе? А насколько Христос во мне?»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Почему именно дело Стефана считается как бы поворотным в истории Церкви апостольского периода? Потому что это дело, этот процесс, может быть, больше, чем что-либо иное, раскрывает нам глубину проблем, которые стояли перед учениками Христовыми, являет всю непростоту пути общин Иисусовых».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

674

Яков Кротов – О страхе перед неизвестным. «Что нужно людям? То же, что нужно было язычникам - предсказуемость. Потому что язычество - это что? Это попытка знать будущее, спрашивать Бога: что будет? И тем самым успокоится. А Бог нас спасает не тем, что даёт точную информацию о будущем, а тем, что даёт веру в себя. Веру, которая в неизвестности помогает идти. Вот как хождение по водам. Не знаю, но не боюсь моря, боюсь только Бога потерять - вот страх Божий».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Даже в самой простой нашей жизни, когда влюблен человек, спросите у него, что для него выше и лучше, чего бы он захотел большего? Да, люди часто на смерть идут, не потерять бы только эту любовь! Даже в этом элементарном плане, даже здесь, что так изменчиво, что так непостоянно, что часто даже теряется, изменяется, даже здесь мы понимаем, что нет ничего более высокого в человеческой, даже земной жизни, нет большего блага, как иметь настоящую любовь…»

Виктор Веряскин – Вознесение Господне. «Мы с вами также знаем, что есть ещё служебные духи - ангелы, которые посылаются в помощь нам, имеющим унаследовать спасение. И поэтому ангелы служат и Христу, и нам, членам тела Его, клеточкам Его мистического тела, и именно поэтому мы не должны забывать, что Вознесение Иисуса Христа так высоко вознесло Его над ангелами, а поскольку Он вознес со Своим Вознесением и Свой человеческий аспект, Свою человеческую природу, взятую от нас на Себя, то Он возвысил и человека».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Стефан стал невольным провокатором волны гонений на Церковь. Мы с вами уже отмечали, что на первых порах иудеи считали христиан своими – разновидностью школ иудаизма, а вот после речи Стефана, который, как бы так сказать, назвал все вещи даже не просто своими именами, а острыми эпитетами, в принципе, правильными, но скандальными, всё всем стало ясно – в частности, что христиане – это гробовщики иудаизма, внутренние враги, шашель, который рано или поздно уничтожит всё, что не под Благодатью».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

675

Яков Кротов – О язычестве. «Я бы сказал, что язычество это как открытие Америки, ведь в своё время язычество было огромным шагом вперёд от безрелигиозности. Язычество - это открытие Америки, т.е. места. Что открывает язычество? Что место может быть святым. Что мир может быть разделён на профанное – не священное, и на сакральное – святое место. Причём, в отличие от христианства, язычество не нужно проповедовать, этим оно сильно, поэтому большинство современных христиан, я вас уверяю – язычники».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Вся суть Православия в раскрытии, в раскрытии вот этого Царства Божия, которое присутствует в человеке, поэтому вся суть Православия - в чём? В указании верного пути духовной жизни, на котором человек может наконец понять, узнать, ощутить и пережить того Бога, веру в Которого оно предлагает. Того Христа, Который отдал Себя, пожертвовал Собою, перенёс страшные пытки и страдания, только ради принесения спасения людям».

Виктор Веряскин – Вознесение Господне. «Значит, задача - какая? Научится, в том числе, и от осмысления Вознесения Господня. Так вознестись над суетой, так вознестись над мыслью, чувствами и импульсами воли своей, что вот эту целостность в себе хотя бы предвосхитить. Поэтому, оказывается, Спасение - это Богочеловеческий процесс». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Итогом гонений открывается возможность и даже необходимость проповеди вне иудейского общества. Фактически этим начинает раскрываться универсальность Евангелия. Благовестие самарянам и принятие их в общину учеников Христовых, таким образом, открывает новую эпоху в истории первого христианского поколения. Впервые в общину учеников Христовых входят не иудеи. И этим начинается новый период в истории Церкви».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

676

Яков Кротов – О теле. «Не только Корпус Кристи – Тело Христово - святыня. Моё тело – это святыня. На самом деле любой психотерапевт скажет: «Довольно трудно человеку со своим телом примириться». Большинство из нас с детства находятся с ним в отношениях конфликтности. Особенно, когда человек в подростковом возрасте - тело растёт очень быстро, психика отстаёт, у некоторых людей наоборот, особенно у женщин – психика растёт быстрей, чем тело. Женщина взрослеет по-другому, чем мужчина, и мы - в вечном конфликте…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Прежде всего, Бог - это закон НАШЕГО бытия, МОЕГО бытия, а не чего-либо. И когда я противлюсь тому, что исходит от Бога, я себя самого разрушаю. Вот, оказывается, что произошло, когда первые люди сказали: мы - боги, я – бог, а не Ты. Произошло противопоставление себя как личности своей собственной природе. Вот это вот противопоставление – оно разрушило человека, оно исказило всю его природу, если хотите, всё наше бытие».

Виктор Веряскин – Вознесение Господне. «Итак, что нам нужно делать, если мы правильно поняли Вознесение Господне? Постоянно искать горнего. «Ищите горнего». «Горе имеем сердца». И в празднике Вознесения для этого дополнительный импульс получили. Дальше, наш град на небесах, не имеем здесь постоянного града, даже если он - Херсон. Ищем вечного града, которого художник и строитель Бог, куда и вознесся Христос».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Прошли те времена, когда контакт с язычником мог правоверного осквернить, или вкушение им ритуально нечистой пищи, запрещённой Законом Моисеевым. По очень простой причине – Закон ушёл в прошлое, он отменяется полной свободой во Христе, о чём и говорил перводьякон Стефан… Слова Стефана о прехождении Закона подтверждаются прямым Божьим Откровением, засвидетельствованным Петром, который очень подробно, как вы понимаете, рассказывает об этом в Иерусалиме другим апостолам. И, о чудо, апостолы одобряют его действия».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

677

Яков Кротов – О святых мощах. «Много святынь, а Святой один, много мощей, а Мощь - одна - Божия. И не надо горевать, если мощей не хватает, надо понимать, что большинство мощей, особенно если речь идёт о Евангельских персонажах, о средневековых святынях – это подделки, сделанные в Средние века...»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Заповеди - это констатация нормальных свойств, которые должны быть в человеке. Правильная духовная жизнь есть ничто иное, как жизнь по этим заповедям, как стремление, я бы сказал, жить по этим правилам, стремление стать нормальным человеком. Вы слышите, просто стать нормальным человеком. И больше ничего…»

Виктор Веряскин – Вознесение Господне. «Никому в голову не приходило, что, когда мы смотрим на фреску или на икону, мы смотрим в космос, а космос в это время смотрит на нас. Если вы прочитаете подробности, я сегодня утомлять вас не буду, например - князь Трубецкой «Три очерка о русской иконе», то там отмечено, что это, оказывается, олицетворение космоса…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Именно в Антиохии впервые ученики Иисуса получили имя христиан. «Христианин», как вы понимаете, слово, образованное от греческого «Христос»… Христианос! - из чьих-то уст впервые прозвучало это слово, в качестве презрительной клички в адрес учеников Христовых, которые очень много говорили о Христе. Словечко это было подхвачено толпой. Об этом мы знаем из «Анналов» Тацита... Таким образом, эта кличка, изначально, может быть, уничижительная, стала, как случалось не раз в истории, славным именем».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

678

Яков Кротов – Второй век в истории христианства. «Это трагедия – разница между вторым веком и двадцать первым веком, к сожалению, не в пользу христиан, потому что во втором веке при таком замечательном императоре Марке Аврелии, на его канонической территории убивали людей за веру.  Заметьте, это был один эпизод, вообще же таких гонений во втором веке почти не было. А в 21-м веке мы, христиане, часто требуем сажать в тюрьму, и по нашим доносам кое-где сажают, мы стали гонителями». 

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «У апостола Павла есть замечательные слова, что одна слава – солнцу, другая – луне, третья – звёздам, но и звезда от звезды отличатся своею славою. Так и святые - тоже разной степени достигали этой чистоты, этого освобождения от бремени страстей. Этой степени раскрытия Царства Божия внутри своего сердца. Да. Но это возможно, оказывается, проверено потрясающим опытом огромнейшего, неисчислимого количества тех, кого церковь именует святыми».

Виктор Веряскин – О Духе Святом. «Если духовность - это не ментальность и не сентиментальность, наверно, тогда, это церковность. Вот если человек церковный и часто ходит в храм, бывает на службах, причащается и исповедуется, религиозные обряды выполняет, тот, наверное, человек духовный, ну, это уже точно! Оказывается, не точно, потому что всё равно с именем Бога на устах… у тех же фашистов, что было написано на пряжке? Gott mit uns – с нами Бог, - думали они…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «В тексте об убиении Стефана прямо сказано: «Юноша некий, именем Савл, стерёг одежды…». Чью одежду стерёг Савл? Религиозных фанатов, как бы мы сейчас их величали, забрасывающих камнями инакомыслящего – Стефана, перводьякона, о котором мы говорили с Вами на прошлых беседах. Сам юноша Савл не участвовал в казни мученика, но был ревностным поборником веры отцов, поэтому был на стороне палачей…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

679

Яков Кротов – Третий век в истории христианства. «Третий век для римской империи… Обычно говорят, что это век кризиса, век упадка, - не слушайте, у пессимистов всегда век упадка. Да, территория империи сокращалась. Да, всё больше было иностранцев-эмигрантов, но Римская империя, в отличие от советской, довольно успешно ассимилировала этих эмигрантов. Т.е. она их принимала, ставила себе на службу, и даже в третьем веке большинство императоров - они не римляне, они не итальянцы, не италийцы. Это признак кризиса? Дудки! Это признак силы».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Процесс уничтожения видов идёт, процесс возникновения новых - с той же активностью продолжается в нашей реальной жизни. Отсюда всё более острой становится проблема здоровья и тела, не говоря уже о психике. Вот, но в тоже время возникновение новых различных псевдорелигиозных течений и направлений, связанных с оккультизмом, они то же самое порождают - проблему ещё более тяжёлую, я скажу одно дело – тело, другое дело, когда касаются души».

Виктор Веряскин – О Духе Святом. «Духовность – это целостность. Вот это моё определение духовности. Индивидуальное, личное, субъективное, но вы подумайте над ним, потому что сюда входят очищенная высокая ментальность и благой интеллект. Сюда входит и очищенная сентиментальность - чистые чувства и эмоции. Сюда входит, оказывается, и истинная религиозность - не злая, а добрая. И святость подвижничества, и пронизанность чистыми Божественными энергиями, всё сюда укладывается, входит, и составляет вместе некую гармоничную пропорцию сочетания всего этого».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Своё служение больше всего Павел описывает сам, особенно когда его критикуют. В этом случае, в ответ он почти хвалится. Ну Вы помните, есть у Павла такой своеобразный рассказ о себе. Что я, мол, с одной стороны, вообще не имею права открыть рот, потому что я изверг - выкидыш по-русски, потому что я преследовал Церковь Божию - последний из апостолов; а с другой стороны – он говорит: «я более всех их (апостолов) потрудился». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

680

Яков Кротов – Четвертый век в истории христианства. «К сожалению, 4-й век противоречил Символу веры. Потому что 4-й век – это история того, как христианство из «Верую», «Credo», превращалось в «Веруем», а кто не верует, тот… извините, я не виноват. Начиналось с малого. Когда после ожесточенных гонений на Церковь в начале столетия в 312-м году император Константин и другие правители империи объявляют христианство liceto, дозволенной законной религией. Уже не сносят церкви, уже можно христианину быть учителем, и так далее. А конец века – это император Феодосий. И уже выходят указы, запрещающие быть язычниками. То есть все то, что обрушивалось на христиан, теперь обрушивается на язычников»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Когда мы просто говорим: «Таинство – это Божье действие, а магия – это, мол, человеческое или дьявольское», мы очень мало говорим, мало о чем говорим. Это верно, но о чем мы не говорим? О страшной опасности, которая присутствует в сознании человеческом – Таинства рассматривать как магические действия. Нужно отличать Таинства от магии. Почему идет такое смешение? Причина простая: что все Таинства совершаются путем совершения священнодействий…»

Виктор Веряскин – О Духе Святом. «Вера – это уверенность в невидимом и осуществление ожидаемого. Это касается и Бога, и Церкви, потому что Бог, написано, это Дух, которого никто не видел и видеть не может. Поэтому вера – это уверенность в невидимом. Некоторые путают понятия «Церковь» и «храм». А в Символе веры написано: «Верую в единую святую соборую апостольскую Церковь». Поэтому Церковь – это предмет веры нашей. Потому что истинная Церковь Вселенская, как мистическое Тело Христово – это невидимая реальность. А все видимые церкви исторические, юрисдикции, и храмы, и патриархаты, и епархии – это все видимые объекты».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Отношение к Павлу внутри первого христианского поколения было отнюдь неоднозначным. Так же, как и к перводьякону Стефану у единоверцев было очень даже непростое отношение. Как проповедь Стефана далеко не всем было возможно вместить, также и вокруг Павла, как мы увидим впоследствии, было очень много разногласий. Даже отношение апостола Петра к Павлу, которое мы видим в Деяниях, да, было глубоким, но непростым».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

681

Яков Кротов – Пятый век в истории христианства. «Если бы я принимал экзамены в семинарии и писал бы программку, в пятый век надо вставлять один единственный факт - это халкидонский догмат середины века, собор в Халкидонии… На самом деле, мне кажется, что халкидонский догмат о том, что две природы во Христе соединены таким-то образом, - я не буду сейчас цитировать, всё равно без комментариев понять нельзя, - он важен для нас, как Символ веры, и вот почему. Во Христе соединились Божественное и человеческое, Он остался Богом и стал человеком».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Врачи - это те люди, которые искренно стремятся принести пользу человеку, они изначально были в роде человеческом, и к ним нужно относиться с уважением, поскольку они делают по любви, по желанию здоровья, они делают дело Божие. И что предлагает церковь в качестве лечения? Прежде всего она указывает на причину болезни, - когда врач ищет средство лечения, он ищет причину заболевания. Так и здесь, церковь указывает, что причиной всех болезней наших является наша ненормальная жизнь…» 

Виктор Веряскин – О Духе Святом. «Иногда мы, сами того не зная, уже находимся под воздействием Святого Духа, потому что Он с нами, Он над нами нянчится, оказывается, и Христос сказал однажды ученикам: «Он с вами, Дух Святой, но Он и в вас». И вот это вот очень тонкая и важная задача, если нам что-то приснилось, вы увидели какой-то знак, намёк, напоминание, это может быть с нами работает Дух Святой, подсказывает что-то, ощущения в нас какие-то вызывает, переживания, осмысление, Он с нами, Он с нами работает».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Апостол Павел был, как бы мы сейчас сказали, великий организатор общественной жизни – христианской, имеется в виду. То есть среди великих даров духа, которыми он обладал, был и этот дар, который по-гречески звучит «эпископэ», то есть дар блюстительства, дар строительства… Павел имел особый «дар епископэ», организации церковной жизни, церковного собрания. Хотя сам апостол считал, что главным его даром является проповедь, благовествование. «Христос послал меня не крестить, а благовествовать», - однажды написал он в послании к коринфским христианам. И, тем не менее, Павел для всех был всем…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

682

Яков Кротов – Шестой век в истории христианства. «6-й век в истории Церкви - это век святой Софии, она строится, она стоит по сей день. И многие русские люди, которые сейчас побывали в Стамбуле, побывали в храме святой Софии, они говорят: мы не чувствовали себя, как послы князя Владимира, которым казалось, что они, будучи на земле, оказались на небе, мы чувствовали себя раздавленными высотой этого сооружения…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Таинство святого Причащения, особенно принимаемое надлежащим образом, является колоссальной исцеляющей силой, когда же мы смотрим на Причастие опять-таки, как на магическое средство, главное - причастить, тогда мы можем закладывать туда, ой, какие вещи негативные! Не понимаем одной простой вещи, что соединение с Богом происходит не автоматически, не механически, а по силе нашей ревности, нашей веры». 

Виктор Веряскин – О Духе Святом. «Дух – это инструмент, и орган общения с Духом с большой буквы, Духом Божьим, в руках самостоятельного человека. И он или загубит свой дух, как и свою душу, и не будет использовать для общения с Богом, или адекватно будет использовать этот инструмент».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Давайте скажем несколько предварительных слов об апостоле Павле как о личности. С одной стороны он воспитан в иудействе, с другой стороны – эллинист, человек двух культур - с очень широким кругозором. Житель Тарса Киликийского, имеет римское гражданство, прекрасно говорит по-гречески, а вообще свободно владеет, видимо, тремя языками. В своих посланиях цитирует греческую античную поэзию, т.е. знаком с античной литературой, и философские термины некоторые берет у греческих философов, значит, и в философии разбирается…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

683

Яков Кротов – Седьмой век в истории христианства. «Седьмое столетие для христиан такое же грустное и невесёлое, как и 13-е столетие. В тринадцатом столетии в христианский мир нахлынули язычники-монголы, в седьмом веке появляется ислам, и начинает молниеносно за полвека завоёвывать страны, которые до этого стояли тысячелетиями, вплоть до самой Персии…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Первозданный человек, так же, как и тот человек, который наследует жизнь вечную, имел и будет иметь тело духовное, но материальное. Материальное, но духовное, в этом весь, как оказывается, парадокс христианского утверждения…  Но что это значит? Я обращаюсь за пониманием этого вопроса к Воскресшему Христу. Вы помните все случаи, которые описаны в Евангелии, о том, как Он являлся при закрытых дверях, страха ради иудейского, и ученики с полным изумлением и недоумением встречали Его». 

Виктор Веряскин – О Духе Святом. «Святой Дух называется познанием. Познание называется Святым Духом. Дух Святой является познанием. Иоанн Дамаскин в тропаре канона праздника Пятидесятницы использует такое выражение: «Дух Святой - познание отчеродного Слова». Святой дух характеризуется как познание. Я думаю, что это один из аспектов Духа Святого - информационный, познавательный, мыслительный, разумный, но очень важный аспект».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Приверженность к обрядовому благочестию невольно отдаляла церковь Иакова от духа Христовой свободы. Можно сказать, что, сохранив бесценное евангельское богатство, она куда меньше проникла в его сущность, чем тот же апостол Павел. Жители Иерусалима слишком дорожили культовой оболочкой веры отцов, формой, в которой крылась опасность застоя, а главное отказ от свободы, провозглашённой Христом. Они по-прежнему жили в Законе, который, по словам первомученика Стефана, завершён в Иисусе Христе, потерял актуальность…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

684

Яков Кротов – Десятый век в истории христианства. «Древнейший настоящий документ составлен до 930 года, это начало 10-го века, он хранился в Александрии на чердаке синагоги - у иудеев есть обычай, любой листочек бумажки, на котором написано имя Божие, уничтожать нельзя - и они хранили документ тысячелетней давности. Это небольшой кусок пергамента, потом он попал в Британский музей, и там его с удивлением прочли, и оказалось, что это письмо из Киева, - представьте, 920-й год, при советской власти об этом документе, конечно, молчали в тряпочку, потому что получается немножечко, извините, неловко, - это документ из Киева, причём, документ из Киева, когда Киев, видимо, входил в Хазарский каганат…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Если человек ведёт правильную духовную жизнь, то постепенно исцеляется он, исцеляются эти его богоданные свойства, вы слышите, исцеляются, и, наконец, если хотите, по мере этого исцеления, мы видим исцеление вершинной добродетели – любви. Любовь есть союз совершенства, т.е. совокупность всех совершенств. Оказывается, все наши духовные свойства, все наши духовные качества, если хотите, наше духовное состояние, оно прямо обуславливает и всю совокупность обстоятельств нашей внешней жизни. Вот это один из законов духовной жизни человека, открытый в особенно яркой степени в христианстве».

Виктор Веряскин – О Духе Святом. «В послании к Ефесянам написано: «В день уверования, вы получили залог Святого Духа, задаток Святого Духа, начаток Духа». Так вот, если мы будем различать, что у нас есть залог, задаток, начаток Святого Духа, то это - не полнота Святого Духа, но человек уже рождён от Духа, человек уже живёт духовной жизнью, он просто не исполнен Духом Святым до полноты, и в день Пятидесятницы происходит исполнение Духом Святым до полноты».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Иметь дело с «эллинами» было труднее, чем с иудеями, воспитанными на Слове Божием. Одного отвращения от прежней жизни было недостаточно. Нужно было полностью перестраивать нравственные и религиозные понятия неофитов, учить их, словно младенцев, что порождало массу вопросов. В какой мере вводить их в религию Ветхого Завета? Чем заменить им правила и обряды, данные Писанием и отцами Израиля? И вообще, должны ли они стать чем-то вроде прозелитов в лоне Церкви?»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

685

Яков Кротов - Одиннадцатый век в истории христианства. «Одиннадцатый век, конец одиннадцатого века, это начало крестовых походов. И до сих пор есть люди, которые их оправдывают, говорят: во-первых, не такие они были разрушительные; во-вторых, мы только отвечали на арабскую агрессию, мы возвращали своё. Друзья мои, тут так - либо сегодня давайте отвечать и пытаться вернуть себе, но ведь понятно, что это бред, а во-вторых, а почему европейцы ничего не пытались в десятом веке вернуть? Копили силы? Да нет…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Что же не имел первозданный Адам? И что получает человек, человек будущего Воскресения? Адам был способен пасть, он пал. Достигшие вечной жизни будущего воскресения не способны будут пасть не по отсутствию свободы, нет, как раз нет, а потому что приобретут непадательное состояние. Так вот святые отцы прямо говорят, что люди будут иметь вот такое же духовное тело, какое имел первозданный человек, и какое мы видим у Христа Воскресшего, такое же тело».

Виктор Веряскин – О Духе Святом. «Концепция Троицы постепенно раскрылась нам в истории осмысления. Действительно, свидетели Иеговы правы: в Библии слова «Троица» нет. Фактически, в газете одной написано, что праздник Троицы установили апостолы. Это не корректное выражение. Дело в том, что на Втором Вселенском соборе в 381 году, Дух Святой окончательно был признан равночестным, равнопочитаемым и равноспасительным Отцу и Сыну. И поэтому до этого соборного определения, как бы обязательного для всех, фактически не было окончательного признания равночестности всех лиц Святой Троицы». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «В окормление Антиохийской общины включился апостол Павел, придерживавшийся противоположной позиции по отношению к иудейским традициям. Миссионеру из Тарса было ведомо нечто большее, чем буква Закона. Формальной правоте ортодоксов он смело противопоставил новое откровение, говорившее, что единение с Богом во Христе уже не требует старых знаков причастности к народу Божию, тем более для неевреев». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

686

Яков Кротов - Двенадцатый век в истории христианства. «Это век первых университетов, это век, когда появляется сама идея того, что знание, как деньги, должно расти, каждый год что-то новое прибавляться. Значит, и знать Бога не означает выучить Символ веры, богословие и так далее, а означает все время иметь приращение этого знания. Это что, антирелигиозная идея, богоборческая? Нет. Потому что Бог бесконечен, и Он единственная бесконечность в мире. Поэтому Он – единственное, что можно знать бесконечно. И именно в 12-м веке зарождается учение о бесконечных величинах, из которого потом формируется современная математика, без нее не было бы телевизоров, атомных бомб, айфонов, айпадов и компьютеров».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Духовные переживания, оказывается, неизмеримо сильнее, глубже, чем те любые ощущения, которые Игнатий Брянчанинов называет скотоподобными. В частности, он отмечает, что души преуспевших в благочестивом подвиге иногда выходят из тела во время молитвы, по особенному действию Святого Духа. Оказывается, даже происходят и такие вещи. Не только тело поднимается, тело изменяется, тело становится способным к духовным ощущениям, - любопытен еще вот такой удивительный факт».

Виктор Веряскин – Прот. Павел Адельгейм. «Первое значение святости – это отделенность, и мы к этому призваны, даже если мы не очень понимаем, как это осуществить. Надо вот как раз думать, как это осуществить. Потому что написано: «Не любите ни мира, ни того, что в мире, будьте не от мира сего». И в ту степень, в которую мы не от мира сего, мы отделены от мира сего, лежащего во зле, не священного. И значит, тогда мы освященные, и в эту меру святые. И оказывается, когда мы принимаем решение через уверование жить не так, как все, хоть немножко, мы делаем первый шаг на пути отделения от мира, лежащего во зле. И это путь освящения, но его первый шаг».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «...Относительно храма, Иисус предвещал, что: «не останется здесь камня на камне», и так далее. Мы также помним, что Евангелия сохранили для нас описание гнева первосвященника именно по поводу отношения Иисуса к храму – «хула на храм», а также «хула на Закон». Эта позиция основывалась на том, что во Христе обетования пророков, обетования Ветхого завета исполнились, и в этом смысле завершены, доведены до полноты, до совершенства. И теперь Закон может быть только препятствием для верного Богу человека – потому, что если христианин будет строить свою жизнь на Законе, то это значит, что он не признаёт, что во Христе обетования Закона уже исполнились».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

687

Яков Кротов - Тринадцатый век в истории христианства. «Тринадцатый век – страшный, действительно, орды прошли. Теперь спросим себя, что не ужели прав был Гумилев, все вот эти монгольские орды, эти молодые пассионарии, которые на старое европейское человечество накатились от молодости, вот лиха захотелось? А давайте-ка, спросим у себя про свою молодость – что, хулиганили просто от избытка сил? Да, нет. От дурного воспитания, вот и всё».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Мы совсем не нормальны, а ненормальны. Глубоко больны, со всех сторон. А ведь то, что сказал Василий Великий, это замечательно, точно, - именно в понятии «первородное повреждение» вскрывается, и то, чем является грех, и то, что произошло с нами. Ведь вы знаете, когда говорим «первородный грех», то есть опасность, и, как вы знаете, она глубоко проникла в сознание очень многих христиан, что все виновны за этот грех, что мы все грешны, т.е. виновны. А Василий Великий говорит: нет, не вина - это первородное повреждение».

Виктор Веряскин – Прот. Павел Адельгейм. «Знаменитый богослов православной церкви отец Павел Флоренский называет святость не моральной категорией, а категорией онтологической. Что это значит? Это требует пояснения - очень многие люди считают, что человек, праведно живущий, живущий по заповедям, живущий морально, нравственно, он и есть святой. И вдруг отец Павел Флоренский возражает такой трактовке и говорит: тогда это нравственное понятие, святость, это понятие нравственно-психологическое».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Вообще-то нас не должно удивлять, что первый серьезный кризис в Церкви возник в связи с обрядами. Людям легче отказаться от убеждений, чем от обычаев: это психологическая закономерность. Сохранять ритуалы проще, чем верность духу. Так, русские старообрядцы предпочитали идти на костры и в застенки, лишь бы удержать двоеперстие. А в памяти Израильтян ещё свежи были воспоминания о мучениках маккавейской эпохи». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

688

Яков Кротов - Четырнадцатый век в истории христианства. «Этот век оказался катастрофический, тут ничего такого не построили. И тем не менее 14-й век - это век преподобного Сергия, это век Дионисия Суздальского, скончавшегося в тюрьме в Киеве. Литовский князь, которому тогда принадлежала эта часть Украины, его посадил в тюрьму, а ведь он приказал написать лаврентьевскую летопись, это древнейший список «Повести временных лет». Это век возрождения монашества на Руси. А точнее, даже создание по новой…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Вот, оказывается, что произошло с человеком – страстность, тленность и смертность. Первое, на что это отвечает, что с природой нашей произошло - она осталась страстной, т.е. уязвимой, уязвимой стала. Как Афанасий Великий писал, что до преступления Адамова не было ни печали, ни боязни, ни утомления, ни глада, ни смерти. Другие пишут, что не было ни боли, ни болезни, ничего этого не было. Вот оно, что такое страстность. Под страстностью разумеется, слышите, это не греховная страстность, а уязвимость, тленность».

Виктор Веряскин – Прот. Павел Адельгейм. «Когда человек уверовал, он становится в глазах Бога онтологически другим, изменяется его онтологический статус. Он - грешник на земле, он обычный несовершенный человек, а в глазах Бога он святой. Почему? Потому что он посвятился во Христа и во Христа облёкся. А Христос святой. И мы святы для Бога не своей праведностью, а праведностью Иисуса Христа, усвоенной нам через Его искупительную жертву - не по нашим заслугам, а по Его заслугам».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «В обязанность язычникам, принимающим христианство, вменялось не ахти какой тяжести бремя – не вкушать мяса, из которого не выпущена кровь, и мяса, побывавшего на жертвеннике перед статуей того или иного языческого божества. Но это нечаянно лёгкое бремя, тем не менее, всё же уступка и со стороны христиан из язычников – шаг навстречу, компромисс – неожиданно маленький, и всё же. Ну а с какой радости христианам просто так отказываться от той же, по-нашему говоря, кровяной колбасы! Духу Евангелия это никак не противоречит…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

689

Яков Кротов - Пятнадцатый век в истории христианства. «Это то, что называется новая живопись, арс-модерн, новое искусство, новая набожность. Прежде всего, знаменитое «Подражание Христу» Фомы Кемпийского. Но мне кажется, что живопись 15-го века важнее, чем его тексты, и вот почему. Вот открыли Америку, оказывается, земля больше, чем нам казалось. А что открыл Микеланджело, что открыл Леонардо да Винчи или, тем более, Рафаэль?..»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Святые отцы утверждают, что первородное повреждение, которое так называет Василий Великий, оказалось зыбкой почвой, на которой очень легко человеку не удержаться, - это, как лёд, как скользкая поверхность, по которой нужно очень осторожно идти, чтобы не упасть. Так вот, оказывается, эта первородная повреждённость, она становится такой зыбкой почвой, на которой происходит уже уклонение человека от нормального образа жизни, и он ниспадает в неестественный и противоестественный образ жизни».

Виктор Веряскин – Прот. Павел Адельгейм. «В 1938 году родившийся маленький мальчик был отобран у осуждённой мамы и помещён в детский дом, потому что тогда были специальные дома для детей врагов народа, где их уже перевоспитывали на советский манер. Но поскольку наступил 1954 год, и после смерти Сталина кое-что начало меняться, разрешили взять с собой в ссылку и мальчика этого малого, и мама оказалась в Казахстане с этим маленьким мальчиком Павлом».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Давайте отметим с Вами тот факт, что первоиерархом Церкви середины 1-го века был апостол Иаков. Конечно же, так можно сказать лишь условно, потому что первое поколение христиан пребывало гораздо больше в стихии любви, нежели подчинения. Говорить о жёсткой вертикали церковной власти в апостольский век не приходится. И всё же, Иерусалим действительно на первых порах был центром христианства, столицей церкви, так сказать. А старейшина Иерусалимской христианской общины был первым лицом во всей тогдашней Церкви…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

690

Яков Кротов - Семнадцатый век в истории христианства. «В Европе 17-й век – это что? Скажем так, это век Тридцатилетней войны. Всю первую половину века европейцы воевали друг с другом, причем война была религиозная. Началась она в Праге, с конфликта между католиками и протестантами, так называемая дефенестрация, от слова «окно», «fenestra», когда католики стали выкидывать протестантов из окон. Было не очень высоко, они не разбились, не погибли. А потом началась Тридцатилетняя война».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Нам бесполезно обращаться ко всем пьющим. Тут с каждым человеком в отдельности нужно говорить, убеждать, в конце концов, может быть, убедить его в том, чтобы он достиг того внутреннего духовного состояния, когда может принять решение, и перед священником и аналоем с крестом и Евангелием действительно дать обещание больше этого никогда не делать. Но к этому надо подвести, чтобы потом не было срыва. Этот срыв – это будет беда, подчас еще большая даже, чем было до этого».

Виктор Веряскин – Прот. Павел Адельгейм. «В этом же 59-м году будущий отец Павел Адельгейм показал, какое же было его действительное желание. Он обратился к архиепископу Гермогену Голубеву, и был рукоположен во диакона. В этом же году, 59-м, будучи отчисленным из Духовной семинарии «по собственному желанию». Вот такое у него было действительное желание – служить Богу, или уходить из Церкви и из семинарии. Оказывается, настоящее желание было служить Богу по истине, по правде, более ревностно… Так вот, это первый признак святости – вопреки лжи и лицемерию окружающей жизни, стремиться совершать служение, как тебе совесть подсказывает, как тебе вера твоя подсказывает».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Менялось вокруг всё – и мир иудейский, и греко-римский, да и, собственно, христианский. И апостол должен был принимать решения, постоянно исходя из новой ситуации. Ему нельзя было действовать по инерции. И в этом, как раз и уникальность наследия Павла - вот эта необыкновенная динамика в его служении. Распространяя благую весть, он решал задачи, подобных которым никогда не существовало. Каждый новый шаг ставил перед ним всё новые и новые вопросы».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

691

Яков Кротов - Восемнадцатый век в истории христианства. «Между прочим, по дороге через Альпы погибло несколько сотен, а, пожалуй, даже и тысяч человек, в основном, даже детей, которые не выдержали перехода, и женщин. Теперь спрашивается, стоит ли это приветствие, стоит ли вообще всё христианство, соборы, хотя бы одного погибшего ребёнка. И ответ понятен – не стоит. Значит, не так важно, что мы скажем при встрече, какое будет приветствие, важно, что нам скажут в спину, когда мы уйдём».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Какова наша цель? Всем понятно. Наша цель привести человека к тому состоянию, когда он может сделаться убеждённым в христианском образе жизни. Наша цель – «ищите прежде всего Царства Божия и правды Его, и это всё приложиться вам». Мы не обращаем часто внимания на эти поразительные слова. Эти проблемы будут решаться, если мы будем искать главную проблему - ищите Царства Божия и правды Его. На этом этапе - поиска Царства Божия - будут решаться все наши проблемы, в том числе, и проблема пьянства».

Виктор Веряскин – Прот. Павел Адельгейм. «Отец Павел Адельгейм ухитрился, неотступностью своей добился разрешения маленький деревянный храм отремонтировать. Что он сделал? Он, естественно, обходя вот эти оградки и препоны, достал стройматериалы, кирпичи, палки, перекладины и обложил на метр-полтора дальше по периметру этот весь храм, построил новый, внутри деревянный обрушил, и оказался ещё больший, не деревянный, а кирпичный новый построенный храм».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Задача перед апостолом Павлом была очень нелёгкая – каким образом убедить новообращённых христиан из язычников отказаться от увлекательных выдумок в пользу скучноватой реальности. Тем более, Павел в этом отношении был первопроходцем – в Церкви ещё не было опыта и готовых ответов на вызов нехристианского гностицизма. Но, по всей видимости, апостол с поставленной задачей справился».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

692

Яков Кротов – Лев Толстой. «Лев Николаевич - зеркало революции, потому что, если бы действительно русские революционеры читали Толстого и глядели на него напряжённо и с вниманием – революции не было бы. Потому что, что такое Лев Толстой? Идея. О чём больше всего писал Толстой, конечно, особенно в дневниках? Вот сейчас я хочу говорить о нем, не как об авторе романов, а как о религиозном деятеле...»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Итак, почему же не бывает никакого проку, никакого изменения? Почему даже православные столько пьянствуют, столько развратничают, и воруют, и ведут языческий образ жизни, и, кажется, ходят в церковь, и всё делают, - в чём же дело? Ответ один. Они ничего не делают в плане духовной жизни, ведут церковную жизнь, вот такой термин есть – воцерковлённый человек, ой, прямо сладость такая! Ай-яй-яй! Никакой духовной жизни он не ведёт…» 

Виктор Веряскин – Прот. Павел Адельгейм. «Если священник вообще хотел просвещать народ, в частности, отец Павел Адельгейм, он начитывал на магнитофон - тогда бобинный, такой, ленточный, например, Евангельские зачала, толкования на них, и Златоуста, особенно на Апокалипсис, - тогда люди ждали, что вот-вот конец света наступит с наступлением коммунизма, раз будет конец веры, - «Сын Человеческий, пришед, едва ли найдёт веру на земле». А он разъяснял, что, скорее всего, коммунизма не будет, а конца света - тем более не будет…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Проблем, причём, новых и неожиданных у Павла было, хоть отбавляй. С иудеохристианами – там понятно, они не могли расстаться с Ветхозаветным законом и не только для себя самих переносили его в христианство, но и других норовили закабалить исполнением иудейских предписаний. Этот вопрос был решён на собрании апостолов и старейшин Иерусалимской общины, на котором решили не обязывать входящих в Церковь из язычников обрезываться и исполнять прочие из 613-ти правил иудаизма. Нельзя сказать, что после этого всё было гладко, но как-то оно срасталось».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

693

Яков Кротов – Национальный вопрос. «Заход должен быть с прагматической точки зрения: вот, Господи, вот я, у меня ничего нет за душой, ничего не знаю, ничего не умею, помоги. Но выход должен быть не в прагматику. О, Бог помог мне, я стал успешным бизнесменом, я образец украинца, я образец русского, а выход должен быть в сторону Сына Божия. Как сказал Спаситель Иисус Христос, что мы - сыновья Божии, дети Всевышнего».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Есть великая заповедь Евангелия, которая, вы знаете, удивительно уплывает из нашего сознания. Какая это заповедь? Быть верным в малом. А нам - сразу давай великое: сразу не пей, сразу не кури, сразу не ешь, я не знаю, ещё что, сразу не женись. И там чего только нет, всё у нас сразу абсолютно. Верным в малом. Что это значит?..»

Виктор Веряскин – Прот. Павел Адельгейм. «Это моё мнение, и я его вам не навязываю, но отец Павел Адельгейм, является сегодняшним святым, в силу праведности своей жизни, в силу своего самоотверженного служения, и в силу своего онтологического статуса перед Богом. Неоправданный церковным судом или епархиальным, я думаю, он оправдан Божьим судом, и силою искупительной Жертвы Иисуса Христа, и омытием всех наших несовершенств Его кровью…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Важно было начинать то, что будут делать и во 2-м, и в 3-м веке – рассказать язычникам о народе Божьем так, чтобы история Израиля стала их историей. Чтобы они сроднились с этой историей, чтобы они почувствовали ответственность за события этой истории, вошли в неё. И поэтому, если вы посмотрите свежим взглядом на книги Нового Завета, обращённые к язычникам - от Марка и Луки, вы увидите, какое колоссальное количество цитат и какое знание Ветхозаветного Писания требовалось от слушателей этих евангелистов». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

694

Яков Кротов – Вера и фанатизм. «К нашему стыду и нашему сожалению, в нашей вере очень много религии, а религия всегда начинается тогда, когда мы готовы принести другого человека в жертву. И не надо думать, что мы приносим в жертву дальних, мы приносим в жертву самых близких. Это называется фанатизм. Когда человек, именно теми, кого любит, во имя Божие манипулирует ими, повелевает ими, для того, чтобы было прочно и надёжно. Так вот, там, где Бог, там прочность сходит на «нет», а надёжность - возрастает до бесконечности». 

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «У пророка Давида есть, знаете, какие слова, по-славянски скажу: «Аз есмь червь, а не человек», - вот с чего начинается духовная жизнь. Здесь есть ряд духовных моментов, не зная которых, человек не может правильно двигаться, более того, он может пойти совсем не туда. Что при этом очень важно, когда человек приступает к такому поведению, это очень необходимо – решимость, то, о чём говорил и на чем настаивал преподобный Серафим Саровский. Решимость! Мы никак не можем решиться...»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Христиане из эллинистов, а особенно из язычников, для которых Ветхозаветные предписания Закона были чужды, к иудействующим начинали испытывать неприязнь. А это привело в конечном итоге к полному отторжению христиан от иудейства. Если в начале, как Вы помните, христианство было как бы авангардом иудейства, то позднее эти две мировоззренческие модели, конфликтуя друг с другом, стали расходиться врозь. Разрыв, конечно, происходит не сразу, но вот процесс уже пошёл».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

695

Яков Кротов – Заповеди Декалога. «Кто из нас сегодня может вот быстро, на зубок, отбарабанить десять заповедей? Я думаю, только атеист, которого в детстве долбили, и он помнит, и ненавидит, и не исполняет, и не понимает смысла. И трудность вот в чём: они ведь, в общем-то, об одном, все эти десять заповедей, и в то же время никто из нас толком не знает, о чём это. Я думаю, что десять заповедей похожи на музыкальную гамму, т.е. их можно проиграть в оба конца…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Наш Бог – это Бог Лицо. Обращаться к Нему можно только с полным вниманием, так, как мы обращаемся к другому человеку, как мы обращаемся к начальствующему лицу – со вниманием. Душа молитвы – внимание. Там, где нет внимания, там начинается, если хотите, оскорбление Бога, неужели это непонятно? Подойдите к начальнику, у которого вам надо что-то выпросить, и начните ему так тараторить, он вас тут же выгонит из кабинета, - это мы понимаем. Как только к Богу - никак не понимаем».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Когда христиан была небольшая горстка людей, на них просто не обращали внимание. Но таковых становилось всё больше и больше, и ревнители отеческой религии стали волноваться – мол, рушатся основы гражданского самосознания, стираются грани самоидентификации, дескать, славные отцы и деды наши были поклонниками Марса, Бахуса, Диониса и Афродиты, и дети наши пусть чтут родимые культы. А те, кто отвергает их – враги нации и государства...»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

696

Яков Кротов – О невинном страдании. «Вопрос о страдании - это вопрос о том, почему Бог не даёт нам знать начало жизни. Ну, когда вопрос очевиден, и ответ очевиден. Мы знаем это начало, и мы потому не ругаем Бога, и потому благословляем Бога, что даже в смерти присутствует начало жизни, т.е. ответ на вопрос о том, как можно умереть моему любимому человеку, очень простой. Жив ли мой любимый человек, умер ли – я его люблю. Я знаю, что Бог создал вселенную, солнце, град, зной, Он всё вычислил, Он всё предусмотрел, и Он предусмотрел вечность любви».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Земное наше поприще - это больница, в которой все мы больны, все, без исключения. Только болезнь эта проявляется у одного человека с одной силой, у другого иные болезни, но все мы больны. И как в больнице не осуждают друг друга за болезни, так и здесь - удержись, не осуди, а если можешь, скажи, - Господи, помилуй его! Я такой же больной, как и он». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «И ещё был мотив, который отрицательно настраивал языческие народы против христианства – это, говоря современным языком, антисемитизм. Павел-то еврей, и остальные апостолы почти все евреи, и начальная Церковь в первые годы своего существования состояла почти исключительно из евреев. Поэтому христиан зачастую путали с иудеями. А последних не любили или недолюбливали почти все народы на протяжении всех времён…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

697

Яков Кротов – О богослужении. «Из монашеского быта, чтения псалмов и выросло Богослужение, которое переслоено псалмами. Прокимны, тропари – это всё строки из псалмов. Некоторые молитвы, как скажем, последние молитвы в православной литургии, они просто, как пазл, такой макронический текст, он просто составлен, как нарезка из псалмов, разных отрывочков, особенно это ярко в Евангелии от Матфея, где все образы для Христа взяты из псалмов…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Наука и философия по вопросу о возможности человеческого познания приходят к совершенно однозначному выводу: прежде, чем сказать: «мы знаем», нужно удостовериться в чём? А наше знание, наша способность познания, действительно носит адекватный характер, соответствующий или нет? В пустыне, вы знаете, бывают миражи, я знаю, да, что вдруг появляется оазис. Знаю? Знаю. Сам видел, и со мной которые были – видели, а оказывается, нет этого оазиса!»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Весной 66-го года толпа иерусалимлян, подстрекаемая зилотами и другими экстремистами, вступила в противостояние с легионерами, и даже заставила римские отряды отступить. Восстание довольно быстро перерастало в настоящую войну. А летом того же 66-го года евреи напали на римский гарнизон крепости Масада и заняли цитадель. На это римляне ответили резнёй евреев в Кесарии, в результате которой погибло более 20 тысяч жителей города. Евреи, в свою очередь, начали вырезать греков и другие меньшинства…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

698

Яков Кротов – О духовной жизни. «Духовная жизнь, из чего она состоит? Давайте сравним это с поездкой в поезде, потому что в Евангелии путь - это ведь очень древний образ, он, конечно, рождён до Христа, Спаситель им пользовался, когда говорил: «Я есмь путь, истина и жизнь»…  Духовная жизнь в этом смысле похожа на поездку в вагоне - идёт жизнь, за окном мелькает пейзаж, наша цель где-то впереди, и мы хорошо понимаем, что поезд вторичен по отношению к тому, что за окном». 

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Христианство вдруг сказало вещь, которая, если хотите, прямо соответствует словам, описывающим принцип квантовой механики. Один из святых очень хорошо это выразил, это Григорий Палама: «Бог есть и называется природой всего сущего». Природа в данном случае - это основа, то, на чём не просто всё стоит, а что составляет сущность всего. Бог есть и называется природой всего существующего, и всё существует лишь постольку, поскольку причастно Богу, правда, причастно не Его сущности, а Его энергии».

Виктор Веряскин – Крещение Киевской Руси. «Между видимым и невидимым аспектом бытия дохристианские жители Киевской Руси представляли себе некий закон соотношения видимого и невидимого аспектов бытия, и называли этот закон соотношения – правь, т.е. правило, закон. Явь, навь и правь. И вот те, которые ясно и чётко себе представляли, формулировали и почитали этот закон соотношения видимых и невидимых сторон бытия, называли себя, в том числе, и славящими правь – православными».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Христиане хорошо помнили пророчество Иисуса о Иерусалиме: «Не останется здесь камня на камне». И буквально несколько лет назад это Христово предсказание казалось нереальным. И с одной стороны - и погибших, и разрушенный город, и храм в пепелище христиане оплакивали. Но они видели, как на их глазах исполняется пророчество Христа, и это их утверждало в вере и доверии к Господу, в надежде на то, что всё происходящее под Божьим попечительством, и всё будет так, как благоволит Творец».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

699

Яков Кротов – О Библии. «Библия – библиотека Божия, откровение Божие, присутствие Бога в Библии, присутствие Бога в тексте - это присутствие Бога в отдельных деталях... Вот наш мир, строго говоря, вообще весь мир – Библия, весь мир – Откровение, это очень древняя мысль святых отцов, о том, что всё творение Божие – это книга Бытия. Это откровение о Боге. Что разглядывая муравья, мы можем так же всё узнать о Боге, как читая премудрость Соломона».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Основной принцип христианской религии, то, что утверждает христианство, это принцип синергии. Даже в вопросе спасения - синергия. Бог не может спасти меня без моего участия. Я не могу спастись, без Божественного участия. Всё намертво, если хотите, схвачено, абсолютно неразрывно. Поэтому абсолютной глупостью можно назвать, как мнение о том, что человек может сам своими заслугами что-то сделать, так безумно и другое, что Бог может спасти меня только потому, что Он так решил без меня».

Виктор Веряскин – Крещение Киевской Руси. «Если святость, оказывается, шла в том числе и от монахов  Киево-Печерской лавры, Антония и Феодосия Печерских, то вот эти первые святые - конечно же, они являли святость, а сами храмы, не только с позолоченными куполами, являли, кроме святости, ещё и красоту. Вот это идеалы, это концептуальные модели, оказывается. Так вот, князь Владимир тоже тогда искал идеологию, концептуальную модель в хорошем смысле этого слова». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Рядовые верующие - даже апостолы - всерьёз считали, что вот-вот, ещё чуть-чуть и – «новое небо и новая земля». Храм разрушен, Иерусалим – в руинах, значит скоро то же и со всем миром будет. И если ещё этого не произошло, то, как считал апостол Пётр, исключительно по долготерпению Божию. Павел апостол в своём послании с полной уверенностью пишет: «Еще немного, очень немного, и Грядущий придёт и не умедлит».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

700

Яков Кротов – О молитве. «Бог не только внутри меня, Слава Богу. Это я внутри Него, я в поезде, который Он создал, и я пассажир, которого Он посадил. Поэтому настоящая молитва преодолевает вот это «внутри меня», она преодолевает окружающие меня житейские обстоятельства, и, в конце концов, она преодолевает горизонт».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Вот возьмите любой философский трактат, сколько здесь этих понятий и слов! Ткните пальцем и скажите: «объясните, что это такое». Истина - что это такое, вы мне скажите, пожалуйста, что это такое? Время, что это такое? Вечность, что это такое? Бесконечное течение времени? Нет. Остановка времени? Нет. А что же - да? Наши выводы из этих неопределённостей, какой характер носят? Что ни философ, то своя система, своя истина…»

Виктор Веряскин – Крещение Киевской Руси. «Князь Владимир стоял перед проблемой подписания ассоциации с Европой, перед проблемой евроинтеграции – тысячу лет назад! И поэтому, действительно, он вынужден был посмотреть на Европу, на её развитие, на то, что заключались междинастические браки, поддерживали друг друга государства - военно, экономически. Ну и естественно, через это возникали союзы европейские. То, что мы думаем, что это что-то новое - союз европейский, - и тогда тоже были, просто они на другом принципе заключались, на принципе междинастических браков, как потом и случилось».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «В поддержку Иерусалимских христиан, состоявших сплошь из евреев, и было написано знаменитое послание, которое так и называется «Послание к Евреям». В этом послании содержится утешение и увещевание, что не надо слишком переживать из-за падения храма, из-за отхождения закона, потому что во Христе это всё было исполнено и актуальность уже утратило. А поэтому, не следует бояться всего происходящего – наоборот - радоваться, потому что сие является свидетельством, знамением свыше – пророчества Христа сбываются».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

701

Яков Кротов - Служить другим, или чтобы мне служили? «Как музыкант играет в соответствии с ритмом, указанным композитором, так для нас Бог указал свой ритм. Это ритм милосердия, ритм внимания, ритм любви. Это далеко не легко, но надо учиться. Но полезно помнить, что мы можем прочесть всю Библию, можем прочитать все молитвы, можем двадцать часов в день молиться, но если мы не заботимся о ближнем, если мы не ищем кому что сделать, мы не верующие».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Оказывается, Богопознание - это есть строгая наука, это не фантазии, а строгая наука, требующая совершенно строгих условий. Отступление от этой науки приведёт к тому, что на аскетическом языке называется прелестью, а на языке нашем, обычном, мы скажем - приводит к фантазёрству, к мечтательности, к сумасшествию. Да, есть два вида прелести, и один из этих видов, как правило, приводит к сумасшествию».

Виктор Веряскин – Крещение Киевской Руси. «Бабка князя Владимира Ольга уже была христианкой частным образом, поэтому семейное влияние, кроме государственного, оказало тоже большое воздействие - родственники уже христиане. Они по-своему это демонстрируют в жизни, во взаимоотношениях, и, в общем-то, где-то внуку намекают мягко или жёстко, что и тебе пора принять христианство, отпустить свои гаремы и в Берестове, и где там ещё, и вести моногамный образ жизни христианина - одна жена, один муж, верные друг другу».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «В Послании Иакова есть ещё очень важный момент, где Иаков называет язычников – тоже Израилем. Круто! И это исповедание Иакова, а также его окружения, стало как бы некоторым его выбором, то есть как бы принятием Павловой позиции, который, как Вы помните, твёрдо стоял на отрицании Ветхозаветных предписаний для уверовавших во Христа. Безусловно – это результат некоторого пути Иакова и его круга, в начале которого подобные допущения не могли быть в принципе».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

702

Яков Кротов – Ад – это одиночество. «Если вечность одинакова, если в вечности нет разнообразия, то от этой вечности только повесится, полезть в петлю. Это будет не вечность, а наказание Божие. Я думаю, что ад подобен бесконечному зеркальному лабиринту… Сделайте стеклянное купе в поезде, загородив все стены зеркалами, камеру, в которой только зеркала. Вот мы наедине с собой любимым, и больше – никого.  Я думаю, через месяц вытащат визжащее сумасшедшее существо, плюющееся и дерущееся».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Это только для сознания этого мира, чисто внешне, поверхностно кажется, что царство Божие - это всё смерть. Вечность - это что такое? Я же сказал, что это не бесконечное время, не мёртвость покоя, ничего подобного. Это царство неиссякаемой любви, которая наполняет душу, переполняет душу и которая даёт человеку величайшее благо».

Виктор Веряскин – Крещение Киевской Руси. «Вот очень интересно наблюдать за летописцами, что они как бы немного прагматично-цинично изображают князя Владимира вот в этом переборе верами, по каким аргументам и соображениям весомым: пить вино, не пить вино, есть сало, не есть сало, но якобы он заявил: «Веселье Киевской Руси есть вино пити, не можем без того быти…», поэтому ислам нам не годится. Мы сегодня с вами можем иронизировать, но фактически, даже если это было не совсем так или совсем не так, оно точно отражает наше положение и перед Богом, и перед самим собой, и перед нашим жизненным путём, - мы всегда стоим перед выбором».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «У каждого из нас уже были или когда-то настанут какие-то особо глубокие жизненные обстоятельства – трудные, а может и трагические, те моменты, когда человек может особенно глубоко увидеть собственную жизнь. И вот время уз, через испытываемые страдания, физические и моральные, для ап. Павла было временем осмысления служения Христу как служения апостольского, когда он как бы подводил итог своему служению».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

703

Яков Кротов – О значении церковных обрядов. «У человека есть обратная связь с материальным миром, не только с духовным, обряд эту связь использует для того, чтобы поддержать нас в минуту маловерия, слабости и уныния, это как узелок на память. Если сравнивать духовную жизнь с поездкой в купе поезда, мы – в купе с красивой бархатной обивкой и т.д., но когда мы ложимся спать, мы всё равно просим бельё у проводника. Вот обряд - это такая накидка на реальность».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Даже если мы обратимся к такой книге, как Ветхозаветная Библия, т.е. ту, которую мы рассматриваем как Божественное Откровение, мы находим удивительные вещи, - с одной стороны, до пророков, вот эти самые древние иудейские книги, которые мы видим там, говорят о том, что нет человека после смерти, и сама душа спит, и всё вообще рассыпается - вера в то, что только потом воскреснет всё это. И только уже пророки, особенно великие пророки, начинают говорить о том, что душа по смерти не исчезает, не умирает, и даже не засыпает, а она переживает».

Виктор Веряскин – Крещение Киевской Руси. «Оказывается, мало сделать выбор, надо его удержать, как говорят некоторые, можно с помощью штыков взять власть, но усидеть на штыках столетиями не удастся - как-то больновато. Значит, мало взять власть и мало принять религию, надо её оправдать своей жизнью, надо показать, что ты её достоин, чтоб потом ни тебя не лишили её, ни её ты не лишился, и в этом смысле надо честно сказать о вопросе двоеверия».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Иерусалим уходит, Иерусалим остается пустым, а главными жизненными центрами Церкви становятся Антиохия, Эфес и Рим. В Антиохии к тому времени уже очень большая община, первая из образовавшихся вне Иерусалима. Она активно развивается и будет оставаться мощной, не прерывая своей истории, почти до нашего времени. Что до Эфеса – уже по Посланию апостола к эфесским христианам можно судить о глубине богословствования их общины. Именно с Эфесом и с Малой Азией будут связаны самые глубокие Новозаветные тексты. И, конечно, колоссальное значение Рима…» 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

704

Яков Кротов – Рассказывать ли о чуде? «Начинаешь с человеком говорить, - у этой иконочки лампадка сама возгорелась, а вот в том городе у девушки горб прошёл, а вот тут вот икона мироточит. Что это такое? Бывают такие чудеса? Бывают. И тем не менее повторю слова Спасителя: молчи, благодари Бога, и не рассказывай другому. Потому что каждое чудо - это знак, это символ, это реальное событие, но оно чудо, потому что что-то меняет в тебе, внутри тебя, и ни в ком другом».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Хотя для окружающих, когда мы видим умирающего человека, сознание, кажется, замирает, затухает, всё прекращается. Нет, прекращаются функции тела, а сознание, оказывается, не замирает. О том же самом говорят множество фактов, особенно в современной литературе. Сейчас очень много литературы вышло, касающейся этого вопроса. Вот книга известная, очень нашумевшая - Муди или Моуди «Жизнь после жизни», в Америке она вышла гигантским тиражом…»

Виктор Веряскин – Крещение Киевской Руси. «Очень много людей верующих, но среди них мало обращённых. Это одна из причин, почему Христос сказал: многие придут ко Мне в тот день, скажут, Господи, мы же от Твоего имени что-то делали, говорили, а Он вынужден будет им сказать: отойдите от Меня, Я никогда не знал вас. Поэтому мало принять на веру что-то. Очень важно это в себе претворить в действие, изменить характер, изменить поступки, изменить последствия своих поступков, и я думаю, что это вещи, можно сказать, главные».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Что характерно было для данного времени? Ну, во-первых, можно отметить окончательный разрыв Церкви и синагоги. Это где-то 85-й год, а также осмысление и христианами, и иудеями военной катастрофы. Во-вторых, в этот период в Церкви не было никакой иерархической вертикали. Если поначалу – Иерусалимская церковь была как бы головной. Затем с количественным увеличением языко-христиан эта ведущая роль столицы иудеев нивелируется. Возвышается Рим…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

705

Яков Кротов – Жертва и самопожертвование. «Богу не нужна жертва, а любой человек, которого казнят, вешают – это жертва. А что нужно Богу? Самопожертвование. Да, убили моего любимого человека, и я не буду мстить - именно потому, что это мой любимый человек. Мне плохо, вся моя животная часть восстаёт, я хочу чтобы кто-то был наказан, чтобы в мире было равновесие добра и зла, но я жертвую этой своей жаждой, я жертвую собой, в сущности, своей честью и т.д. Потому что я знаю - Богу нужно не равновесие добра и зла, а наше самопожертвование как отказ от убийства».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Сейчас накопилось колоссальное количества фактов, которым можно с полной достоверностью доверять - это вполне научные факты, они подтверждаются, они утверждены, они зафиксированы... Оказывается, душа - это некая бессмертная субстанция, которая и составляет саму личность, что, оказывается, душа, сохраняя себя, тем не менее имеет две формы существования».

Виктор Веряскин – Крещение Киевской Руси. «Что такое духовная нация? Это когда плотское, этническое, этнографическое и фольклорное подчинено более высокому – универсальному, планетарному, космическому, и с ним находиться в правильном соотношении. И апостол Павел нам говорит: умоляю вас, братья, милосердием Христовым, - обратите внимание, он не сказал - приказываю, а ну, встали и пошли, - он говорит - умоляю вас, упрашиваю, преображайтесь обновлением ума вашего, чтобы познавать волю Божию, благую и совершенную, и исполнять ее».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Что такое «царственное священство»? Это царство священников – так перевести было бы понятнее по смыслу: «Вы - род избранный, - пишет апостол христианам Рима, - царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Обращено, это, конечно же, ко всем поколениям христиан, в том числе, и к нам с вами и, тем не менее, первыми непосредственно услышать сие предназначалось римлянам, а это значит – почва их умов и сердец была наиболее подготовлена».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

706

Яков Кротов - Что делает нас рабами? «Отдельные элементы заменяются, а народ остаётся, и если исчезнут эти элементы – всё! Исчезнет и народ, останется какая-то клейкая массовина. Книга «Исход» - это книга не о том, что смысл истории в том, чтобы спастись от врага и найти себе кусок на земле. Эта книга о том, что есть выход из национальной изоляции, есть выход из национальной гордыни, и главный герой книги «Исход» не еврейский народ, это книга о Моисее, это книга о человеке, который по воспитанию не был евреем…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Тленность, смертность, страстность, которые поразили природу человека, - так они и обусловили то состояние, в котором человечество находится. Это называется первородным грехом, хотя на самом деле это не грех. От того, что мы имеем это тело, это не грех, это болезнь, это как нарост. Смерть является тем актом в жизни человека, когда этот нарост сбрасывается, когда это раковое образование – опухоль - отрезается. Отрезается на какой предмет? На то, чтобы потом душа получила тело чистое, здравое и здоровое».

Виктор Веряскин – Крещение Киевской Руси. «Если мы не различаем Родину с большой буквы – Небесное Отечество и родину с маленькой буквы – малую родину, земное отечество – территорию, то мы можем отдать Небесную Родину за земную территорию, или, наоборот, отдать земную территорию, чтобы не лишиться Небесной Родины. Спасибо князю Владимиру, что он спохватился вовремя - тысячу лет назад, встал на эту дорогу, мы идём этой дорогой, вспоминаем его за это, и учимся возрастать духовно».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Христиане оказались для иудеев виновниками в происшедшей катастрофе – это ведь они расшатывали давно установившийся порядок своей «свободой во Христе», размывали ограничения своим Евангельским либерализмом. Быть может, именно христиане и накликали Божий гнев на народ израильский?! Значит, всех этих вероотступников камнями забивать надо – по возможности, как это сделали с первомучеником Стефаном и Иаковом праведным. Или, как минимум, не общаться с ними – не допускать в синагоги».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

707

Яков Кротов – Библия о монархии. «Библия говорит простую вещь устами Бога: «У вас был вестерн, у вас был дикий Запад, у вас была свобода. Вы выбирали шерифов, так это и есть отсутствие хаоса, когда вы выбираете судей, а вы решили наследственное царство? Мужик, никто тебя за язык не тянул. Получайте своих царей». И дальше Книги Царств описывают те трагедии, которые обрушиваются на Израиль под монархами».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Теперь отсюда становятся понятными очень многие вещи, которые мы находим в церковном учении о смерти, посмертном состоянии человека и будущем его состоянии. Что же говорит православное христианство по этому вопросу? Во-первых, то, что человек по своей кончине, можно сказать, личность или душа, первые два-три дня по нашему времени находится здесь. Я почему говорю по нашему времени, потому что мы не знаем есть ли там время, скорее всего, там времени нет».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Довольно рано христианам пришлось убедиться, что без руководства не обойтись. Обязательно должен быть старший. Собственно, недолго думая и не изобретая чины, так и порешили – избирать старшего и молитвенно посвящать его на такое вот председательское, или предстоятельское служение. Собственно, должность эту так и назвали «пресвитер», значит, «старший». Не в сакральном смысле, пресвитер – никакой не первосвященник. Он такой же, как и все остальные христиане. Но Церковь его уполномочивает быть первым среди равных…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

708

Яков Кротов – Об агностиках. «В зале воцарилась тишина, потом выяснилось, что большинство присутствующих не понимали, чем агностик отличается от педофила или гомосексуала, решили, что это что-то такое. И удивились, почему человек публично об этом заявляет. На самом деле «агностик» - есть такое слово - означает «незнающий». «Гносиз» - знание, знающий, и в истории ранней христианской церкви часто христиане называли себя именно гностиками... Но являются ли христиане знающими? И являются ли незнающие агностики действительно незнающими?»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Что же такое мытарство? Напомню вам, или скажу лучше, о замечательных словах преподобного Антония Великого. Он говорит так: когда мы ведём жизнь правильную, живём по заповедям и каемся в нарушениях, тогда мы, т.е. дух наш, соединяется с Духом Божьим. И нам бывает благо. Когда же мы поступаем против совести, нарушаем заповеди, то мы соединяемся с духами отверженными, вы слышите, соединяемся с духами отверженными, и нам бывает плохо».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «В самом конце трапезы Причастие – Евхаристический хлеб разламывался и раздавался, и здесь же пускалась по кругу чаша с Евхаристическим вином. Эти церковные трапезы ещё называли Агапами - от греческого слова «ἀγάπη» - в переводе - любовь. Собственно, это и было первоначальной формой христианского Богослужения. Для христиан из евреев – ничего нового, а для вчерашних язычников – очень даже непривычно…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

709

Яков Кротов – О доказательствах бытия Божия. «Проповедь о Боге, о Вечной жизни - она не должна быть выстрелом человеку в голову или в сердце, она должна быть такой, чтобы научить жить, чтобы разбудить человека. А если мы спящего разбудим выстрелом в голову, вряд ли из этого что-то хорошее получится. Вспомним, как принцы будят своих будущих принцесс…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Что такое молитва? Это, оказывается, ничто иное, как подвиг... А я думал только записку написать и батюшке дать, и по монастырям отправить, а если у меня денег много, так хоть в миллион монастырей отправлю, и всё, я помолился, называется. Нет-нет, молитва - это подвиг. Какого рода? Подвиг самоочищения, подвиг покаяния, подвиг очищения своей души, тогда только моя молитва может стать действительно действенной и вспомоществующей другому человеку». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Апостолы призывали трапезничающих к совести, пытаясь объяснить, что вечери эти не простые, а священные, на которых совершается величайшее Таинство Евхаристии-Хлебопреломления. а сами участники являются последователями Христа, людьми, посвящёнными Богу, и вести себя надобно соответственно. Ну и, наверное, как-то удавалось апостолам пробуждать совесть трапезников – с переменным успехом, конечно».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

710

Иоанн Замараев – Этика. Гедонизм. «Удовольствие как начало жизни, строго говоря, очень трудно обойти. Ни один из нас, думаю, не кривя душой, не сможет сказать, что он совершенно чужд принципу удовольствия. Самый принцип удовольствия как одно из жизненных начал ни одному человеку не может быть чужд. А раз он не может быть чужд, то в значительной степени это является для нас техническим ориентиром тех или иных действий, поступков, тех или иных целеполаганий и т.д…»

Яков Кротов – «Верую во единого Бога». «Сегодня верующие люди, к сожалению, часто упрекают окружающий мир в том, что это общество потребления. Друзья мои, когда мы Бога просим о помощи в делах, это ведь, тоже потребление, это ведь тоже отношение к Богу, как к магазину, к врачу, т.е. к тому, кто даёт, - хорошо ли это? Если мы дети духом, то это нормально и естественно. Но всё-таки более высокое отношение к Богу - отношение покаяния, когда мы приходим, как блудный сын, и говорим, - я недостоин. Какое там - дай?..»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Что означает Страшный Суд? Не подумайте, что всю историю или вначале Бог был любовь, а на Страшном Суде - уж теперь извините, отбросим эти штучки, любовь,  хватит сюсюкания. Страшным он называется не потому, что Бог уже забывает о любви и поступает по какой-то безлюбовной правде, нет. А потому, что здесь происходит окончательное самостановление, самоутверждение, самоопределение личности - с Богом или против Него, или, лучше сказать, вне Его».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «В начале не было разделений между служениями пресвитера и епископа. Пресвитер – он же был и епископ, и наоборот – два в одном, так сказать. Собственно, изначально и дьяконов не было – они также появились не от хорошей жизни – помните, харчи делили евреи не поровну. А пресвитер-епископ понадобился из-за беспорядков на Агапах. Безусловно, это выдвижение старших со временем сыграет весьма важную роль в структурном развитии Церкви. Пройдёт совсем немного времени, и святой Игнатий Богоносец произнесёт знаменитую фразу: "Без епископа нет Церкви… "

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

711

Иоанн Замараев – Этика. Гедонизм. «Если удовольствие – мерило смысла, то мы погружаемся в механику удовольствия. Смотрим: для того, чтобы испытывать максимально насыщенное и максимально длительное удовольствие, надо за ними очень долго и муторно гоняться. То есть принцип начинает сам себя опровергать».

Яков Кротов – О единстве Бога. «Верую во единого Бога» не означает, что я верую, и мой Бог неизменен, и Он одинаков всегда, Он один и тот же, - такие слова есть в Библии, но почему они там есть? Именно потому, что живой опыт веры, опыт религиозный, настоящий, говорит о Боге. Откровение в грозе и буре - это тоже о Нём, Бог, которого несут многокрылые существа, которые стремительнее любой бури, Бог, который один и тот же, но при этом каждый день Он другой».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Оказывается, совсем немного надо знать для спасения, совсем немного. А вот зато как жить правильно, вот здесь, оказывается, такая наука, в которой очень легко заблудиться, можно пойти совершенно не по той дорожке. Т.е. проблема этой жизни - как правильно жить. Для чего? Ну, когда мы говорим про спасение, то знаете, как мне кажется, понимаем и не понимаем... А что такое спасение? А с чем оно связано? А от чего спасаться? Тем более, что каждый из нас чувствует себя неплохим человеком».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Ещё не успели апостолы отойти в лучший мир, как некоторые старшины начинают смаковать своим первенством, хвататься за рычаги власти в общинах. Апостол Иоанн в своём третьем послании жалуется на некоего Диотрефа – пресвитера или епископа, либо то и другое в одном лице, который не принимает его посланников… Вот те на! Выдвинули, рукоположили, а он теперь самого апостола, евангелиста Иоанна Богослова игнорирует…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

712

Иоанн Замараев – Этика. О пользе. «Принцип полезности эксплуатирует отнюдь не самоочевидную категорию. Она самоочевидна в том случае, если мы сами знаем, что полезно, а что нет, что стоит делать, а что будет во вред. Это и апостол Павел нам говорит – что нормальный христианин должен понимать, что полезно, а что не полезно, но понимать это он будет, исходя из той ценности, которую он признал для себя верховной».

Яков Кротов – Об иллюзии и реальности. «Я думаю, что когда описывается ад, то речь идёт именно о том, что реальный человек навсегда попадает в мир своих страстей, своей лжи, своего конформизма, и там оканчивает вечность, находится там всегда. «Верую во единого Бога Творца» означает, что я верую в то, что Бог меня создал, но я не виртуален, я должен был бы быть виртуален, а я реален, Бог - творец реальности. Человек тоже может творить реальность - в этом наше богоподобие, но человек может творить и виртуальность, т.е. мир призрачный – это и называется грешить, когда чуть-чуть мажу, чуть-чуть мимо кассы».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Церковь, если хотите, это то, что создано Христом для указания правильного пути жизни и дарования правильных средств к этой жизни. Если церковь ведёт не туда, она уже не церковь. Церковь только там, где указывается верный путь спасения, не просто верные догматические истины, не просто признание Библии как таковой, нет-нет, совсем нет. Ещё раз повторяю, церковь там, где есть истинный путь спасения, т.е. указание верного пути в жизни». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Многие гностические секты становились прямыми конкурентами христианству. Они даже пытались писать соответствующие тексты, которые не стеснялись называть евангелиями. Таковым мы обязаны изрядным числом апокрифов, под названием, там, «Евангелие Петра», «Евангелие евреев», «Евангелие Фомы» и т.д. «Апостольские послания», там, могли появляться и т.д. И вся эта беда начинается уже в апостольском веке…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

713

Иоанн Замараев – Этика. Альтруизм. «Помощь помощи рознь. Например, если кто-то ломает чужой забор, должен ли я ему помогать? А если кто-то просит деньги не потому, что он болен или стар, а просто на опохмелку, а работать ему лень – должен ли я ему подавать? Получается, опять – не самоочевидный принцип».

Яков Кротов – О мире невидимом. «Невидимый мир - то, что обозначено словом «небо». Невидимый мир знаком нам прежде всего по себе - внутри нас есть невидимый мир, это не мир психических явлений, это не то, что душа, это действительно невидимая часть мира, когда мы чувствуем и понимаем, что я - это не только совокупность материальной моей части. Но есть и невидимый мир помимо нас. Поэтому христианство очень жестко противостоит экстрасенсорике, астрологии, нью эйдж, теософии, т.е. всему тому, что пытается материализовать духов, материализовать невидимое, представить невидимое как видимое».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Знание без жизни - это всё равно, что наталкивать в человека пищу, за которым начинается несварение, за которым начинается отравление организма, потом он извергает это всё, потому что это не усваивается. Знания без личной жизни, без личного понуждения себя, без личного наблюдения за собой, обессмысливаются, они могут человека превратить действительно в дьявола настоящего, который, как ему кажется, всё знает, и ничего не делает».

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Вы помните – Иисус приглашал не в классную аудиторию, а призывал следовать за Ним, и будущие апостолы оставляли всё – дома, семьи, ремесло - и следовали за Христом повсюду. То же самое можно сказать и о мужах апостольских. Клонами их, конечно, не назовёшь, но между апостолами и их учениками действительно была теснейшая связь, почти абсолютное единство знаний и взглядов…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

714

Иоанн Замараев – Этика. О счастье. «Даже, если ничего плохого не случится, кроме смерти - если счастье главное в жизни, и я его достиг, то ради чего мне жить дальше? Кажется, достижение счастья придавало смысл моей жизни. До того момента, как я себя почувствовал счастливым. А дальше - приобрести больше ничего я не смогу, а потерять – потеряю».

Яков Кротов – О катехизации. «Я думаю, потому люди так плохо знают веру свою, что когда они слушают проповедников, то они в основном борются со злом в себе, они продолжают отрекаться от сатаны, кто от блудливых мыслей, кто от скупости, кто от жадности, кто от эгоизма, т.е. мы всё ещё в состоянии борьбы с бесами. Так вот бесов нет, когда мы от них отреклись – их нет. Бес существует ровно постольку, поскольку он на нас паразитирует, поэтому они пытаются на нас паразитировать. А вот катехизация - если человек проповедует - и его никто не слушает?»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Христианство, современное христианство, занимается чем? Решением исключительно земных проблем, или самое большее, о чём оно говорит, это о нравственности, т.е. о том, о чём говорит человек любой религии и никакой религии, - так это общие принципы, общие идеи. А о духовной жизни - нигде, никаких конференций, никаких обсуждений. Т.е. молчаливо, что утверждается? Мы все хороши. Нас исцелять не от чего!»

Иоанн Замараев – История Церкви. Апостольский век. «Когда мы говорим о россыпи общин по лицу всей Римской империи, мы должны видеть, что эта россыпь представляла собой целый спектр. Что церковной жизни в этих общинах приходилось сталкиваться с очень разными влияниями и очень разными реалиями. И говорить о каком-то церковном монолите в конце апостольского века также невозможно, как мы не могли с Вами говорить о полном единстве Церкви в начале века апостольского».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

715

Иоанн Замараев – Этика. Долг и смысл. «Два основополагающих начала христианской нравственности, две опоры – это самоочевидное ощущение долга, и чуть менее самоочевидное - переживание смысла. без смысла человеку жить тяжело. Это настолько подавляет человека, что отсюда возникают всякие депрессивные состояния, истерические всплески и так далее. Но на одном долге тоже далеко не уедешь – это может подавлять не меньше…»

Яков Кротов – О смысле жизни. «Всё будет в мире, если нету человека. И это делает человека образом и подобием Божиим. Потому что и Бог в отличие от пантеистов, панантеистов, Он лишний в этом мире, Он не тождественен этому миру, Он может покинуть этот мир, Он в общем-то не вхож в него. Но так же и человек, он тоже лишний в этом мире, в этом тоже наше Богоподобие, тогда у жизни нету никакого другого смысла, у жизни человека, кроме, как быть Богом, кроме, как любить, творить и быть, вот три компонента».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Христианство обращает взор на самое главное для человека - на самого себя. Не на внешний мир, как его переделать и перестроить. Всю историю только и знали, что перестраивали этот мир. Эти кровопролитные войны, эти восстания, эти революции жуткие, в которых гибли сотни тысяч, миллионы людей. Всё перестраивают и перестраивают. Забыли только об одном – человека перестроить».

Иоанн Замараев – История Церкви. Итоги апостольского века. «О тех временах бытия Церкви принято говорить, что христиане жили, водимые Духом Святым, и в этом, безусловно, есть доля правды, и немалая, хотя, конечно, доля. Потому что, подчёркивая роль Духа Святого в жизни первых христиан, мы, во-первых, автоматически тем самым умаляем роль водительства Божия в нынешней Церкви, а это уже ересь. А, во-вторых, сказать, что мы, христиане 21-го века, такие-сякие, недостойные грешники, а тогда были сплошные праведники – это также не менее опасное заблуждение».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

716

Иоанн Замараев – Этика. О ценностях. «Человек обычно чувствует не незыблемые ценности сами по себе, человек обычно хорошо чувствует то, что легко оформляется в категорию долга. Конечно, это тоже выражает его смутные предчувствия о том, что действительно есть незыблемые ценности. Но сам человек их, как правило, называет с трудом, потому что эти смутно чувствуемые незыблемые ценности действительно сложно осознавать. Он ими живет, но с трудом сознает…»

Яков Кротов – О будущей жизни. «Вечность - это не вечная сытость, не вечная удовлетворённость, а вечное стремление, вечный поиск, это бесконечное движение к определённой цели. Человек, который отказывается от Рая, говоря, что там все ответы, а я хочу поиска истины, я не хочу истины конечной, - он не понимает, что истина в конечности не существует, а у поиска конец есть».

Иоанн Замараев – История Церкви. Век мужей апостольских. «Историческая эпоха мужей апостольских в определенном смысле переходная. Ученики и сподвижники апостолов еще живут голосом своих наставников. Какое-то время всё движется, как бы по инерции. Даже церковные проблемы, которые уже давно назрели, решаться будут не в этом поколении, а несколько позже - через полвека, век, через полтора века».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

717

Иоанн Замараев – Этика. О нравственности. «Есть некая ценность, которая обеспечивается соблюдением этих норм. Мы говорили об этой верховной ценности. Эта главная ценность – ничто иное, как наша с Вами жизнь: если нарушать самоочевидные нормы, то будет невозможно жить. Все самые очевидные нормы долженствования, нормы должного поведения – они прямо завязаны на вот эту саму возможность быть».

Яков Кротов – Книги Священного Писания. «Когда Спаситель говорит о текстах Откровения, Он обычно делит их на две части, и говорит: на этом стоит весь закон и все пророки. И мы знаем, что в представлении мудрецов того времени, в закон, например, входили книги, которые мы в закон не включаем. Книга Бытия, например, ведь в ней нет законодательства, строго говоря, но она входила в закон, а, скажем, исторические хроники, книги премудрости - они входили в пророки, - закон и пророки. Мы бы сегодня сказали, что скорее книги пророков - отдельный комплекс, и книги премудрости».

Иоанн Замараев – История Церкви. Век мужей апостольских. «Каждая община жила своей жизнью – не без внешних контактов, безусловно – член одной христианской общины мог дружить с братом во Христе другой общины. А тому - могла приглянуться девчонка из третьей. Приветы друг другу передавали – даже в апостольских посланиях их полно… И, тем не менее, отсутствие связующих звеньев давало о себе знать. Ощущался дефицит служения, связанного с собиранием, с координацией всех общин в одно целое. Ну и проблемы, не спеша, решались по мере их возникновения». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

718

Иоанн Замараев – Этика. О нравственности. «Человеческое достоинство нам всем присуще в одинаковой степени. По природе нашей, так сказать. Мы можем по-разному соответствовать этому достоинству, это другой вопрос. Но достоинство как таковое, звание человека, или, выражаясь по-библейски, образ Божий, - у нас у всех есть. У всех. Он выглядеть может по-разному и в разной степени искажен, но как факт присутствует у всех. Именно он делает человека человеком».

Яков Кротов – Об оскорблении чувств верующих. «О чём говорить, если для некоторых верующих христиан смотреть мультфильмы – грех, смотреть телевизор – грех, и после этого мы будем говорить, что-то возмущённое о людях, которые отвечают нам оскорблениями!? Они – правы, и всегда люди правы, которые нас не слушают, они правы не в том, что мы не должны говорить, а в том, что мы должны говорить как-то по-другому».

Иоанн Замараев – История Церкви. Век мужей апостольских. «Преобразование Церкви в системную организацию изначально не было самоцелью. Происходило это вполне природно. Ну вот, например, были более сильные церковные общины и более слабые, причём, по разным параметрам. Одни были более многочисленными, другие - менее. Какие-то общины были более интеллектуальными, духовно зрелыми, какие-то - материально богаче и т.д. И, естественно, более сильные помогали слабым. Ну, а по умолчанию, тот, кто помогает, всегда становится, как минимум, на ступень выше того, кому помогают».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

719

Яков Кротов – Сложность христианской терминологии. «Такое ощущение, что христиане какие-то такие заторможенные люди, им важно сохранить древнюю терминологию. На самом деле, это объясняется, скорее, тем, что церковь в течение довольно долгого времени, в течение многих веков сотрудничала, а проще сказать, подчинялась государству, а где государственный аппарат, где его влияние, там всегда чрезмерно много консерватизма. Там, где сегодня церковь свободна, не важно, православная, католическая, протестантская, там всё меньше и меньше архаичных, незнакомых иностранных слов. Какие-то всё равно остаются, они как бы знак преемственности нашей веры».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Молитва может быть правильной, а может быть ложной. Ведь вы знаете, почему духовный христианский мир так обнищал, что практически очень трудно встретить человека, действительно духовного - не по одежде, естественно, и не по возрасту, как это часто мы реагируем на возраст и на одежду, а действительно по-своему состоянию. Почему? Потому что совсем забыли, что такое молитва».

Иоанн Замараев – Этика. О рабстве. «Аристотель, размышляя над этой темой, идет на компромисс: он утверждает, что вообще, конечно, рабство – это нежелательное состояние для нормального человека. Есть люди - нормальные, цивилизованные - эллины, а есть не то, чтобы не нормальные, но так - второй сорт, варвары. До конца Аристотель не нашел в себе мужества признаться, почему он такую мотивировку вводит в свои рассуждения. Он понимает: отмени рабство, и сильно затруднится жизнь современного ему общества. Как сохранить привычный уклад? Надо как-то оправдать рабство».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

720

Иоанн Замараев – Этика. О рабстве. «Рабовладельческий строй – это просто идея неравенства людей, доведенная до предела, где все открыто, где вслух провозглашается, что вот он, Иванов – человек, а Сидоров – не человек, он раб. Сейчас у нас то же самое, просто об этом не говорят вслух. Желание провести такую границу между людьми столь живуче, что только диву даешься…»

Яков Кротов – Наши рассуждения о Боге. «Кто из нас знает происхождение слова «любовь»? Но каждый любит, и каждый за этим словосочетанием зарезервировал место у себя в сердце. Вот так и вера, она резервирует место для старинных слов, она знает, что Бог не царь, но называет Его Царём. Она знает, что человек не раб Божий, но я говорю, я - раб Божий, потому что у этого есть смысл. И проблема не в том, чтобы этот смысл выразить современными словами, а в том, чтобы понимать этот смысл, никакими словами не передаваемый. Любое слово там, где речь идёт о духе, условно. И поэтому не надо бояться условностей, надо бояться буквализма, надо бояться мычания, которое часто подменяет искренность».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Нет религии без молитвы. Молитва это вот тот выключатель, который мы включаем, и зажигается свет, но когда мы не включаем внимание, «свет» не загорается, и нет никакого общения у человека с Богом. А религия - это вы знаете, даже само слово «религия» означает «связь», соединение, а соединения с Богом не происходит, когда мы болтаем молитвы. Никакого соединения не бывает, оно бывает только во внимании, в благоговении и покаянии, вот только тогда начинается молитва».

Иоанн Замараев – История Церкви. Век мужей апостольских. «В конце 1-го - в начале 2-го веков, Евхаристия как Таинство Нового Завета стала основным смыслом церковных собраний. Более того, сами общины церковные стали восприниматься как Евхаристические. Что сие значит? Это один из ответов на вопрос – что есть Церковь Христова, причём, единственно правильный… Т.е., в период Мужей апостольских всё сие стало более чётко и ясно осознаваться. И как одно из внешних проявлений этого, христиане стали разборчивее с участниками Евхаристии - допускать к Таинству лишь тех, кто просвещён светом Евангелия и не замечен в серьёзных грехах».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

721

Иоанн Замараев – Этика. Свои и чужие. «Я неслучайно еще и еще раз подчеркиваю мысль о том, что самый глубокий корень зла заключается именно в разделении на своих и чужих. Потому что в остальном основной моральный кодекс наш с Вами мало отличается от дикарского. Вот, скажем, этический кодекс обитателей африканских джунглей, которых называют пигмеями…»

Яков Кротов – Свидетельства о Христе. «На самом деле, очень многие важные вещи в истории передаются вообще из уст в уста. И в этом смысле христианство, извините, передовая религия, прервало эту традицию. Это действительно религия более книжная, чем любая другая. Это религия, которая к тому же с огромным вниманием относится к своим историческим записям, очень критично…» 

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Вот, оказывается, когда Бог может войти в нашу душу, - когда мы больны, когда мы не можем справиться со своими страстишками, и когда действительно скажем: Господи, помоги! Вот, моя душа открыта, помоги мне, Господи! Тогда только Он может войти и начать исцеление души человеческой. Это процесс не моментальный, постепенный, но реальный».

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов и Вселенские соборы. «С четвёртого столетия начинаются соборы – и Вселенские, и Поместные. Помимо продолжающегося формирования истин вероучения за счёт принятия архиважных догматов, накапливаются правила-каноны, и постепенно в Церкви начинает перевешивать сознание каноническое. Церковь мыслится уже не столько россыпью самостоятельных евхаристических общин, сколь как организация, действующая в рамках установленной соборами дисциплины…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

722

Яков Кротов – Священное Писание – история болезни человечества? «Главная нота, с которой мы берём Евангелие в руки, это история моей болезни, это не биография Христа, это история того, что я больной, и вот мой дух - такой-то анамнез, и описание моего прошлого, и медицинские назначения, - вот что такое Евангелие, и тогда многое становится на свои места».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Спасается человек, если он действительно смирится и скажет: помяни меня, Господи, во Царствии Твоем. Сам я даже и мечтать не могу, что я там буду, слышите? Как разбойник: «Ты меня там помяни, я там никогда не буду, потому что я знаю, кто я». – «Сегодня же будешь со Мною в Раю». Вот кто спасается, вот какую веру мы исповедуем».

Иоанн Замараев – Этика. Свои и чужие. «Эти вещи трудно преодолеваемы. При всей очевидности и кажущейся простоте. Простота – она задним числом приемлема: ну да, вполне естественно почитать кого угодно равным себе. Естественно – людям, которые уже привыкли с этим существовать. Скажем, когда американцам, родившимся в 80-е годы, рассказывают, что в 50-е не могли белые и черные сидеть за одной партой, - они таращат глаза и спрашивают: «Почему?». Почти так же, как мои дети, которым рассказывают байки про советскую действительность, спрашивают: «А почему так было?». А действительно, почему?..»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

723

Яков Кротов – Таинство Миропомазания. «Вино дезинфицирует, а масло закрывает доступ к открытой ране и тем самым помогает заживлению. И отсюда обычай помазания царей на царство маслом, отсюда и после Крещения человека помазывают елеем. «Елей» - тот же самый корень, что олива. Маслом не освященным помазывают, просто помазывают елеем, как царя, - он уже царь! А вот потом уже, после Крещения, таинство миропомазания…»

Виктор Веряскин – «Мастер и Маргарита» Булгакова. «Я для себя удивился и задумался, думаю, что же это за такая книга интересная, я её тогда ещё не читал, что привела человека в храм. И я ему говорю, ты мне принеси свой роман «Мастер и Маргарита», а я тебе дам Новый Завет. И так случилось, что через роман «Мастер и Маргарита» - это моё личное свидетельство - человек пришёл и в храм, и к Богу в итоге. Я был удивлён, и, в общем-то, приятно поражён содержанием романа и его сюжетом…»

Иоанн Замараев – Этика. Свои и чужие. «И вроде все просто – все люди равны и ко всем относиться нужно одинаково, но нет на белом свете такого человека, который бы сумел до конца исполнить этот христианский принцип. Но, тем не менее, история человечества идет вперед, и в этой истории появляются, несмотря ни на что, прецеденты того, как люди избавляются хотя бы от крайних проявлений этой живучей и изуверской логики. И в преодолении этой психологии «своих» и «чужих» есть всего два пути…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

724

Яков Кротов – Дети верующих родителей. «Я думаю, наше время такое, когда вера передается только криво - не по детям. То есть мы должны жить так, чтобы нашим детям захотелось веровать в того же Бога, что и мы. Если этого не происходит, то не надо самоедствовать и винить себя, что я плохой христианин. Надо понимать, что это часть вот той человеческой свободы, которая раскрылась, когда мы от мира бедности перешли к миру изобилия. Уже блудный сын обойдется без подачек отца, ему есть куда вернуться, скорее, отец придет к сыну. Не страшно. Бог найдет их и за пределами и нашей конфессии».

Виктор Веряскин – «Мастер и Маргарита» Булгакова. «Булгаков на самом деле, на мой взгляд, напичкал эту книгу такими аллюзиями, подсылками и намеками, что человек мыслящий, глубоко интересующийся, он услышит эту фразу и подумает: видимо, есть какие-то доказательства бытия Бога! Пойдет, откроет энциклопедию, прочитает подробнее, и потом этот роман разветвится, и все эти упоминания, может быть, приведут человека к другому взгляду на эту действительность».

Иоанн Замараев – Этика. Золотое правило этики. «Эта формула называется Золотым правилом этики и звучит довольно коротко и просто: «Не делай другому того, чего ты не желаешь, чтобы делали тебе». Этот закон, как Вы обратили внимание, звучит в ключе отрицания. «Не делай другому того, чего ты не желаешь, чтобы делали тебе». Я позволю себе такое неуклюжее высказывание: сие правило настолько золотое, что люди разных, принципиально отдалённых и отделённых друг от друга традиций, успевали синхронно приходить к этому выводу».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

725

Иоанн Замараев – Этика. Золотое правило этики. «На самом деле, и здесь, как ни странно, индикатор правильного или неправильного поведения точно такой же. То же Золотое правило – сильный должен поставить себя, рассуждая абстрактно, на место слабого. Критерий все равно сохраняется. А не может быть такого человека, который бы не хотел спастись. Есть сильный духом человек, который не будет настаивать, чтобы его спасали... Но вот вопрос – принимать ли такую жертву, и если не принимать, то - на каком основании?»

Яков Кротов – О смысле иконопочитания. «Надо просить у Бога такой веры, чтобы у нас было поклонение перед Ним, а иконопочитание было иконопочитанием. Это принципиально, потому что сущность отношения к иконе – это отношение к человеку – это не отношение к Богу. Мы способны почитать человека, не преклоняясь перед ним? Мы способны любить, не превращая другого в идола, любить, не становясь зависимым? Это осуществляется, в том числе, в иконе».

Виктор Веряскин – «Мастер и Маргарита» Булгакова. «За каждым словом стоит его реальный носитель. И за словом «Бог» должен стоять его объективный реальный носитель. Вот такие логические соображения говорят: раз есть слово «Бог», должен быть и Сам Бог. Кстати, иностранец говорит, - что у вас за страна, у вас чего не хватишься, всего нету? И этого нет, и этого нет, и Бога даже у вас нет, - есть тоже такой сюжет. Получается, что есть, а чего нет – это реальная философская гносеологическая проблема, и это один из способов ее решения». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Римский мир – Pax Romana. «Надо сказать, что в истории цивилизации Римская империя занимает особое место. О ней нельзя говорить просто как о государстве в политическом смысле этого слова. И даже не потому, что это великая всемирная империя. Сразу надо подчеркнуть, что Римская империя – это некоторая универсальная система, претендующая на охват всей жизни человека. «Pax Romana» - «Римский мир», где слово «мир» употребляется в смысле «мирный», «спокойный», «благополучный». Мир в смысле «мундо» - мир гармонии. И этот Pax Romana - следствие заботы империи обо всём мире, обо всём космосе, вселенной, о всём Универсуме».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

726

Иоанн Замараев –Этика. Золотое правило этики. «Не делай другому того, чего ты не желаешь, чтобы делали тебе». Этот закон по праву называют Золотым правилом этики. Действительно, делать мне что-то или чего-то не делать в отношении другого? Прежде, чем решить, примерь это на себе, поставь себя на место субъекта действия. И все становится ясно. Хочу я этого – или я этого не хочу… Но все же есть один серьезный недостаток этого ветхозаветного правила. Оно имеет негативную форму. Негативная формула, то есть формула в отрицательном виде – «Не делай никому, чего не желаешь»».

Яков Кротов – О церковности. «Быть церковью означает расти в Боге. Начинается все с малого. У ребенка – с того, что его качают папа и мама, приносят в храм, причащают. Если это ребенок протестантов, его не причащают, но его приводят в храм и ждут, когда он сделает свой выбор. У православных в Америке родители тоже ждут, когда ребенок сделает свой выбор. И многие выбирают православие. Взрослый ты тоже выбираешь. И умирать будем - тоже будем выбирать. Сегодня церковность - это постоянное общение с внешним миром, ни в какую тайгу уходить не надо из-за страха - это разрушение церкви и разрушение себя».

Иоанн Замараев – История Церкви. Римский мир – Pax Romana. «Таким образом, уже в середине 1-го века новой эры мы можем наблюдать следующую картину. При правлении императоров, скажем, Калигулы, Клавдия, потом Нерона, с Римской империей как с системой, как с универсумом, претендующим на всю жизнь человека, встретилась другая система, если можно образно назвать христианство системой - другой универсум, также претендующий на всю жизнь человека».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

727

Иоанн Замараев – Этика. Золотое правило этики. «Как мы подчеркивали с Вами, дохристианская история так и не сумела изобрести сколь-нибудь серьезного универсального положительного закона. Это долгожданное положительное правило первый раз в мировой истории прозвучало из уст Иисуса Христа: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними»».

Яков Кротов – О молитве «Отче наш». «Вот об этом молитва «Отче наш». О том, что в этом мире есть два мира: мир человеческой гордыни и мир Божьего прощения, мир, где мы берем другого измором, шантажом, попрекаем куском хлеба и глотком воды, и мир, где мы от Бога принимаем глоточек вина, кусочек хлеба, в память о том, как Ему на Кресте подсовывали уксус и кормили оскорблениями. И что Он сказал? «Отец, прости им, они не знают, что творят».

Иоанн Замараев – История Церкви. Римский мир – Pax Romana. «Где-то с середины 2-го века, в религиозную благонадежность, которая была частью государственной благонадежности, в Римской империи стала включаться и поддержка культа императора. Императору как некоей сакральной сердцевине всей империи, сердцу Pax Romana, полагалось воздавать божеские почести. И, понятно, что для христиан это было немыслимо. Для христиан было невозможным принять и сакральность империи, в то время как римляне осознавали свою империю именно священной».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

728

Иоанн Замараев – Этика. Золотое правило этики. «Есть только один ответ на твой вопрос, как жить правильно, и что ты должен делать. Ты должен внимательно рассмотреть то, что хочется тебе, и делать то же самое в отношении того, что тебя окружает: Бога, человека и мира. И тогда жизнь никогда не потеряет смысл, какую бы видимую форму она ни приняла. Вот тогда она действительно будет наполнена той самой творческой любовью, ты всегда будешь думать о том, что требуется в этом мире от тебя, персонально от тебя…»

Яков Кротов – О смирении. «Смириться с тем, что я - не Бог, смириться с тем, что мои силы ограничены, попросить Бога о силах - вот это и есть смирение. Прикинуть, как я буду себя вести, если буду слаб, и поступить именно так. Честное слово, кашу не испортишь маслом, а христианина не испортишь слабостью. Господь на Кресте спас все человечество, а мы можем спасти себя или, может, кого-то из близких, если вовремя поймем, что наша сила в нашей готовности уступить во имя Божие, уступить, не предав, уступить, неся Евангелие в мир».

Виктор Веряскин – «Мастер и Маргарита» Булгакова. «Библия говорит: «Рече безумец в сердце своем: несть Бог». Это онтологическое доказательство бытия Бога. Только безумец может сказать, что Бога нет, а тот, кто разумно пытается мыслить, он найдет основания для бытия Бога. Но мы с вами знаем, что в советское время некоторые вопросы решались через психиатрическую лечебницу, и поэтому те, кто думал не так, как хотела идеологическая машина, их туда помещали. И в романе мы видим, что поэт Иван Бездомный оказался в психушке, когда сказал, что он что-то видел, у него был мистический опыт, он с кем-то встречался».

Иоанн Замараев – История Церкви. Римский мир – Pax Romana. «Универсальность Римской империи подразумевала преемственность. Незыблемость и устойчивость империи римляне объясняли тем, что она - древняя и держится за свои истоки. То есть «Pax Romana» - «Римский мир», порядки в государстве хороши, потому что они древние. Такая позиция вообще характерна для античности, для греческой философии, в частности: устойчивость как древность, устойчивость как то, что от Божества, а то, что от Божества – неизменно. Всякое же изменение - суетно и временно».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

729

Иоанн Замараев – Этика. Золотое правило этики. «Мы, конечно, не воюем ни с конфуцианской формулой Золотого правила этики, ни с кантовской, ни с гиллелевской, ни с какой угодно. Мы просто хотим сказать, что Господь дал нам больше, и мы не можем этим ограничиваться. Но для этого надо знать, а что же это – бОльшее. И тогда уж из этого бОльшего выводить и поведение христиан во всех существующих аспектах человеческого поведения. Это, конечно, непросто…»

Яков Кротов – О кротости. «На нашем жизненном пути иногда встречаются кроткие люди, это не всегда христиане, но это всегда те, с кем легко, с кем приятно, и не потому, что они поддакивают, а потому что они не опасны. И Бог не опасен, и Христос не опасен, и Дух Святой не опасен. Вот это свойство кротости. Смирение может быть опасно, а кротость нет, потому что она предлагает человеку: «бери все, пожалуйста». Смиренный часто защищает ценности и хорошо делает. Кротость говорит: «бери, я все равно не могу это поднять, это твой большой мир, в котором я - маленькая девочка или мальчик».

Иоанн Замараев – История Церкви. Римский мир – Pax Romana. «Жертвоприношения для римлян были как бы частью быта, а с позиции мужей государственных – это признак лояльности. И принципиальность христиан в этом вопросе для формального мышления тогдашней среды представлялась очень странной. Ну вот почему христиане не хотят делать формальные вещи, причём, очень простые? Бросить щепотку ладана на жаровню перед изваянием божества. А можно ещё проще, вообще без жертвы – просто поклясться именем императора, или какого-нибудь из богов. И – всё! Это уже доказывает, что ты не безбожник…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

730

Иоанн Замараев – Этика.

Яков Кротов – О целомудрии.

Иоанн Замараев – История Церкви.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

731

Иоанн Замараев – Этика. О парадоксальной выгоде. «У христиан всегда есть поле для созидательной творческой деятельности, а подлинное созидание и творчество – оно замешано всегда на любви. На бескорыстной любви к Богу, в Котором вся истина. Невозможно по-настоящему творчески относиться ко всему тому, что нас окружает, ко всему тому, что нас волнует, если человек не одержим желанием вести себя в соответствии с истиной, если это у него не на первом месте».

Яков Кротов – Животное и ангельское начала в человеке. «Конфликт между животным, человеческим и ангельским началами в человеке появился в результате грехопадения. И мы можем креститься, мы можем ходить в церковь, причащаться, но вновь и вновь происходит срыв каждый раз, когда мы отворачиваемся от Бога. Грехопадение имеет печальное свойство повторяться».

Иоанн Замараев – История Церкви. Гонения на христиан в Римской империи. «Процесс обычно начинался, когда было предъявлено конкретное обвинение тому или иному человеку-христианину. В частности, в атеизме, в безбожии, в непочтении к национальным божествам – а это квалифицировалось государственным преступлением. Подоплёка обычно была непринципиальной. Чаще всего - имущественная. Скажем, у кого-то проблемы с недвижимостью, и он, узнав, что его сосед – христианин, мог донести на него. А если дело завершалось казнью или конфискацией имущества обвиняемого, то обвинителю тоже что-то могло перепасть».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

732

Иоанн Замараев – Этика. Суд, милость и вера. «Суд Божий разделяет доброе и злое. Божие и то, что противно Богу. То есть это форма абсолютного размежевания. Этот водораздел проходит через как бы всю толщу мира. И священная задача народа Божия – приближаться вот к этому водоразделу, чувствовать его почти также, как знает его Бог…»

Яков Кротов – О терпении. «Так сложилось, что в русском языке под терпением имеются в виду внешние обстоятельства: пошел снег - терпи, заболел - терпи, тебя завоевали – терпи. На самом деле, терпение - это не только само отношение наше к внешним обстоятельствам, но, прежде всего, это наши отношения с самим собой. Есть деньги или нет денег, здоров ты или болен, будь самим собой. Что это означает? Каждое воскресенье иди в церковь, заболел - доползи, так заболел, что не можешь ползти - возьми молитвенник и почитай там те молитвы, которые читаются за литургией».

Иоанн Замараев – История Церкви. Гонения на христиан в Римской империи. «Поелику христианство неизменно умножалось, в целом взаимоотношения Церкви с государством были как бы неблагоприятным для неё фоном, неким постоянным давлением, хотя и несокрушительным. Но в ряде случаев карательная машина всё-таки включалась. Причём, что замечательно – именно когда император и его государственная власть была наиболее сильной, наиболее динамичной – вот тогда христианам приходилось хуже всего. А в периоды слабых или незадачливых императоров, иначе говоря, при самых гнилых режимах – христианам приходилось легче. Понятно, почему - римлянам становилось не до них».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

733

Иоанн Замараев – Этика. Суд человеческий и суд Божий. «Как, одновременно не потакая преступнику, действительно блюсти его человеческое достоинство, то есть достоинство носителя образа Божия, - это колоссальнейшая проблема. И духовно-этическая проблема. Но, только сохраняя духовное напряжение по этому поводу, можно рассчитывать на осуществляемость, хотя бы частичную, Божьей воли в этом мире…»

Яков Кротов – Подражание Христу. «Жизнь по Евангелию. Это нечто оригинальное или подражание? И здесь, как и в любой другой сфере нашей жизни, человеческой жизни, жизнь по Евангелию она интересна, потому что соединяет в себе, подражание и что-то своё, и заранее предсказать, когда что - никогда нельзя…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Гонения на христиан в Римской империи. «Даже если бы какой-нибудь иностранец от всей души хотел бы принести жертву, скажем, Юпитеру Капитолийскому, то ему нужно было получить на это разрешение сената. Потому что вообще-то без разрешения это может делать только римский гражданин… И вот в этом контексте всякое собрание христиан, отвергающее возможность контроля римской власти, могло почитаться тайным нелегальным сборищем. Ничто не должно быть тайной от римского народа».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

734

Яков Кротов – «Блаженны нищие духом». «Блаженны нищие духом - это не о том, сколько у человека должно быть денег. Нищий духом - это человек, который трудится, независимо от того, сколько ему платят. Это очень трудно. Если угодно, нести крест - это примерно вот это. Почему? Потому что в человеке первое начало - оно материальное, оно биологическое. Дали морковку - и вперёд! И заставить молодого человека работать ни за что, во-первых, это садизм, во-вторых, это нечестно, и это неправильно. Молодой человек может работать за идею, но мы должны ему дать достойную идею. А лучше всего - и идея, и хорошая зарплата».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Что там происходит? Бог наказывает? Иль ничего не будет? Или Бог такая любовь, что, пожалуйста, голубчики, приходите прямо в Рай, только ножки задирай? Да? Не то, и не другое. А произойдёт самая обычная вещь, реальная вещь, никакая не мистика и не фантазии, а совесть пробудится во всей силе в душе каждого человека, я бы сказал, усопшего уже, тела-то там нет. В душе пробудиться, - вот, оказывается, что будет. Отсюда открывается вся значимость христианской веры и понимания того, каким нужно быть». 

Виктор Веряскин – «Мастер и Маргарита» Булгакова. «Булгаков на самом деле, на мой взгляд, напичкал эту книгу такими аллюзиями, отсылками и намёками, что человек мыслящий, глубоко интересующийся, он услышит эту фразу, и подумает: действительно, видимо, есть какие-то доказательства бытия Бога, пойдёт, откроет энциклопедию, прочитает подробнее, и потом этот роман разветвится, и все вот эти упоминания, они человека, может быть, приведут к другому взгляду на эту действительность, я так думаю».

Иоанн Замараев – Этика. О принципе «око за око». «Око за око, зуб за зуб», с одной стороны - компромисс с дремучими нравами человечества, но не только. На самом деле это отправная точка - с чего-то надо начинать! Если быть озабоченным тем, как бы не высадить больше, чем одно око своему обидчику, в ответ может ведь проснуться и подозрение: а может, его вообще не выбивать? Но даже если ты одержим желанием таки высадить его во что бы то ни стало – как ты реализуешь это своё право возмездия?» 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

735

Яков Кротов – Жизнь по Евангелию и богатство. «Не стыдно быть богатым - стыдно быть ленивым, стыдно быть жадным. А если богатство есть, мы знаем, это знают богачи, они потому и богачи, что они позволяют вот этому изобилию литься. Они только регулируют потоки, честное слово, это высокий дар, и либо это человек делает с любовью к людям, тогда он богатеет, либо нет, тогда он богатеет и разоряется, тоже поверьте мне». 

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Мы каждый раз становимся перед лицом страшной картины, жуткой картины Голгофы, когда вокруг Христа два разбойника распяты. Один ругает Его, - спаси Себя и нас, если Ты действительно Мессия, - и проклинает всех этих распинателей, рвётся с креста. Другой, справа распятый, говорит, - достойное по делам своим мы приняли. Каждый из нас постоянно находится, каждый человек находится вот в этом состоянии - занять место или справа, или слева».

Виктор Веряскин – «Мастер и Маргарита» Булгакова. «Вот в Интернете можете посмотреть - агентство НАСА публикует цветные снимки, как выглядит космос за пределами нашей Солнечной системы. Оказалось, мы адекватно представляли себе, в основном, совпадает всё, но самое интересное, что там есть пространство, стройность, красота, цветовая и композиционная, и возникло такое выражение, мы там видим космический дизайн. И возникает вопрос, - а кто же дизайнер?»

Иоанн Замараев – Этика. О справедливости. «До поры, до времени нам приходится сосуществовать со злом – терпеть зло вокруг себя, также, как Господь снисходит к нашей греховности. Да, это жертвенность. В духовном измерении Закон практически всегда был связан с чем? – с жертвоприношением. Жертвы, которые отнюдь не были только компенсацией за проступки. Ведь ритуальная жертва за грех – это только разновидность, причём, культовое жертвоприношение - это самый банальный вид жертвы. А в повседневности это - держать удар, не отвечая. Причём, это почище любых всесожжений».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

736

Иоанн Замараев – Этика. Высота христианства. «В наше с Вами время какая-то устойчивая верность Богу, - а это добродетель еще Авраамова, а не Христова, - уже вызывает оторопь у населения. Потому что если это верность, то это означает устойчивое поведение. Которое нередко воспринимается, как невесть что. Как фанатизм, например. Хотя какой там фанатик – просто нормальный. Какое там – до Христа дочитался! Просто человек хороший, честный, живет благочестиво…»

Яков Кротов – Христиане и политика. «Христианин должен понимать, что может организовать свою партию, партию каких-нибудь «Любителей пива», «Любителей Христа» - не запрещено, «Любителей ближних» - тоже хорошее название для партии. Христианин не может быть только потребителем, он не может быть пассивным элементом, потому что это проявление лени, уныния и цинизма, а это грехи. Так что, политическая позиция христианина не в том, чтобы заглянуть в документ под названием «Социальная концепция церкви», а в том, чтобы знать, что этот документ освобождает тебя для выбора, для созидания, возможности раскидывать своими мозгами, а не настоятельскими, и не папы с мамой, и даже не мужа и жены».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «В земной жизни каждый поставлен перед очень важной реальностью, которая, в конечном счёте, и определяет всю его будущность. Эта реальность какова? Человек обладает свободой выбора между добром и злом. Да, понятия о добре и зле могут быть разные, и в разных религиях действительно они очень разные... Тем не менее, в каждом человеке это свойство оценки добра или зла, это чувство, если хотите, совести, присутствует, и всё достоинство человека, и весь результат его экзамена, оказывается, сводится к чему? К тому, как он относится к своей совести…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Гонения на христиан в Римской империи. «Первый повод подвести христианина под статью – квалифицировать его поведение как непочтение к святыне… А второй, более опасный вариант для христианина – оскорбление величества. Это при отказе принести жертву императору. Вспомним ужас Понтия Пилата перед воплями: «Ты не друг кесаря!» - так вот это именно оно. Хотя, сие всё-таки была в большей степени такая, не очень законная претензия. Наиболее сильные императоры старались не принимать такого рода обвинений…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

737

Иоанн Замараев – Этика. Заповеди. «Заповедью называется то, что представляет собой установление Божье, именно установление, т.е. правило, можно сказать, предписание, обязательное к исполнению. Заповедь – это нечто строгое в этом смысле и вполне однозначное. Заповедь – это то, что надо соблюдать всегда. Строго говоря, именно потому, что ее надо соблюдать, возможно и такое восприятие заповеди как того, что может быть нарушено…»

Яков Кротов – «Memento mori». «Помни о смерти, поэтому не предавай. Помни о смерти, поэтому в самую тяжёлую минуту, в самую тяжёлую годину делай выбор не между жизнью и смертью, а между верностью любви и предательством любви. Это не подведёт и не обманет - любовь к человеку и любовь к Богу».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Норма - как раз относиться с любовью к человеку. А ненавидеть, это что такое? Это терзать себя, а если есть возможность - и того, кого ненавижу. И что это такое? Смысл жизни, если хотите, это красота, как приятно смотреть на что-то чистое! Даже зайдёте в какое-то помещение, где чисто всё, убрано, просто приятно, просто наслаждение. Правда ведь? И зайдите в грязный, засоренный, замусоренный... Ой, - скажете, - что-то не по себе. И верно. Посмотрите, в нашей душе присутствует же вот это влечение к красоте!» 

Иоанн Замараев – История Церкви. Гонения на христиан в Римской империи. «Для народных масс в целом христиане были совсем непонятным явлением. Стиль жизни резко отличался - христиане были как бы явлением инородным. И достаточно рано о христианах стали ходить совершенно жуткие слухи. Почему, понятно - их собрания были закрыты, а, как известно, дефицит информации рождает сплетни».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

738

Иоанн Замараев – Этика. Категоричность заповедей. «У заповедей Божиих есть вот какое свойство. Они, с одной стороны, представляют собой некий порог, за который уже нельзя переступать, но с другой стороны, во исполнении заповедей можно совершенствоваться. Ну, мы фактически возвращаемся к так называемому детоводительству Закона ко Христу, таким образом. Заповеди – они сформулированы так, абсолютно все, все десять в данном случае, - что ни один человек не сможет никогда сказать, что он исполнил их все полноценно…»

Яков Кротов – О святости. «Есть святость Божия. Это Бог, который никак не соприкасается с нами. И есть святость человека - это то, где мы не соприкасаемся с самими с собою. Это та часть нашей жизни, которую мы посвящаем и отделяем. Её не должны касаться ни корыстные интересы, ни самолюбие и эгоизм. Святых мы так называем не потому, что они святые целиком были такие, а потому что вот эта вот часть жизни у них была, маленькая, но была…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Что это такое - благодать Божия? Слышу, с амвона говорят, - благодать Божия, возлюбленные братья и сестры! Какая сегодня радость! А я стою, у меня чего-то нет радости, какая благодать, а где она, благодать, с какой стороны? Слышите, можно, оказывается, прожить всю жизнь, считать себя православным христианином, и остаться той же холодной деревяшкой пустой, которая так ничего и не почувствовала…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Христиане в Римской империи. «Христиане могли даже радоваться падению Рима, в то время, как для греко-римского мира, и в первую очередь для интеллигенции, носителей греко-римской культуры это – великая трагедия. Уже это обстоятельство отдаляло одних от других. Но тогдашний истеблишмент руководствовался и гораздо более простыми вещами - тем, что среди христиан почти не было представителей греко-римской интеллигенции. В основной массе – это, ведь, бескультурные люди – за что их уважать?..»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

739

Яков Кротов – О мере любви к животным. «Я бы сказал, что один из самых тяжёлых человеческих грехов это, когда из животного творят кумира, когда из кота или собаки, или из поросёночка делают идола, это такое же преступление, как делать идола из денег, из другого человека, из Бога, из Библии, и, к сожалению, это более распространено».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Молитва это и есть контакт, который открывает свет Божий в душе человеческой, без молитвы нет этого, нет контакта с Богом. Молитва - это основа религии христианской, это фундамент, но даже здесь, вы знаете, о чём, оказывается, говорят отцы? Что может быть такая молитва, что с ней в преисподнюю сойдёшь. Как?! С молитвой?! Какой ужас! А может быть молитва, которая действительно освещает человека, действительно возводит его к Богу». 

Виктор Веряскин – «Мастер и Маргарита» Булгакова. «Если у всех предметов есть цель, а у целого у космоса, у вселенной - цель есть? И кто же тогда ей, опять же, эту цель задал? Кто же способен такому высшему произведению - космосу и вселенной - задать какую-то цель, если она существует? И тогда нужен Творец, Создатель, способный поставить такую высокую цель, и Сам Он - это высший Разум, и высший Деятель и т.д. Обратите внимание, что так мыслят даже те, кто считали себя неверующими».

Иоанн Замараев – Этика. 1-я и 2-я заповеди Декалога. «Подводя черту, как дедушка Ленин говорил, – программа минимум и программа максимум. Заповеди Божии имеют минимальное и максимальное применение. «Не лжесвидетельствуй» – имеется в виду, в первую очередь, греховность дачи заведомо ложных показаний в суде. Но сказать на человека, что он парень ничего, но дура-а-ак, особенно если он не так уж и глуп – это так же нарушение заповеди, но уже в масштабе максимальном».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

740

Иоанн Замараев – Этика. 3-я и 4-я заповеди Декалога. «По большому счету, даже серьезное обращение к Богу может быть неправедным, если оно будет, так сказать, по остаточному принципу. Вообще, в принципе, когда все нормально, то человек Бога не особенно помнит. Но очень легко вспомнить, что Бог есть, когда тебе это нужно. А это, вообще-то говоря, напраслина. Это неискренность. Ну, как в обыденной ситуации – человек тебе не нужен до тех пор, пока ты не понимаешь, на что его употребить…»

Яков Кротов – О мере любви к животным. «У нас в семье кот - покойный, умер недавно, прожил двадцать лет - именно поэтому я знаю: надо уважать свободу котов и любовь собак. И надо отвечать им тем, что Господь сказал, надо следить, чтобы животным не доставалось то, что можно отдать людям, а людям не доставалось того, что мы должны давать животным». 

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Нужно запомнить раз и навсегда, там, где нет внимания, - значит, молитвы нет, значит, никакой связи у меня с Богом нет, а я занимаюсь самообманом, - об этом, мы, к сожалению, очень мало помним. Верно, что сразу научиться молится со вниманием, это не просто, но дело вот в чём. О чём идёт речь, когда мы за норму молитвы принимаем простое вычитывание молитв, и не понуждаем себя ко вниманию? Вот я отвлёкся, дальше продолжаю со вниманием, вот опять отвлёкся, опять лови это внимание, так, надо запомнить. Все вот те провалы, когда нет внимания – молитвы нет».

Виктор Веряскин – «Мастер и Маргарита» Булгакова. «Нам по Марксу говорили, что якобы религия - это опиум для народа, а всё сложнее, это вырванная из контекста часть фразы Маркса, а полная фраза звучала так: «Религия это сердце бессердечного мира, религия это дух бездушных порядков, религия это всеобщее основание, оправдание и утешение, религия это опиум для народа». Потому что во времена Маркса единственное болеутоляющее средство, которое продавалось в аптеках, это был опиум, и Маркс хотел сказать, что жизнь полна страданий, и облегчает страдания религия, как болеутоляющее средство для души, и для ума, и для всего остального. Вот как искажаются смыслы, которые мы вкладываем во все эти вещи».

Иоанн Замараев – История Церкви. Гонения на христиан в Римской империи. «Сначала государство гнало христиан, а интеллигенция не обращала на Церковь особого внимания, затем простонародье атаковало, а власти, наоборот, сдерживали накал. Потом значительная часть интеллигенции, патриотически настроенной к языческим культам, негодовала, а народ, зачастую, заступался за последователей Иисуса. А вот под конец эти три ветви объединились в едином стремлении стереть Церковь с лица земли, но было уже поздно. Христианство уже стало достаточно влиятельным в обществе».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

741

Иоанн Замараев – Этика. 4-я и 5-я заповеди Декалога. «Родитель самим фактом своего родительства, того, что он произвел тебя на свет, заслуживает заботы и уважения. Ну, тут нужно сделать только одну оговорку: израильтяне не знали массовой практики покидания собственных детей родителями, им такое и в кошмарном сне бы не приснилось. А вот в наших условиях приходится специально оговариваться, что есть разница между биологическим родителем и настоящим родителем…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Когда мы вычитываем молитвы, ничего не получаем. Или когда мы подменяем Бога, когда мы преследуем исключительно свои земные интересы, тогда наступает беда. Вы обратите внимание, чего мы больше всего ждём, знаете чего? Чудес. Вон привезли тогда икону, помните, что было - миллион людей! Чего ещё? Хоть пройти мимо, прикоснуться. Чудес ищем мы, а не исцеления от страстей».

Виктор Веряскин – «Мастер и Маргарита» Булгакова. «Книга Михаила Булгакова является шестым или седьмым доказательством бытия Бога, потому что Булгаков решил изобразить, что есть тьма, и есть сила тьмы, она мощно действует в истории и в жизни, но не логично считать реальной тьму, и не видеть ей альтернативы – света. Не логично признавать минус и не признавать плюс. И не логично видеть реальность действий Сатаны и чертовщины, и демонизма, и не признавать, что есть Бог».

Иоанн Замараев – История Церкви. Гонения на христиан в Римской империи. «Рассуждая о гонениях древней Церкви в Римской империи, было бы упущением не упомянуть о сохранившейся до наших дней переписке Плиния Младшего с императором Траяном. Гай Плиний Цецилий Секунд, будучи легатом Вифинии, малоазийской провинции, спрашивал у Траяна совета, как поступать по отношению к христианам. И поэтому ответ Траяна как императорский рескрипт и действия Плиния по исполнению этого рескрипта как прецедент – чрезвычайно важны…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

742

Иоанн Замараев – Этика. 5-я заповедь Декалога. «Если говорить о максимально широком и полном толковании этой заповеди, то, строго говоря, почитающий своего отца и мать, как это ни парадоксально звучит, будет сознательно умножать свою зависимость от своих родителей. Что это значит? Это значит – он захочет питаться тем неповторимым, личным многолетним опытом, который приобрели его родители. Ну, конечно, имеется в виду, что такие родители – нормальные люди, без аномалий, что они не шизофреники, не безбожники убежденные, и так далее…»

Яков Кротов – О проблеме абортов. «Конечно, я против абортов. Но есть вещи, которые меня тяготят больше, чем аборты. Это ярость и ненависть, с которой обрушиваются на женщин, якобы делающих аборты. Не должно быть ярости и ненависти вообще. Нет вопроса об абортах, есть вопрос о любви, есть вопрос о понимании…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Мы не верим, что Бог есть любовь, что Он есть премудрость. Мы вообще не верим в Бога. Понятна наша боль и скорбь, когда болеют или страдают наши родные и близкие. Но как мы должны молиться? «Господи, ты видишь мою боль и мою скорбь, и знаешь, чего я хочу, но Твоя да будет воля. Я Тебе, Господи, верю, что ты все сделаешь наилучшим образом, Ты выше меня и лучше видишь вокруг, чем я». Вот это условие – одно из важнейших».

Виктор Веряскин – «Мастер и Маргарита» Булгакова. «Я глубоко убежден, что Михаил Булгаков совершил подвиг во времена сталинского периода московской истории, когда нельзя было вслух и прямо ничего сказать, он метафорически и образно в романе «Мастер и Маргарита» дал напоминание обо всем: о Боге, о доказательстве Его бытия, о соотношении света и тьмы, о том, что перепутались все понятия. О том, что тогдашняя власть называла свет тьмой, а тьму светом, религию называла тьмой, а свою атеистическую идеологию называла светом».

Иоанн Замараев – История Церкви. Гонения на христиан. Поликарп Смирнский. «Кто был таков? Последний по времени из так называемых «мужей апостольских» - из тех, кто учился непосредственно у апостолов - в частности наш святой был учеником апостола евангелиста Иоанна. Конец жизни мученика – приблизительно 155-й год. Поликарп был главой христианской общины в Смирне. Человек очень старый - быть может, больше ста лет -  мало кто доживал до такого возраста…» 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

743

Иоанн Замараев – Этика. 6-я заповедь Декалога. «Тут только одна оговорка нужна: «не убей» в библейском смысле, в первичном своем значении, означает только уголовное преступление. То есть сознательное, умышленное убийство. Мы можем добавить: «из корыстных побуждений». В широком смысле – корыстных: убийство неугодного тебе человека. Неумышленное убийство, как вы помните, отдавалось на откуп как бы случаю. Или, по-ветхозаветному, на волю Божию…»

Яков Кротов – О контрацепции. «У разных христианских конфессий разный подход к противозачаточным средствам. В православной церкви, строго говоря, они вообще не осуждены, и многие православные священники и епископы высказываются вполне лояльно: это же не убийство плода или зародыша, это предотвращение акта зарождения. В католической церкви позиция более жесткая: есть естественный порядок, и его не надо нарушать…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Гонения на христиан. Поликарп Смирнский. «По рассказу видно, что проконсулу, в общем-то, во всех смыслах выгоднее, чтобы Поликарп отрёкся – легче будет с остальными христианами. Но тут Поликарп говорит так: «Ежели ты воображаешь, что я поклянусь Кесаревой, как ты говоришь, Фортуной, и притворяешься неведающим - кто я - то слушай, я [говорю] открыто: я христианин!..»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

744

Иоанн Замараев – Этика. 8-я, 9-я и 10-я заповеди Декалога. «Не может быть никаких форм уничижения человеческого достоинства, потому что мы все ходим под одним и тем же Богом. Так что в первичном смысле в Декалоге речь идет о явных и прямых формах этого уничижения, вплоть до убийства, а в широком смысле – обо всех неявных, скрытых, глубинных, но все равно формах этого уничижения. И для того, чтобы их не допускать, надо помнить Бога как гаранта и твоего достоинства, и достоинства всех остальных Его чад…»

Яков Кротов – О промискуитете. «Легко сбросить сексуальное напряжение, трудно вместе с этим не сбросить собственное сердце. Поэтому я не призываю к воздержанию, но на коленях прошу и умоляю понять, что за все потом придется заплатить. Это не называется ответственность, это называется баланс жизни или дисбаланс. Любая попытка на кривой объехать две или три точки, приводит только к тому, что эти точки исчезают».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Один из святых, Иоанн Валаамский, произнес такую фразу, которая мне очень понравилась. «Терпеть не будешь - бесам жертвою будешь». А почему? А потому, что конец терпения - это что такое, это ярость, раздражение, возмущение, нестроение с людьми и т.д. То есть разрушение всего! И как раз попадаешь в логово бесовское. То, что и является бесовской атмосферой». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов. «Служение христианских апологетов – совершенно особое – это защита Церкви в конфликте с госчиновниками и интеллигенцией. Надо сказать, что христиане отнюдь не сразу научились отвечать на преследования со стороны империи посредством слова. Поначалу – это было простым свидетельством веры, заканчивавшимся зачастую мученичеством. А здесь впервые христиане начинают говорить на языке римской интеллигенции и государственной власти. То есть это язык права, язык философии, язык культуры».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

745

Иоанн Замараев – Этика. О любви и браке. «Начать придется с нелестной для нас констатации такого факта. Если сейчас, в начале третьего тысячелетия, нас, христиан, в лоб спросить: «Что вы на эту тему знаете, так, чтобы это было точно, зафиксировано авторитетными церковными, пусть не документами, но писаниями, имеющими в Церкви авторитет? Чтобы это было достаточно широко признано?», - нам мало что найдется сказать…»

Яков Кротов – О мастурбации. «Тело знает, что мы что-то делаем не так, оно нам сигнализирует, что мы зашли чуть-чуть не туда. Это и есть указатель на грех. Бояться тогда этого не надо, а на простейший вопрос – надо ли в этом каяться, я скажу -  да, надо. Потому что мы должны каяться в нервозности, ее не должно быть, мы не можем жить иначе. А надо ли терзать душу подростков и юношества и объяснять им, что это самый страшный из всех грехов, я точно также твердо отвечаю - ну бросьте, отцы, это спекуляция на преходящей возрастной слабости».

Виктор Веряскин – «Мастер и Маргарита» Булгакова. «Нам сегодня задача понять, что Бог – это высшая власть. А любая земная власть преходящая и проходящая. Поэтому, на мой взгляд, это был великий подвиг Михаила Булгакова - в то время в метафорической притчевой образной форме напомнить людям, о том, что мы сегодня называем «высшими подлинными ценностями», которые выше экономики, выше политики, выше войны и мира, и выше всего остального».

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов. «Святой Иустин был первым интеллектуалом среди христиан, который исповедовал свою веру на языке греко-римской культуры. И это принципиально важно. Потому что, если Церковь ставила перед собой задачу свидетельствовать окружающему миру о своей вере, ей надо было отвечать на вызовы времени и говорить на языке и в категориях, понятных обществу…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

746

Иоанн Замараев – Этика. О любви и браке. «Во всех тех традициях, где присутствует идея соединения двух половин в одно в виде брака, брак считается высшей формой сосуществования полов. А вот в христианстве это не совсем так. В этом смысле, к слову говоря, христианство занимает уникальное положение: в христианстве безбрачие и брак почти уравнены в правах».

Яков Кротов – Об искусственном оплодотворении. «Есть страны, где нет детских домов, потому что любого ребенка - плод нежелательной беременности - сразу определяют в семью. Очередь стоит из семей, желающих усыновить ребенка. А так я вам скажу: хотите - делайте аборт, хотите - рожайте из пробирки – это не преступление. Это не естественно, но и не противоестественно. Но не делайте вид, что не существует других путей…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Совсем недавно, например, при Советском Союзе, каждый человек стоял перед выбором всего двух мировоззрений: церковь или атеизм. Все знали, что атеизм – это единственное научное мировоззрение, что христианство – это антинаучное мировоззрение. Выбор был небольшим: атеизм или религия. Сейчас очень осложнилась ситуация, причем, столько грязи хлынуло, мрази, мистики, оккультизма, демонизма, сатанизма, колдовства, чего только нет!..» 

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов. «Иустин, считавший платонизм очень благоприятной базой для христианского богословия, глубоко говорит о Боге, использует опыт философии Платона. И оказывается, - те вещи, которые использует ученый равви из эллинистической среды, могут быть вполне выражены христианином на языке Платона. Это, как мы говорили с Вами, первая такая попытка - очень интересная…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

747

Яков Кротов – Уверенность – всегда ли это хорошо? «Вы знаете, какое главное оружие зла? Зло умеет перетолковывать действительность. Вот зло толкает тебя на супружескую измену, а в голове оно тебе объясняет, что тем самым ты будешь верен своей жене, что для того, чтобы укрепить брак, брачок, тебе бы хорошо сгулять на сторону, это разнообразие, это как приправа к макаронам - тебе будет легче есть макароны, если ты там приправишься. Это чушь, вранье!..»

Иоанн Замараев – Этика. О любви и браке. «Не надо воспринимать брак в ореоле романтических неких мечтаний. Потому что довольно скоро выясняется, что брак – это довольно серьезное поприще, требующее больших духовных и душевных затрат, и в каком-то смысле телесных тоже, потому что всякое сожительство требует элементарных хлопот, жизнеобеспечения и так далее, - то такие люди вынуждены, говоря на языке секулярном, спуститься с небес на землю. И тогда им открывается брак как образ жизни, который требует больших усилий. Но из этого никак не следует, что безбрачие не требует усилий еще бОльших, чем брак. Просто тут они специфические, понимаете ли».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

748

Яков Кротов – О прошениях и благодарениях Богу. «Чтобы получить благодать – надо поблагодарить за благодать. Вот в отношениях с людьми, мы сперва говорим: «пожалуйста», а потом говорим: «спасибо». А в отношениях с вечным, в отношениях с Богом, мы сперва говорим: «спасибо», а потом говорим: «пожалуйста, еще вот это». Почему? Потому что в отношениях с людьми сперва я, а потом другие. В отношениях с Богом - сперва-то Он, а потом я. Вот вера что открывает, что я не «точка ноль», а сперва Он - Создатель алфавита».

Иоанн Замараев – Этика. О любви и браке. «Откуда ведь все эти советы «мудрых», в кавычках, людей? Да, собственно, и не в кавычках… Просто, когда мы читаем Библию – «наслаждайся женою юности своей», - то там это действительно мудрость. Но с той оговоркой, что там сказано «наслаждайся». И раз речь идет о «жене юности», то это обрисовано человеку совсем не юному, которому надо уметь наслаждаться, и не одними только воспоминаниями».

Виктор Веряскин – Переводы и издания Библии. «За две тысячи лет и устно, и в рукописной традиции, и потом уже в печатной традиции пытались распространять Священное Писание в разных видах, и естественно, в том числе в Библейских обществах, которые были для этого предназначены.  К великому сожалению, территория, на которой нам суждено Господом пребывать и проживать, она входила на разных этапах в разные государства, и поэтому связана с историей событий, протекавших в этих государствах». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов. «В век апостольский учение о Логосе как Посреднике среди христиан ещё не было популярным. Хотя ещё Филон Александрийский пытался приложить это учение к библейскому Откровению – а это рубеж новой эры. Но по-взрослому за сие принялся только Иустин. Он первый развивает учение о Логосе относительно учения о Христе. Для него Логос есть посредник между неизреченным, невыразимым Богом и материальным миром».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

749

Яков Кротов – Единство и многообразие Церкви. «Если бы я был великий сочинитель, то я бы написал книгу о разнообразии религиозной неопытности. Потому что, на самом деле, люди, которые считают, что религиозный опыт однообразен, что можно сидеть в позе лотоса, стоять на коленях или молиться, подняв руки верх – это форма, а внутри один опыт встречи с Великим Нечто. Эти люди просто имеют маленький, ограниченный, куцый религиозный опыт. Они не опытны». 

Иоанн Замараев – Этика. О любви и браке. «Влюбленный человек – он ведь не просто обалдевший и никакой, он ведь еще и беспомощный перед тем, что его могут не принять. У него просто в голове не укладывается, что это может быть так. Нет, ну по трезвому размышлению это каждый человек понимает, в том числе и влюбленный, когда он под холодной водой постоит немного… Это не то что неуверенность в том, что на твои чувства ответят. Неуверенность никак не мешает жгучему желанию, чтобы все состоялось».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «…Вы слышите, что наделало христианство? Оно же перевернуло все на свете, христианство оказалось антирелигиозной религией. Еще раз повторяю:Все религии говорили: ты спасешься только тогда, когда все исполнишь! А христианство говорит, что оно не отвергает того, чтобы люди исполняли то, что положено исполнять, но не этим спасается человек, а именно объективным взглядом на себя, пониманием того, что я совсем не тот, кем я должен быть».

Виктор Веряскин – Переводы и издания Библии. «Библейское общество, которое возникло по переводу на другие языки и по распространению Священного Писания, на самом деле поставило перед собой величайшую миссию по осуществлению заветов Иисуса Христа: «Идите и научите». И за время своего существования Библейское общество в тогдашней Российской империи и в Украине поработало над переводом текста Библии на множество языков, до 47 языков, но на украинский язык не добилось разрешения осуществить перевод».

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов. «Иустин Философ - защитник христианства 2-го века в поле нашего зрения. Пафос его письменных защит-апологий, в первую очередь, это борьба против преследования христиан в Римской империи за саму принадлежность к Церкви. Иустин пытается расположить римских правителей к более объективному взгляду на христианство. Он показывает надуманность претензий, несостоятельность обвинений в адрес христиан…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

750

Яков Кротов – О гуманизме. «Гуманизм не терпит, когда плохо чужому телу, что в этом плохого? Мы бы хотели, чтобы он еще и душе заботился. Не надо. О душе мы сами позаботимся. Гуманное отношение к человеку не ждет, когда человек протянет руку. Это христианское отношение, это нормально. Мы идем в тюрьму, если разрешают, не потому что другой попросил, а потому что мы хотим другому помочь. Это христианство или гуманизм? И то, и другое».

Иоанн Замараев – Этика. О любви и браке. «Влюблённость – это, так сказать, свадебный подарок молодым от Бога. А настоящая любовь супружеская – это цель жизни, которую нужно достигать узким, тернистым путём восхождения, путём усилий и подвигов, может быть, даже моральных страданий и аскезы. Но все эти подвиги окупаются сторицей. Потому, что нет ничего лучше, чем по-настоящему любить, а также - по-настоящему быть любимым. Дай-то Бог всем нам!»

Виктор Веряскин – Переводы и издания Библии. «Иисус Христос и Его апостолы не говорили каким-то заумным, аристократическим, высокопарным языком каких-то там академических кругов. На самом деле они говорили простым языком с простым народом. И в итоге - искусственное создание вокруг языка и его смысла какой-то завесы, вот такой мнимой высокопарности, оказывается, может затмить смысл языка, а приближение к простому народу на самом деле может не затмить, а прояснить смысл языка и смысл Евангелия».

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов. «Иустин свидетельствует об особом отношении уже древних христиан к веществу святого Причастия. «Пища эта, - пишет Иустин, - называется у нас Евхаристией - благодарением. И никому другому не дозволяется участвовать в ней, как только тому, кто верует в истину нашего учения и омылся омовением во оставление грехов и возрождения (т.е., Крещён), и живет так, как заповедал Христос». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

751

Яков Кротов – О феодализме. «Если вы думаете, что это Средневековье ушло насовсем, я вас расстрою. Социализм закончился, и пришел не капитализм, пришло Средневековье, когда девушка готова ради денег впрыгнуть в постель богача. Это не капитализм, это давно прошедшая эпоха. И вот тут церковь часто ничего формально сказать против не может, а я вам скажу, глядя в глаза, читайте по губам - это грех».

Иоанн Замараев – Этика. О любви и браке. «Чего человек ждет от брака? Того, что он там труждаться будет? Никто нигде, и даже в течение таинства венчания, не разворачивает панораму мученичества. Когда говорится о венцах мучеников, то тут есть некоторое напоминание, как бы трезвое предупреждение, что настоящее откровение любви – оно всегда плод довольно тернистого пути. Не будет этого пути – и никакого водопада любви человек в браке не переживет».

Виктор Веряскин – Переводы и издания Библии. «За 13 лет деятельности Библейского общества до его закрытия, трудами Библейского общества Священное Писание было переведено на 47 языков, вопреки сопротивлению Священного Синода, митрополитов и архиепископов. Были переводы на языки: коми, зырян, пермяков, чувашей, но только не на украинский язык. К великому сожалению, и тогда, и сейчас предубежденность такая сильная, что она как-то даже не поддается рациональному объяснению». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов. «Послание Диогнету - это христианская апология, т.е. перед властителем некто объясняется о христианах. Но, в отличие от апологий того же Иустина Философа, язык здесь блестящий. Если Иустин пишет, как бы думая вслух, не заботясь о красоте изложения – он же всё-таки философ, а не ритор - очень много речевизмов, язык так -  не очень. А вот апологию «К Диогнету» можно прямо гимном назвать…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

752

Яков Кротов – Об иерархии. «Ложь и правда в иерархии не от того, любим мы или ненавидим, а от того, чем мы ее наполняем. Что такое ненависть, что такое любовь, как бы каждый знает. С ненавистью проблема. Каждый уверен, что он никого не ненавидит, мы же все любим друг друга. Есть отдельные сволочи, которые ненавидят, но мы же не такие. Я скажу, что такое ненависть, которой мы все наслаждаемся и страдаем - это власть».

Иоанн Замараев – Этика. О любви и браке. «Христианский брак – это не «я», это – «мы». Причем, в этом «мы» оба наши «я» не теряются. Я – все равно я. Не говоря уже о том, что я все равно продолжаю оставаться тем грешным существом, которое не умеет свое «я» лихо сдвигать с пьедестала. Я все равно на нем торчу. И с этим другим «я» я все равно периодически терплю фиаско, потому что я не успеваю предупредить свой эгоистический порыв обеспечить свое спокойствие, свое благостное состояние за счет других…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Бандит понимает: «Я достойное получил за свои дела, мерзкие дела», и все же обратился к Христу: «Ты меня помяни, Господи, во Царствии Твоем» - Ты помяни, потому что меня там никогда не будет, потому что я негодяй. И он, как говорит христианство, был первым человеком, кто вошел в рай. А вы знаете, кто был перед Крестом? Первосвященники, патриархи, архиереи, богословы, книжники, фарисеи, которые исполняли все обряды. Но не они вошли, а почему?..»

Виктор Веряскин – Переводы и издания Библии. «Есть Традиция с большой буквы, традиция в плюсе, традиция положительного значения, а есть традиция с минусом, традиция с маленькой буквы. И поэтому, когда мы говорим: давайте хранить наши традиции, давайте возрождать традиции, нужно глубоко и мудро, и духовно разбираться в том, а какая это традиция? Это традиция с большой буквы или с маленькой, это традиция с плюсом или с минусом?»

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов. «Давайте ещё возвратимся к словам фразы: «Что в теле душа, то в мире христиане». Нужно сказать, что эта краткая максима является в какой-то мере ответом на вопрос: как христианам жить в этом мире по-христиански. Тот вопрос, который и во время отцов-апологетов не всегда был ясен им самим. Вот как жить в новых условиях, как устраиваться в этом мире, когда не произошло в первом христианском поколении то, чего так ждали – Второго Христова Пришествия?..»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

753

Яков Кротов – Что означает анафема. «Давайте иногда благодарить Бога, что мы как будто бы потеряли Его присутствие, что Он не ощущаем нами, чувствами не ощущаем, но Он рядом. Значит, надо так молиться, чтобы от Него к нашим чувствам, к кончикам пальцев перешел мостик, медленно перешел, чтобы мы не использовали благодать во зло, а использовали ее в добро. И вот тогда бойкот, анафема, отлучение, разлучение и отчуждение потихонечку начнут исчезать».

Иоанн Замараев – Этика. Христианство и сексуальная культура. «Нельзя сказать, что и христианство обошло подозрительное отношение к сексуальности. И не всегда понятно, чему обязана эта подозрительность – то ли сама сексуальность как таковая вызывает подозрение, то ли еще здесь свою роль сыграло состояние нравов в первые века христианства в Римской империи… Отсюда, например, помните, обличительный пафос апостола Павла в послании к Римлянам насчет господствующих нравов именно в этой сфере».

Виктор Веряскин – Переводы и издания Библии. «Католическая церковь тоже выступала против перевода Библии и на русский, и на украинский языки. Мы с вами иногда забываем, что это сегодня римо-католики прогрессивные - после Второго Ватиканского собора, после 60-х годов 20-го века, а в первой половине 19-го века католики тоже считали, что латынь - священный язык, и нужно только на латыни служить мессу и читать Библию».

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов. «Ранние христиане, по меньшей мере, первого века, не воспринимали платоновское представление о бессмертии души. Какая-то жизнь вне тела для них была немыслима. Загробную жизнь первые христиане представляли себе только лишь через оживление наших тел - всеобщее воскресение. В этом отношении греко-римское язычество несколько опередило первых христиан – не Христа, конечно. Из логий Господних достаточно очевидных высказываний, прозрачно намекающих на загробную жизнь вне тела. Со временем это понимание приходит и в Церковь».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

754

Яков Кротов – О Льве Толстом. «Его главный религиозный опыт не противоречит Библии, он не отвергал Христа как Христа, он отвергал жандармов в личине Христа. Ну а мы что, примем жандармов в личине Христа? Тогда нам позор! Толстой давно скончался, он давно перед Богом и у Бога, а мы рассуждаем о Толстом не потому, что нам интересен Толстой, а потому, что нам интересны люди, которые сегодня рядом с нами».

Иоанн Замараев – Этика. Христианство и сексуальная культура. «По различным писаниям, посвященным этому вопросу, гуляет вот такая цитата, гласящая: «Если бы люди знали, что Господь уготовил целомудренным супругам на их ложе, они бы ни за что и никогда и не пытались бы посягать на такие отношения, вне, и помимо, и до брака» (ну, это я цитирую в вольном пересказе, конечно). Вот этот анонимный христианский автор упирал на то, что радость и восторг ждет действительно целомудренных супругов, - подчеркивается, что именно на ложе, то есть без всяких там метафор, духовных приложений и т.д., что называется, в лоб…»

Виктор Веряскин – Переводы и издания Библии. «Первая Библия полностью на украинском языке была издана только в 1903 году, и то за рубежом - в Вене, в Австрийской империи. И поэтому мы сегодня с вами отмечаем, как бы с одной стороны, 190 лет со дня закрытия Библейского общества, первой попытки, и 25 лет со дня открытия в 1991 году в Украине возрожденного Библейского общества, но мы понимаем, что в 1917 году это тоже было прекращено…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов. «Что касается Тациана, особый интерес представляет его апология христианства «Речь против эллинов». Это 170-е, наверное, годы. Там содержатся яростные нападки на греческую философию. В общем-то, это уже не защита, а нападение. Всё греческое Тациан объявляет «от лукавого». А что даже положительного в греческой философии, по его мнению – это вообще не греческое, а заимствованное у других народов...»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

755

Яков Кротов – Избирательное правосудие. «Мало в каких пособиях к исповеди найдется пункт: «Согрешил двойным стандартом», а между тем, каждый день, каждый из нас, не будучи папой Римским, именно этим и занимается. Наверное, этот грех можно обозначить как манипуляция, потому что манипуляция в том и заключается, что мир у нас находится в упряжи, и мы этого ослабим, к этому будем подобрее, а к этому посуровее. На простом человеческом языке это называется подлость».

Иоанн Замараев – Этика. Христианство и сексуальная культура. «Помните тот знаменитый библейский стих об Адаме и жене, которые были наги и не стыдились. Но для того, чтобы этот образ райской наготы явился именно как образ РАЙСКОЙ наготы, человек по существу должен решиться на то, чтобы открыть для другого себя всего, какой он есть, со всеми своими нюансами... И эта открытость в свою очередь оборачивается еще и другой готовностью – готовностью принять точно так же, каков он есть, и того, другого. И такая открытость оборачивается действительно чистотой, а для чистого – все чисто».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Христианство ничего не отнимает у человека, дает право жить полноценной жизнью, только не делай зла ни другим людям, ни себе. И кстати очень трудно не сделать зла другому, когда делаешь зло себе. А что такое зло себе? Христианство опять удивительным образом говорит, что такое грех. Грехом называется тот удар, который я наношу по самому себе».

Виктор Веряскин – Переводы и издания Библии. «15 языков изучил греко-католический священник Рафаил Турканяк, выполнил завет кардинала Иосифа Слепого, и в 2004 году он перевел так называемую Острожскую Библию князя Константина Острожского, издал в две колонки - церковно-славянский текст и новый украинский перевод…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов. «В этот же период появляется и первое художественное произведение, написанное христианином. Если вас когда-нибудь спросят: «Какое первое художественное произведение христианской культуры?», правильно будет ответить, что это краткая повесть Минуция Феликса - латинского апологета, написанная в конце второго века, примерно в 180-е годы, быть может, чуть позже. Это небольшая повесть-диалог, которую он назвал «Октавий».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

756

Яков Кротов – «Нехорошо человеку быть одному». «Современный мир стоит на праве человека быть одному, не обязательно быть женатым или замужней, все равно ты полноценный человек, над тобой не будут смеяться, как смеялись над родителями Иоанна Предтечи или над Сарой, что у них нет детей - ну, значит, это все - фу-фу. Можем мы быть одни! Но именно поэтому давайте уважать Бога и самих себя за вот этот дар выйти навстречу к другому».

Иоанн Замараев – Этика. Христианство и сексуальная культура. «Любовь может быть божеская, а может быть и бесовская. Любовь, которую можно выразить словами: «хочу, чтобы тебе было хорошо со мною», - это правильная любовь. А любовь, которая выражается девизом: «хочу, чтобы мне было хорошо с тобою», - это порочная любовь. Помните, у Льюиса Баламут пишет Гнусику: «Что такое: «я тебя люблю»? Это значит: «я хочу тебя съесть».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Еще одно, что дало христианство, и чего нет ни в одной религии. Христианство объявило, что, оказывается, есть потрясающее средство освобождения человека от всего того недолжного, нехорошего, неправильного, что делается не по совести – это искреннее покаяние. Вы знаете, в других религиях нет этого, они не знают, что такое покаяние. Молятся - да. А покаяния, когда человек открывает свою душу: «Господи, я сегодня оболгал человека, прости меня», - нет».

Виктор Веряскин – Переводы и издания Библии. «Сто лет назад не было ни одного полного перевода Библии на украинский язык, а сегодня мы имеем восемь полных переводов Библии на украинский язык, которые имеют разнообразие в подходах к переводу и некоторые различия в переводах. И сегодня для исследователя, для ученного и для человека, любящего украинскую культуру и украинский язык, уже нет отговорки…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Тертуллиан. «Тертуллиан был ещё и христианским мыслителем. В его текстах есть зачатки того, что мы потом назовём богословием. То есть, он много писал на темы, которые будут названы догматическими. Ну, а так как он первый латиноязычный христианский писатель, ему приходилось подбирать слова, формулировать выражения и создавать терминологию, стать отцом, так сказать, латинской христианской терминологии, причём, употребляемой доныне, например, таких терминов, как «персона», «субстанция», «единство Троицы» и т.д.»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

757

Яков Кротов – Мировое православие. «Церковь не может отменить классы, сословия, национальности и этносы, но что она может и должна сделать - это людям, которые не могут от этого освободиться, сказать: ты не обращай на это все-таки внимание, ты уже здесь и сейчас живи, как человек без национальности - во Христе национальности нет. Ты живи, как человек без социального положения – во Христе нет рабов и господ».

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей. «Мы с вами хорошо знаем слова Христа: «Не препятствуйте детям приходить ко Мне, ибо таковых есть Царствие Небесное». А вот что значит – «не препятствуйте приходить ко Мне»? Ведь речь идет о том, что дитя, сердцем завидя Христа, к Нему тянется. Ребенку вообще крайне необходима теплота, такой покров в жизни. Дети вообще очень беспомощны…» 

Виктор Веряскин – Переводы и издания Библии. «Мы сейчас с вами находимся в городе, где возрожденное Библейское общество имеет одно из своих отделений - Херсонское отделение Библейского общества. Здесь периодически проходят и дни Библии, и там есть издания Библии на украинском языке, и теперь каждый может их пробрести не по какой-то там космически дорогой цене. Божье дело, несмотря на исторические перипетии и попытки людей помешать, оно, конечно, распространяется, и его не удержать».

Иоанн Замараев – История Церкви. Тертуллиан. «Таков стиль Тертуллиана. Например, он ещё пользовался аргументами типа: «это так, потому что сие невозможно в принципе». И ещё такого рода аргументы, например - еретики не могут владеть Священным Писанием, потому что Откровение возможно лишь в Церкви, а еретики не в Церкви, потому для них нет Священного Писания…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

758

Яков Кротов – О неотмирности. «Это можно понять, как противоречие в Евангелии: Господь пришел спасти мир, и Господь говорит, что Царство Мое не от мира сего. Так потому, что спасти мир означает, поднять его над самим собой. Вспомним, в каких терминах описывается зло, причины зла, грехопадения, мир – не большой и не малый, он упавший, это какая-то катастрофа только со всем населением планеты, тогда и спасение оказывается взлетом, полетом, неотмирностью».

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей. «То, что дети – это приятно, - с этим согласятся все. А вот что с ними делать? На эту тему будет, при наличии двух диспутантов, три мнения. Всегда. И у каждого из них - и еще третье. Потому что, строго говоря, категорически неясно, надо ли вообще что-то делать?  Этот вопрос висит в воздухе, отсюда и эти две крайности – либеральная и авторитарная, и обе крайности утилитарного свойства…»

Виктор Веряскин – Переводы и издания Библии. «Если мы сохраним традиции и обряды этнографических каких-то второстепенных деталей, но при этом не сохраним главное, нас это второстепенное не спасет для Вечности. Для временного оно дает какие-то достоинства и преимущества, и достижения, но мы с Вами должны возродить и сохранить целостность. А целостность - это правильная пропорция соотношения главного и второстепенного. Это очень важный вопрос, самый важный, поэтому Христос сказал лицемерам - фарисеям: вы забыли, что главное в Законе: любовь и милость». 

Иоанн Замараев – История Церкви. Тертуллиан. «Слабость полемических произведений Тертуллиана заключается в том, что он – не богослов, он юрист. И суждения у него такие вот правовые. Коль еретики противоречат церковному вероучению, значит, они вне Церкви. Он не пытается вести с ними диалог, разбирательства, не вникает в тонкости рассуждений гностиков, не выискивает там противоречий, у него всё просто – коль они против вероучения Церкви, значит, мы - против них». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

759

Яков Кротов – О клерикализме. «Очень многие авиакатастрофы происходят по вине наземного обслуживания. И если это говорить о церкви, то клерикализм – это когда техники начинают воображать, что самолет ведут они, и тогда они начинают плохо ухаживать за самолетом, когда человек-священник начинает воображать, что он и есть самолет, что это он летит. На самом деле, тяжело быть священником, по одной единственной причине, хотя, часто это большая радость и счастье, тяжело быть, потому что время от времени ты вдруг понимаешь: что летят-то другие…»

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей. «Вот в пределах ветхозаветного откровения, в жизни Бога и человечества по Ветхому Завету, что означал факт появления на свет человека? Уже ветхозаветная ситуация радикально отличается от типичных воззрений в рамках традиционных патриархальных сообществ. Вкратце я вас отошлю к тому тезису, что факт появления человека в пределах так называемой родовой этики означал ровно следующее: что появился еще один член рода, и он должен быть просто интегрирован в жизнь рода…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Тертуллиан. «Тертуллиан, опять же, видимо, первым пишет о том, кто должен крестить. Он рассуждает об этом в юридических, правовых категориях. До него никто так вопрос даже и не ставил… В этом трактате также есть интересный момент, который говорит о женском служении, как его понимал Тертуллиан. Точнее сказать, о неслужении. Квинт Септимий слишком категорично, буквалистски понимал слова Павла: «Женщина в церкви да молчит», и в этом он расходился с другими церковными писателями своего времени».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

760

Яков Кротов – Какой должна быть Церковь? «Огромные гигантские храмы - это модели настоящей церкви, а настоящая церковь такого размера, чтобы доставать до земли, а не до неба, иначе это Вавилонская башня. И простейший критерий, я думаю такой: церковь не там, где православные, католики, протестанты, а там, где всегда открыта дверь, там, где тепло, там, где не надо идти на компромисс с властью, чтобы содержать эту церковь и не говорить: «Ну да, я подписал договор с НКВД, что я буду сотрудничать, а иначе они закроют храм, и православие исчезнет вообще».

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей. «Что касается Ветхого Завета, то появляющийся на свет человек – это, в первую очередь, не член рода. Первенец так и вовсе, как мы помним, посвящался Богу. Народ Божий не выживает, народ Божий вышел из царства необходимости в царство свободы, он уже не в египетском рабстве, и человек этого народа, прежде всего - чадо Божие…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Тертуллиан. «Противоречивой личностью был Тертуллиан. Одним полушарием - интеллигент, а другим – воздержусь от резких слов. Неслучайно, наверное, жизнь свою Квинт окончил еретиком-монтанистом…  Зеркало Тертуллиан считал христианину вещью ненужной, театральные представления называл «дьявольской помпой». В общем, есть в наследии Тертуллиана, мягко сказать, странности. Но и немало замечательных вещей, например, «О терпении» - есть у него такой трактат…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

761

Яков Кротов – О канонах Церкви.

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Иоанн Замараев – История Церкви. Тертуллиан.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

762

Яков Кротов – Об иконопочитании.

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Иоанн Замараев – История Церкви. Век апологетов.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

763

Яков Кротов – Что означает единая Церковь. «Для нас единство церкви не в том, что мы единственная из многих похожих друг на друга церквей, как в детской сказке, где перед ребёнком злой волшебник выстраивает десять его матерей, и он должен своим любящим сердцем определить, которая из них его настоящая мать. Нет. У нас проблема в другом. Хорошая, здоровая церковь всегда разнообразна, она разная…»

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей. «Момент личностный в идее ветхозаветного воспитания занимает место подчиненное. Личностность присутствует, но подчиненным образом, в идее ветхозаветного воспитания. Вынужденно, потому что сама по себе личностность переживается как некая временная вещь. Ты есть, но тебя не будет. Не настало того времени, нет того Откровения, в рамках которого ты есть незыблемая ценность. Незыблемая ценность, получается, - это закон и жизнь, осуществляющаяся в этом законе».

Иоанн Замараев – История Церкви. Монтан. «Каков был Монтан и его сподвижники? В описаниях современников наблюдается как бы такая двойственность. Для кого-то это личности мрачные, но кто-то смотрел на них, как на вдохновенных пророков. Епископы соседних малоазийских церквей были встревожены этим новым движением, и сразу же вступили с ним в борьбу. Но надо бы проверить – а может и действительно пророчества монтанистов - глас Божий – не оказаться бы Богоборцами. Или всё-таки никакие это не пророчества, а брюзжание зануд или бред сумасшедших?»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

764

Яков Кротов – Единство не в однообразии. «Если говорить о настоящем единстве церкви, то я бы, например, даже испугался, если бы нам, христианам, удалось когда-нибудь объединиться. По-моему, это будет похоже на следующее: вот сделает мама неописуемо вкусные тефтельки с пюре, а потом возьмет миксер и все это смешает в одну кашу. И что это будет? Это будет – дрянь. Единство - не в церковной организации, даже не в догматах, не в том, чтобы одновременно праздновать Пасху и Рождество. Единство только и всегда в любви к Богу и в любви к человеку».

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей. «Ребенок должен вызывать трепет, потому, что он растет на глазах - совершенно невидимым образом, и в нем эта тайна жизни совершается, а мы должны содействовать тому, чтобы эта совершающаяся тайна нашла конкретное воплощение, свою индивидуальную реализацию. Мы должны научить его жить ради святости тайны жизни, мы должны научить его вещам, которые сами-то понимаем с трудом: свободе от обстоятельств, и в конечном итоге, от греха как такового; творчеству как бескорыстному восхищению тем, что все возможно, и все исполнимо; любви, наконец, которая нам говорит, что нет преград между людьми, и все настоящее действительно выполнимо еще и поэтому».

Иоанн Замараев – История Церкви. Монтанизм. «Монтанизм – это в данном контексте строжайшее, доведенное до крайности исполнение буквы нравственных норм. Мировоззрение, где есть только черное и белое. Причём, позиция такая была выгодна в полемическом плане. Тертуллиану, как блестящему полемисту, было легко сражаться с православными на сем фронте. Он говорил: православные борются с монтанистами потому, что не хотят строго жить, просто ищут себе послаблений».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

765

Яков Кротов – О псевдо-церкви. «Церковь не состоит из святых, она святая – это да, но состоит она из грешников, и поэтому, к сожалению, на самый первый план в церкви естественно выпирают они… И мы хорошо знаем, что есть единство карьеристов, единство садистов, единство поверх всех догматов. Человек из католической церкви, который любит сильную руку, очень быстро находит общий язык с человеком из православной церкви, который любит сильную руку. Они друг с другом договорятся, они друг другу закатят какой-нибудь пир или конференцию, они предоставят друг другу место у себя». 

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей. «Для христиан - патологическая позиция, хочу это подчеркнуть, - «жить ради детей». То есть, ничего хуже себе представить нельзя. Хуже, наверное, было бы только то, чтобы своего ребенка объявить не своим. Ну, это уж такая, запредельная вещь, поэтому и не обсуждается. А вот жить ради детей – это полная патология для христианина. Жить надо ради исполнения на себе вот этой тайны жизни. А если появился ребенок, значит, эта твоя тайна жизни должна стать сферой, в которой раскрывается еще одна».

Иоанн Замараев – История Церкви. Церковные учителя. «Что значит, период учителей в Церкви? Что, до 170-го было некому научать в Церкви истинам веры? - Были, конечно, учителя и до и после, но этот отрезок времени был как бы золотым. Почему так? Хорошие люди появились на свет? Это тоже, но уникумы появляются, как правило, когда они востребованы. Так и в данном случае – когда в Церкви почувствовалась острая нужда принимать в свои ряды многих представителей греко-римской интеллигенции, христианское вероучение уже должно было выглядеть стройным и развёрнутым». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

766

Яков Кротов – Свобода спасения. «На самом деле, даже спасение одного человека нельзя сделать молниеносно, оно не в том, чтобы марку переставить из одного альбома в другой, оно скорее в том, чтобы снять многокилометровый слой эгоизма и слепоты, который лежит на нашей душе. И мы никогда не спасемся, если мы думаем, что спасение - это для избранных. Евангелие, казалось бы, только об этом и говорит, что будут козлы, будут овцы, суд будет отделением одного от другого – тогда это бы была легкая работа, как у крестьянина на току - разделить семена и шелуху. Нет, Господь хочет спасения всех». 

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей. «Какое нужно общее образование каждому человеку? И что это значит – образованный человек? Зрелый – в смысле готовый ко многому, готовый самостоятельно жить? Это, между прочим, капитальнейшая проблема. Мир этого разрешить не умеет. Совершенно очевидно, что глубже всего отвечали на этот вопрос в таких сообществах, где образование не было сугубо функциональным, где оно не получалось исключительно для того, чтобы красиво, богато и легко жить…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Церковные учителя. Маркион. «Маркион необыкновенно остро и сильно ощутил противоречие между этикой Моисеева закона и Новозаветной свободой во Христе, меж нагромождениями уймы правил и предписаний и христианской любовью. И он не пытался сглаживать и маскировать это противоречие, а заострил его до предела. В этом отношении он был доблестным бойцом на стороне первомученика Стефана и Павла апостола».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

767

Яков Кротов – Понимание Апокалипсиса. «Апокалипсис» - 7 разных рассказов об одном и том же конце света, и смысл их сводится к одному: «Ребята, все будет хорошо, если вы будете к этому стремиться». Я могу все, говорит Господь, и вы можете все. С тем, что Господь может все, мы охотно соглашаемся, а вот насчет того, что я могу все, у меня есть целый ряд возражений, основанных на хорошем знании меня, и это знание не стоит выеденного яйца. Бог знает меня лучше. И Он видит во мне того, кто может остановить апокалипсис».

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей. «Энциклопедический подход к образованию вообще-то приводит к тому, что образование все дальше удаляется от личностности. Образование, по существу, потеряло тот смысл, который содержится еще в буквальном значении слова «образование». «Образование» - это «обретение образа». Образование - это становление. Так вот, система образования в своем нынешнем свете нимало не способствует обретению образа».

Иоанн Замараев – История Церкви. Церковные учителя. Маркион. «Маркион был возглавителем не только школы или направления богословского течения. Он был основоположником общины и целого церковного движения, основателем особой церкви. У неё была своя организация, свои принципы жизни, очень сильный миссионерский пафос. И хотя в дальнейшем Церковь осудила Маркиона за такой вот экстремизм, но ведь и должное надо бы ему отдать – крайностей-то в тогдашней Церкви было много, и диаметрально противоположная Маркиону - отнюдь не лучше…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

768

Яков Кротов – Как преодолеть зло? «Со злом воевать можно и нужно. Но как? Понятно, что для этого не надо собираться в какую-то долину, понятно, что это не сражение техники, это сражение любви с ненавистью. А теперь скажите, как может протекать такое сражение? Да только одним способом: ненависть будет махать кулаком и мечем, пока не убедится, что любовь вообще не замечает этих ее движений. И в этом смысле Армагеддон давно уже начался, зло еще не понимает, что оно сражается впустую. Единственно зло оправданно тем, что мы еще все-таки грешим, и вот это грех создает иллюзию победы зла…»

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей. «Либеральная система, конечно, имеет свои плюсы. Потому что в ней налицо уважение к внутреннему миру ребенка, неприкосновенность этого внутреннего мира, уважение к личности, право личного выбора. Все эти слова – типичный лексикон сторонников либеральной системы. Но дело в том, что либеральная модель, доведенная до логического конца, предполагает на самом деле отсутствие идеи воспитания как таковой вообще…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Церковные учителя. «Ириней Лионский, о временах которого мы рассуждаем с Вами, философско-религиозную систему своих оппонентов величает не просто гносисом, как таковым, а лжеименным гносисом, т.е., знанием ложным, так называемым знанием. Пять его книг против ереси в точности так и звучат: «Обличение и опровержение лжеименного знания»… Однако, чтобы полемизировать с тем же Василидом или Валентином – знаменитыми гностиками, для начала нам нужно научиться понимать их тексты, что на самом деле непросто – для нас непросто. Для Иринея – всё было внятным, а вот для нас!..»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

769

Яков Кротов - Что такое райское блаженство. «В средние века богословы даже очень искренно писали, что частью блаженства праведников является созерцание адских мук грешников. Ну, об этом и «Божественная комедия». Так вот принципиальная ошибка заключается в том, что мы думаем, что знаем, что такое райское блаженство, счастье и т.д. А мы не знаем. Вот то, что мы считаем райским блаженством, это к раю отношения не имеет, это состояние, скорее, близко к смерти…»

Иоанн Замараев – Этика. Воспитание детей. «Образование должно быть процессом обретения образа, должно быть средством духовного роста и духовного становления, раскрепощением духовных возможностей. Об этом мы, конечно, будем еще говорить и повторять это, потому что это слишком важно. Потому что все, чем бы мы ни занимались в любом учебном заведении, даже в духовном – семинарии там или академии, - если это простой набор сведений, эти знания просто даром никому не нужны, более того, они вредны…»

Иоанн Замараев – История Церкви. Церковные учителя. Ириней Лионский. «Несколько идеализируя, устами Иринея говорил Сам Христос. Ириней оказался в высочайшем смысле преемником апостольского свидетельства о всём, что говорил Иисус. И это оказалось предельно важным и для его современников, зачастую расползавшихся своими умствованиями в разные стороны, и для нас с Вами, потому что, как мы говорили с Вами, Ириней писал, и его книги дошли до нас».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

770

Яков Кротов - Что такое Ад? «Спаситель обращается к тем, кто уже чувствует и понимает, что Ада не существует. Это тоже часть откровения, оно не зафиксировано в Библии. Существует воскресение - это хорошая новость, но она же и очень плохая, потому что возрастает цена каждого мгновения и каждой минуты нашей здешней жизни. Нет другого Ада, кроме тех дыр, которые наш эгоизм прогрызает в нашей собственной жизни».

Иоанн Замараев - Этика. Воспитание детей. «Определенные качества ребенка прививаются только в определенном возрасте. Если вовремя на что-то не обратили внимания, то исправить это потом будет практически невозможно. Об этом как раз много говорит выдающийся христианский воспитатель, педагог, психолог - православный священник Анатолий Гармаев… Гармаев считает, что становление ребенка начинается с момента зачатия. Удивительно мудро устроена природа человека: практически с этого времени ребенок готовится к взрослой жизни. И все детство проходит у ребенка именно как подготовка к взрослой жизни».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Если мы обратимся к жизни наших святых, многих просто хороших христиан, они вам скажут точно: «Верно сказал Христос: Царство Божье, т.е. вот то счастье, о котором говорится, внутри каждого человека живет». Уже здесь, оказывается, может человек приобрести этот мир души, мир совести, эту радость. Бог дает радость каждому, искренне живущему человеку здесь, а не тогда где-то, когда-нибудь, когда-то. Уже сейчас Он дает, и вот об этом говорит христианство».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Ириней Лионский. «Ключевым словом в рассуждениях Иринея о спасении является «восстановление». Люди разрушили, разломали всё, а Бог восстанавливает… «Грехопадение хотя и разорвало связь между человеком и Богом и разрушило подобие, но не уничтожило образ», - пишет Ириней и подчёркивает: «Спасение заключается в воссоздании». И: «Это восстановление человека происходит во Христе, через соединение человека с Духом».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

771

Яков Кротов – О вечной жизни. «Общение святых - вот фраза, которой церковные предания описывают суть райского блаженства. Причем, это общение святых, общение со святыми начинается здесь, и в этом отношении, когда мы говорим, там: «Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас», - это уже общение святых. И я точно также могу это сказать своей маме умершей, своему отцу, любому человеку, который умер».

Иоанн Замараев - Этика. Воспитание детей. «Внутриутробное становление – это, прежде всего, передача душевных сил матери своему ребенку, ее душевного состояния, которое проявляется в отношении к отцу, детям, если они есть, к собственным родителям, то есть, к бабушкам и дедушкам, и вообще ко всем людям, с которыми она встречается дома и на работе. А ребенок внутренним, духовным зрением запечатлевает состояние души матери…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Скажите, как мне убедиться, что Бога нет? Никак! Поэтому атеизм антинаучен. Потому что наука говорит, что постигаемый мир бесконечен. А здесь нам говорят: «Все, мы уже познали, Бога нет!» На основании какой логики? С другой стороны, религия предлагает бесконечное количество фактов, свидетельствующих о существовании другого мира, духовного мира. Причем этих фактов, я вам скажу, потрясающее количество…»

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Ириней Лионский. «Будучи сам авторитетнейшим хранителем апостольского предания, Ириней оказался человеком, более всех послужившим церковной победе над околохристианским гнозисом. Каким образом? Не антитезами, не противопоставлениями позициям еретиков каких-либо противоположных утверждений, а положительным свидетельством апостольского учения…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

772

Яков Кротов – Роль слова. «Мы все время забываем о том, что Дух Божий в человеке проявляется не в наличии крыльев, а в наличии слов. Ангелы, скорее всего, говорить не умеют, как и бесы, они испускают флюиды, они энергия, как электрическая розетка. Но дар слова - это только наше. И поэтому райское блаженство - вполне оно и здесь, на земле: иногда надо замолчать, чтобы начать говорить, как говорят святые в раю. Иногда нужно очень долго молчать, и в любом случае нужно молчать, когда хочется кого-то обругать или проклясть».

Иоанн Замараев - Этика. Воспитание детей. «Вот ребенок рождается, и его первые три года будут временем начальной фазы его душевного развития. В это время дети запечатлевают способ общения людей, прежде всего, матери и отца. Внимательно, душевным взором, чувством вглядываются они во взрослых, в то, что происходит не только в их внешнем поведении, но и что происходит в душе каждого из них…» 

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Только через себя мы можем дать верную оценку других людей, только через себя узнать. И не только это. По степени познания себя мы можем дать и более правильный ответ другому человеку. И только так. Это закон, кстати. Только через познание себя я могу действительно дать верный ответ другому».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. «Александрийское Огласительное училище ознаменовало рождение христианского богословия, скажем так, причём, связанного с самой глубокой в истории Церкви того времени попыткой диалога с античной философией, прежде всего платонизмом… Два, а может быть, и два с половиной века александрийское училище рождало выдающихся учёных-катехизаторов. Кроме этого, сама эта Александрийская школа приобретала форму, как бы так сказать - клуба для интеллигенции, интересующейся христианством».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

773

Яков Кротов – Какими мы будем в раю? «Наше призвание, наша радость и блаженство не в том, чтобы найти свою нишу и свое призвание, а в том, чтобы его создать. Бог нас создавал не как игрушку, которую вот встряхивают, и она звенит. В нас дух Божий - это дух творчества, это дух созидания меня нового, это дух не просто свободы: какой свободы? от кого свободы? От Бога? Да нет! Это дух свободы для богоподобного поступка, создания чего-то нового. Это единственное, чем мы отличаемся от всех остальных созданий Божьих».

Иоанн Замараев - Этика. Воспитание детей. «С 3 до 5 лет - это возраст телесного развития, когда внешней доминантой психической деятельности ребенка является игра, а внутренней доминантой – усвоение смыслов и устремлений взрослых. Недаром именно в этом возрасте они играют во взрослые игры: в дочки-матери, продавцов-покупателей и так далее. Они ухватывают то, чем взрослые живут, причем, ухватывают по самой сути».

Виктор Веряскин – О молитве «Отче наш». «Как ни странно, в Евангелии от Матфея и в Евангелии от Луки - два различных варианта молитвы «Отче наш». Очень интересно, что вообще-то бывают разночтения, это лишний раз показывает нам, что, оказывается, и ученики Иисуса Христа, апостолы, тоже что-то не одинаково слышали и воспринимали, и что-то даже не одинаково зафиксировали. А если мы верим, что Богодухновенность Священного Писания сохранена, то, наверное, и не без смысла Бог организовал или допустил, чтобы это разночтение даже здесь так было отражено».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. «Александрийские катехизаторы были убеждены, что через изучение природы можно и нужно идти к богопознанию. Причём, учёный состав сего учебного заведения соответствовал поставленным задачам. Тот же Ориген был настоящим энциклопедистом, человеком, которого в античности по образованности и уровню знаний можно было сравнить с Аристотелем. Фактически им осуществлялась попытка построения именно христианской метафизики и философии».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

774

Яков Кротов – О наших истинных лицах. «Только там, где мы встречаем Бога, только в вечности, мы обретаем свое собственное лицо, мы, наконец, сможем ответить на вопрос о том, «кто я?». Почему мы сейчас не можем этого сделать? Почему сейчас мы остаемся при именах, при титулах, при названиях? Потому что я - бесконечное существо, образ Божий, вечная жизнь, а имя – это всегда что-то конечное. Бесконечное слово, бесконечное имя возможно только в бесконечности, возможно в вечности».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Единственное, что соединяет человека с Богом, это молитва. Причем, какая молитва? Так, как мы обращаемся друг ко другу. Правда же, мы не тарабаним друг другу Бог знает, что. Так и к Богу, оказывается, молитва требуется со вниманием, с благоговением. Как мы перед высоким начальством говорим? Почтительно же, правда же, а не просто так – запанибратство! С покаянием. Молитва - только та, которая совершается со вниманием, с благоговением, с покаянием».

Виктор Веряскин – О молитве «Отче наш». «Нам придётся уточнить, что значит - святить имя Божье. На самом деле, есть связь между 10-ю заповедями Моисеевыми и молитвой «Отче наш», там что сказано? Не пренебрегай именем Божьим, не упоминай имя Божье всуе, понапрасну, не по делу, а это тоже означает – относись, как к святыне, к имени Божьему. И поэтому «святить Имя Божье», оказывается, великое дело. Мы, к сожалению, тоже привыкли, и мы иногда говорим: тьфу ты, Господи, когда запнулся, руку поломал, разбился или другое что-нибудь такое…»

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Климент Александрийский. «Непреходящая заслуга Климента заключается в том, что он очень остро поставил вопрос о христианском гносисе – о том, что собой представляют наши знания, и откуда они берутся. Вопрос на самом деле колоссальной важности. В самом деле, когда мы говорим о Боге, да и вообще о любых вероучительных истинах – на каком основании, откуда эти знания, и можно ли им доверять? Это очень зрелые вопросы».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

775

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

776

Яков Кротов – О памяти. «Как есть выражение «узелок на память», так и в нашей жизни память поддерживается не только электрическими импульсами в мозгу, есть у памяти зримые, не всегда осязаемые, способы сохранения. Один, например, это праздник, юбилей, воспоминание, когда каждый год в такое-то число мы вспоминаем какое-то важное событие, и тем самым мы поддерживаем, как теперь говорят, свою идентичность…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Только благодаря потрясающим чудесным дарам, которые получали христиане, которые принимали веру, христианство сохранилось. Я вам скажу – это чудо, сохранение христианства. И ни одна религия в таких условиях не возникала, слышите? Ни одна. И то, что существует христианство - это просто потрясающее чудо, как таковое. Так вот одним из этих дарований было действительно говорение на разных языках…» 

Виктор Веряскин – О молитве «Отче наш». «Конечно, там, где творится воля Божья, там и небо, там и Царство Божье, и вроде, как и повторять не надо. Но поскольку сегодня есть разрыв между тем, что на небе и тем, что на земле, поэтому мы и молимся осознанно: «Да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Другое дело - вопрос опять: как познать волю Божью?.. Откуда мы познаем волю Божью, и как мы познаем, и насколько мы адекватно ее познали?..»

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Климент Александрийский. «Климент... подчёркивал, что знание наук, философии помогает устанавливать связь между христианством и окружающим миром. Именно по этой причине и Климент, и Ориген ценили знание во всех аспектах, потому что, скажем, энциклопедизм того же Оригена позволял ему говорить с самыми разными людьми на понятном им языке».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

777

Яков Кротов – О религиозном опыте. «Каждый человек в религии самоучка, прочно только то, что ты открыл и обдумал сам, но открыть и обдумать ты можешь, только узнавая мнение другого, не обязательно это называть чужим мнением. Мнение чужое - это мнение человека, который тебе неприятен, это мнение человека, которому ты не доверяешь, но человек, которого ты любишь, и который любит тебя, - его мнение, даже самое отличное от твоего, никогда не будет чужим».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «То, что мы говорим здесь – это, знаете, как свечечка, которая вот горит-горит и догорает, у кого когда она гаснет мы не знаем, но мы все знаем, что умрем, и мы не знаем, когда будет большим благом для человека - когда он умрет, и почему он умрет. Мы не знаем ничего. Мы жалеем, что личность переходит в тот мир - личность переходит, а не просто умирает человек, и все - мы как-то все время забываем, что личность переходит в тот мир, личность, своим сознанием…»

Виктор Веряскин – О молитве «Отче наш». «Мы, к сожалению, или к счастью должны сказать - Бог проявлялся в истории. Мы забываем, но это относится к сути символа веры христианского. В Символе веры написано: «при Понтии Пилате» - историческое уточнение, вот когда это было, поэтому история - это тоже источник познания воли Божьей, оказывается, и она же является одновременно критерием правильности познания».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Климент Александрийский. «Есть, как сейчас обычно говорят – номинальное христианство, а есть истинное христианство, как считает Климент, заключающееся в гносисе – глубоком богословском знании. Этот гносис взаимосвязан с верой. И вот по поводу эзотерики, о которой мы говорили с Вами в прошлый раз – полнота гносиса доступна лишь избранным. Скользкая, надо сказать, позиция Климента. Её можно трактовать и по-христиански, и не по-христиански. Конечно, можно говорить о призвании, но тогда нужно чётко определить – что есть призвание».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

778

Иоанн Замараев - Этика. Воспитание детей. «Часто ребенок берется за пять дел одновременно. Одно бросает, едва начав, три доводит до середины, и только пятое дело приводит к завершению. Пройдет время, исполнится ему сорок и больше лет, и станет человек замечать за собой, что всю жизнь имел привычку браться за пять дел. Одно - бросать в самом начале, три - едва дотянув до середины, и только одно из пяти доводить до конца. И не сразу поймет человек, откуда идет такой навык. С 10-ти до 12-ти закладывается такой образ деятельности. Как с этим бороться?..»

Виктор Веряскин – О молитве «Отче наш». «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». Во-первых, хлеб можно понимать буквально, а можно понимать не буквально, это очень серьезный вопрос, потому что даже на уровне простого языка мы говорим о хлебе, что он не только, там, всему голова, но это и символическое обозначение всего, что нам нужно для жизни вообще. И поэтому то, что насущно нам для жизни, это более широкое понятие».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Климент Александрийский. «Климент – один из немногих христианских учителей, который жизнь в браке ставил выше и достойнее жизни вне брака, даже в духовном плане. Ну, Вы знаете, что в известный исторический период в Церкви наметился перекос – превозношение безбрачие, почёт девству, плотской чистоте, так называемой, подозрительное отношение к любой сексуальности. Как мы уже говорили с Вами  - это влияние нехристианского гностицизма».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

779

Иоанн Замараев - Этика. Воспитание детей. «Отсутствие родительской строгости и детского послушания отнюдь не формирует чадо более свободным. Скорее, наоборот. В этом возрасте ребенок учится выбирать в сфере таких категорий, как послушание или своеволие, любовь или хотение, совестливость или бессовестность. И различение это поначалу поддерживают в детях родители. Ко всему доброму они должны понуждать своих чад, а все плохое пресекать».

Виктор Веряскин – О молитве «Отче наш». «И не введи нас во искушение». Конечно, многие буквально смущаются, когда читают такие слова, потому что вообще-то в Новом Завете и в Послании апостола написано, что Бог никого не искушает, каждый сам искушается, обольщаемый собственной похотью. Это с одной стороны, и получается, что ж тогда просить: «не введи нас во искушение», если Он - Бог - все равно нас не искушает. А в том-то и секрет, почему надо мозги подключать и анализировать, потому что вообще-то каждое слово, оно многозначно, оно полисемантично…»

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Ориген. «Ориген - отец христианского богословия в самом непосредственном смысле этого слова, т.е. автор изначальной христианской богословской системы. Интеллектуал и одновременно человек святой жизни, гений, щедро и всесторонне одарённый Богом, и праведник. Любимец наших вселенских учителей - святителей Василия Великого, Григория Богослова и прочих светил православия, но кем-то и презираемый… Во все времена Ориген был и остаётся в Церкви громадным авторитетом, которого сравнивают с апостолом Павлом за его колоссальный прорыв в развитии христианского богословия».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

780

Иоанн Замараев - Этика. Воспитание детей. «На будущее нам полезно будет запомнить три слова, три понятия: самообеспечение, работа, труд. Это три вида трудовой деятельности: самообеспечение, работа и труд. Внешне это может быть одним и тем же: просто человек чем-то занимается, что-то производит. Разница здесь только лишь в мотивации – зачем, почему человек делает то или иное, ради чего и для кого».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Симеон Новый Богослов, вы знаете, настолько серьезную тему затронул, что мы находимся все в жестокой прелести. И в чем суть ее?  В том, что я не вижу, что я в прелести. И он прямо так и говорит, что это является первым признаком того, что я нахожусь в прелести. А что значит в прелести? Льщу себе, думаю о себе, что ну есть у меня грешки, а у кого их нет?..»

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Ориген. «Глубина мысли Оригена, его личностный подход были настолько велики, и любовь к нему настолько безгранична, - что ученики его стали записывать каждое слово, что бы он ни говорил. Среди них был один богатый человек, Амвросий, который просто нанял семь скорописцев-стенографов, семь шифровщиков, считывавших стенограмму, а также каллиграфов, которые всё это писали в чистовую. Амвросий хотел, чтобы ни одно слово Оригена не пропало».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

781

Иоанн Замараев - Этика. Воспитание детей. «Мы говорили с вами, что период от 5 до 7 лет, это период становления трудового отклика, и если он проведен в праздности и исключительно в беззаботных играх, проблемы будут обязательно. На самом деле, все народы многовековым опытом интуитивно знали об этом периоде. И на Руси от 5 до 7 лет дети половина свободного времени (исключая сон и еду) были в труде». 

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Оценки Божьи и наши человеческие - это два совершенно разных мира: мы оцениваем по внешним делам, по внешним словам, по внешнему поведению, осуждаем непрерывно всех и вся, направо и налево, бессовестно осуждаем, почему бессовестно? Потому, что Бог только может судить. А разве мы можем? Мы что, видим душу человека? Свою не видим, а уже говорим о других людях. Да, весь род человеческий находится в жестокой прелести».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Ориген. «Позднейшие исследователи отмечали у Оригена очень важную черту - безусловную научную честность как христианскую добродетель. В частности, выдающийся немецкий историк Гарнак говорил, что Ориген сделал своими учителями всех оппонентов. То есть, когда он с кем-то полемизировал, он у этого человека учился. Так вот, если говорить о научном диалоге, то, наверное, Ориген первый из христиан, кто явно таковой практиковал. Его диалог не просто корректный, а предельно глубокий, действительно ставящий цель понять другого человека». 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

782

Иоанн Замараев - Этика. Воспитание детей. «Гнев ничего не доказывает. Сколько раз вы говорили своему ребенку: «Последний раз тебе говорю»? Вы постоянно ему твердите: «Ну почему ты непослушен? Сколько раз я тебе уже говорил! Почему ты делаешь все наоборот?». Вы говорите ему это так часто, что он уже перестает вас слышать. Это как если бы кто-то жил в десяти метрах от железной дороги и не слышал проходящего поезда... Криком ничего не добьешься. Детям все равно, рассержен ты или нет».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Сысой Великий, помните, как умирал, как лицо его просветилось, как солнце, на него невозможно было смотреть, и он что-то молится. Собравшиеся отцы говорят ему: «Сысое, что?» - «Я молю Бога, ангелов молю, чтобы они испросили у Бога еще мне время на покаяние». Это что такое? Это даже отцы не выдержали и сказали: «Сысое, тебе ли каяться?» Ну, действительно не выдержали, невозможно на лицо было смотреть от этого сияния, а ответ Сысоя умирающего: «Поверьте, братья, я не знаю, положил ли я хоть начало покаяния моего».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Ориген. «Задача Оригена – убедить своих современников в истинности Библии, в частности, вот этого рассказа о сотворении Богом мира. Как мы уже подчёркивали с Вами, Библия не задает вопросы – кто Бог, и как Он творил мир, но из Откровения недвусмысленно вытекает, что если мир был сотворён, значит, он не безначальный, т.е., было время, когда космоса не было. Вопрос этот для его современников был крайне важен - даже само название главной книги Оригена – «О началах»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

783

Иоанн Замараев - Этика. Воспитание детей. «Нужно подчеркнуть, что непослушный ребенок отнюдь не является черной овцой, а послушный ребенок – белоснежной овечкой, это вовсе не значит, что первый – плохой, а второй – хороший. Скорее, наоборот: своевольный ребенок обладает большим потенциалом для развития своей личности, для достижения целей в жизни и для руководства себе подобными, чем ребенок послушный. Дело в том, что своевольный ребенок лучше экипирован в дорогу жизни…» 

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Духовный опыт – вот он: я терпеть не мог этого человека, а теперь это мой брат возлюбленный, оказывается, когда я понудил себя умом. Кстати, тот же Игнатий Брянчанинов говорит о том, что в молитве у нас очень часто бывает: умом я понимаю, что надо молиться, а сердце каменное, ну не хочет оно и все, не хочет, что делать? И опять он повторяет: «Умом молись, и сердце не сможет долго противиться уму» - опыт».

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви. «Слово «православие» и слово «реформация» часто применяются нами, иногда без уточнения смысла - в широком и узком специальном смысле. Вот на прошлой неделе в свежем журнальчике вышла статья о реформаторе церкви Феофане Прокоповиче, и думаем: во времена Петра Первого, что ж это была за реформация? Но эта не та, которой празднуют пятисотлетие, и нам придётся уточнить эти понятия».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Ориген. «Христа он называл Богочеловеком – кстати, как мы говорили, Ориген первым употребил этот термин, и под этим подпишется любой современный православный богослов. Ну а далее – сложнее – Ориген говорил о единосущии Христа Богу, и здесь мы уже не соглашаемся, или, по крайней мере, делаем серьёзное уточнение. Единосущным Богу может быть только Бог, а Христос - Богочеловек. Божеская составляющая – да, человеческая – конечно, нет…» 

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

784

Иоанн Замараев - Этика. Воспитание детей. «Придет время, и ребенок возжаждет самостоятельности, захочет быть взрослым человеком. И он не будет вас слушаться, он нарушит все правила, просто чтобы доказать, что он независим от вас, и что вы ничего с ним поделать не можете. И если ему 12 – 14 лет, вы довольно успешно можете возвратить его в естественное состояние. Но если ему уже 20 – то поздно».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Рост духовный - это все большее приобретение познания своей греховности и смирения. «Тщательное исполнение заповедей Христовых, научает человека его немощи» - вот духовный уровень, то, чем характеризуется этот рост. Даже непрестанная молитва, знаете вы, может быть благодатной, а может быть пустой».

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви. «Иногда идея православия и смысл православия не всегда совпадают с реальностью окружающей в истории того, что называют Православием. И это проблема. Вот почему возникает необходимость, например, труда православного богослова профессора Глубоковского - книжечка «Православие по его существу», потому что мы часто думаем и знаем православие по его внешним проявлениям, известным нам по быту, по жизни, а он говорит, что надо поставить вопрос: «А в чем сущность, существо православия, в чем его внутренний смысл?»

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Киприан. «О жизни Киприана мы знаем, с одной стороны, из его собственных писем и трактатов, в которых он довольно много говорит о своей судьбе. С другой - существует и жизнеописание Киприана, которое было составлено после его мученической кончины учеником, диаконом Понтием, который целый год был с Киприаном в заточении. Собственно, это такое похвальное слово Киприану».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

785

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность. «Отношение Ветхого Завета к положению человека весьма и весьма сильно завязано на следующую антитезу: если у человека устойчивое и заметное положение в мире, значит, он угоден Богу. Если же у человека незаметное положение в мире (ну, за вычетом каких-то случайных трагических обстоятельств), то это означает, что этому человеку не хватает соответствующих усилий, и он не угоден Богу до такой степени, как тот, первый, богатый. При этом Ветхий Завет нигде и никогда не приветствует дух стяжательства…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: вот здесь-то, в этот момент, когда сердце не хочет молиться, как ни в какой другой момент, человек может показать свою верность Богу. Когда Бог дает и умиление, и чувства, и слезы, тут очень легко – человек может и плакать, и все остальное, а вот ты покажи верность, когда у тебя нету душевного расположения, - тут уже от себя это сделай». 

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви. «Слово «реформация» имеет, во-первых, широкое значение – это попытка реформировать, переформатировать что-либо… А когда мы говорим, что такое реформация в истории Церкви и богословской мысли, то это реформация уже в узком смысле. В 1517 году Папа Римский решил начать осуществлять проект по привлечению дополнительных средств, необходимых для постройки собора святого Петра в Риме. Денег всегда не хватает – и папе, и маме, и Римскому, и всем остальным, оказывается. Что делать? Надо начать распродавать сверхдолжные заслуги святых...» 

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. «Нам недостаёт достоверных фактов, проливающих свет на ход метаморфозы, происшедшей в Церкви к середине третьего века. Речь в данном случае о церковной иерархии. Ну, вот мы четко видим две буквально противоположные модели. Не говоря уже о первом столетии – во втором мы напрочь не видим властной вертикали, подчинения нижестоящих вышестоящим. Да, тот же Ириней Лионский говорит о необходимости епископа в собрании церковной общины – мол, без епископа нет Церкви. С другой стороны, тот же Ириней даже не делает чёткого различия между епископом и пресвитером…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

786

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность. «Библия говорит: «Лучше искренний друг, чем неправедное богатство». У нас еще говорят: «Не имей сто рублей, а имей сто друзей». Хотя хорошо, когда есть и то, и другое. Если богатый человек является благословением для окружающих, это разве плохо? Но если вокруг богача вырастают высокие заборы, заводятся злые собаки, и ставятся электронные замки с секьюрити, и к такому человеку не достучаться бедному родственнику, то это уже плохо».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Необыкновенное Богоподобное милосердие к согрешающему - вот самое главное. Подать деньгу - это уже второе или третье, потому что очень часто мы даем как? Я сам знаю, иду по Лавре, я там живу рядом, ну клянчат, ну дашь, ну на тебе, отвяжись только, а про себя думаешь: отстань только от меня ты; совсем не ради Бога даю, а пристают, да и все. А важно-то когда? Подать-то как важно ради исполнения заповедей Божиих, а не по какой-то другой причине: по настроению, или по просьбе, там, и т.д.»

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви. «Это была попытка преобразования по образцу первоначального апостольского христианства, это и было началом процесса Реформации. Ну, в Германии это пошло легче, почему? Потому что зарождались национальные чувства: «Рим далеко, а мы платим Риму, все согласовываем с Римом, считаемся с Римом, мессу служат на латыни - народ не понимает»… И когда Мартин Лютер, кроме всего прочего, сказал: мы переведем Библию и литургию на немецкий язык, и будем на понятном народу языке служить, его поддержала масса людей, ну и, собственно говоря, поддержал и князь – Курфюрст».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Киприан. «Все те, кто в гонения отрекся от Церкви, стали пачками приходить с бумагами соответствующего содержания – с ходатайствами от исповедников. Киприан воспринимал сие как личное издевательство над ним. Многих отступников пришлось к их довольству восстановить в церковном достоинстве, но люд разделился на враждующих между собою правых и левых. Одни поддерживали держательно-непущательные настроения Киприана - Карфагенского епископа, а другие – позицию исповедников».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

787

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность. «Все-таки, как известно, лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным. При прочих равных условиях. Всегда надо с такой оговоркой цитировать это расхожее изречение. Но вот если при прочих равных условиях, то, наверное, все хотят. И потом, какие могут быть внутренние возражения? Весь вопрос в том, как можно соблюсти эти прочие равные условия. Тут у нас масса технических проблем появляется, и они, носят, по видимости, второстепенный характер. По крайней мере, в Ветхом Завете на них внимание не сосредоточено».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Многие язычники, которые действительно убеждались, что они потеряли человеческое достоинство - «какой я?», сознавали себя грешными: «Боже, я не знаю Тебя, но помилуй меня». Вот, кто спасается, а задача церкви и принадлежность церкви в чем? Привести человека к этому состоянию, вот, оказывается, где спасение-то: видение своей греховности, смирение как таковое, покаяние, молитва, понуждение себя к жизни по заповедям».

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви. «Часть верующих, которые посчитали решения Цвингли истиной и правильным, и уже это приняли и практиковали, они подали протест, который юридически оформили, - протест против решения властей отменить вот эту вот верность Евангелию, как они считали - возвращение к первоевангельским принципам. И впоследствии из-за этого их прозвали протестантами: они подали официальный протест против того, что власти как бы посягали на их свободу совести и не давали им верить в Бога и так Его чтить, как понимали эти люди».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Киприан. «Страсти накалялись - исповедники настаивали на своем исключительном праве судить всех отступников и принимать их в Церковь. Киприан считал, что решать ему, потому что он епископ, поставленный Богом. Здесь ещё надо иметь в виду, что Киприан - юрист со светским образованием, и в определённом смысле госчиновничьей психологией, согласно которой, в принципе, всё ясно. За кем последнее слово в государстве? За императором. В губернии – за губернатором и т.д. А в Церкви – за епископом. Т.е., Киприан перевёл это противостояние в правовую сферу и небезуспешно решал сугубо юридическими методами».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

788

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность. «Апостолы были не совсем простаки, когда усомнились: а кто же тогда спасаться-то будет, если те, кто умеет жить, в Царствие не попадают? То есть попадают, но с колоссальными трудностями, как верблюду через игольное ушко. Кстати, здесь имеются в виду иерусалимские игольчатые ворота. Верблюд туда не пролезет, если только горбов себе не пообломает. Овечка и та пройдет с трудом. То есть от богатого ничего не останется, если он пролезет в Царствие Небесное. Так в чем же тут дело? В чем контрапункт?..»

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви. «В истории на сегодня зафиксировано, что в Новгороде архиепископ Новгородский Геннадий в 1499 году впервые собрал вместе все книги Священного Писания - и рукописными переписчиками переписал, и это считается Геннадиевская Библия 1499 года. То есть 1499 лет прошло со времени Рождества Христова, условно, и люди не имели полной Библии. Представляете? Поэтому у них не было системного представления собственно о Боге, о вероучении и о благочестии - как правильно жить по этой вере».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Киприан. «Именно Киприану Карфагенскому принадлежит «заслуга» в кавычках, превращения тамады в главнокомандующего, служителя-епископа - первого среди равных, в повелителя, озвучивающего молитвы Церкви - в верховного жреца. Собственно, важнейшие размышления и труды Киприана связаны именно с этим. Это два основных его сочинения - одно называется «О падших», и второе – «О единстве кафолической Церкви».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

789

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность. «На самом деле, Господь не учит отказываться от богатства. Христос предостерегает от опасности быть привязанным к богатству. Ты богат – это хорошо. Но сам-то ты свободен или привязан к материальному? Проверь себя! Соверши самый большой шаг в жизни – оставь все то, что тебя связывает, отдай тем, кто в этом нуждается, и иди за Мной. То есть на самом деле речь идет о том, что надо в каком-то принципиальном измерении уметь начинать все сначала…»

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви. «В 16-ом веке, в 1581 году, в Остроге появилась первая на славянском языке полная Острожская Библия, уже сотворенная людьми, которые уже не с Вульгаты переводили, как Геннадиевскую Библию в Новгороде, а с греческого оригинала и с древнееврейского, это была уточненная и, в общем-то, первая полная печатным способом изданная Библия, но, в общем-то - для славянских людей на славянской земле».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Киприан. «Как опытный публичный политик, Киприан решил, что в этой ситуации нужно очень усилить епископское служение, наделить епископов реальной властью, решительно усилить административную составляющую. Видя, что церковная жизнь расхлябана, так сказать, он решил, как человек юридической школы, попытаться через меры дисциплинарные, через, говоря другим языком, канонико-правовые способы наладить церковную жизнь».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

790

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность. «Бедный человек, которому, кажется, легче (по контрасту) войти в Царство Божие, то есть перестроить свою жизнь на собственно новозаветных основаниях, - ему совсем не так легко это сделать реально. Не надо слишком упрощать. Если человек бедный не привык действовать – так ли уж он готов к наследию жизни вечной, само содержание которой – это непрекращающаяся творческая инициатива? Причем, деятельная – это когда человек не прожекты рождает, а созидает так, как это делает Бог».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Да, все понимают по-разному Бога, это верно, но что здесь присутствует? То, что в каждой религии Богом является не Тот, о Ком мы ничего сказать не можем, а тот образ Бога, который существует в данной религии. Этот образ Бога может обладать как всеми немыслимыми совершенствами, как меньшими совершенствами, как какой-то глупостью, как, наконец, какой-то грязью и отвратительными вещами, но в каждой религии свой образ Бога, и именно этот образ, а не тот Бог, является Богом данной религии».

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви. «Возник перекос в понимании: так мы верой спасаемся или делами, или каким-то их соотношением? И опять же, крайней степени протестанты говорили: только верой и независимо от дел, слово «только» в оригинале отсутствовало. Мартин Лютер, когда стал переводить с латыни на немецкий, подумал: надо перекос выправить - не просто верою спасается человек независимо от дел, а только верою, одною верою. У него тоже было, вроде бы, благое намерение, но, тем не менее, он тоже внес нюанс в перевод своей Библии. Вы чувствуете? Вот поэтому, Библия - это богочеловеческая книга».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Киприан. «Киприаново толкование на «Отче наш…» звучит вполне современно, и любой богослов без колебания подпишется под ним. Ну и, наконец, следует отметить глубину и честность осмысления Киприаном причин гонения на христиан в его времена. Он считает, что эти бедствия являются следствием греховности, что гонят их не за Христа, а за собственные грехи…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

791

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность. «Богатства на самом деле лишиться невозможно. Потому что настоящее богатство, как мы подчеркивали с вами, это сам человек. Человек, умеющий созидать это богатство. Не деньги сами по себе богатство, а умение их делать… Своего рода пропуском в Царство Божие является твоя доброта, дружеские отношения, способность иметь друзей, способность любить ближнего может открыть врата в Божье Царство. Ведь не случайно все-таки, помните, это из Ветхого Завета, немаловажная деталь: искренний друг лучше богатства».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Очень многие из православных отцов прямо об этом пишут: если бы Бог был справедлив, то мы бы, наверное, и самого малого времени не смогли бы просуществовать, мы должны были бы быть уже тут казненными. А что тогда может быть выше справедливости, интересно? Вот это мы и видим в христианстве. Мы привыкли, а я вам скажу: это не бывалое, не бывалое в истории всех религий мира - было объявлено: Бог – не справедливость, а Любовь». 

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви. «При Петре Первом тоже специалистов с Запада приглашали, они приезжали со своим конфессиональным настроем, мировоззрением и исповедованием, и делились не только профессиональными знаниями и навыками, они делились еще и своим пониманием веры и жизни по вере. И в итоге это неизбежно оставляло свой след, и возникала проблема. Мы считаем себя истинной церковью, а они тоже, негодяи, считают себя истинной церковью, то где же тогда истина между двумя претензиями на истину? И это серьезная проблема по сегодняшний день».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Киприан. «Вопрос о признании Крещения еретиков на самом деле непростой. Киприан Карфагенский, о котором наш с Вами разговор, был убеждён, что надо обязательно перекрещивать – эту свою позицию он излагает в 57-м письме. А вот епископ Рима Стефан, наоборот, считал возможным признавать Крещения, совершённые умеренными еретиками. Собственно, для Киприана важной была не столь вероучительная составляющая, сколь вхождение или невхождение индивида в общепризнанную церковную структуру».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

792

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность. «Для богатых настоящая дружба, как мы говорили с вами, - это большая проблема… С другой стороны, из этого не вытекает, что бедность сама по себе является путевкой в вечность. Часто даже наоборот. Имеется в виду, конечно, бедность не как результат социальных потрясений, как, например, постперестроечное время или война, или форс-мажор, как наводнение, пожар, землетрясение и тому подобное…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Если мы почитаем творения святых отцов, те, которые в христианстве именуются святыми, то мы все увидим, я бы сказал совершенно новую идею, которая заключалась в следующем. Кто такой праведник? Что такое духовная жизнь? Что она дает человеку? Праведник понятно кто, который творит только добро, не делает, не совершает никакого греха. И только тот, кто так живет, он постепенно, постепенно духовно возрастает, он становится все ближе к Богу, он становится все более святым». 

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви. «Православное братство вступило в официальный союз с реформатами европейскими. Для чего? Для сопротивления наступлению католицизма. Тоже интересный момент. Они осознавали, православные, что мы не во всем в единомыслии с протестантами, но ради общего врага, мы готовы на время скоординировать свои усилия и вместе работать. Я хочу, чтобы мы сегодня подумали о том, что ситуация в истории циклически и периодически, как-то вот аналогию вызывает и повторяет».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Киприан. «Киприану приходится делать поправку в своих рассуждениях. Он говорит: «вне Церкви тот, который противостоит Церкви». Дескать, Бог с ними, инакомыслящими – главное, чтоб они не подрывали фундамент Церкви. Т.е., вне Церкви тот, кто борется с Церковью. И, соответственно, если совершитель Таинства вредит общему делу, тогда и Таинство, им совершаемое, недействительно. Но опять же – больше вопросов, чем ответов – а как определить, квалифицировать – вредит человек своим инакомыслием Церкви, или, наоборот, способствует очищению от заскорузлости?»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

793

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность. «Надо свое умение созидать материальные ценности применить к заполучению ценностей нетленных, вечных. И эту задачу выполнить бывает не под силу очень многим богатым людям. Посему и говорит Христос: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие». Трудно богатому наследовать жизнь вечную. Но – можно. Тем более, для бедного задача сия, по всей видимости, также не из легких».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Когда человек только обращается к религии, какие только грехи он знает, их можно по пальцам перечислить, а больше он ничего не знает, а что еще? - я безгрешен. Близорукий видит только вот здесь, а чуть-чуть подальше он ничего не видит. Православие открывает душу самому человеку. Чью? Свою. Открывает то, что в обычном состоянии мы даже не видим, вначале ничего этого нет, постепенно, с очищением зрения только, человек убеждается, кто он есть на самом деле».

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви. «Почему победила Реформация в Германии? Потому что, тогда у германцев возникло и национальное самосознание тоже. И, когда Лютер перевел Библию на немецкий язык, началась немецкая литература, и началась немецкая национальная история. Мы, как всегда, опаздываем то на 400, то на 500 лет. Украинская Библия впервые вышла, спустя 450 лет, за границей - не в Украине, - в Австрии, в Вене в 1903 году, первая украинская Библия полностью…»

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные соборы. «Первый тип соборов – епископы в общинах, второй – епископы рядом с общинами, а третий – епископы над общинами. Это, к слову говоря, чрезвычайно характерно для дальнейшего развития церковного устройства и церковного сознания. Последняя форма абсолютно немыслима была в Церкви древней…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

794

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные соборы.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

795

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – Реформация в Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Дионисий Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

796

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Дионисий Александрийский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

797

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Григорий Неокесарийский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

798

Иоанн Замараев - Этика. Историческая Церковь и деньги.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Григорий Неокесарийский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

799

Иоанн Замараев - Этика. Богатство и бедность. Завершение темы.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Малоазийское богословие.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

800

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Павел Самосатский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

801

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Иоанн Замараев - История Церкви. Павел Самосатский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

802

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Павел Самосатский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

803

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Переход к константиновской эпохе.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

804

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Римская империя во 2-й половине 3-го века.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

805

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Константин Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

806

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Константин Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

807

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Константин Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

808

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Иоанн Замараев - История Церкви. Константин Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

809

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Константин Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

810

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Симфония Церкви и государства.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

811

Иоанн Замараев – Христианство и власть.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Эпоха Вселенских соборов.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

812

Яков Кротов – О смысле жизни.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Эпоха Вселенских соборов.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

813

Яков Кротов – О смысле жизни.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Эпоха Вселенских соборов.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

814

Яков Кротов – О любви.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Эпоха Вселенских соборов.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

815

Яков Кротов – О любви.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Арианство.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

816

Яков Кротов – О любви.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Арианство.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

817

Яков Кротов – О любви.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Арианство.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

818

Яков Кротов – О любви.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Арианство.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

819

Яков Кротов – О любви.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Первый Вселенский собор.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

820

Яков Кротов – О любви.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковь после Первого Вселенского собора.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

821

Яков Кротов – О вере в наши дни.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковь после Первого Вселенского собора.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

822

Яков Кротов – Насколько Церковь должна быть современной?

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковь после Первого Вселенского собора.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

823

Яков Кротов – Соблюдение обрядов – гарантия спасения?

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковно-политическая борьба.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

824

Яков Кротов – Есть ли ограничения у чтения Библии?

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Афанасий Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

825

Яков Кротов – Что такое грехи, и как в них каяться?

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Афанасий Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

826

Яков Кротов – О трансцендентности Бога.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Афанасий Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

827

Яков Кротов – О Льве Толстом.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Афанасий Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

828

Яков Кротов – Вера – от Духа Святого. «Если бы только на тексте, и авторитете, и предании стояла Церковь и вера, они бы погибли минут через пятьдесят после появления. Но всегда был Дух Святой. Мы живем в счастливое время, когда этот Дух отчетливее сознается. И чаще мы понимаем, что у веры нет основы, а есть только Источник сверху».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Есть же такие ценности, которые мы называем нравственными ценностями. И первое, чему надо уделить внимание при воспитании ребенка - это совесть. Воспитывать в совести, то есть - не лгать, поступать честно, поступать справедливо. К этому надо стремиться. И если мы этому ребенка не научим, кто же он тогда будет?»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Государственность изменялась, принимала другие формы, но это была государственность. И при всех этих трансформациях и видоизменениях - это была история Украины, как территории, как населения и как трансформировавшихся форм, но форм, той же самой государственности».

Иоанн Замараев - История Церкви. Афанасий Великий. «Вернувшись, Афанасий настолько активно начал действовать, и его проповедь была настолько влиятельной (а он был уже очень старым человеком - 70 лет в то время – это уже глубокая старость), что несколько знатных женщин Александрии стали христианками, и Афанасий их крестил. И когда император Юлиан узнал об этом, он пришёл в ужас. Он совершенно не ожидал такой антиэллинской пропаганды. И тогда Юлиан снова сослал Афанасия - то есть не до конца оказался на высоте своих принципов».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

829

Яков Кротов – О «золотой середине». «Нет золотой середины, есть середина, где мы встречаемся с Богом. Эта середина непредсказуема, не существует учебника золотой середины. Как сказано в Евангелии словами ветхозаветного пророка: «Приготовьте путь Богу». Золотую середину надо готовить, она будет не золотая, она будет, как из теста, но и тесто золотое при определенном освещении».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Вот все говорят о религии. Вы что, думаете, что религия заключается в том, что я просто признаю, что есть Бог? Ну и что из этого? И бесы не только веруют, но и знают, что есть Бог, и остаются при этом дьяволами. Об этом говорится в Евангелии. Дело разве в этом, чтобы признавать, что Он есть или нет? Дело в тех ценностях, которые аккумулируются в этом понятии».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Сегодня некоторые умы говорят: зато в России порядок. Там одна жесткая рука, а у вас в Украине бардак. Выходят на майданы, баламутят жизнь и так далее. Оказывается, по большому счету, полного порядка никогда и нигде не было, и определенная степень бардака всегда и везде была. Например, в то время в Европе было аж три Папы Римских, взаимно друг друга не признававших».

Иоанн Замараев - История Церкви. Предыстория Второго Вселенского собора.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

830

Яков Кротов – О европейских ценностях. «Европейскость – это и соблюдение права, это и поиск истины, это и поиск Того, Кто выше истины. Но всегда и, прежде всего - это память о том, что нельзя убивать, что в своем поиске мы не должны переступать той границы, которая отделяет нас от другого человека».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Есть мировоззрение, которое говорит: верь, человек, что тебя, как личность, ожидает вечная смерть. Вот проживешь свою жизнь – и все. И как личность ты больше не существуешь. А как же: я любил, я страдал, я стремился? Хватит. Все кончено. Как? Все кончено? Да, все кончено».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Богдан Хмельницкий был образованный человек, закончил Извицкий коллегиум, знал несколько языков и был очень непростой человек широкого кругозора. Он решил организовать гражданское общество, найти союзника в этом и самим добиться справедливости».

Иоанн Замараев - История Церкви. Догмат и формула. «Богооткровенная истина не может быть ограничена языком платоновской философии. Выразить Богооткровенную истину на современном философском языке не только возможно, но сие наша святая обязанность. В то время как этим, похоже, на сей день никто не озабочен. Фундаментальной ошибкой многих нынешних богословов является взгляд на любую догматическую формулу как на Богооткровенную истину, в то время как Богооткровенная истина и её формулировка – это не одно и то же».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

831

Яков Кротов – О Богооткровении.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Аполлинарий Лаодикийский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

832

Яков Кротов – О душе живой и о соли земли.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Аполлинарий Лаодикийский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

833

Яков Кротов – Соединены ли вера и религия с культурой одной страны?

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Аполлинарий Лаодикийский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

834

Яков Кротов – О красоте и о любви.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Маркел Анкирский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

835

Яков Кротов – Есть ли границы у Церкви?

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Великие каппадокийцы.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

836

Яков Кротов - Есть ли границы у Церкви?

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Василий Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

837

Яков Кротов – Можно ли сравнивать несравнимое?

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Григорий Богослов.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

838

Яков Кротов – Об апостольском преемстве.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Григорий Богослов.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

839

Яков Кротов – Об авторстве Священного Писания.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Григорий Богослов.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

840

Яков Кротов – О смысле истории.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Григорий Богослов. О соепископстве.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

841

Яков Кротов – О смысле истории.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Второй Вселенский собор.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

842

Яков Кротов – О смысле истории.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Второй Вселенский собор. Григорий Богослов.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

843

Яков Кротов - О смысле истории.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Григорий Нисский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

844

Яков Кротов - О смысле истории.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Никео-Цареградский Символ веры.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

845

Яков Кротов – О гуманизме.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Феодосий Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

846

Яков Кротов – Об истории Церкви.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Феодосий Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

847

Яков Кротов – Об истории Церкви.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Валентиниан Второй.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

848

Яков Кротов – Об истории Поместных Церквей.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Феодосий Великий. Миланский эдикт.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

849

Яков Кротов – Убивать или быть убитым?

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Феодосий Великий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

850

Яков Кротов – Насилие в истории.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Иоанн Златоуст.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

851

Яков Кротов – О разочаровании и обидах.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Иоанн Златоуст.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

852

Яков Кротов – О наказании за имя.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Иоанн Златоуст.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

853

Яков Кротов – О борьбе с абортами.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Иоанн Златоуст.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

854

Яков Кротов – О любви и справедливости.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Иоанн Златоуст.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

855

Яков Кротов – О Льве Толстом.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Несторий.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

856

Яков Кротов – О пацифизме.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Кирилл Александрийский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

857

Яков Кротов – Война и мир в 4-м веке.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Христологические споры 5-го в. Ереси.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

858

Яков Кротов – Религия и мир.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Монофизиты и диофизиты.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

859

Яков Кротов - Что такое война.

Андрей Кураев – О духовно-нравственном состоянии Российской Церкви.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. «Разбойничий» собор в Эфесе.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

860

Яков Кротов - Поздравление с обретением Поместной Церкви Украины. «Я понимаю, и читаю, и вижу, сколько споров сейчас в Украине об этой Церкви. Сколько споров в России. Точнее, в Украине – споры, а в России – жесткая кремлевская антиукраинская пропаганда. Что украинцы взяли сторону неканонического теперь патриарха, все их Таинства антихристовы, все их крещения недействительны – страшно слушать. Но, к счастью, понятно, что это не так, и что это пропаганда и агитация. Понятно и то, что будущее Православной Церкви Украины непонятно. Оно зависит от самих украинцев».

Андрей Кураев – О духовно-нравственном состоянии Российской Церкви. «У любой религиозной организации, которой повезло пережить поколения отцов-зачинателей, однажды возникает эта проблема – мы и наше священное прошлое. Потому что мир меняется, мы меняемся, а священные каноны, писания и так далее остаются старыми. На словах от них отречься нельзя, жить по ним всерьез тоже неудобно. Это нам, православным, как? А католикам? У нас семь Вселенских соборов, которые каноны принимали, а у католиков больше двадцати…»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «В 1860-е годы Пилип Морачевский делает попытку перевода Евангелия Нового завета на украинскую мову. Ну, а все законопослушные граждане, поэтому он тоже подает прошение в Сенат и в Синод, и получает, естественно, отрицательную оценку и отказ. Очень интересно, что к этому времени Российская империя разрешала перевод Священных писаний на языки инородцев. И они могли перевести на язык алтайцев каких-нибудь, ханты, манси, коми. Но украинцам они не разрешали. Почему? Трактовка до сегодняшнего дня звучит: «Мы же единый народ, мы же одинаковые, читайте по-русски!»

Иоанн Замараев - История Церкви. Последствия «разбойничьего» собора. «Булгаков говорит, что о богочеловечестве и человечестве Христовом надо говорить особо. Примерно то же утверждал и знаменитый Богослов 20-го столетия о. Иоанн Мейендорф, мол, говоря о единосущии Христа по человечеству нам, следует подчёркивать уникальность человечества Христова. Оно совершенно особо. И многие вопрошания Евтихия или единомышленных ему людей были связаны как раз с этим: люди прозревали эту уникальность. Здесь некая правда и единства и правда двойства - диалектичность взаимозависимости этих тезисов. Но в таких категориях мало кто тогда думал».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

861

Яков Кротов - Что такое «быть человеком». «Человек способен вложить себя в другого человека, в предмет, в картину, в саму жизнь. Потому что в человека вложена частица Бога. Бог сделал нас из обезьяны, вложив в нас Свой дух, Свой образ, Самого Себя. Мы не стали от этого богами, мы не стали от этого даже полубогами. Мы просто стали обезьяной с образом Божьим внутри. И получили эту удивительную способность – вкладываться дальше, и тем самым приближаться к человечности».

Андрей Кураев – О духовно-нравственном состоянии Российской Церкви. «Икономия может действовать и налево, и направо. То есть, можно смягчить действие закона для этого человека. Вот, скажем, Петр Первый просил патриархов Иерусалимского и Цареградского разрешить ему не поститься. Потому что он все время в походах, не до того, и так далее. Патриархи милостиво согласились. В 1700-м г. умирает последний древнерусский, скажем так, патриарх Адриан. Петру, который помнил, как с его папой бодался патриарх Никон, совсем не хочется, чтобы эти патриархи здесь жили. И поэтому он не разрешает выборы нового патриарха. Но он еще не додумался до создания синодальной системы…»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Уже после смерти Пилипа Морачевского в начале 20-го века, Академия наук Российской империи (все-таки просвещенные люди, среди них многие либеральных взглядов) сделали новое заключение о том, что перевод Пилипа Морачевского адекватный, достойный, и рекомендовали снять запрет с печати украинской мовой Священного Писания и опубликовать. И где-то в 1910-м году, то есть уже после 1905-го года, после ослабления контроля и цензуры, напечатали наконец-то Евангелие в украинском перекладі. Ну, а до этого приходилось за границей…»

Иоанн Замараев - История Церкви. Четвертый Вселенский собор. «Томос Льва Великого становился всё более и более известным и авторитетным, так что, когда речь зашла о созыве очередного собора, император Маркиан вообще предлагал - может, достаточно всем просто подписать этот Томос и не собираться. И всё же Лев ходатайствует о созыве вот этого собора, о котором просил Флавиан, естественно, где? – в Италии. А император Маркиан, напротив, хотел созвать его на Востоке... Открыт собор был в Халкидоне, 8 октября 451-го года, это недалеко от Константинополя. Значится он у нас 4-м Вселенским».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

862

Яков Кротов – Библия и современная историческая наука. «Давайте не смущаться тому, что могут быть новые открытия. Они ничего не смогут опровергнуть, потому что ничего нельзя доказать там, где речь идет о Боге и Его откровении. Свобода стоит на страже, отгоняя доказательства. Потому что если появятся доказательства как «против», так и «за», то свобода человека кончится, а с концом свободы кончится и человек, и дух, и встреча с Богом».

Андрей Кураев – О духовно-нравственном состоянии Российской Церкви. «Икономия – великое слово, оно есть, и его сегодня активно использует патриарх Варфоломей: «Давайте ради мира, ради блага церковного закроем глаза на недостатки. Недостатки всех, в том числе Русской Церкви на Украине». Русская Церковь, Московская патриархия, является, действительно, наследником Днепровской купели. Но дальше амбиции московских князей так или иначе привели к тому, что Константинопольский патриархат, членами которого мы были, разделил Киевскую митрополию на две части…»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «В Советском Союзе говорили: «Нет, ну шаровары украинские – пожалуйста. Песни украинские пойте – и то не все, не вздумайте сечевых стрельцов, или кого-нибудь там еще. А так вареники, галушки – это все пожалуйста». Этнографический быт политические власти, в общем-то, могли не запрещать – в определенных пределах. Но не лезьте в политику, дальше вареников, галушек, шароваров и песен нельзя. И даже какой-нибудь запорожский марш Адамцевича – и то, «запорожцев сейчас не надо поднимать на щит, потом вам еще захочется Запорожскую сечь восстанавливать, это уже опасно».

Иоанн Замараев - История Церкви. Четвертый Вселенский собор. Орос. «Чиновники императора образовали требуемую комиссию, её заперли, и с перепугу текст буквально за несколько часов отцами был отредактирован. Проект сей был принят радостно с возгласами: «Сия вера отеческая, сия вера апостольская, сия вера Вселенную утвердила… Все так мудрствуем; митрополиты пусть сейчас же без всякого отлагательства подпишут этот Орос». «Орос» - слово греческое, которое можно перевести как «границы». «Границы» в смысле - «базис», формат».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

863

Яков Кротов - Что такое человечность. «В каждом из нас есть вот эта одна-единственная мышца, назовем ее мышцей человечности». Ее надо развивать, она управляет всеми другими мышцами. Ее надо развивать, потому что от природы мы все смотрим на внешние формы… Эта мышца дремлет в каждом. И потихонечку развивать способность видеть в другом вот эту мышцу Бога, и главное, упражнять ее в себе, чтобы преодолеть материальное тяготение, чтобы из хищника стать по возможности святым. Ну хотя бы просто человеком, достойным того, чтобы войти в храм».

Андрей Кураев – О духовно-нравственном состоянии Российской Церкви. «Когда уже в 1589-м году приезжает Константинопольский патриарх в Москву, прошли «дивные» переговоры: его грозят утопить, «если ты, сволочь, не дашь нам патриаршество»; год его маринуют здесь, в итоге он готов подписать все, что угодно. Он дарует нашему митрополиту патриаршее достоинство, но при этом в этой грамоте четко определяются его границы: «Не дальше Чернигова». То есть, соответственно, вся Белоруссия, вся Украина остаются под Царьградом. И мы должны с этим согласиться, получив почетный титул патриарха всех северных стран. А Киев – это немножко не на север от Москвы. Вот отсюда проблемка».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «К великому сожалению, мы очень часто забываем, что очень часто играют на страстях и желаниях людей. И двух украинцев, гетмана Скоропадского и Петлюру, Москва натравила друг на друга. Потому что в Москве сидели социалисты, и они говорили, что социализм предполагает забирание земель, якобы равное распределение, а неприкосновенность помещичьих земель социализму не подходит. И поэтому гетман Скоропадский противник социализма, а значит, он и противник Петлюры. Этнически они принадлежали к одному народу, а по политическим своим ориентировкам и целям они предлагали разные подходы».

Иоанн Замараев - История Церкви. Халкидонский Орос. «…Вот здесь знаменитая особенность Халкидонского Ороса: «…неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно –соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно Лицо и одну Ипостась. Т.е., человеческая природа Христа соединена была с божеской и неслитно и нераздельно. А «неизменность» говорит о бесстрастности божеской природы».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

864

Яков Кротов – О некоторых аспектах Евхаристии. «Как понимать – «помните, что это Мое Тело и это Моя Кровь»? Это Таинство, Таинство присутствия Христа. Что же, это какие-то полюса? Я думаю, это примерно об одном и том же. Потому что ключевое слово здесь – не «помните», не «это Мое Тело», не «это Моя Кровь». Ключевое слово здесь – «ломимое». Потому что мы помним голодного – значит, он голоден. Мы помним праздник, мы помним субботу, мы помним радость и счастье, мы помним потребность другого человека в любви».

Андрей Кураев – О духовно-нравственном состоянии Российской Церкви. «В Константинополь едет посольство. Царское посольство, царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича. Сегодня говорят: «Какое имел право Порошенко просить Константинополь об автокефалии?» Простите, а в 17-м веке кто просил? Цари просили, государственная власть. Значит, едут они туда, едут долго. За это время успевает смениться патриарх в Константинополе, в очередной раз. Поэтому они пишут письмо одному патриарху, а получает другой…»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Гетман Скоропадский после решения вопросов, и военных, и хлеборобских, и всяких мовных, культурных, - он открыл два университета, 150 гимназий с українською мовою викладання, - за восемь месяцев своей работы! А некоторые сегодня говорят: «Нам времени не хватает!» А ведь тогда не было ничего, ни Интернета, никаких нынешних связей, - и он успел это сделать за восемь месяцев своего правления. И он же вместе с будущим отцом Василием Зиньковским стал обдумывать вопрос об автокефалии Церкви».

Иоанн Замараев - История Церкви. Западное христианство. Великое переселение народов. «Примерно с середины 4-го века на территорию Римской империи хлынули готы – это германские племена. Потом еще одна великая волна, очень опасная для Рима в середине 5-го века, это были гунны во главе с великим Аттилой. Потом вандалы, тоже примерно в это же время. И римляне жили в постоянной тревоге – никто не знал - откуда очередная волна придёт, и когда она схлынет, и что будет дальше. А эти волны свободно гуляли, легко перекатываясь друг через друга по всей территории запада Римской империи…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

865

Яков Кротов – Несколько слов о выборах. «Голосование по совести, от сердца – извините меня, это как самопожертвование, это вот взять крест и идти на Голгофу. Это действительно может плохо кончиться для того, кто голосует по совести. А вот голосовать не по совести – может плохо кончиться для другого, но это же хуже. Философия «умри ты сегодня, а я завтра» - это же сатанинская философия. Голосование не по совести, а по приказу, или за деньги, или от равнодушия – это и как прелюбодеяние. Это все равно как украсть чужую жену. Или украсть чужое доверие…»

Андрей Кураев – О духовно-нравственном состоянии Российской Церкви. «Сегодняшняя позиция Константинополя такова: «Мы знаем, что это было беззаконие со стороны москвичей, но мы на это закрывали глаза: икономия. Потому что там были более серьезные угрозы в жизни Украины за эти столетия. Уния, католическое влияние, потом большевизм, и так далее, и тому подобное. И более-менее Московский патриарх этому сопротивлялся. Но сегодня, особенно после начавшейся на Украине войны, - сегодня стало очевидно, что Московский патриархат перестал играть роль сдерживающего фактора для церковной жизни Украины. То есть, Москва создает проблемы Украине, а не помогает их решать. Раз так, то время отложить икономию и перейти к канонам».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Была угроза, с севера, с Харькова, наступал Петлюра с большевистскими настановами и с красным усилением, войсками; с юга – Деникин, там - немцы, со стороны Австро-Венгерской империи, с юга входили французские войска в Одессу, и уже занимали все это. И в этой ситуации надо с кем-то союз заключать, под чей-то зонтик идти. И Скоропадский тоже вынужден был обдумывать все это. Его ошибкой было, что он поверил белой «будущей России», Деникину, этой возможности, и написал Декларацию о возможной конфедерации с белой Россией. Не с большевистской, а с белой Россией, деникинской Россией».

Иоанн Замараев - История Церкви. Падение Рима и его последствия. «Само существование Рима как мирового строя, как некоего гаранта мирового порядка было не просто легендой, а символом, который чрезвычайно авторитетно действовал на сознание не только римлян, но и соседних народов и государств. Причём, этот символ был подкрепляем жизнью. Это та реалия, которая очень показательно давала пример очень многим странам и нациям. Это тот порядок, тот строй жизни, который никогда не был превзойдён в мировой истории. И вот конец этому величию…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

866

Яков Кротов – И снова о любви. ««Любовь по-прежнему» – это смертный грех. Любовь – она как Церковь: каждый день она должна обновляться. Она каждый день другая, потому что любимый человек успел измениться за ночь, за утро. Ну так и Бог, как сказал один проповедник, это портной, который каждый раз, при каждой новой встрече, снимает с нас новую мерку…»

Андрей Кураев – О духовно-нравственном состоянии Российской Церкви. «Увы, сегодня и наша государственная пропаганда и дипломатия, и церковная, явно делают ставку на раздувание скандала. «Из искры возгорится пламя». Мир религии, вы уже понимаете, это мир символов, слов, знамен, намеков, интонаций. Ведь понятно, что то, что течет сегодня из телевидения, это идет стигматизирование людей, для которых голос Москвы в авторитете, и которые так или иначе узнают позицию московского телеящика и московского патриарха. А отсюда идет одно: кровь, кровь, кровь».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Украинское правительство, свергнувшее Скоропадского, всего пару месяцев пробыло у власти, и красными большевиками было вытеснено в Винницу, а потом из Винницы в Каменец-Подольский, а потом было вынуждено за границу уехать. А за границей тоже возникло гетманское братство. У меня с собой даже книжечка внука Скоропадского, который сейчас жив и живет. В украинской диаспоре продолжала жить мечта о том, чтобы Украина возродилась, и возродилась Украинская Православная Церковь».

Иоанн Замараев - История Церкви. Блаженный Августин. «Блаженного Августина совершенно невозможно переоценить. Не было другого такого мыслителя на Западе, которого можно поставить рядом. На Востоке достаточно много великих церковных писателей, начиная с Оригена. А вот на Западе такого масштаба, кроме Августина, не было никого. Причём, он человек, который давал ответы на главные церковные вызовы своего времени и даже эпохи. В этом смысле Августин для Запада – как Златоуст для Востока».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

867

Яков Кротов - Что такое юбилей, и как он связан с рабством и свободой. «Слово происходит от еврейского слова «юбос», которое обозначало «бараний рог». Какая связь между юбилеем и бараньим рогом? Когда наступал юбилейный, по Библии, год, священники оповещали об этом из храма. Специальные трубачи трубили из шофаров, сделанных из бараньих рогов, и этот звук означал начало чего-то совершенно необычного. Юбилейный год – каждый седьмой год, своего рода суббота в масштабе года…»

Андрей Кураев – О духовно-нравственном состоянии Российской Церкви. «Как так? Лидеры христианской Церкви начинают все сваливать на порчу? «Это Госдеп порчу на Украину навел!» А нашего ничего там нету, да? То есть, ни попытки заметить объективные процессы этногенеза, который реально происходит там? Да, они болезненны: какой этногенез, простите, был розочками осыпан? Рождение человека – это тоже весьма грязная операция и грязная процедура... Тем более, рождение нации. Конечно, это грязная вещь, не во всех аспектах приятная. Но это объективная вещь. Всегда ли правы мы были, что до этого кризиса дошли? Тоже ведь неочевидно. Вместо этого – «все происки Госдепа», печеньки Госдепа и так далее. Перекладывание вины на кого-то заморского. Это печально».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «В Малой Теплой Софии проходил собор Киевского патриархата, с патриархом Филаретом во главе. И тоже решали вопросы, как же быть, потому что представитель Константинопольского патриарха, Эммануил Галльский, сказал: «Для того, чтобы учредить и канонически утвердить не подлежащую сомнению церковную организацию, надо вам сейчас, всем трем представителям всех трех ветвей, осознать: вы должны сейчас объявить о самороспуске. Вас нет. Уже нет ни Киевского патриархата, уже нет ни Украинской Автокефальной Православной Церкви, уже нет в Украине и Московского патриархата. И после вашего обнуления, самороспуска, мы начнем создавать новую структуру».

Иоанн Замараев - История Церкви. Блаженный Августин. «Постепенно сердце Аврелия, его жизнь всё более и более склонялись к христианству. Плюс, огромное здесь влияние Амвросия, да и Моники – мамы Аврелия. Но от вхождения в Церковь его удерживало чёткое осознание своей душевной раздвоенности. Помните его знаменитую молитву: «Господи, даруй мне целомудрие, только не сейчас» - позже. Об этой молитве он пишет в своей «Исповеди». Дескать, ещё не нагулялся. Пока старость не пришла - чуток погрешим. К слову говоря, так рассуждал не только Августин. Многие искренне верующие христиане, даже среди отцов Церкви, до поры до времени отказывались от крещения, будучи не уверенными - смогут ли они жить по Евангелию полностью…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

868

Яков Кротов – Христианство и коммунизм. «Церковь всегда воспринималась как нечто антикоммунистическое, а коммунизм воспринимался как нечто глубоко антицерковное. А ведь были христиане-коммунисты! Более того, был даже монастырь монахов-коммунистов. В 17-м веке в Речи Посполитой, в Польше, монахи создали монастырек, и они так и называли себя: коммунисты. Потому что по-латыни «communio» - это «общение». И поэтому, когда мы причащаемся, на латыни это называется «коммунио».

Андрей Кураев – О духовно-нравственном состоянии Российской Церкви. «И все эти расколы, изоляция, карантин объявляются только нами. Константинополь никому ничего не запрещал: приходите, молитесь, и Афон, и все, что угодно, открыты для русских, мы не отказываемся от литургического общения с вами, - только с нашей стороны это идет. Но дальше, поскольку синод у нас в сентябре первый уровень раскола объявил, то это значит, что он дальше обречен на то, чтобы идти только путем усугубления».

Иоанн Замараев - История Церкви. Блаженный Августин. «Община, созданная блаженным Августином, была необычной – похожей на монашескую, там вместе жили, вместе молились, вместе подвижничали, вместе читали и учились. Но духовные чада Августина были людьми семейными, не монахами. Примерно это делал и Златоуст на Востоке, и великие каппадокийцы. А монастыри, как говорил Иоанн Златоуст, нам даны в обличение, в идеале не должно быть монастырей - все христиане должны жить достойно, по Евангелию. И как раз это и строил Августин».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

869

Яков Кротов – О политике. «Главное условие свободных выборов – это все-таки свободные люди. Именно они требуют свободной прессы, свободного телевидения, они требуют свободы и независимости от своих политиков. Если человек душой свободен, а быть свободным – это как любить, это не означает быть каким-то титаном свободы, но это означает сказать, что свобода – это ценность, свобода – это важно, свобода – это свойство человека, как и любовь».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Вы знаете, наш современный человек очень прагматичный. Его всегда интересует, а что это дает, какого бы вопроса ни коснулись: жизни, учебы, работы, проблемы какой-нибудь в жизни… А что это дает? И вот в данном случае мне кажется, что было бы нам чрезвычайно важно попытаться хотя бы немного, но поговорить именно на эту тему сначала: что дает христианство. А потом, может быть, поговорим и о том, что является наиболее важным в духовной жизни христианина».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Мы, конечно, не всегда уточняем понятия, а что мы считаем ценностью. Иногда в райотдел привезут арестованного и говорят: «Все ценности на стол, выворачивайте карманы». Или когда Ленин в 1922-м году подписал декрет об изъятии церковных ценностей, и тоже ценностями называли каждый свое. Сегодня тоже перед нами стоит вопрос: высшей ценностью является что? Справедливость, милосердие, сама жизнь, или выборы, или не выборы, или что? Это мы сегодня улыбаемся, а со стороны вечности и истории это принципиальнейшие вопросы».

Иоанн Замараев - История Церкви. Блаженный Августин. «Августин написал в конце своей жизни книгу, название которой можно перевести как «Пересмотры». То есть он внимательно перечитал то, что он написал за свою жизнь, и сделал какие-то дополнения, замечания, опровержения самого себя. Есть у него очень важный богословский трактат о Троице. Но самый важный его для нас текст – «О Граде Божьем», и о нем мы поговорим отдельно. Это самая влиятельная его книга, причём, пожалуй, самая первая христианская философия истории. Она наложила неизгладимую печать на всё средневековое мировоззрение, можно сказать, даже его сформировала…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

870

Яков Кротов – О дарах Божьих человеку. «Вот что произошло-то ведь в Евангелии, вот что произошло в рождении, в распятии и в смерти Иисуса Спасителя – Бог поделился Собой. В этом смысл нашей веры: что Иисус не просто Посланник, а Он и есть Бог, Сын Божий, ставший Сыном Человеческим. У Бога с нами коммуна, коммуна с Христом и Духом Святым. Он делится тем, чем нельзя делиться. Он подставил Того, Кого не надо было подставлять. Он подставил Себя, Он подставил Своего Сына, и мы Его убили. И Он Воскрес. И с тех пор, говорит апостол Иоанн, логика-то ведь какая? Бог поделился с нами Собой, Он дал нам духовное, Духа…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Первое из положений христианской веры в чем заключается? Бог не Судья, который наказывает или награждает, а Он есть тот высший закон, или духовный закон, причем закон Любви, нарушение которого, и нарушение всех тех законов, которые исходят из него, приводят человека к страданиям. То есть, лучше сказать: Бог есть Врач, а не Судья».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Сразу же, в 1917-м году, в декабре, в Киеве произошел первый Всеукраинский съезд советов. Всего было более трех тысяч делегатов. Большевиков из них было всего 83 человека. И из этих большевиков, 83-х человек, только 27 человек не согласились с решением съезда, который отказался от поддержки большевиков. Первый Киевский съезд советов отказался от поддержки большевиков. Но эти 27 человек перебрались из Киева в Харьков, и там с помощью Москвы и руководства организовали так называемое украинское правительство, украинский уряд в Харькове, и начали работу по подчинению Украины указаниям Москвы…»

Иоанн Замараев - История Церкви. Блаженный Августин. «Церковь для Августина – это мистическое Тело Христово, Град Божий, наполненный Духом Святым. Потерять Духа Святого по убеждению Аврелия, значит, духовно умереть. Дух святой – в Церкви и если человек покидает Церковь, все Таинства, совершенные над ним прекращают иметь какое бы то ни было значение. Если Ты Крещён, Миропомазан или даже посвящён во пресвитера или епископа, но не имеешь Духа Божия – все эти Таинства напрасны. Августин чрезвычайно настойчиво и часто подчеркивает роль Духа Святого как главной созидающей Церковь силы».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

871

Яков Кротов - Быть христианином. «Лет 30 назад, если бы меня спросили, можно ли назвать Свидетеля Иеговы христианами, я бы сказал: «Ну конечно, нет». А что я тогда знал о Свидетелях Иеговы? А ничего. А сегодня я скажу: «Конечно, да». Во-первых, потому, что я сегодня знаю, что Свидетели Иеговы веруют в Христа. Да, иначе. Да, конечно, они чуть-чуть подредактировали текст Священного Писания. Вы знаете, немного, не очень много. Мы точно так же обходимся с книгами ветхозаветных пророков. Места, где пророк говорит, что родит женщина, мы читаем: «родит девственница». Ну и что? Мы веруем в Рождество Спасителя, в Боговоплощение не потому, что так написано у пророков, а потому, что нам Дух Святой положил это на сердце…»

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Бог не Судья, а Врач, который ждет. Почему ждет, почему Сам не действует? Бог не может нарушить воли человеческой. Слышите? Вот кто такой человек! «Вы – боги и сынови Вышнего все вы!» – слышите, какие слова? «Вы будете сынами и дщерями Божьими, чадами Божьими, царями!»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «В 37-м году о. Василий Липкивский был расстрелян, и мы его сегодня так и чтим, как мученика Церкви. Можно представить себе, какие были сложные обстоятельства – 17-й год, 18-й год, 19-й год… Хотя интеллектуалы видели, и Короленко, находясь в Полтаве, писал в 18-м году, что «нас ждут великие бедствия с большевиками. И жаль, что мыслящий слой населения не понимает той опасности, какую несут в себе большевики и коммунисты». То есть, интеллектуалы видели, а массы, конечно же, покупались на обещания: «Будет земля, будут фабрики, будет работа, будет хлеб…»

Иоанн Замараев - История Церкви. Блаженный Августин. «Августин различал, так называемые, действенность таинства и его действительность. Это очень важные термины из области схоластической сакраментологии. Действительность Таинства – это его подлинность, официальность, признанность, а действенность – это результативность - польза от этого Таинства. Иными словами, Крещение или Венчание может быть правильным, настоящим, но толку от них – никакого. Вот сколько нашего народу Крещено, а разницы особой между Крещёнными и нехристями что-то не особо обретается. Т.е., Таинство действительно, но не действенно».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

872

Яков Кротов – О коллективизме и покаянии. «Церковь, я бы даже сказал, Православная Церковь, начинается там, где начинается покаяние. А покаяние разрушает коллективизм. Потому что даже общая исповедь – это исповедь о том, что все мы, здесь собравшиеся, мы хуже тех, кто не дошел сюда. Мы здесь, потому что Бог выбрал худших и позвал. А те лучше, поэтому они и без Бога проживут. На самом деле, Бог и к тем придет. Не нашего ума это дело вообще. А нам важно понять: мы к себе должны быть строже, чем к другим, к себе внутри православия. И уж самая высшая строгость к себе самому – себя осуждать, а других нет, другим помогать, а себе, может быть, даже и не просить помощи».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Бог, оказывается, Врач, всегда готовый помочь, а не Судья, который наказывает, и кстати, и награждает. Нет-нет. Мы себя наказываем, мы себя… награждать и не получается даже. Но если человек будет жить правильно, вот даже обычной жизнью – он здоров, он весел, он счастлив, и так далее. Так и в области духовной жизни, то же самое: живи согласно заповедям, и счастье у тебя будет. Эта вера избавляет столько людей от разочарования, от скуки, от отчаяния, от одиночества, от заброшенности! Ибо человек знает: ничего в нашей жизни случайного не происходит. Все происходит закономерно, в силу тех духовных законов, которыми живет наш мир».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Все повторяется в истории. И к этому времени, когда этот собор происходил, и не нашлось единства между представителями иерархии и представителями низов, тела церковного, встали перед проблемой потому, что митрополит Антоний Храповицкий запретил епископам и духовенству участвовать в соборе. А тех, кто нарушил запрет, нормально, по канону формально, отлучил, лишил и запретил. Мы с вами часто сталкиваемся в истории с такими ситуациями, они повторяются. Кто-то там запретил, отлучил, лишил сана или права служения, начиная от патриарха Филарета и заканчивая каким-нибудь рядовым служителем…»

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковная ситуация в 5-м веке. «На Западе церковный и государственный симбиоз, или, так называемая, симфония, образовался в гораздо более ослабленной форме, чем на Востоке. В первую очередь потому, что был очень сильным сам по себе римский престол - авторитет римского епископа - чрезвычайно высок. Здесь можно даже вспомнить о легенде Петра - князе апостолов и его наместниках. С другой стороны, императоры на Западе уже в 5-м веке были слабенькими, а позже вообще упразднены – правительственный двор остался лишь на Востоке империи…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

873

Яков Кротов – О «намоленности» икон. «Когда говорят «намоленная икона», это говорят люди материалистического, я бы даже сказал, атеистического склада ума, для которых религия – это особого рода психическая энергетика. Они, может быть, в Бога не веруют, а в духовную энергетику веруют. Они не очень последовательные атеисты, я прямо скажу, и они роняют высокое звание атеиста, агностика или скептика».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Вы знаете, на что я однажды пошел? Меня чуть камнями не побили. Огромный зал, и я начал лекцию с вопроса: «Как вы думаете, кого больше любит Бог – Богоматерь или антихриста?» Все аж вздрогнули. Докатиться до чего!.. Ну совсем профессор сошел с ума уже! Разве не ясно, кого? Разве не ясно? Если только кто думает, что Бог любит по-разному, тот не понимает христианство. Ибо не у Бога есть любовь, а Бог есть Любовь. Он есть Любовь. И Он не может любить кого-либо больше, кого-либо меньше».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Итак, в 17-м году была УНР Грушевского, в 18-м – гетманат Скоропадского, а в 19-м – уже директория Петлюры и Винниченко. Но беда-то в том, что большевики не только в Харькове в это время сидели со своим альтернативным правительством, властями и оппозицией, но они действовали. Они подсылали своих агентов, они убивали. И в 21-м году, в начале года, убили и Миколу Леонтовича, который написал первую Литургию українською мовою, и так далее, и так далее. Мы не будем с вами умножать, этих примеров очень много, сверху и донизу».

Иоанн Замараев - История Церкви. Блаженный Иероним. «Иероним очень серьезно изучает Писание, занимается экзегезой, пишет по-латыни жизнеописания восточных монахов, потому что ему это было очень интересно. Соответственно переводит на латынь «Житие св. Антония». Фактически это и было началом целого жанра христианской книжности, которое назовут агиографией. Переводит на латынь хронику Евсевия, Гомилии Оригена, в частности, на Исаию и Иеремию. Возможно, без Иеронима это наследие Оригена до нас бы и не дошло».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

874

Яков Кротов – О памяти и вере. «Я перевидал теперь десятки людей с таким же опытом, как у себя, но я перевидал сотни людей совсем с другим опытом, которые пришли к Богу совсем другими путями. И еще важнее: я перевидал тысячи людей, у которых был такой же опыт, как у меня, и которые не пришли к вере. И это лучше всего опровергает, что среда определяет сознание. Не среда определяет сознание – Бог определяет сознание. Бог, и то семя личности, которое заложено в нашу душу».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Есть еще то, что дает наша христианская вера. Наша вера открывает смысл человеческой жизни. Она утверждает, что эта наша жизнь – это только маленький миг, действительно миг, как миг, пролетела, - 10, 20, 70, 90, 100 лет – как миг, как сон. Верно, как сон. Христианство и говорит, что это мгновение времени дано человеку только в качестве экзамена. Вот тебе пожалуйста: сдай экзамен. Вот такая-та работа, мы готовы тебя нанять, но для этого небольшая проверка».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Я хотел бы, чтобы мы с вами понимали, как действовала в то время власть. Почти так же, как сегодня. «План проведения вербовки священника Гавриила», совершенно секретный документ – сегодня открыты архивы и так далее. Что делать, чтобы повлиять на позицию священника? Арестовали его сына, Богдана Гаврииловича, а Гавриила потом вызвали и говорят: «Хотите, чтобы вашего сына освободили? Значит, сделайте то-то и то-то, и мы освободим сына». Он сделал. Они сына не освободили, а расстреляли. Но своего добились, когда хотели».

Иоанн Замараев - История Церкви. Последствия Халкидонского собора. «Халкидонский собор 451-го отличался от всех других Вселенских соборов необыкновенной тщательностью проведения, примерной организованностью дискуссии, четкой последовательностью в действиях руководителей. И решение собора было принято участниками с необыкновенной радостью. Но при этом, пожалуй, именно этот собор породил самую большую рану в церковном теле и церковной истории…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

875

Яков Кротов – О предательстве Иуды. «На самом деле, вопрос об Иуде – это вопрос о свободе. Это не вопрос о честности, о справедливости, о правде даже не вопрос. Это вопрос о свободе, о чем-то высшем. И ответ, почему предал Иуда, заключается в простом слове: потому что он был свободен. Но тогда мы задаем следующий вопрос: а Бог, Господь Иисус Христос, знал, что Иуда свободен? Знал. И что? Знал ли он, что Иуда предаст? А вот это уже сложнее. Бог, когда творил мир, знал, что мы созданы в результате многомиллиардной эволюции, на которую затрачено столько сил и энергии?.. Бог зачем тогда все это затеял? – Потому что свобода. Свобода – это не то, что не предвидит Бог – Бог предвидит все. Но это то, чего Бог не хочет останавливать».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Все считают: мы хорошие. Христианство смотрит открытыми глазами и честно называет вещи своими именами. «Не делай другому того, чего не хочешь себе. Хочешь, чтобы о тебе думали хорошо? Думай тоже о других хорошо, постарайся. Оправдай другого – чем? Не тем, когда он, ты видишь, сделал действительно нехорошо, нет, не этим, что он сделал хорошо, нет-нет, не этим, а чем оправдай? Хотел бы я, чтобы мне сочувствовали? Ну конечно. Мне очень приятно, когда я промахнусь, и меня оправдывают: «Ну, знаете, с кем не бывает». Ну оправдай тоже, будь великодушным по отношению к недостаткам других людей!»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «В 34-м году вызвали архитектора Макаренко. Большевики были бюрократами. Они задумали взорвать златоверхий Михайловский собор, и им нужно было, чтобы архитекторы подписали, что он не представляет никакой, ни архитектурной, ни исторической, ни художественной ценности, поэтому мы, мол, взорвем, освободим территорию и там построим какой-нибудь Дом советов. И вот этому архитектору Макаренко говорят: «Подпиши». А он говорит: «Разве я могу плюнуть в вечность?» Эту фразу потом повторяли другие. И его расстреляли. Сегодня мы говорим: «Да сказал бы, да подписал бы, и жив бы остался». И жил бы, может быть, даже до сегодняшнего дня… Но мы с вами видим, что, оказывается, есть ценности, которые больше, чем жизнь, больше, чем биологическое существование».

Иоанн Замараев - История Церкви. Последствия Халкидонского собора. «На этом соборе, пожалуй, была последняя возможность (больше в истории такого не будет) найти консенсус именно по этим острым моментам, в большей степени разделяющих христиан, чем объединяющих. Ну, Вы помните, ещё в 433-м, как вероучительная формула Кирилла Александрийского и Иоанна Антиохийского уже породила расколы и в Александрии, и в Антиохии. Точно так же и халкидонская в апофатической, т.е., отрицающей форме многих не удовлетворяла. Дескать, не так, не так и не так. Божеская и человеческая природы во Христе были соединены «неслитно, нераздельно, неизменно и неразлучно».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

876

Яков Кротов – О языке и истории. «Я хочу проповедовать, я хочу рассказать людям правду. Было бы странно думать, что люди должны выучить мой язык. Я должен выучить их язык. Бог воплотился, принял человеческую плоть. Но плоть – это не только кости, это не только стекловидное тело в глазу с клетчаткой, плоть – это и наш язык. И Бог говорил с нами на нашем языке. В праздник Пятидесятницы каждый слышал родной язык, хотя на паломничество пришли евреи из разных стран».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Ни в коем случае в мыслях не желайте зла никому, говорит христианство. Ни в коем случае! Желайте всем добра. Почему? А что дает христианство человеку? Вот что. Не хочешь себе зла – ни в коем случае не только не делай, не желай никому зла. Оказывается, при правильной христианской жизни, при очищении души, то есть исцелении… Вы знаете, что такое очищение души? Это исцеление души от этих вот страстей, которые нас мучают…»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Мы подходим к вопросу сорокового года. Начинается война. Опять же, единомышленники, потому что немцы себя считали социалистами, и большевики себя считали социалистами, только были нюансы оттенков: там были национал-социалисты, а тут были якобы тоже социалисты, только другие. И это тоже вечная тема. Потому что Грушевский тоже себя социалистом считал. И он говорил: «Украинской народной республике армия не нужна. В Москве социалисты, в Киеве социалисты – от кого обороняться? Разве социалист на социалиста нападет?» И такая логика рассуждений говорила или о недальновидности, или о непонимании. И в итоге – об ослаблении и утрате. И сколько та народная республика просуществовала?..»

Иоанн Замараев - История Церкви. Богословие после Халкидонского собора. «Какие-то попытки раскрыть Халкидонский Орос, дабы он был понятен и приемлем для его противников, всё же имели место, особенно при императоре Юстиниане Великом, о котором мы, даст Бог, ещё поговорим. Годы его правления - 527-й – 565-й. Именно во время правления Юстиниана были предприняты значительные и политические, и богословские усилия по преодолению раскола. Один из таких политических приёмов было то, что сторонникам Халкидона, т.е. партии диофизитов, покровительствовал Юстиниан, а его жена Феодора была на противоположной стороне - монофизитов. Хитрая такая позиция: «я, супруг – нашим, а ты, супруга – вашим». Его династия, таким образом, могла чувствовать себя более-менее спокойно».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

877

Яков Кротов - О вере и принципе Оккама. «Бог есть не потому, что Он необходим, а есть, потому что Он есть. Человек, который меня любит, есть не потому, что меня нужно любить, а потому, что этот человек меня полюбил. И я люблю не потому, что я создан для любви (может, я для пива создан). Я люблю потому, что я полюбил этого человека, не вообще кого-то. Так что первое доказательство бытия Божия, «Бог необходим», мы упаковываем и отправляем в архив, и нету другого Бога, кроме лишнего».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. «Что это за любовь? Исаак Сирин великолепно пишет: «Это возгорение сердца о всякой твари». Причем пишет о рыбах, о гадах, о птицах, о зверях, о врагах, о самих демонах. Причем такое возгорение сердца любовью, что «даже если бы десятикратно в день был за эту любовь сжигаем, не удовлетворился бы этим». Эти строки им написаны именно из-за этого состояния любви. Вот оно, благо, которое дает христианство человеку!»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Когда мы сегодня думаем, наивно иногда, что светское государство изменило отношение к Церкви из каких-то благих, возвышенных и лирических соображений, чаще всего это проза и трезвый расчет, и выгода, в том числе для сегодняшних властей и их сиюминутных целей. И надо это трезво осознавать, и от осознания этого не отходить. В итоге в 43-м году, уже на беседе Сталина с иерархами, оставшимися в живых и на свободе, он говорит: «Можете мне рассказать о нуждах Церкви, и мы с правительством вам поможем. Вот, например, почему у вас до сих пор нет патриарха? Надо избрать патриарха. И сколько вам нужно времени, чтобы вы подготовились, и подготовили решение?»

Иоанн Замараев - История Церкви. Пятый Вселенский собор. «Пятый собор 553-го подтвердил правомерность Халкидона, но тоже очень хитро. Была введена оговорка, сформулированная противником Халкидона Севиром, мол, «Различение двух природ во Христе можно проводить только на словах и в мыслях, а не в конкретном смысле». Эта оговорка и была принята на соборе 553-го. Провозглашалась законность той самой знаменитой формулы Кирилла Александрийского, которая восходит к Аполлинарию: миафизис – единая природа Бога Слова воплощенного».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

878

Яков Кротов – О молитвах к святым. «Да, умерший человек предстоит перед Богом, он обращен к Богу. Но именно поэтому, мне кажется, он обращен и к людям, к живым, к умершим, к святым, которые вокруг него, и тоже обращены к Богу. Это в нашем двумерном пространстве мы либо – либо. Либо к Богу, либо к людям. Либо я стою в храме и оглядываюсь на тех, кто молится рядом со мной, я рассеян, я отвлечен от Бога. Но совершенно не так со святыми, совершенно не так, когда я сосредоточен на Боге, в конце концов. Я сам слабый и грешный человек, но ведь иногда благодать, Дух, Бог притягивает к Себе, и ты уже в Нем».

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины. ««Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения» - что это такое? А то я не знаю, что у меня грехи? Знаю. Что за странности пишет Игнатий Брянчанинов о познании своей греховности? На самом деле – ой… Я знаю свои отдельные грехи. Речь идет не об отдельных грехах, а речь идет совсем о другом. Что, оказывается, с какой стороны ни подойди, мы заражены действительно всеми страстями. Одни более глубоко, другие на поверхности, - но мы заражены действительно всеми страстями. Увидеть это действительно чрезвычайно важно».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Сколько лицемерия фарисейского, сколько демонической, дьявольской лжи, и в истории гражданской, и в истории военной, и в истории церковной! Потому что сегодня, когда говорят: «Там негодяи на Западной Украине, униаты, они же заняли храмы православные и до сих пор не отдают, надо давить на папу Римского, чтобы он им приказал, они же под его началом», - и при этом делают вид, что забыли, что когда в 39-м зашли туда советские войска на танках, они заняли все эти храмы, забрали себе – которые не строили, которые не были их, и так далее».

Иоанн Замараев - История Церкви. Псевдо-Дионисий Ареопагит. «В те времена псевдоэпиграфика, то есть ложное надписание, было весьма распространённым литературным приемом. Обстоятельства церковной жизни, богословских споров, были таковы, что всегда было безопасней подписывать текст кем-то из древних. Одни побеждают – сжигаются одни сочинения, другие побеждают – делают то же самое с противниками. А вот древние тексты всё же сохраннее оказывались. И поэтому не стеснялись подписаться Афанасием Великим, или Иустином Мучеником, или вот Дионисием, учеником ап. Павла – так безопаснее. Именно благодаря псевдоэпиграфике до нас что-то дошло, но с ней очень трудно сейчас разобраться».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

879

Яков Кротов – О разнице между почитанием и боготворением. «Если человек отчаялся в жизни, и вдруг становится верующим, это всегда очень опасная вера: он может стать Великим инквизитором. Он может манипулировать словами, догматами, церковными институтами, для того, чтобы управлять людьми. А веры, любви настоящей – нет. Вот важно сохранять эту иерархию ценностей, чтобы православие не затмило жизнь, или католичество, или протестантизм, или атеизм (кстати, атеизм тоже может быть именно идолопоклонническим поведением), чтобы мы всегда помнили, что первичен человек, человеческая душа, любовь, - а все остальное ради этого. Просто бывают ложные ценности, бывают ложные боги, идолы, а есть Истинный Бог. Он не ложный».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Религия и наука. Ясное дело, под религией я буду иметь в виду христианство, ладно? Вот чтобы не было недопонимания в контексте нашего основного разговора. Второе. Под наукой я буду иметь в виду естествознание. Скажите пожалуйста, эта самая наука, естествознание - это феномен антропологический или исторический? То есть, наука, научный взгляд на мир - это то, что всегда свойственно всем гоминидам, включая кроманьонцев и неандертальцев, или это то, что появляется на определенном историческом этапе развития общества? Давайте попробуем уточнить: каком именно этапе?..»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «И вот представьте себе, 39-й год, 40-й год, 41-й… И приходят на территорию, занятую теперешней Украиной, немецкие войска. И Гитлер открывает 2 тысячи храмов. И можно представить себе настроение и отношение населения: «Так получается, что Гитлер чуть ли не лучше большевиков и московской политики? Значит, Сталин нас лишил этого всего, а Гитлер все это открыл?» И вы знаете, часть населения поддержала Гитлера, в том числе с надеждой, может быть, что что-то изменится к лучшему… Но как часто нас надежды обманывают, когда мы надеемся не на то и не на тех!».

Иоанн Замараев - История Церкви. Псевдо-Дионисий Ареопагит. «Причина популярности псевдо-Дионисия заключается, в частности, в том, что он чрезвычайно успешно смог отвечать на богословские вопросы на языке мысли своего времени. Вы помните, что основная задача богословствования заключается, в частности, в объяснении Священного Писания в категориях и терминах, доступных и привычных современному миру. И в этом Дионисий преуспел блестяще».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

880

Яков Кротов – О праве собственности. «Граница между мной и другими людьми – кем должна охраняться? Мною, ангелами, бесами, силовиками, цензурой? Существует ли граница между мною и Богом? Бог – это какой-то Штайнмайер такой большой, президент? И должен ли я каждый раз, когда я обращаюсь к людям, говорить: «Сегодня прекрасный день, и это несмотря на то, что на Страстную пятницу был распят Господь Иисус Христос, и Он Воскрес, и дал нам вечную жизнь»?»

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Есть две модели, две группы моделей, объясняющих развитие науки. Первая группа моделей называется интерналистская. То есть, эти модели говорят так. Что наука развивается потому, что она наука, это ей свойственно. Копятся новые данные, они требуют анализа, они не встраиваются в прежние теории, и поэтому происходит научная революция… Но есть другая группа моделей, которая пробует объяснить развитие науки. Это экстерналистские модели. Экстерналистские модели полагают, что наука – это феномен прежде всего социальный…»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «До 17-го года в Херсоне было 27 приходов в городе, большевики закрыли подавляющее большинство из них, оставались, по-моему, три на начало войны. Всехсвятская церковь, кладбищенская какая-то здесь не закрывалась, и парочка еще. Опять же, немцы пришли – еще открыли два-три прихода в Херсоне. И поэтому в каждом городе была своя такая интересная ситуация, что вроде как при большевиках было даже в этом отношении и хуже. И естественно, Сталин и его окружение посмотрели на всю эту ситуацию, и решили на незанятых территориях, в тылу, попытаться установить баланс, уравновесить…»

Иоанн Замараев - История Церкви. Псевдо-Дионисий Ареопагит. «Неоплатоническая греческая мысль любила везде видеть триады. Помните, скажем, триединство античного театра? Так вот, Дионисиевы чины тоже организованы в эти триады. Наверху лестницы, в преддверии Божества, находятся херувимы, серафимы и престолы. Это первая триада. На второй ступени – господства, силы и власти. На третьей – начала, архангелы и ангелы. Что тут важно? Чинам каждой иерархической ступени открыт доступ к Богу только лишь через чины более высокой ступени, более близкой к Богу. Скажем, архангелам и ангелам – только через господства, силы и власти, а они уже посредством и херувимов, и серафимов, и престолов. То есть, только так Небесный и земной мир смыкается. Ну, а если смотреть сверху вниз, то каждая триада передаёт вниз некий аспект Божества».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

881

Яков Кротов – О вульгарности. «Глядеть вглубь – означает пройти внутрь формы. Не хотеть попроще форму, не хотеть повозвышенней форму. Чем хороша форма повозвышеннее? Она, во-первых, помогает найти контакт с другими людьми, не отпугнуть их. Во-вторых, она помогает прорваться в суть. Само понятие возвышенного от этого. Потому что наша суть – не скотская. Иное утверждать – означает быть циником. И я думаю, что вот это желание: «А попроще сделайте-ка мне, вот сорвите все маски!» - простота, низость без зубов – это ведь тоже маска, это все равно не открывает духовное».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Знаете, есть такая отнюдь не шуточная фраза: «Величие ученого определяется тем, насколько он затормозил развитие науки своего времени». Это совсем не шутка, это правда. Потому что чем более велик, по-настоящему велик ученый, не по погонам на плечах, не по лампасам академическим, а всерьез, тем большее количество поколений аспирантов пленены его авторитетом и не решаются его оспорить. Я скажу другую формулу: «Иногда величие человека (иногда, не всегда) определяется тем, кого он выбрал себе во враги».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Мы иногда не думаем, а какие связи были, а от кого это пошло, а в какую сторону. Или что в 35-м году был крещен отец Александр Мень будущий, с его мамой вместе. В 1935-м году, Серафимом Батюковым, не священником Московского патриархата, а священником вот этой катакомбной подпольной Церкви. Вы думаете, за что недолюбливали отца Александра Меня? В том числе и за то, что он даже крещение принимал не в Московском патриархате».

Иоанн Замараев - История Церкви. Псевдо-Дионисий Ареопагит. «Именно это учение псевдо-Дионисия о церковной иерархии нашло самый большой спрос в Церкви, оказало самое большое влияние на церковную жизнь, причём, колоссальное влияние, которое невозможно переоценить. Практически, именно эта экклезиология псевдо-Дионисия определила на века (и почти до нашего времени) все отношения между Богом и человеком. Вместо Христа – множество посредников – и ангельские чины, и сонм святых, и церковное духовенство».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

882

Яков Кротов – Новости в нашей жизни. «Наша жизнь – это всегда новость, и очень редко история. Давайте наоборот: превращать ее в историю. Тем более, что новости в нашей жизни – они все по книге Экклезиаста, то есть каждый день одно и то же. Каждый день пируют, воюют, обманывают, женятся, разводятся. И вдруг мы вносим в эту жизнь надежду, веру, любовь бесконечные. Если они конечные, то это дешевка, это не надежда, это не вера и это не любовь».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Среди тех книг, которые Виссарион перевел на латынь, был «Альмагест» Птоломея. Потому что он с собой на этом последнем корабле из Константинополя увез рукопись Птоломея. Это текст, который не был известен нигде в Европе. И вот Виссарион, вместе с Региомонтаном, переводит это на латынь. А Региомонтан – это учитель Коперника. То есть, понимаете, это все настолько близко! То есть, книга Птоломея – это новинка в Европе. Она не успела осточертеть. Так что возникает вопрос: ну почему вдруг идея Коперника так взорвалась?..»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Сегодня часть этих Церквей колеблется в признании права выдачи Томоса об автокефалии Украине и Украинской Церкви, но сами в 45-м году спокойно могли принять его из рук патриарха Варфоломея, и обрадоваться, что наконец-то, из какого-то сомнительного статуса канонического, они теперь приобрели статус несомненно канонический. И мы с вами должны думать, что, наверное, это нелегко. Но нелегко в основном из соображений экономических, финансовых, политических».

Иоанн Замараев - История Церкви. Псевдо-Дионисий Ареопагит. «Злым гением Киприана Карфагенского епископы превратились в царьков, обладающих расширенными правами, властью, но всё же та Киприанова горе-реформа середины 3-го столетия не рушила изначальное представление о Церкви, не растаптывала вполне христианскую экклезиологию. Просто бывший пресвитерос – старшой по-нашему, получил, образно говоря, в руки плеть и право стегать нижестоящих, причём всего диоцеза. А вот псевдо-Дионисий в 6-м столетии возвёл этих князьков уже в статус божков. Они теперь не только властители, но и «Богоносцы».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

883

Яков Кротов – О Хэллоуине. «Что до Хеллоуина… В том виде, в каком этот праздник празднуется в Америке, во многих странах Европы, во многих школах Украины, России, Польши, Югославии бывшей и так далее, это и к ведьмам отношения не имеет. И бесполезно говорить: «А вот истоки!» Но есть ведь и христианские истоки. Но дело не в этом. Надо всегда смотреть, какой смысл вкладывает в то или иное событие, в тот или иной предмет конкретный человек, а не то, как это было 500 или 1000 лет назад».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Поскольку Реформацию приняли не все, была Контрреформация католическая, значит, западный мир, мир интеллигенции европейской, оказался расколот. Это очень важно. Фундаментальные религиозные вещи стали предметом дискуссии. Неочевидность того, что мне бабушка в детстве рассказывала. Вот раз есть несколько борющихся между собой центров религиозной жизни и власти, значит, я должен выбирать… Эпоха Реформации вносит в европейскую жизнь потребность в активной дискуссии, в диалоге, в полемике».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Потом пришло время, которое мы называли условно с вами, то ли в шутку, то ли поэтически сравнивая: сталинский ледниковый период, потом хрущевская оттепель, а потом брежневский застой. Так вот, интересные вот эти колебания. Оно вроде оттепель, вроде бы началась, но с другой стороны, это оттепель была в кавычках, очень условная. Для Церкви снова начались заморозки».

Иоанн Замараев - История Церкви. Юстиниан Великий. «Личность Юстиниана непроста и неоднозначна. Достаточно сказать, что именно он закрыл в 529 году Платоновскую академию в Афинах – жемчужину античной культуры и философии. Ну и прочих прегрешений у него было предостаточно. Но в контексте наших с Вами разговоров, естественно, мы обратим, в первую очередь, внимание на его чётко сформулированное учение о симфонии – тесном взаимодействии Церкви и государства, и проведение сего в жизнь».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

884

Яков Кротов – О законе и справедливости. «Здесь мы видим, что, собственно, потрясло апостола Павла, когда он увидел Воскресшего Христа. Его потряс не факт Воскресения. Иисус словно вошел в него, и вошло в сознание то, что этого Человека убили по закону. Не несправедливо, а именно что правильно: закон предписывал Его убить! Там были ходы: пожертвовать этим, или отпустить этого, но в принципе – Бог виновен по закону Божию! Почему?!»

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Библия принципиально геоцентрична. Это очень интересный феномен. Галилей спустя века на суде перед инквизиторами будет им говорить, что во всей Библии не названы имена даже пяти планет. Ну, пять планет, известных в античности, в древности. Даже эти имена в Библии ни разу не перечисляются. Только однажды звезда Венера там мелькает, однажды упоминается, и все. То есть, взгляд Библии антропоцентричен, и поэтому геоцентричен. Что происходит нас ради, человеков, нашего ради спасения».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Мы можем горько улыбаться, или пытаться грустно и драматически все это осмыслять. Но тем не менее, сегодня у нас есть преимущество хотя бы, что часть информации открыта, часть архивов открыта. И сегодня хотя бы можно это подтвердить, убедиться, и по крайней мере, трезвее смотреть на всю жизнь, и на всю историю, и в итоге лучше понимать, почему такие драматические минусовые последствия сегодня вдруг всплывают».

Иоанн Замараев - История Церкви. Византийская теократия. «Конечно, это полная утопия, однако, надо сказать, мощная, ведь, с начала новой эры было мало государств, если говорить о поздней античности и Средневековье, которые бы существовали столько, сколько византийская теократия. Она просуществовала 11 веков. Причём большая часть времени – это упадок. Вы представляете, что такое 11 веков для государства? Какой мощности должна быть идея в основании государства, чтобы, говоря юридически, её конституция, оказалась столь жизнеспособной! Значит, было нечто вот в этой реалии, что позволило ей так долго существовать».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

885

Яков Кротов – О клептократии. «Борьба с клептократией, с властью воров начинается с того, что сам не воруешь. Не воруешь доверие, не воруешь лампочку на работе, не воруешь писчую бумагу, если ты в конторе работаешь. Это ужасно трудно. Я же жил при советской жизни. Все воровали, все несли. Кто что сторожит, тот это и имеет. Сколько Райкин тот же высмеивал в 60-е годы… Это сейчас врут, что все было. Все было уворовано. Как в анекдоте: «Что-то у вас воздух какой-то спертый». – «Да и мебель не купленная». Все было спертое. Поэтому тяжело дышалось».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Средневековая культура Европы была слоеным пирогом. Религию они взяли из Библии еврейской, а вопросы натурфилософии взяли из античности греческой, у того же Аристотеля. Зачем Бог создал мир, спросим Моисея, а как именно этот мир устроен, спросим Аристотеля. Отсюда очень важный вывод. То, с чем спорил Коперник, или Джордано Бруно, или Галилей – это была не Библия, а Аристотель и Птоломей. Языческие натурфилософские представления привычные. Вот это очень важно понимать».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Важна вера, как психологическое состояние, но важен и объект веры: он истинный или нет. Можно верить в ложь, можно верить в выдумку, можно верить в необоснованные планы и цели. И ты тоже вроде бы веришь, а ты веришь не в то, во что надо, и не на том основании. И поэтому задача, когда мы с вами рассуждаем об этом, мы проверяем нашу веру, особенно по объекту нашей веры. В то ли мы верим, во что надо, на самом-то деле? Может быть, мы вообще не в то верим? И поэтому мы вроде верующие, а нам Писание говорит: так и бесы веруют и трепещут, и остаются бесами, и это их не меняет к лучшему».

Иоанн Замараев - История Церкви. Византийская теократия. «Опыт, конечно, уникальный – соединить несоединимое – Церковь и государство. И ведь, что-то получалось. Как бы то ни было, империя с этим самым византизмом просуществовала аж 11 веков. Более того, идея симфонии - единства Церкви и государства, если в чистом виде - неглупа. Т.е., при условии, что церковники – благочестивые, а государственники добропорядочные. Но об этом приходится, разве что, мечтать».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

886

Яков Кротов – О проблеме эмиграции. «То, что повод гордости для себя, повод презирать другого, который приходит на твое место. И это можно понять, потому что главный страх беженца – это не тот, что его не примут, а тот, что его примут и примут того, кто за ним, кто дышит в затылок. Хочется быть последним, кто вскочит в автобус, хочется быть последним, кто получит грин-кард, хочется быть последним получателем разнообразных благ. Вот это и есть антихристианство».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Я сейчас пробую ответить на вопрос: почему Коперник был католическим священником? Почему Галилей мечтал стать иезуитом? Кеплер учился на пастора, Декарт, который переписывается с королевой Дании, утешая ее во вполне религиозном духе: «Мы должны понять, что все зависит от Бога. Лейбниц – главный трактат «Теодицея», оправдание Бога. Ньютон больше страниц посвятил толкованию Апокалипсиса, чем законам своей механики. То есть, люди, создавшие новую науку, были личностно очень религиозные, и жили в очень религиозную эпоху».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Я хочу на что обратить внимание. Что Церковь контролировалась не только со стороны электричества, отопления, финансов, чего-то еще, а оказывается, как часто ты молишься, как часто ты служишь. И при этом говорили: «Мы во внутреннюю жизнь Церкви не вмешиваемся». Искренности и честности не было, была двуличность, и была двойная политика».

Иоанн Замараев - История Церкви. Политика Юстиниана Великого. «Говоря о периоде правления императора Юстиниана, надо сказать, что конец 5-го, начало 6-го века – это время попыток примирить диофизитов с монофизитами. Ну, Вы помните – диофизиты – это православные, исповедующие две природы во Христе – Божескую и человеческую, а монофизиты – вроде, как одну. И вот так вышло, что в конфликте между первыми и вторыми императрица Феодора покровительствовала монофизитам, а император Юстиниан – диофизитам. Это, конечно, скорее всего, хитрость – Феодора была заодно с императором, правителю через супругу просто удобнее было влиять на оппонентов».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

887

Яков Кротов – Униформа – хорошо или плохо? «Настоящее разнообразие у людей – это разнообразие психологическое. Не просто четыре темперамента и их разнообразные комбинации – разнообразие личностей. И здесь не может быть подбора Церкви по принципе одинаковости. А очень хочется, и вот почему. Это путь наименьшего сопротивления».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Мир может быть един, только если у него один Законодатель. Если каждый ЖЭК устанавливает свои законы для своего кондоминимума жильцов, нет единого правового пространства, а вот если есть единый законодатель, тогда есть единое правовое поле. Соответственно, только в монотеистической культуре, где есть Один Бог Творец и Один Законодатель, там вот это становится аксиомой: само собой разумеется, Бог всему дал одинаковый закон».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Возникает вопрос иногда: когда вы говорите правду? Вот полтора года назад вы же, в этом же составе судебной коллегии, говорили: «Нет оснований, он был правильно осужден, не подлежит реабилитации», полтора года прошло, они полностью переменили точку зрения, и полностью реабилитировали, потому что наступила другая эпоха, другой период, и поступила другая указивка сверху».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковная политика Юстиниана. «Юстиниан вошёл в историю и как храмостроитель. Во-первых, конечно, это храм святой Софии, равных которому не было в мире - колоссально дорогостоящая вещь, несколько городов по тогдашнему времени на эти деньги можно было бы построить... Императору было важно, чтобы храм этот, Царство Божье на земле, отражал видение Юстинианом Церкви как священного иерархического начала, которое уже с народом Божьим никак не связано. Это первый храм, где в архитектурном плане абсолютно нет соотнесённости с отдельно взятым человеком. С универсумом, с космосом, с Ойкуменой – пожалуйста, но с христианской общиной, евхаристическим собранием – никак».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

888

Яков Кротов – О Евангелиях и апостольских посланиях. «Заповеди одни для всех. Один и тот же храм видели Спаситель и Павел, Спаситель и апостол Петр. Только одна маленькая разница: Спаситель ушел на крест. Спаситель не видел в мире вокруг Себя Воскресения, Он видел в мире вокруг Себя очередь из желающих Его распять, побить камнями, выгнать. У апостола Павла был совсем другой опыт: не только опыт зла, страдания, безумия и несправедливости мира. У апостола Павла был опыт Воскресения. Ему явился не живой труп, ему явился не призрак, не кто-то с неба – ему явился живой Иисус».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Ученый верит в то, что в мире есть что познавать. Более того, познавать на его языке. А язык ученого – это язык математики. Вот это вызывало удивление Эйнштейна. Он прямо говорил: «Религия, которую я исповедую – именно эта». Вот меня удивляет, что мир физики, мир Вселенной написан на языке математики, мы можем его понять. Это удивительная вещь».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Было сразу понятно, что новоизбранному предстоятелю, митрополиту Епифанию (Думенко) легко не будет. И первый год существования в форме и статусе ПЦУ может в итоге только помочь опровергнуть широко распространенную идиому о том, что где соберутся два украинца, там из них обязательно будут три гетмана. И естественно, борьба человеческих самолюбий неизбежно участвует во всех наших событиях, и светских, и церковных. Но, слава Богу, пока видно, что, может быть, имеем теперь единого церковного легитимного каноничного гетмана, по крайней мере, в церковной сфере жизни».

Иоанн Замараев - История Церкви. Монофелитство. «Уникальное единство личности Богочеловека, с точки зрения людей, которых будут называть монофелитами, проявлялось в том, что у Него была единая воля. В то время, как диафилиты, то есть их православные противники, настаивали на том, что во Христе, как мы уже не раз подчёркивали, есть полнота и Божеской, и человеческой воли, которые, да - в уникальном единстве – совпадают, но не сливаются».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

889

Яков Кротов – О ксенофобии. «Ксенофобия боится различий между людьми. Что значит само слово «ксенос», что значит – чужой, кто чужой? Кто непохож на меня. Говорит на другом языке, другой нос, другие брови, другая одежда. Я боюсь, я теряюсь в этом разнообразии. Я хочу, чтобы все были похожи на меня, не хочу тратить время на вглядывания. Вот она, ксенофобия-то! И вы знаете, у нее нет пределов».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Бруно не ученый. То есть, в истории астрономии и естествознания имя Бруно – это ноль. Это не потому, что я поп, защищаю инквизиторов. Спросите любую кафедру, хоть в этом институте, хоть в университете, в МГУ: «Какой вклад внес Бруно в развитие вашей науки? Какая теорема Бруно, эксперимент Бруно, что он сделал конкретно?» Никакого конкретного вклада в науку у него нет».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Сегодня, может быть, даже иронично и почти смешно вспоминать, и кому-то, может быть, даже не поверится. Но документы рассекречены на всех уровнях служебного пользования и доступны сегодня, опубликованы. Это является фактом, что следили даже за теми, кто перед Рождеством готовил и осуществлял групповые песнопения и колядования хождением по улицам, по домам, посещая знакомых и единомышленников».

Иоанн Замараев - История Церкви. Император Ираклий и патриарх Сергий. «Сергий был человеком чрезвычайно опытным и вместе с тем, осторожным. Искал тонкую Богословскую терминологию, приемлемую обеим сторонам и, в конце концов, предложил следующую формулу: во Христе две природы, но одна энергия. Монофизиты, таким образом, следуя Северу Антиохийскому могли согласиться на две природы во Христе, правда с некоторыми оговорками. А православные - сходу приняли это на «ура!».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

890

Яков Кротов – Интересно ли совершенство? «Совершенство в том, чтобы творить землю, творить миры, творить себя, помогать творить другого. Как Бог. Его совершенство не в том, что Ему ничего не нужно, у Него все есть, что Он сотворил. Но Его совершенство в том, что Он идет дальше. Для Него мир – это не законченная сумма денег, которые положил в сейф и наслаждаешься. А мир – даже не тесто в кадке. Он постоянно что-то делает. Он не часовщик, который сделал часы, повесил и пошел чай пить. Он Творец, Он Живой».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «В общем, Бруно начал придавать религиозный и антихристианский смысл математической модели Коперника. Расплачиваться за это пришлось Галилею. Это печальная история, но очень запутанная, на самом деле. Галилей и папа – они близкие друзья. Еще за 11 лет до публикации своей книги, где-то в 20-е годы 17-го века, Галилей говорит папе, что он планирует такую книгу, диалог о разных системах мироздания, там будут разные точки зрения. Папа соглашается: это прекрасная идея, да, это надо, аргументы за и против, pro et contra…»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Всего было арестовано около ста человек, по сообщению правозащитницы Алексеевой, которая написала книгу «История инакомыслия в СССР». Осуждено было 89 человек. Колядки выключили из музыкальных программ радио и телевидения. Владимир Щербицкий, Леонид Кравчук и Виктор Федорчук закручивали гайки идеологического наступления на движение украинства и народных христианских традиций Рождества и колядования».

Иоанн Замараев - История Церкви. Попытки примирения монофизитов и диофизитов. «Формула Сергия на какой-то момент возымела огромный успех. Произошло даже объединение христиан, причём, закреплённое литургически – православные с египетскими монофизитами совершили совместную литургию. А чуть позже, как мы уже отметили, в 633 году был даже установлен по этому поводу праздник под названием «Прекращение схизмы». Однако эта Богословская проблема была решена лишь на поверхности…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

891

Яков Кротов – Интересно ли совершенство? «Есть интересное-интересное, интересное настоящее. Собственно, слово «интересное» происходит от латинского оборота «inter», то есть «между», и «esse», то есть «быть, есть». Интересное – это то, что в центре существования. И это не борьба за кусок хлеба, не борьба за самку или самца, не борьба за хорошую пенсию, за длинную жизнь. Самая длинная жизнь – все равно финишная ленточка. Интересное – это то в тебе, что не умирает, что бессмертно, но умрет. Это умирающее бессмертное».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Домашний арест – это да, печально, но Галилею больше 70 лет, куда ему там по улицам бродить. В общем, приговор отнюдь не был так уж жесток, прямо скажем. То, что вообще этот суд был, конечно, очень неприятно. Конечно, это позорная страница в истории Церкви. Но здесь не было абсолютно правой стороны. Ну, а главное, что это был единственный прецедент. То есть, других случаев вот такого жесткого столкновения церковников, инквизиции, и ученых, история Европы не знает».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Дело в том, что высказываются сомнения о действительности хиротонии многих епископов, особенно Украинской Автокефальной Православной Церкви. И когда Вселенский патриарх 11 октября 2018 года принял решение о принятии клириков бывшей УАПЦ и УПЦ КП без повторных хиротоний или хиротесий (кратких чинов дополнения в чем-либо сомнительной для кого-то хиротонии), то этим он признал их духовные саны и действительность их рукоположений».

Иоанн Замараев - История Церкви. Завершающий этап церковно-догматических споров 6-го века. «Подводя маленький промежуточный итог, скажем, что монофелитский спор, и шестой Вселенский собор, на котором состоится в последний раз диалог в той форме, когда сторонники одного видения и сторонники другого что-то пытаются друг другу объяснить, показать, будет самым последним актом той драмы, которую мы называем историей догматических движений, историей богословских споров».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

892

Яков Кротов – Интересно ли совершенство? «Вопрос про интересность и совершенство задал мне писатель. Когда мы делаем мир интересным, мир перестает быть совершенным. Это удивительно. Это плохо или хорошо? Люди перестают быть совершенными, котята перестают быть совершенными. Это замечательно. Потому что мы открываем совершенство бесконечного. Но для этого, конечно, надо отказаться от идеи совершенства конечного, совершенства замкнутого. Замкнутость противоположна бесконечности».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «И мать бывает несправедлива к своему ребенку. Но это не отменяет того факта, что это ее ребенок. Вот точно так же я скажу про европейскую науку и христианскую веру. Здесь скорее именно такие отношения. Не вопреки христианству, а во многом благодаря ему. Конечно, христианство – это не единственный фактор, который привел к зарождению европейской науки, но все-таки это был фактор, который скорее помогал, нежели препятствовал рождению научной методологии и научной картины мира».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Мы с вами должны принципе вспомнить, что стратегия советской власти, объявленная в 1960-м году: за 20 лет свести к нулю Церковь, и тогдашний уполномоченный по делам религии Куроедов епископам заявлял в личных собеседованиях: «У Церкви будущего нет в нашей стране». И у тех людей, которые не соглашались с такой установкой, и хотели будущего для Церкви, возникало желание и возможность тайно рукоположить священников и епископов, на случай, если власть осуществит свою такую стратегию».

Иоанн Замараев - История Церкви. Завершающий этап церковно-догматических споров 6-го века. «Завершающий этап церковно-догматических споров 6-го столетия проходит на совершенно особом духовно-политическом фоне. Это ислам. Сие, пожалуй, главное духовно-политическое событие века. И Шестой Вселенский собор, и борьба патриарха Софрония Иерусалимского за дифилитство против монофелитства, и папы Мартина, и Максима Исповедника за то же самое дифилитство, - всё это в условиях зарождения и чрезвычайно быстрого распространения ислама».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

893

Яков Кротов – Плохо ли потребительство? «В самом по себе потребительстве ничего плохого нету. И никогда Церковь, христианство, целенаправленно это дело не осуждало. Осуждалось, когда ты жируешь за счет других. Как в одном французском фильме, помнится, старом, Депардье-грабитель входит в какую-то квартиру, с приятелем, тоже грабителем, смотрит и говорит: «Ого, какой ворс у ковра! Пахнет недоплаченными налогами». Или, как говорили про руки: «Мзду наемничью удерживаете», то есть «недоплачиваете батраку». Вот и все».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Несколько лет назад мы с вами уже касались этой темы, что есть в том числе и угрозы, которые в жизни верующих и в жизни нашей Церкви существуют. В Москве разрабатывается концепция «Духовная миссия третьего Рима». И эта «миссия третьего Рима» включала в себя целую главу разработки, в том числе возвращение Украины в состав России, стратегия реинтеграции».

Иоанн Замараев - История Церкви. Последствия споров монофелитов и диофелитов. «На тот момент Константинопольский патриарх, как мы отмечали с Вами, был озабочен объединением монофелитов с диофелитами. Каким образом? Осторожными и вместе с этим хитрыми уловками. Неоднозначными суждениями там, например, в споре: «Единое действие (имеется в виду Божеское и человеческое во Христе) соблазняет или страшно звучит для некоторых, а два действия соблазняют многих» - мы уже говорили об этом. То есть, оперирование такими неопределёнными понятиями, как «некоторые», «многие» и т.д.»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

894

Яков Кротов – Если Бог – полнота всего во всем, то кто же человек? «Бог – это не этот мир, но это то невидимое Солнце, которое освещает наш мир. Освещает, не освящает: Он не делает этот мир Своим, вот что такое святость. Святость… Я скажу, что вот освящаю птичку, и это птичка уже не моя, а Божия, я не имею на нее прав. А этот мир мой, и ваш, и наш. Но он освещен Богом. Вот это – полнота Божия, вот это альфа и омега. Это означает, что Бог всегда рядом, Он не бросает мир».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «Что касается теории эволюции, то их несколько. Ведь разные есть модели теории эволюции. Есть, в том числе, и финалистические модели, в которых предполагается, что развитие живого мира имеет место, и пусть даже те же мутации, и так далее, но все-таки с некоторой конечной целью, которая изначально предполагается. То есть, эти концепции, конечно, гораздо ближе к религиозному мировоззрению. То есть, между понятиями «теория эволюции» и «атеизм» нет знака равенства».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Надо честно сказать, это судьба историческая тех стран и обществ, которые живут на перекрестке историческом: постоянно оглядываться на соседей, и может быть, даже немножко из-за этого не всегда иметь собственную позицию. Потому что господство какого-то центра меняется, то Великое Княжество Литовское, то Царство Польское, Речь Посполитая, то Австро-Венгерская империя, то Российская империя и Советский Союз. А мы думаем: у нас нет сил противостоять, что же мы с таким гигантом, Молохом, с таким Левиафаном и Бегемотом, разве мы с ним сможем справиться?»

Иоанн Замараев - История Церкви. Папа Мартин. Максим Исповедник. «Надо сказать, что после борьбы с Мартином из активных церковных писателей, которые писали против монофелитства, один Максим и оставался. И в том же 655-м он был схвачен и привезен в Константинополь. Так же, как и папа Мартин был обвинён в политических преступлениях… В конце концов, был составлен очередной униональный текст –согласительный, примирительный документ с монофелитами, который удалось согласовать даже с римским епископом Евгением. Но Максим оказался кремнем - несмотря на то, что ему угрожали и анафемой, и смертной казнью - не согласился. Тогда его просто сослали».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

895

Яков Кротов – Как жить нравственно? «Вот где критерий, верую я в Бога или нет: я Ему молюсь, я к Нему прислушиваюсь, или нет. Это легче, может быть, понять женщинам, существам угнетенным. Мужик идет, морда кирпичом, фельдмаршал на параде, что там жена бормочет, ему неинтересно. Так вот, мы, как невеста, у Бога, но Бог – не мы, Бог с нами заговаривает, и ждет, что мы будем отвечать. Как сотворен мир, это должна знать наука. Как жить с людьми, должно знать наше сердце. Посмотри в зеркало и делай с другими то, как хотел бы, чтобы поступали с тобой. Кто я такой?.. И вот здесь появляется Бог, как Тот, по отношению к Кому я определяюсь».

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви. «В 1685-м году была основана вот эта единственная уникальная славяно-греко-латинская Академия, которую и окончил Ломоносов, и Магнитский, и так далее. А потом, по идее Ломоносова, она была разделена на две части: светские науки отдельно, а богословие отдельно. То есть, это, на самом деле, проект секуляризации, университетское образование в России. И с той поры Россия стала единственной страной Европы, где в рамках университета не было богословского факультета. Это печально, на самом деле».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Святость должна быть на первом месте. Если Церковь не святая, это, может быть, вообще не Церковь. А если она только Русская или только Украинская, или только Румынская, может быть, она слишком националистическая. И поэтому интересная расстановка приоритетов. На первом месте, во-первых, должна быть святость Церкви. Это святейшая Церковь. На втором месте – Православная. Исповедание должно быть достойное, адекватное, евангельское в этом смысле. И только на третьем месте стоит, в какой стране эта Церковь служит, земное бытие свое осуществляет».

Иоанн Замараев - История Церкви. Максим Исповедник. «Когда мы говорим о церковной системе - она плоть от плоти константиновской эпохи. О. Николай Афанасьев был убеждён, что византийская теократия – это эпоха, лишённая совести. Не в том смысле, что она злобна – у системы нет души, это мёртвый механизм. И в этом смысле Максим был песчинкой, попавшей в механизм византийской теократии. Но, в конце концов и Церковь его оценила – Божья Церковь, то живое, что всегда остаётся в этой мёртвой и умерщвляющей системе. Оценила не только из-за его философских и Богословских трудов, но и потому, что этот человек, пожалуй, был первым, кто противостал системе лицом к лицу».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

896

Яков Кротов – О Церкви и искусстве. «В мире нет красоты. Человек вносит красоту в мир. Точно так же, когда Бог говорит, что это добро, хорошо, Он не констатирует факт, Он сотворил факт. Он как художник, который сделал горшок, посмотрел, смял, сделал заново, и сделал красиво. Бог не художник, не человек. Он сходу сделал красиво. И вы знаете, в нас эта способность тоже есть. Сходу, интуитивно. Но иногда мы, как сороконожки, затрудняемся, останавливаемся и думаем. Ну и слава Богу».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Возвращаясь к понятиям панэллинизма и панславянства, мы сегодня видим, к сожалению, претензию и попытку на… может быть, корявое слово – панроссийская постановка вопроса. «Мы теперь, Москва, центр истинного православия, Москва – это не только третий Рим, но Москва – это центр вселенского православия». Не всем сразу дошло. Но греки в Томосе написали: «Святейшая Церковь Украины», еще раз повторяю: во-первых, святая, святейшая, во-вторых, Церковь, и только в третьем смысле – в Украине».

Иоанн Замараев - История Церкви. Шестой Вселенский собор. «Вместо совещания, вместо консультаций, которые первоначально задумывались за несколько лет до этого, император практически созвал Вселенский собор. Сам он и председательствовал на нём, хотя и не на всех заседаниях. Открылся собор уже в сентябре 681-го года. Следует отметить - несмотря на то, что председателем собора был сам император, он всё же старался не давить на собравшихся, желал, чтобы на соборе состоялся богословский диалог. И в этом смысле, как мы уже говорили раньше, монофелитский эпизод оказался последней возможностью настоящего богословского диалога».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

897

Яков Кротов – О Церкви и искусстве. «Какое главное обвинение приходится слышать против искусства? Гордыня. «А вот художники – они гордые. Они вносят гордыню в свою работу, они хвастаются, ну, как Пушкин: «Ай да Пушкин, ай да сукин сын!» Надо быть смиренным!» Смиренным надо быть. Но смирение должно быть истинным, оно не должно быть лукавым. Если я что-то хорошо сделал и говорю, что я сделал плохо, то это лукавство, это вранье. Когда Господь Иисус в Евангелии говорит: «Вы, когда сделаете все, что Я вам поручил, говорите себе: я раб, который не сделал ничего» - это смирение? Нет, не совсем. Это рывок в следующий этап творения».

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «Православные люди с гордостью говорят, что в Церкви ничего не меняется: «Мы со времен апостолов такие и остались, это только всякие еретики менялись, а у нас все по старинке». А люди светские говорят то же самое, но со знаком минус: «Как безнадежно отстали эти православные, они в своем средневековье ничего не могут учитывать, не меняются», и так далее. Вот я с этим все-таки не соглашусь, и скажу, что перемены есть, и очень значительные. А могут быть еще более серьезными».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «В книге «Пути русского богословия» отец Георгий Флоровский интересно говорил, что православие иногда претерпевает псевдоморфозу. Он как раз имел в виду, что, когда православие приобретает форму латинскую, греческую или какую-то еще, оно способно изменить не только форму свою, но и содержание. Это будет уже псевдо-православие по форме, «морфо» - это «форма», а «псевдо» - это «мнимый». И в итоге, псевдоморфоза православия в самом деле происходит, и мы сегодня ее на самом деле наблюдаем».

Иоанн Замараев - История Церкви. Учение Максима Исповедника. «Что важно отметить – у этого святого есть целая самостоятельная философская система. Максим был фактически последним автором, предшествующим эпохе схоластики. Его система включила в себя, в таком, православном развороте, целый ряд важнейших идей, принадлежавших предшествующим богословам... Причём, взгляд Максима на эти тексты подавал сугубо православное освещение сих творений».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

898

Яков Кротов – Библия в современном мире. «Сегодня место Библии в жизни верующего человека, в жизни неверующего, в жизни культуры – это место не просто памятника литературы, который породил множество ассоциаций, произведений художественных и так далее. Это место, как место Толстого или Достоевского. Это живая Личность обращается к нам. Живая Личность, отличающаяся, конечно, от Толстого, Достоевского, Сэлинджера и кого угодно, потому что эта Личность ищет не истину, Она и есть истина. Она ищет нас, ответа на истину. Оказывается, истина такова, что она не монолог, а диалог. И Библия – это реплика в диалоге Бога и человека».

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «Самые главные перемены, конечно, связаны с тем, что люди меняются, самосознание людей. Меняется наше представление о зоне своей приватности, во что я разрешаю вторжение постороннему человеку, какой-то институции, что я открываю для контроля, той же Церкви, а что считаю моей privacy, и сюда, извините, я вас не звал… В этом есть минусы, и в этом есть плюсы».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Мы имеем в виду «украинец» как представитель этноса, или как член гражданской нации? Это очень важный и интересный вопрос: где начинаются подлинные различия. И надо честно сказать, что если мы будем говорить об этносе как о крови и кровном родстве, то мы тоже возвращаемся в иудаизм… И когда Иисус пришел с Евангелием и Новым заветом, Он говорит: «Плоть не пользует нимало, плоть и кровь Царство Божие не наследуют». Главное, быть едиными и согласными в духе, и тогда это будет духовное общение, и тогда это будет Царство Божие в духовном смысле, а не по плоти, не по крови, и не по политике, и не по имперским интересам Римской или другой империи».

Иоанн Замараев - История Церкви. Космология Максима Исповедника. «Сотворение мира, по мнению Исповедника, не было обязательным событием для Бога. Всевышний творил мир свободным движением Своей воли. По этой же причине и в тварном мире существует свободная воля. А истинное назначение, истинный смысл свободной воли человека – это движение к Творцу».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

899

Яков Кротов – Библия в истории, культуре и религии. «С Библией связано несколько мифов, заблуждений, называйте, как хотите. Может быть, самое первое – это контекст. Библия – такая же книга, как и 100, и 200 лет назад, довольно толстый том, или электронный вариант толстого тома. Но понятно, что это очень большая книга. По объему это как «Анна Каренина» и «Война и мир» вместе взятые. Нормальный человек таких толстых книг не читает, это для книгочеев увлеченных, вроде меня. И к тому же, даже когда мы читаем Библию на экране, то там перед каждой фразой цифра, пронумерованные главы и фразы…»

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «Может быть, мы станем вот такой, опять же, очень азиатской провинцией. И для профессионального клира это будет не так уж плохо. Но другие проблемы это тоже, конечно, породит. Поэтому, в общем, непонятно. Я не могу быть пророком и сказать, что именно с нами будет через 50 лет. Но совершенно очевидно, что изменение самопонимания человека – оно ведет к тому, что меняется и место его в Церкви».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «В 1997-м году президент Украины Кучма с помощью своих консультантов сформулировал и написал, в заголовок работы вынес: «Украина – это не Россия». Но это отрицательное определение. А если она не Россия, то тогда что она такое? Надо определить. Некоторые начинают говорить: «Украина – это Европа». Но это мы опять пытаемся прибиться куда-то, если не к российскому миру, то к Европейскому союзу. А сами по себе мы что?»

Иоанн Замараев - История Церкви. Учение о воле Максима Исповедника. «Максим убеждён, что у человека есть естественная воля – ну вот как, например проголодавшийся прохожий увидел: пирожки продают – купил и съел. А есть ещё воля, глубоко личностная. Тут Максим употребляет греческое слово «гноми» (γνώμη) - «мнение», или «выбор», такую волю он называет гномической. Гномическая воля – это не свойство природы, как естественная воля, а принадлежность глубине своего «я». На физическом, телесном уровне: вас, скажем, укусила муха, и вам захотелось почесаться. Это проявление воли природной. А гномическая воля – это когда человек сам себя подвергает страданиям, избирая добро между злом».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

900

Яков Кротов – Нужно ли читать Библию? «Необязательно читать Библию подряд. Это совершенно невозможно, и я бы сказал, это недопустимо. Но возьмите Псалмы, возьмите Песнь Песней, возьмите Книгу премудрости, это сборник древних афоризмов (иногда пошловатые, иногда мещанские, но в целом читабельно). Есть рассказы о воинах. И вот обчитывайте то, что вам интересно. Там есть и триллеры, и любовные романы. Но не насилуйте себя. Станет скучно – закройте, ничего. И помните: не надо никакого особого трепета, благоговения. Это результат чтения Библии, а не на подходе. Это появится, если вы полюбите Библию, если вы живете с Богом».

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «У каждого из нас есть свои бельма на глазах, которые мы сами не замечаем, и зоны очевидности. Такие же зоны слепоты и зоны очевидности бывают у разных конфессий, а бывают у разных эпох. И тем более совершенно понятно, что классическая культура патерналистского традиционного общества – это культура богатых белых мужчин. И вот постепенно, собственно, суть того, что мы называем прогрессом последних столетий, в том, что дается право голоса другим субъектам человеческой жизни».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Когда, например, патриарх Кирилл посещал Украину, то очень интересно, что, представляя его, митрополит Агафангел Саввин, когда услышал, как другие говорят, ну, как положено по этикету: «Мы рады приветствовать гостя на украинской земле», - он говорит: «Патриарх Кирилл не гость в Украине, он здесь хозяин». И в этом смысле надо опять честно сказать, что вот эта позиция – она не совсем церковная, она уже политическая».

Иоанн Замараев - История Церкви. Христология Максима Исповедника. «Иисус, значит, обладал природной волей, т.е., условно или безусловно рефлекторной. Устал – захотел отдохнуть, проголодался – решил поесть и т.д. А вот вместо гномической воли у Христа, по мнению Максима Исповедника, была воля Божественная, абсолютно совершенная. Да, человеческая природа содрогалась в ожидании страшной казни на Кресте, хотела избежать страданий – помните: «да пройдёт мимо чаша сия…». Однако: «Не Моя воля, но Твоя да будет»? Т.е., личность Христа – это Божественный Логос».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

901

Яков Кротов – О понимании Библии. «Вот так и Библия. Там все негладко, там поэзия, там триллеры, там романы и так далее. Но там достаточно для того, чтобы моя вера в Бога росла, чтобы в минуты сомнения я там находил ответы. Чтобы я понимал Бога не просто как своего, а как Бога человечества, Бога всей истории, Творца и других людей, который… Не только я Его искал – Он меня ищет, Он идет, Он что-то говорит, Он показывает. И это – в Библии. Бог лепит из обрывков человеческих разговоров и текстов Свое откровение. Ведь у Него языка нет, Его язык – это любовь».

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «Понимаете, есть тысяча других показателей, что главное все-таки для нашей иерархии – не портить свои отношения с властью. То есть, если у священника по какому-то поводу конфликт с каким-то чиновником, епископ никогда не будет защищать своего. Вот это очень обижает самих священников: нет корпоративной защиты, начальник всегда тебя предаст. Вот в чем штука».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Надо, наверное, осознать, что так бывает в последние годы и десятилетия в истории, что на одной канонической территории могут сосуществовать две или больше юрисдикции, которые вроде бы формально одинаково каноничны. Конечно, с точки зрения древних правил канонов, что в одной городе должен быть только один епископ, оно получается, что уже, так сказать, не соответствует. Но реальность такова, что никуда от этого не денешься».

Иоанн Замараев - История Церкви. Аскетика Максима Исповедника. «Максим мыслитель целостный, последовательный, и его естественное созерцание очень сильно ещё связано и с взглядами космологическими. Согласно Максиму, Бога можно найти не только через аскезу духа и обожение, но и, поскольку Логос есть основа всего творения - путём созерцания Бога в природе. Сильный ход мысли, согласитесь! Значит, Бога можно найти в мире, созерцая природу, которая есть отблеск Божества».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

902

Яков Кротов – О свободе и Божьей воле. «Когда я говорю, что воля Божья на все, это означает, что я свободен. Потому что я не могу сказать, на что. Я не знаю, что это за «все», которое должно произойти. Я знаю, что если я совершу грех, то и это внутри Него, это причинит Ему огромные страдания, огромные. Моя лень, мое уныние, моя бесчеловечность, говоря вообще, - это все заставляет Бога страдать. Но и это Его воля. Он готов это принять, Он для того меня и создал, нас и создал, готовый нести все, что с этим связано, вплоть до распятия Сына».

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «И конечно, вопрос женщины, женщины в Церкви. Слова апостола Павла были очень строгими: «Жена в церкви да молчит». И что мы видим последние столетия? Во-первых, сначала женщины стали петь в церковном хоре… Только уже после революции Чесноков стал писать для женских голосов, а не для альтов мальчишеских. В ходе революции мужики разбежались, и женщины стали в алтаре уже пономарить, подавать кадило, чтецами работать, читать Псалтырь, Шестопсалмие и так далее. Ушли большевики, а женщины расширили свой круг влияния в нашей Православной Церкви. При всей, казалось бы, замшелости Православной Церкви ортодоксальной».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Это последний период нашей истории, который требует анализа и осознания. Какие перспективы могут открыться перед нами? Я так думаю, что нам, и мне, и вам, может быть, надо стараться перестать тоже чрезмерно демонизировать представителей Московского патриархата, которые живут в Украине и являются гражданами Украины».

Иоанн Замараев - История Церкви. Иконоборчество. «Соседство ислама для империи ромеев, Византийской империи, стало в отношении икон тем фактором, который ставил новые вопросы по этому поводу. Раньше явного конфликта вокруг икон не было, а тут мы видим целый мир, сильно влияющий на византийскую жизнь, который категорическим образом не принимал всякое иконопочитание, и именно из-за этого обвинял христиан в язычестве. Есть ещё очень важная особенность сего конфликта - активное участие в нём народа…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

903

Яков Кротов – О моей духовной судьбе. «Я знаю множество людей моего возраста, моего уровня образования, которые прошли точно такой же путь, прошли, стали верующими, их крестил, многих, тот же отец Александр Мень. А потом – фьюить! – и они потеряли веру, они стали неверующими, опять вернулись. Кто-то внезапно, кто-то очень постепенно. Я по себе знаю, что такое риск. Такая возможность, она всегда есть, как и возможность разлюбить любимого человека, изменить ему. Вы понимаете, есть разница между «изменить» и «разлюбить». Измена – ты любишь, но изменяешь, хотя бы умственно, на уровне похоти. А можно разлюбить, не изменяя, тут тоже разные варианты. Я не знаю, какой лучше, какой хуже, оба трагичны. Только в одном случае ты получаешь как бы новый старт, а в другом нет, ты возвращаешься».

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «Сегодняшняя Православная Церковь больна. Это очевидно. Но, во-первых, когда я говорю, что Церковь больна, это означает, как минимум, что она жива. Это на кладбище все спокойненько: у покойников проблем нет. У Церкви проблем огромное количество. Значит, таки она жива. Проблемы есть, но это проблемы какие? Это проблемы переходного возраста или проблемы агонизирования? Конечно, если мы считаем, что мы живем в самые последние времена, и не сегодня-завтра на землю придет антихрист, тогда, конечно, поздно пить боржоми и что-то менять. Но, может быть, учитывая, что у Бога тысяча лет – как день вчерашний, может быть, мы только-только на ноги встаем?»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «А вот возникает вопрос, что значит быть православным. Правильно перекреститься и съесть ближнего своего?.. Поэтому мы с вами иронически и всерьез уточняем, а в чем на самом деле православие заключается? А в чем выражается его российский вариант, или украинский вариант, или константинопольский вариант? А какое православие настоящее, а что в православии существенно, и что второстепенное, или случайное? И без уточнения этого, на самом деле, нам очень трудно было бы».

Иоанн Замараев - История Церкви. Иконоборчество. «Клерикальное устройство византийского общества, то есть устройство, в котором иерархи духовенства были привилегированным классом, с точки зрения государственной, политической и экономической жизни, через некоторое время после кристаллизации симфонии, зашло в тупик. И хорошие государи должны были предложить какие-то меры по ограничению влияния церковной иерархии в экономической, политической и общественной жизни. И эти императоры-иконоборцы были трезвыми и прагматичными политиками».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

904

Яков Кротов – О потере и обретении веры. «Мы способны ошибаться. Но мы способны и исправлять наши ошибки. То есть, в наш мозг вшита не столько способность ошибаться, сколько способность корректироваться. И может быть, это уникальная способность. Если бы мы только могли ошибаться и жили в мире иллюзий, приспособления, мы бы вымерли. И это иногда бывает. Если мы позволяем иллюзиям взять над собой верх, так и до самоубийства можно докатиться, и до ядерной войны. В человеке, как в обезьяне, есть способность ошибаться, но в человеке как в человеке и образе Божьем есть способность и жажды истины».

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «Сплошь и рядом видишь: газета публикует пышный, торжественный, чисто позитивный репортаж о некоем церковном событии, а идешь вниз странички, и там длинная-длинная лесенка вполне себе матерных комментариев от простых юзеров и читателей. И вот это очень серьезный вопрос: Церковь, живущая в режиме онлайн, как это меняет ее и будет ее менять. Этот вопрос рано или поздно приведет к тому, что и для самих церковных людей будет расколдован мир самой церковной жизни и церковной иерархии».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Надо честно сказать: Церковь теряет часть процента доверия. Несколько лет назад Церковь была в первых рядах и наверху доверия. До сих пор мало доверяет народ Верховной раде, но понизилось и доверие к Церкви. А может быть, это по нашей вине? И когда мы не очень адекватно Евангелие и Христа представляем в мире, когда мы не видим путей примирения в обществе и между собой, народ смотрит и говорит: «Смотрю я на вас, и мне уже ни Киевского патриархата православия не хочется принимать, ни Московского, ни ПЦУ».

Иоанн Замараев - История Церкви. Иконоборчество. «Следует отметить, что в христианском греческом мире существовала особая неприязнь к изобразительному искусству, которую нам, людям 21-го века трудно понять. Дело в том, что кроме языческого, там не было иного искусства. Сплошь языческие божки, олимпийские герои и так далее. И когда Евсевий говорит о язычестве, он, конечно, имеет в виду эллинские обычаи изображать всякого рода сакральные сцены. Собственно, этим и само изобразительное искусство было, как бы скомпрометировано».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

905

Яков Кротов – О мести и мстительности. «Даже наша смертность – вот главное наказание: почему я не бессмертный, почему меня сразу, вот я крестился, и сразу на небо?.. Это наказание? Нет. Это дар Божий. И вдруг я его не ценю. Это для того, чтобы я научился любить людей здесь. Вы понимаете, почему Церковь плохо относится к гаданиям, и не только Церковь, нормальные все люди? Потому что человек рожден для вечности. Вечность – это вечное неизведанное впереди, вечное новое впереди. Поэтому она терпима, поэтому она интересна, поэтому там хорошо».

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «Это надо понять, что психология молодого духовенства – она уже не та, что у тех, кто пришел в 80-е – 70-е годы в Церковь. Это уже не какой-то жертвенный выбор, а это поиск лучшего. И в этом случае у них меньше идеологической мотивации на то, чтобы закрывать глаза от критики, не слышать ее, и так далее. И я думаю, что со временем эта мина рванет. То есть, вот это большое количество людей, достаточно образованных, чтобы эти методы научной критики, антифейковой критики обратить не на сектантов, а на родные жития святых, например. Их сопоставлять с реальными историческими упоминаниями о тех или иных персонажах, и прочее, и прочее».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Конечно же, если Церкви сами не продемонстрируют прогресса в решении этих проблем, идя навстречу друг другу, то общество еще больше утратит доверие к ним. «По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою, и тогда мир уверует в Меня, если вы будете едины, как Я един с Отцом». Отсутствие согласия, отсутствие единства является препятствием для уверования другим людям. Я понимаю, что это легко сказать, а труднее сделать. Но, как пишет апостол Павел, «потом именно из-за вас имя Божие хулится среди язычников, и путь истины бывает в поношении».

Иоанн Замараев - История Церкви. Иконоборчество. «Собственно, в чём проблема? Не в самих изображениях Христа Спасителя, Богоматери и святых праведников, а в их обоготворении, когда самые главные вещи в христианской жизни начинают заменяться второстепенными. Действительно, уже к 4-му - 5-му веку почитание всяческих святынь становится критичным. И многие сознательные христиане этого опасались».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

906

Яков Кротов – О чувствительности. «Не думайте, что гордыня в том, чтобы обижаться. Гордыня в том, чтобы обижать, гордыня в том, чтобы требовать от другого кротости, а самому кротким не быть. И особенно это относится к постсоветским странам, включая Россию и Украину. Больше, конечно, к России, но к Украине тоже немножечко относится. И к любой стране мира тоже. Кашу маслом не испортишь. Общение не испортишь мягкостью. Если вдруг мы из-за нашей мягкости пострадаем, примем с кротостью: не мы первые, к огромному сожалению».

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «Гонения могут быть разными. Они могут быть такими, что итоге вы будете задыхаться, но никакого публичного мученичества не будет. Почему не работала в Советской России древняя формула «мученики – это семя Церкви»? В Римской империи мучеников казнили на площадях, и поэтому весь город видел их подвиг. А когда кого-то ночью арестовывают и увозят в воронке, 10 лет без права переписки, и никто не знает о его судьбе, и никто не знает: а может, он тоже стал стукачом или был им».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Я им напомнил, что автономия Церкви Украины была дарована собором в 1918-м году, еще при патриархе Тихоне. И поэтому какую грамоту, Томос, писать? Автономия уже дарована. Писать дарование автокефалии?» - И митрополит Кирилл Гундяев сказал: «Ни в коем случае таких слов, ни «автономия», ни «автокефалия», в грамоте быть не должно! Придумайте что-нибудь обтекаемое, типа… Вот они хотят «незалежности», так и напишите, что даруется независимость и самостоятельность в управлении, и больше ничего».

Иоанн Замараев - История Церкви. Иконоборчество. «На самом деле – все были хороши. Некоторые сторонники икон скоблили краски и добавляли в чашу с веществом Евхаристии, мол, де – без иконной стружки Причастие будет не действительным. А иконоборцы вылавливали первых и предлагали: «Растопчи икону (или плюнь на неё), а иначе тебя убьют». При этом обе стороны были в Бога верующими. Многих людей тогда досрочно отправили на тот свет, сообщив им статус новомучеников. Пройдёт немного времени и этим словом будут обозначаться погибшие Византийцы уже под турецким владычеством, а сравнительно недавно – в 20-м веке при советской власти».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

907

Яков Кротов – Об антиклерикализме А. Невзорова. «Мы должны помнить, что и не в Московской патриархии бывают лицемеры и ханжи, и в Московской патриархии есть нормальные христиане, нормальные православные верующие. Может быть, их немного, они там затюканы, но они есть. И поэтому не надо радоваться, когда ее разоблачают и поливают грязью. Потому что грязь не разбирает: она не остановится на Гундяеве и Алфееве, она стечет и на нас. Тот же Невзоров критикует не только Московскую патриархию, но и всю религию в целом».

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «Когда-то в 19-м веке у человека не было права выбора, в какой храм пойти: четкая приписка приходов. Сейчас вы можете спокойно, и в Лондоне, и в Москве, выбрать, в какой храм вы сегодня пойдете. У меня просто возникает вопрос: а почему это право выбора ограничивается только священником? А почему нельзя выбрать, к какому епископу пойти? Почему для нас такая священная корова эта формула: «Один город – один епископ»? Причем мы сами же его нарушаем за пределами России, а в России и на Украине этого быть не должно?»

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Мы неоднократно встречались с известным вам отцом Сергием Дмитриевым, который заведует отделом социального служения всей Православной Церкви Украины. И сравнительно недавно, несколько месяцев, были два-три приема обсуждения социальной концепции Православной Церкви Украины, но на самом деле не ее документа, а документа, составленного пока как черновой, вселенским православием. В Украине тоже обсуждается этот документ и рекомендуется к принятию, и получается, что мы с вами сегодня можем как бы подключиться к этому обсуждению, присоединиться, может быть, к ознакомлению с этим документом, и может быть, к его одобрению».

Иоанн Замараев - История Церкви. Иконоборчество. «Рассуждая об иконоборчестве 8-го столетия, надо, помимо всего прочего, различать умеренных иконоборцев, которые были против иконопочитания, но не отвергали сами иконы. То есть, они считали, что в дидактических целях можно использовать иконы. Которые настаивали, что, конечно же, поклоняться можно только Творцу, а не творению рук человеческих. По существу – всё верно. И второй тип иконоборцев, стремившихся, так сказать, освободить, христианство, как они считали, от грубых предрассудков. Это принципиальные иконоборцы, отрицавшие вообще иконоупотребление».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

908

Яков Кротов – О религии и вере. «Религия – это техника веры. Без религии вера может быть? Наука без техники может быть? Теоретически да. Практически, конечно, любой ученый стремится открыть то, что изменит человеческую жизнь, что изменит само существование человечества, сделает ее приятнее, легче. Так и вера. Она не просто для того, чтобы помлеть в присутствии чего-то такого. Она – чтобы изменить свою жизнь, бытие Вселенной, других людей. И это уже дело техники».

Андрей Кураев – Примеры перемен в Церкви. «В конце концов, у нас сегодня, если человека лишают сана, священника – в дореволюционные времена за это полагалась ссылка, он поражался в гражданских правах, – сегодня этого нет, скорее напротив. Если с меня снимут сан, напротив, я обрету право ходить на митинги, обрету право избираться в парламент, и так далее. То есть, скорее, напротив, права человека расширяются в результате этого. Они мне, правда, эти права, не очень нужны, но тем не менее. Так что это тоже такая точка, в которой может очень многое происходить. Это я все о том же: самосознание людей меняется, в том числе и самосознание людей в Церкви».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Переходим к более серьезным и глубоким вопросам, где подчеркивается в документе Церкви: мужчины и женщины равно честны и равно спасительны в своем статусе, в том числе половом, сексуальном и так далее, и поэтому довольно смело звучит в документе вывод: что Церковь слишком долго шла вслед за светскими суевериями. Внимание: светские суеверия, забобоны. Считали, что если женщина, например, слабее развитием, умом, а тем более, у нее бывают иногда менструации, то в это время нельзя ей в храм ходить, нельзя ее причащать, и так далее. И они выписали, что это суеверия, которые должны быть преодолены. И Церковь виновна в том, что слишком долго поддерживала это суеверие в своей среде».

Иоанн Замараев - История Церкви. Иоанн Дамаскин. «Его место в истории Церкви, в церковной жизни определяется тремя факторами. Во-первых, он был первым на Востоке и важнейшим защитником икон. Он первым ввёл важную терминологию, различающую иконопоклонение с иконопочитанием. Второе, чем он дорог для Церкви - своей гимнографией. Большинство канонов господских праздников – это его тексты. Более того, он автор новых поэтических жанров. Канон на утренях, кстати, это его изобретение. И третье, чем он дорог Церкви, это тем, что стал первым систематизатором-схоластом догматического учения Церкви. То есть, он сделал большую и необходимую работу… может быть, это было не совсем самостоятельным творчеством, но он создал такой вот первый свод христианского догматического богословия».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

909

Яков Кротов – Что означает «Богооставленность[LN1] »? «Значит, бывает богооставленность, но не бывает человекооставленности. Теперь у человечества Бог всегда рядом, как Иисус. И в благодарность мы учимся любить Бога, да, - но прежде всего других людей, присутствуя в их страданиях, в их горе, в их смертности, в их одиночестве, верой в Бога. Вот Бог – это та точка встречи, которая передает нашу заботу, передает нашу любовь. Но передает так деликатно и нежно!.. Потому что, если я просто приду к человеку и начну его утешать, будет криво, будет плохо. Ему нужно что-то другое. Ему нужен Бог – и я. Ему нужен Бог – и Организация Объединенных Наций. Бог – и амнистия. Бог – и освобождение. Бог – и сострадание».

Андрей Кураев – Проблемы молодежи в Православной Церкви. «При работе с молодежью, пожалуйста, избегайте слов типа «надо», «должен» и так далее. Ведь те же самые вещи в большинстве случаев вполне можно выразить в совершенно иной модальности. Не «ты должен», а «ты можешь». Вот, скажем, ребенку лучше сказать не «Ты должен пойти со мной в воскресенье в храм», а «у тебя есть право пойти в храм. И кстати говоря, будешь на тройки учиться, в храм не возьму, со своими телепузиками дома останешься». Это же удивительная привилегия: возможность к Богу на «ты» обратиться».

Иоанн Замараев - История Церкви. Письменное наследие Иоанна Дамаскина. «Как бы то ни было, впервые появилась книга, являющаяся систематическим изложением христианского богословия. Мы с вами уже говорили, что и Ориген, и Максим Исповедник задолго до Дамаскина составляли Богословские системы. Но и Ориген, и Максим были – авторы своих собственных систем. А Дамаскин, в этом смысле не оригинален, он собирал и классифицировал уже существующее. Иоанн – систематизатор, собравший полный гербарий христианской веры и первый схоласт в православии».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

910

Яков Кротов – О характеристиках Бога. «Главное слово о Боге – Бог есть Любовь. Любовь, которая остается и тогда, когда добро сгорело нажитое, любовь, которая остается и тогда, когда нет сил делать добра, когда я глубокий старик или лежу с жаром, а любовь пребывает, любовь остается. Любовь не всегда делает добро. Но кто нам нужнее – тот, кто нас любит, или тот, кто нам делает добро? Это ложное противопоставление. Тот, кто нас любит, делает добро уже тем, что нас любит. А Бог любит нас так, что и мир создал, и нас создал. Это любовь творящая, любовь умная, любовь справедливая».

Андрей Кураев – Проблемы молодежи в Православной Церкви. «Церковная традиция позволяет отойти от контекста современности. Из пошлости современности есть несколько способов убежать. Первый путь – это путь революционный, когда пошлость сегодняшнего быта отрицается во имя некоей завтрашней утопии. Это путь большевизма, путь революции. Второй путь – когда та же самая пошлость сегодняшняя отрицается во имя виртуальности. Это путь наркомании, пьянства. И третий путь – это путь бунта против современности, но во имя Вечности».

Иоанн Замараев - История Церкви. Иконоборчество. Собор 754-го года. «Реакция? Массовое бегство монашествующих на Запад, особенно в Италию. Папы с большим удовольствием принимали таких эмигрантов. В 8-м и в 9-м веках в одной только Калабрии (это провинция на юге Италии) было основано около 200 греческих монастырей. Соответственно, и культурное наследие сохранилось на Западе несравненно лучше, чем на Востоке. Если мы захотим посмотреть мозаики или иконы того времени, придётся ехать не в Грецию или Стамбул, а в ту же Италию. Даже в самом Риме было тогда открыто множество греческих монастырей. Десятки тысяч убеждённых иконопочитателей нашли приют именно в Италии».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

911

Яков Кротов – Что означает «упражняться в добродетели»? «Духовные упражнения… Мне кажется, тут самое важное – это некоторая такая систематичность, или даже, может быть, лучше сказать, ритмичность. Как и физические упражнения. То есть, если это молитва, то это молитва по четкам. Иисусова молитва, у православных – розарий, у католиков – ну, никто не мешает, конечно. Пение псалмов, у древних монахов, да и сейчас тоже. Размышления, медитация – это тоже своего рода духовные упражнения. Могут ли быть духовными упражнениями дела милосердия? Ну конечно, могут, и часто это духовные упражнения. Но мне кажется, что важно все-таки различать. Духовные упражнения – они напоминают нам, что вся жизнь – это всего-навсего репетиция».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Идеалом провозглашается Евангелие и первохристианство первого века. И константиновская эра называется уже отступлением от первоначальных идеалов христианства. Для представителей греко-византийской Церкви это подвиг – честно признать, что, оказывается, с веками могло быть ослабление благочестия, неправильное понимание чего-то, и так далее. И в 51-м разделе прямо заявляется: «Мы не должны навязывать представителям других культур, наций и народов византизм и греческое понимание, византийский подход, к вопросам государственности, культуры, языка и так далее». Это определенное самопожертвование и самоограничение представителей византизма, греческой культуры и так далее».

Иоанн Замараев - История Церкви. Седьмой Вселенский собор. «Постановления 7-го Вселенского, несмотря на всю там церковно-политическую возню, в конечном итоге оказались одновременно и компромиссными, и вполне рациональными. Дескать, если изображение Христа Спасителя, Богоматери или святых, напоминает нам о мире духовном и приближает нас к Отцу нашему Небесному – замечательно! А вот если, наоборот, иконочка становится оберегом, и человек начинает надеяться не столько на Бога, сколь на предмет, тогда образ становится фетишем – идолом. А значит – Анафема».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

912

Яков Кротов – О политике и морали. «Нищета ужасна тем, что она человека помещает как бы в перевернутый стеклянный стакан: он видит мир, как и все, но он не может вырваться из некоей изоляции. Не он определяет, что будут снимать, что будут говорить, что будут писать, потому что у него нет денег. А ориентируются на тех, кто может купить газету, пожертвовать на сайт, купить кроссовки, рекламируемые на сайте или в Фейсбуке, и так далее. То есть, это ты заживо похоронен в своей бедности».

Андрей Кураев – Религиозность и неверие. Личность и общество. «В частности, что касается слова «личность». Античная философия, эллинские и латинские языки, для обозначения слова «личность», того, что мы сейчас называем этим словом, использовали определенные группы почти синонимичных терминов, причем латинские термины были довольно точными кальками с греческих. Но давайте присмотримся к ним внимательно. Несли ли эти термины сами по себе ту же смысловую нагрузку, которая для нас сегодня привычна?».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Наконец-то человечество выходит, в том числе, на такой высокий космический взгляд, на призвание человека верующего. В конце 3-го – начале 4-го века Григорий Нисский, толкуя притчу Иисуса Христа о 99 овцах, не имеющих нужды в заботе пастыря, и об одной заблудшей овце, дал странное толкование этому тексту Нового завета. Он говорит: «На мой взгляд, одна заблудшая овца, отбившаяся от стада, это земное планетарное человечество, а 99 овец, не нуждающихся в заботе пастыря, это не отпавшие от Творца населенные миры в Космосе, ангельские и прочие, даже не нуждающиеся в искуплении».

Иоанн Замараев - История Церкви. Последствия Седьмого Вселенского собора. «11 марта 843-го г. было отпраздновано Торжество православия - тот самый праздник, который мы знаем как праздник иконопочитания. На самом деле печально было бы, если всё наше православие заключалось бы всего лишь в благоговейном чествовании священных изображений. К счастью, это далеко не так. Православие –слишком большой пласт и религиозного опыта и христианской культуры, чтобы его просто свести к сермяжному обыкновению в домах и храмах развешивать рисунки».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

913

Яков Кротов – О борьбе за свободу. «Захотеть мира, захотеть справедливости, понять, что, если придет демократия и свобода, мне может быть хуже, - через это прошли все освободившиеся советские страны, страны соцблока. Всюду стало хуже. Потому что сперва мы жирели от рабства, на дурных харчах. «Придет свобода – станет хуже!» И что? Бесстыдно жить ради того, чтобы жить лучше. Это не означает, что надо быть мазохистом. Это означает, что любить свободу и стоять за свободу – это еще лучше. Свобода – это вершина потребности человека».

Андрей Кураев – Религиозность и неверие. Личность и общество. «Богослов все-таки не сам с собою беседует, не для себя и не о своем, и поэтому вот мы берем слова с улицы, а потом пробуем с ними работать. Один из совершенно потрясающих в этом плане памятников героизма христианской мысли святоотеческой – это наш Символ веры, куда вошло слово «единосущный», что Сын единосущен Отцу. Потому что этого слова: а) нет в Библии. Представляете, как это? В святая святых, в интеллектуальную икону христианской веры привнести элемент, которого просто нет в Библии! б) этот термин рожден был в лаборатории платоников, таких, средних, и неоплатоников, а понимаете, это не совсем то, что Платон».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «В этом документе, Манифесте Вселенского патриархата, говорится, что не будем забывать, что, кроме гражданских прав человека, есть врожденные права человека, естественные права человека, вложенные в него Творцом. И человек рождается с правом на свободу, на жизнь, на пищу, на защиту. А говорить, что это государство ему дарует эти права – это неправильно. Представляете? На самом деле, это очень серьезные мировоззренческие шаги вперед и вверх».

Иоанн Замараев - История Церкви. Итоги иконоборчества. Федор Студит. «Очень активно участвовал Федор в церковных делах - возглавлял монашескую оппозицию - и против двора, и против патриархата. В частности, поднял возмущение по поводу четвёртой женитьбы императора. Патриарх на этот брак согласился, а Феодор Студит с этим воевал. Если формально подходить к этому конфликту, конечно, прав был Федор Студит, а патриарх Мефодий очевидно прогнулся перед власть предержащим. Однако мы не знаем – как бы в противном случае повёл себя император по отношению к Церкви, и стоило ли начинать войну ради запрета монарху четвёртый раз жениться. Именно тогда патриархом был введён в церковное употребление термин «икономия» - в данном случае означающий ситуативное смягчение строгости церковных правил ради избегания больших зол».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

914

Яков Кротов – Воздавать ли злом за зло? «Нет оправдания злу. Оно противозаконно, оно – фальшивая нота. Оно пытается выглядеть законным, но это видимость закона... И этого противозакония очень много в нашем мире. Что ему противопоставить? Жить по закону. Но заменим, что жить по закону – это одно, а жить – это немножко другое. Точно так же, как жить в браке. Брак сам по себе – не жизнь. А вот жизнь в браке – это жизнь. Поэтому учиться жить по закону Божьему, но – жить, то есть любить людей. Не просто отвечать добром на зло, а любить, даже когда вокруг одно зло».

Андрей Кураев – Религиозность и неверие. Личность и общество. «Запад почти не знал серьезных философско-богословских ересей. Дискуссии, потрясавшие западный мир – дискуссии преимущественно дисциплинарного и морального характера. А грандиозные дискуссии расколов восточного христианского мира – это дискуссии онтологические, философские: о тайне Троицы, тайне Боговоплощения, а не, скажем, пелагианские дискуссии, в эти же века идущие в западном мире, когда речь идет о значимости нравственного поступка для дела спасения».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Понятие «общество» шире, чем понятие «государство». И мы сегодня еще не привыкли, у нас разделы были в учебнике, там: «Церковно-государственные отношения». Отношения Церкви и государства. А на самом-то деле, главное – отношения Церкви и общества. Государство от Церкви отделено, а общество от Церкви не отделено, и Церковь от общества не отделена. И эти вопросы до конца у нас еще не уложены в голове, что, оказывается, государство должно иметь минимальное влияние на внутреннюю жизнь общества, на его веру, на веру каждого человека, и на взаимоотношения верующих внутри своей общины».

Иоанн Замараев - История Церкви. Патриарх Фотий. «Фотий – едва ли не самый известный церковный деятель, самый почитаемый на греческом Востоке из константинопольских патриархов, но и самый ненавидимый, по крайней мере, в полемической литературе Запада. Его заслуга и в прямом, и в переносном смысле заключается в том, что он стал первым константинопольским патриархом, который открыто смог внести новые акценты, связанные с взаимоотношениями Церкви и государства».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

915

Яков Кротов – О реалистичности персонажей и феноменов. «В конечном счете, конечно, если у человека нет веры, можно и нужно говорить, что все это пустые фантазии. Но человек должен делать оговорку: «По моему мнению». Потому что совершенно не исключено, что то, что мне кажется пустыми фантазиями, вовсе не пустые фантазии. Можно с таким девизом протащить в свою жизнь обман? Да. И самообман. Верить в пришельцев, верить в 13-е число зловредное, верить в приметы. Да. Но обмана бояться – к правде не ходить. Человек может отличить обман от истины».

Андрей Кураев – Религиозность и неверие. Личность и общество. «В 12-м веке великий схоласт Петр Ломбардский (и вот к нему надо прислушаться очень внимательно) пишет: «Персона – это индивидуальное существо, которое отличается от других, но отличается благодаря своеобразию (опять ипостась, да?), относящемуся к достоинству». Вот впервые в 12-м веке, впервые в европейской мысли слышен очень важный оттенок, сегодня неотделимый от понятия личности. Достоинство, а значит, права личности. И то, чего напрочь была лишена восточнохристианская спекуляция по этой тематике».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Предлагается радостно принимать, изучать и использовать все прогрессивное в науках и технологиях, но с мудрой ответственностью. Это очень интересный момент. Если вы откроете журнал Московской патриархии 1946-го года, патриарх Алексий 1-й (Симанский) писал: «Не нужны нам электрические лампочки в храмах. Усердие прихожан выражается в покупке восковых свечей. И чем больше будет гореть свечей, тем будет гореть вера ярче в душах людей. Лампочки искусственные, а это естественное». Не надо нам лампочек, не надо нам электричества, не надо ничего».

Иоанн Замараев - История Церкви. Проблемы Церкви и государства в 9-м веке. «Претензии со стороны императоров сформулировал ещё Констанций, сын Константина Великого, произнёсший знаменитую фразу о том, что его воля – канон для епископов. А чуть позже тот же Амвросий Медиоланский говорил, что не дело императора заниматься делами епископов. И этот конфликт, связанный с властью, конфликт, связанный с практическим осуществлением симфонии – союза государства с Церковью, имел свои корни в самом начале константиновского периода. То есть, мы видим и самого императора Константина, и его сыновей, которые уже пытаются на эти темы размышлять, и Церковь также силится на эти темы думать».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

916

Яков Кротов – О воле Божьей и человеческой. «Грех – это проявление сильной воли или слабой? Я думаю, слабой. Грех слабоволия. Так вот, Божья воля, она сильна. Но именно поэтому Бог не вмешивается в мою жизнь. То есть, Его воля – как воздух, она наполняет все. И в этом смысле она присутствует и там, где люди грешат. Когда я прошу: «Боже, пусть будет Твоя воля», я разве имею в виду, что Он безвольный? Или что Он в какой-то момент оставил меня, предоставил меня моей воле, или моему безволию? Нет. Я имею в виду, что Его воля может быть по-разному. Как и Божья любовь, как я люблю любимых людей и любимого человека, по-разному».

Андрей Кураев – Религиозность и неверие. Личность и общество. «Впервые в текстах Филарета Московского слово «личность» становится заменой слова «ипостась». И понятно, что это сознательное внедрение тех смыслов, которые у этого слова уже были, в мир православной мысли. И уже к концу 19-го столетия становится в порядке вещей у русских богословов писать «личность», то есть «самосознание». А в 20-м веке в официальных документах Московской патриархии, скажем, в определениях филологической ереси отца Сергия Булгакова, эта формула уже прозвучит на языке синодальных указов. «Личность», то есть «самосознание».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Я бы хотел, чтобы мы два словечка сказали о пророчестве. Когда в 63-м году, во время Карибского кризиса, Хрущев пошел на уступки западному миру и все-таки выпустил из заключения кардинала Иосифа Слепого, греко-католического, под условие, что он будет выпущен за рубеж, если не будет рассказывать о том, что творится в тюрьмах и ГУЛАГах Советского Союза. И он многие годы выполнял это обещание. На этих условиях Ватикан его выхлопотал. И поэтому он должен был тоже слово держать. Но в то же время он потихоньку готовился и высказывал странные пророчества. Он говорил: «Мне было видение, и мне открыто: скоро не будет Советского Союза. Мы должны готовиться к тому, что будет Украина, будет свобода, будет Церковь»».

Иоанн Замараев - История Церкви. Патриарх Фотий. «Образованный в греческом средневековье – это человек, которого мы анахронически можем назвать энциклопедистом. Он должен быть специалистом и в математике, и в медицине, и в астрономии, и в истории, и в поэзии, и в литературе. Обязательно – в Священном Писании, в богословии, в свято-отеческих трудах. Таких людей, конечно, никогда не было много, но вот Фотий был одним из таковых».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

917

Яков Кротов – Взаимоотношения Церкви и политики. «Вновь и вновь в течение последних 200 лет Церковь, точнее, церковные иерархи, администраторы, оказываются на стороне реакционной политики, правой политики. Более того, что самое неприятное, на стороне политики, которую проводят сильные мира сего. Прелаты, архиереи заседали в парламентах, в думах, спокойно голосовали по политическим вопросам, пока это были правые парламенты, консервативные, реакционные, феодальные часто. А когда там появились простые люди, типа нас с вами, они закричали: «Церковь вне политики! Мы уходим!» Но не ушли, во всяком случае, не очень далеко ушли».

Андрей Кураев – Религиозность и неверие. Личность и общество. «То, что православная мысль сегодня настаивает на различии ипостаси и природы, личности и природы… Ну, на уровне языка это означает, что нельзя воспитывать личность. Личность – она есть, с минуты зачатия. А дальше эта личность вбирает в себя те или иные ситуации. Дхарма, говоря по-буддистски. Но если буддист скажет, что на самом деле, кроме потока Дхармы, ничего нету, то христианин скажет: «Нет, есть вот это». Что это? И вот здесь я возвращаюсь к той самой университетской картошке, к Канту. «Личность – это дальнее единство апперцепции». Вот и все».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Сегодня в этом Манифесте, в этой декларации говорится, что государственность – это не самоцель, а одно из средств. И это монархия николаевская, или это монархия византийская, имперский способ, или сегодняшняя республика – не делайте из этого кумира. Это не вечное. Это временные исторические моменты. Они сегодня могут существовать, жить, работать, завтра их может не быть. Это для нас, наверное, все-таки вот эта иерархия ценностей, что есть духовное, есть моральное, а есть материальное, есть экономическое, и мы еще, называя себя верующими и христианами, до конца не осуществляем в полной мере слова Иисуса Христа: «Ищите прежде Царствия Божия, и правды его, все остальное приложится»».

Иоанн Замараев - История Церкви. Патриарх Фотий. «Фотий, конечно же, не был противником единства Церкви с государством, он просто боролся с императором, как мы уже отметили, за влияние в симфоническом обществе. Строго говоря, это, конечно же одна из форм борьбы за ту же земную власть. Да, он не был против дворца, но был тем человеком, который главную ответственность и главное влияние в империи оставлял за Церковью. Собственно, в этом была и новизна его, в этом и его и особая позиция. Потому что церковное общество к тому времени привыкло к обратному, что главенствующее место занимает император».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

918

Яков Кротов – О жесткой дисциплине в Церкви. «И пусть Православная Церковь Украины, где сейчас многие священники из тех, кого я знал в Харькове, пусть там разные облачения, храмы не из мрамора, а из гранита, пусть священник нетвердо знает богослужение, и так далее. Пускай! Это лучше, чем казенная дисциплинированная гламурность. Вот этого надо больше опасаться. Вы понимаете, за 30 лет, что я здесь живу, до Горбачева, до Ельцина, Москва – это был как макет, особенно во время Олимпиады. Все по струнке. Я сам был частью патруля на Воробьевых горах. Кого мы там выискивали? Никого, все было чисто формально. Но город был вычищен. И сейчас к этому идет. Это как «Городок в табакерке», сказка Перовского: дяденьки-молоточки, тетушка-пружинка. То есть, это макет жизни, город на столе».

Андрей Кураев – Религиозность и неверие. Личность и общество. «Понимаете, когда церковное сознание выступает против абортов, то это не просто морализаторство, и уж тем более не желание как-то унизить женщину. За всем этим стоит серьезнейший вопрос: что есть человек? Где граница человеческой жизни, человеческого феномена, бытия? Это касается и начала человеческой жизни, и ее конца, когда умирает человек. Это, в конце концов, проблема эвтаназии, актуальная проблема современной жизни. Что считать признаком смерти? Когда можно принять решения для врача об отключении аппаратуры? И опять же, здесь церковная традиция, или инерция, если хотите, церковной жизни, за максимальное расширение понятия «человек».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. ««Когда есть установка сознания, тогда начинает работать таинство», - сказал митрополит Петро Могила в своем Катехизисе. Он говорит: «Если и у верующего, принимающего Таинства, и у священнослужителя, совершающего Таинства, нет интенции (установки сознания на это), Таинство не совершится». Мы об этом забыли. Это богословие Киевской школы, это отдельная тема. Но на самом деле, оказывается, Манифест говорит: Символ веры, декларация вероизложения – это информация. И когда она структурирована, когда она четко сформулирована, она идею воплощает. Потом появляется сила, потому что есть во имя чего эту силу собрать и сконцентрировать».

Иоанн Замараев - История Церкви. Патриарх Фотий. «Фотий – епископ, который может сделать максимально много уже внутри этой осуществленной симфонической жизни. Да, мы говорили с Вам и о том, что в симфонии есть некое благородное начало – попытка целостного воцерковления жизни. Результат плачевный. Сама идея симфонии оказалась тёмным двойником церковной жизни. Епископ Михаил Грибановский говорил по этому поводу, что теперь надо заново прочитать Евангелие, и потом всех церковников воцерковлять по новой».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

919

Яков Кротов – О долгах. «Да, иногда нужно подвести черту. Подведи под собой, пожалуйста. Любое покаяние – это подвести черту, забыть все, что накопил, и сказать: «Боже, чего я там, что я накопил? У меня нет времени отделять в своей душе козлов от мух, я выкину и козлов, и мух. Прости меня, Господи!» Но главное, я могу просить о прощении своих долгов, но я не могу подводить черту под чужими долгами. Этот номер не пройдет. Субботний год – он для меня, суббота – она моя».

Андрей Кураев – Религиозность и неверие. Личность и общество. «В старом монашеском труде есть такая известная сцена. Юноша подходит к старцу и говорит: «Отче, как мне не осуждать других людей? Вот если я вижу, что человек врет, я что, должен делать вид, что он не врет, что это все нормально?» - «Смотри. Если ты видишь, что человек врет, и ты говоришь: «Он врет», ты сказал правду. Если ты сказал: «Он лжец», ты осудил его». Значит, нельзя замыкать ни себя самого, ни другого человека в клетке прошлого. Соответственно, нельзя считать, что все, что в нас сегодня есть, детерминируется нашим прошлым. Все сложнее, и в этом смысле радостнее. И рискованнее, конечно».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Митрополит Епифаний заявил: «Спільними зусиллями ми досягнемо статусу патріархату». Очень интересный момент. Об этом вслух долго не говорили. Филарет подсказывал со своей стороны, по-своему понимая этот вопрос. Вопрос правильно ставился. Может быть, путь достижения не совсем открывался и понимался. И я бы хотел, чтобы мы сегодня поняли, что идет борьба, информационный вирус действует».

Иоанн Замараев - История Церкви. Патриарх Фотий. «Фотий был умным, хитрым и волевым. На мелкую злость не срывался, удерживался от наказаний, если кто-то из духовенства его лично оскорблял. Вступал в переписку со своими врагами, желая показать, что он вовсе не настроен против монашества как института. В результате некоторые даже из монахов стали его уважать. Впрочем, иногда он применял и строгие меры, боролся за то, чтобы духовные лица подчинялись его власти. Употреблял и пряник, то есть многим делал подарки. В конечном итоге, партию своих сторонников Фотий очень хорошо организовал, и тем явил пример будущим епископам константиновского периода».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

920

Яков Кротов – За что судится человек? «Каждый из нас судится за то, как я делаю свое дело, но и за то, насколько я интересуюсь другими, насколько я выхожу за свои пределы. Не к Богу, это само собой. А к интересам другого человека. Потому что другой человек интересуется тем, что важно мне. Мир так устроен. Существует разделение труда, политику политиково, ученому ученое. Нам, обычным людям, магазин – работа – офис – Парк культуры. Но нету разделения человеческого труда. Быть человеком – это означает просто быть».

Андрей Кураев – Религиозность и неверие. Личность и общество. «Образ Бога в человеке, как говорит православное богословие, это таланты, которые нам даны, и то, что отличает нас от мира ангелов и от мира животных. Разумность, способность к разуму, словесные коммуникации, способность к бессмертию, способность к любви, способность к богообщению, к творчеству. Но это все способности. А вот как я их использую, уже определяется мною самим. И если я, подобно Богу, использую эти таланты только для служения святому началу, тогда я становлюсь преподобным. От образа Бога надо пройти к подобию Бога. Вот, соответственно, на меня самого возложена ответственность за этот труд».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Все предопределено в жизни и в политике, и в экономике, или что-то зависит от нашего свободного выбора, от интенсивности наших действий и усилий? Это не абстракция. Это и богословская проблема, и политическая, и общественная, и личная. Потому что можно не пытаться, не планировать, не моделировать, не мечтать о развитии личного жизненного пути, а можно пытаться планировать и идти по этому плану, и иногда корректировать эти планы».

Иоанн Замараев - История Церкви. Патриарх Фотий. Итоги. «Фотий открыто борется с папой за влияние на церковные дела. Можно сказать, что таким тоном до Фотия никто с папами не разговаривал, и это было в какой-то мере шоком для римского духовенства. Фотий чувствовал себя, как минимум на равных, по правде же говоря, смотрел на пап свысока, считал себя мудрым эллином, учёным, а латинян воспринимал как варваров. Это, конечно, не соответствовало действительности, так как в середине 9-го века был целый ряд выдающихся пап, таких как Николай или Адриан, которые были более чем достойными соперниками для Фотия».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

921

Яков Кротов – О Елене Казимирчак-Полонской. «Казимирчак-Полонская - ровесница 20-го века, умерла уже совсем близко к нашему времени, близко к перестройке, даже, кажется, после, не это принципиально. Она осталась в истории (жила она последние годы жизни в Ленинграде, в Петербурге), как миссионерка. Она разговаривала с людьми, она читала какие-то лекции в Ленинградской Духовной академии, она много переписывалась. И действительно, многие люди, благодаря ей, стали верующими, росли в вере, кто-то даже священником стал…»

Андрей Кураев – Религиозность и неверие. Личность и общество. «На рублевской фреске борьбы Иакова с ангелом есть интересная подробность: ангел обнимает Иакова, который с ним борется, но при этом поддерживает его под локти. То есть, даже этот богоборец не может борьбу вести, если бы Бог не поддерживал этого богоборца. Ну, я напомню, что это потрясающая диалектика вообще библейского текста. Слово «Израиль» имеет две возможности перевода – «Израиль» как «боговидец», и «Израиль» как «богоборец», возможно и то, и другое. И то, и другое оправдывает себя в истории Израиля библейской поры».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «мы с вами часто ударяемся в крайности. У нас есть активисты, житейские, политические, церковные, актив. И есть созерцатели, которые сидят, пассивно созерцают, куда что идет, и без нашего участия. Господь куда-то приведет. И мы никак не найдем золотую середину. Это очень важный вопрос, понятие золотой середины, правильной пропорции сочетания и активного действия, и в то же время созерцание перспективы, цели, пути, варианта развития и так далее».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковная жизнь Византии в 9 – 10 веке. «Лицемерие, нравственная раздвоенность жизни, стала обычной практикой в государстве, именовавшем себя христианской империей. Причём, эта господствующая практика не означала, что византийцы были безбожниками. Нет, они были людьми религиозными, хотя и с множеством суеверий. Не означает эта раздвоенность и того, что все христиане спокойно относились к происходящему в Церкви и в обществе. Многие из неравнодушных уходили в монастыри – подальше от мирской суеты и грязи. По сути, происходило то, чего так опасался Иоанн Златоуст – двухтипность церковной жизни: один – для избранных, для тех же монахов, например, а второй – для всех остальных».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

922

Яков Кротов – Оскорбление религиозных чувств. «Что пользы, как сказал Господь Иисус Христос, если вы любите любящих вас? Любите врагов. Значит, надо терпеть, не когда вам говорят комплименты, а когда вас ругают. Надо терпеть, не когда уважительно относятся к нашим ценностям, а когда в них плюют. Надо терпеть, не когда говорят: «Ой, какая у вас, Яков Гаврилович, мама была красивая!», а когда эту фотографию разместят в Интернете с какой-нибудь циничной или матерной надписью. Терпеть!»

Андрей Кураев – Религиозность и неверие. Личность и общество. «Да, это правда, человек может создавать богов по своему образу и подобию. Да, это правда, огромная часть человеческого религиозного опыта описывается словами советской песни «Тихо сам с собою я веду беседу». Да, это правда. Но на языке православия это называется «прелесть». Из того, что кто-то и где-то, даже часто, ошибся, не следует, что ошибаются все. Из того, что человек часто живет в мире иллюзий, не следует, что все есть иллюзия».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Здесь, в первой главе, историк и журналист Дмитрий Шурхало пишет: «Оказывается, ход развития истории и крещение Киевской Руси, и развитие государства, общества и цивилизации, и наш цивилизационный выбор зависел от трубы водопровода и момента ее перекрытия князем Владимиром». Писатель заостряет почти иронически этот момент. Но оказывается, иногда, якобы от мелочей и якобы от случайностей зависит потом серьезный поворот истории».

Иоанн Замараев - История Церкви. Симеон Новый Богослов. «О монашестве Симеона можно сказать две вещи. Одна как бы общая для всякой византийской агиографии. Это то, что мы видим уже в житии Антония Великого: вот он поступает в монастырь, и при этом отказывается от родового имущества. Но есть и особый момент, который надо подчеркнуть, и который касается уже некоторого отличия. Дело в том, что раннее аскетическое монашество отличалось в разные времена. Одно дело - послеконстантиновское, иное - времён Феодора Студита и Симеона Нового Богослова».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

923

Яков Кротов – О культурном наследии. «Европейская культура изначально, как и любая другая культура, это единицы, как Авраам – единица, и ему открылся Бог. Ему, а не какой-то стране. А затем на это открытие, как мухи на навоз (или на мед) слетаются те, кто хотят власти, господства, денег, жирно есть, сладко спать, помыкать другими. То же самое происходит и сегодня. Эйнштейн открывает теорию относительности, Мария Склодовская открывает радиацию, уран. А кто-то из этого делает атомную бомбу. А другой человек делает атомную электростанцию».

Димитрий Вайсбурд – Разговор о вере и Церкви. «Сейчас в одной Церкви, в одной общине даже, могут состоять люди, верящие в совершенно разные вещи. Если людей, ходящих в один и тот же храм, спросить, во что они верят, то можно услышать очень разные вещи. И даже такие, что трудно назвать их единоверцами. И в то же время, среди людей, состоящих в разных конфессиях, иногда, и даже нередко, встречаются такие, кто, в общем, верит в одно и то же, и оказался в разных церковных сообществах лишь по каким-то жизненным обстоятельствам. Поэтому нам важно понимать, во что, собственно говоря, мы верим, и в кого».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Редко в истории бывает, но некоторые олигархи и магнаты могут думать о будущем государства, общества, истории, о своем вкладе, своей роли, своего оправдания в жизни. И иногда предпринимают активные действия, в том числе, по рациональному и правильному, как они считают, перед Богом и перед людьми, перед историей, использованию своих возможностей: финансовых, интеллектуальных, людских, территориальных и прочее. Князь Острожский решил все-таки делать какое-то добро, и людям, и обществу, и государству, одновременно с этим понимая, что это будет благо и себе. Поэтому он как раз и открыл Острожскую школу, которая переросла в Академию».

Иоанн Замараев - История Церкви. Симеон Новый Богослов. «Главной темой его проповедей было единство со Христом. Он считал, что это мистическое единство доступно каждому, кто его возжелает. Периодически внутренним взором он наблюдал безличностный Божественный свет, который воспринимался Симеоном, как личностное присутствие Христа. Эти свои видения Симеон не считал чем-то особым, специальным. Он был уверен, что сие не только доступно, но и призвание каждого. Открыто говоря о собственном опыте, он считал, что братья обязательно последуют его примеру. Но прилежность Симеона на духовном поприще имела не только положительные результаты - многие люди смущались его категоризмом…»

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

924

Яков Кротов – Мы – фигуры в игре, или?.. «Бог не бездушный Творец, а мы не игра Его, от нечего делать. Потому что Бог… вошел к нам и жил с нами. И не мы, оказывается, Его марионетки и игрушки, а Он стал нашей марионеткой и игрушкой, Он дал Себя убить, Он дал (и дает) над Собой издеваться. Так и человек проверяется не тогда, когда мы командуем другим, а когда мы даем себя любить, когда не отвечаем злом на зло».

Димитрий Вайсбурд – О вере и Церкви. Проблема зла. «В Новом завете есть свой ответ на проблему зла, на мой взгляд, гораздо более убедительный. Но, прежде чем к нему перейти, нужно как-то понять, а каков источник зла, с точки зрения Нового завета. Ведь Бог зла не творит, просто по определению. Тот, кто творит зло, не есть наш Бог. Но, кроме Бога, таким вот субъектом, который ответственен за свое поведение, которые различает добро и зло, которые может, соответственно, творить добро, а может творить зло, кроме Бога – это только человек».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Понятие выбора – это на самом деле связано со свободой, и с разумом, и даже с образом Божьим в человеке. Потому что то, что нас отличает от животных, это способность разумно осмыслить, действительно рассчитать, прикинуть, и сделать, конечно же, выбор, свободный и сознательный, но и ответственный, чтобы потом понести последствия этого выбора».

Иоанн Замараев - История Церкви. Симеон Новый Богослов. «Наиболее оригинальная и дерзновенная часть его наследия – это гимны. Это стихи, в них поэтические образы служат для выражения личного духовного опыта. Строго говоря, об опыте духовном только и можно говорить в образах. Главную истину преподобного можно выразить буквально несколькими словами: Христианская вера есть личный опыт общений с Богом. В чем тут нюанс? Симеон говорит не просто об интеллектуальном Богопознании, а о некотором исполнении Духа Святого».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

925

Яков Кротов – О милосердии Божьем и неявной проповеди. «Если бы Иоанн Предтеча говорил только о том, что «вы порождения ехиднины» (это, кстати, говорил Господь Иисус, при всей Своей ласковости и доброте), если бы они только обличали, если бы они только говорили: «ваши уши заплыли, вы не слышите»… Но тогда не было бы никакого Евангелия. Евангелие не поэтому, а потому, что они говорили: «…но!» - что открылась дорога, открылась бездна, звезд полна, открылся Бог, открылось Царство Божие, открылась жизнь, в которую вы все можете!.. Как предвыборный лозунг Барака Обамы: «Yes, we can!» - да, вы можете, мы можем, наконец-то! Поэтому – Благая весть».

Димитрий Вайсбурд – О вере и Церкви. Понятие свободы. «Свобода – это не возможность делать все, что я хочу, а это возможность самому определять свое поведение, и соответственно, самому нести за него ответственность. Если у меня возникает проблема, то если я раб или ребенок, то я иду к своему хозяину или к своим родителям, и говорю, что у меня проблема, и они решают мою проблему. А если я свободный человек, то я свои проблемы решаю сам. Ну, или если это сложная проблема, то совместно с другими свободными людьми. Поэтому, когда апостол Павел говорит: «К свободе призваны вы, братья», то это вовсе не означает: «Не парьтесь и делайте, что хотите». А это означает именно призыв самим решать свои проблемы, а не сваливать их на кого-то другого».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Я кратко напоминаю, что всегда идет возня – политическая, государственная, межличностная, интриги, планы и модели, куда же повернуть развитие. Москва в это время пытается сама возвыситься, Киев пытается тоже возвыситься. В то время один английский историк написал, что особой близости, о которой позже говорили, между Москвой и Киевом на самом деле не усматривалось. Об этом писал и князь Николай Трубецкой. Он говорит, что это шли две линии довольно разного развития, и только в 17-м веке они начали сближаться, и потом пытаться соединиться, и даже поглотиться».

Иоанн Замараев - История Церкви. Разделение Церквей на Восточную и Западную. «Если говорить о событиях, которые ознаменовали начало и конец разрыва Церкви на Восток и Запад, то таких событий два. Это конфликт при патриархе Константинопольском Фотии; как мы уже неоднократно подчёркивали, он был очень сильным патриархом, с тогдашним папой римским Николаем, тоже очень мощным папой. А конец этого процесса, его завершение происходит – в 18-м веке, когда впервые слова «католики» и «православные» стали употребляться не как технические термины, а как две разные христианские церкви, совсем разные. Когда речь идёт уже не об одной церкви, в которой произошёл конфликт».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

926

Яков Кротов – О религиозных чувствах. «Если человек верует, он не может оскорбиться, если он по-настоящему, глубоко верует. Я не таков, увы. Мне есть куда расти. И вам тоже, подозреваю. Если человек верует, и кто-то обругал Бога – ну что я буду злиться? Разве он Бога обругал? Он меня обругал. Бога обругать невозможно… Нельзя оскорбить религиозные чувства. И мы прекрасно знаем, что это демагогия. Религиозные чувства – это любовь, нежность, милосердие… Если кто-то рядом с нами нарисовал карикатуру на Пресвятую Троицу, надо задуматься для начала, поговорить. Сядем рядком, поговорим ладком. Удастся переубедить – хорошо, не удастся – пусть рисует дальше. Но обидеться смешно».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «Я хотел бы перейти к 1589-му году. Конечно же, Москва в это время вела свою интригу и вела свою борьбу за свое собственное возвышение, тоже до статуса патриархата, параллельно с Киевом. Ничего нового нету, как тогда, так и сейчас. Но, поскольку они были смелее в интригах иногда – вы же помните Бориса Годунова и всех прочих, которые могли позвать: «Приезжайте к нам, мы вам и милостыньку дадим, и обеспечим», – константинопольцы и приехали. А те их посадили под арест, и сказали: «Пока не подпишете нам бумагу, что мы самые главные и самые правильные, мы вас и не выпустим».

Иоанн Замараев - История Церкви. Разделение Церквей. Предпосылки. «Потихоньку процессы церковной жизни и на Западе, и на Востоке привели к тому, что западная латинская церковь, Римская церковь, постепенно приобретала все более универсальное значение, и она хотела иметь такое же значение на Востоке. Там же с уважением относились к Римской церкви, но эту идею совершенно не принимали. Все считали, что да, Римская Церковь самая большая и авторитетная, но она одна из пяти. Вот есть пять патриархатов – Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский и Римский, из них последний – самый важный, но не главный».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

927

Яков Кротов – О вере глазами психолога-атеиста. «И вот психолог передает свои разговоры с верующими типа меня. Она им говорит: «Вас охмурили». Они говорят: «Нет, нет». – «Ты не выбрала веру». – «Я выбрала веру». – «Я могу не выбирать веру». И вот это вот точка истины. Я выбрал веру? Я искал истину. Бог выбрал меня. Я бы очень хотел, чтобы Он выбрал всех и каждого. Он выбрал меня. В Евангелии даже Господь Иисус говорит: «Не вы Меня избрали – Я вас избрал»… Если со мною что-то случается, это не то, что вот «я добился», во всяком случае, не только поэтому. Свобода воли – она не в том, что вот, я выбрал, а в том, чтобы понимать, что моя воля соединяется с волей других людей».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «И в итоге, митрополит Киевский, рукоположенный православным, и еще пять епископов, перешли под другую юрисдикцию… Это была попытка, с одной стороны, и уравняться в правах с римо-католиками, и уберечься от попадания под юрисдикцию Москвы, которая в это время уже получила статус патриархата, и хотела экспансию свою распространить и на Беларусь, и на Украину. И если бы они не пошли туда, пришлось бы идти туда. И вот этот выбор, который стоит перед людьми, перед церквями, перед обществом, перед государством, - всегда в истории вот на этой развилке… Это называется сейчас в науке – точка бифуркации».

Иоанн Замараев - История Церкви. Разделение Церквей. 1054-й год. «Итак, строго говоря, произошло тогда не вообще разделение Церкви, а столкновение двух церковных иерархов, гордых и непреклонных – патриарха Михаила и кардинала Гумберта. Однако другие восточные патриархи в этом особого участия не принимали. В начале 1090-х годов известный церковный писатель, Феофилакт Болгарский, архиепископ, тоже писал о том, что не разделяет мнение о разделении Церквей. И, тем не менее, в историю вошла именно эта дата - 1054 год, и это событие, как точка раскола единой Церкви на Восток и Запад».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

928

Яков Кротов – Безопасность, стабильность, единство – это ли главное? «Вокруг кого мы будем едины? Когда мы говорим, я говорю: «Верую во единую Церковь», я свою Церковь, что ли, имею в виду? Нет. Я имею в виду, что для нас, поскольку мы верующие, единство в Боге. В Боге – только и всего. Внешне, может быть, тысяча разных общин, и так далее. Но насколько мы верующие, хоть митрополит Филарет Денисенко, хоть патриарх Кирилл Гундяев, хоть папа Франциск, хоть владыка Евстратий Зоря (я даже с ним познакомился, в Киеве, в 14-м), баптисты, штундисты, мормоны, гормоны – мы все в единстве с Богом. И единство с Богом – это не то, что обезличивает, как членство в компартии».

Димитрий Вайсбурд – О вере и Церкви. Вопрос раскола. «Что же такое, на самом деле, раскол? Если часть Церкви, то есть одни христиане, других христиан не признают своими братьями и сестрами, и соответственно, отвергают их Таинства, то это называется раскол. И те, кто отвергает – те и есть раскольники. А те, кто не отвергает – те не раскольники. Так вот, если в наш собор придет кто-нибудь из прихожан какого-нибудь из храмов Московской патриархии и захочет причаститься, то никаких проблем не будет: пожалуйста. Даже если кто-то из священников придет и захочет служить – ну, на это, конечно, надо будет получить разрешение архиереев, но думаю, что и с этим проблем не будет. А вот если мы придем в один из их храмов, там проблемы будут очень большие».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «И хотя, возможно, патриарший престол в Киеве вряд ли существенно повысил бы личные шансы Константина Острожского стать на Московском престоле царем, однако украинскую историю мог бы сделать принципиально иной. И мы с вами, когда задним числом осмысляем, мы должны понимать, что это задним числом: что было бы, если бы… Вот эта украинская «якбитологія». Но для чего мы это анализируем? Чтобы сделать выводы. История должна быть учительницей жизни, чтобы и в сегодняшних, и в завтрашних шагах не допустить подобных ошибок».

Иоанн Замараев - История Церкви. Крестовые походы. Вступление. «Именно эпоха Крестовых походов положит основание глубочайшему разделению и глубочайшей неприязни латинских и греческих христиан. И хотя попытки к соединению Церквей, к воссоединению церковного единства будут продолжаться еще несколько веков, - но ров, яма, которая была вырыта Крестовыми походами в и так тяжелых отношениях Церквей Востока и Запада, станет почти непреодолимой - по крайней мере, психологически, эмоционально. Греки и латиняне начинают воспринимать друг друга, как прямых врагов, и более того, врагов Христовых».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

929

Яков Кротов – Жизнь как проект? «История – это наша жизнь. Если мы потеряем память о том, что было, и с собой, и с другими, то мы – собаки беспамятные. Да, Крещение – это смерть, но смерть тоже совершается в истории. И мы поминаем живых и умерших, и не просто поминаем: «Боже, вспомни», – мы должны помнить вместе с Богом. Это справедливо. И тем не менее, встреча с Богом ломает нашу душу. Это травма, это шок. И мы умираем. Потому что мы, оказывается, жили в проекте, который заканчивается смертью. Мы не меняем проект – мы начинаем жить. Тот проект, оказывается, был жизнью в тупике. Мы были в преисподней. Вот что такое неверие-то для человека, который обрел веру!».

Димитрий Вайсбурд – О вере и Церкви. Что такое ересь? «У нас, к сожалению, много чисто формальных христиан, которые числятся христианами, членами Церкви, но по сути, по качеству своей жизни, ничем не отличаются от язычников или атеистов. Когда такие люди, смиренно понимая свою недостаточную воцерковленность, слушают, чему их учит Церковь, то проблем обычно не возникает. Но когда такой человек начинает учить других, и утверждать, что вот его мнение, богословские взгляды или что-то еще, и есть настоящее христианство, то Церковь вынуждена на это реагировать и свидетельствовать о том, что это не так. Вот это и называется «ересь».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «И парадокс – не только отдельный человек, индивид, но даже этнос и нация могут оказаться недозревшими до таких ответственных решений и принятия на себя их последствий. Нам стыдно себе признаться, мы боимся, что, может быть, у нас незрелая социальность пока еще в обществе и в государстве. Нет, мы говорим иногда: «Наше общество начинает созревать, гражданское общество начинает зарождаться». Так «зарождаться» и «быть зрелым» - это разные ступени развития, разные стадии возрастания! Ведь это и сегодня имеет значительное влияние на ход событий в Украине».

Иоанн Замараев - История Церкви. Предпосылки Крестовых походов. Папа Григорий 7-й. «Папа Григорий 7-й, причисленный Католической Церковью к лику святых, – величайшая фигура латинского Запада своего времени, человек необыкновенных жизненных сил. Он в чем-то похож на Карла Великого. Всю свою сверхчеловеческую энергию он поставил сперва на службу освобождения папства от власти западных императоров, а уж потом – даже на службу главенства папы над императорами. Здесь, конечно, не стоит впадать в крайности. Все люди грешны. И тот же Григорий 7-й – не исключение. К борьбе за власть примешивались и человеческие амбиции, и жестокость, и властолюбие. Но в своей основе, в самой идее это противостояние пап западным императорам было борьбой прежде всего религиозной».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

930

Яков Кротов – О чуде Рождества. «Готовясь к Рождеству, я готовлюсь к чуду творения меня из ничего. Я как таковой могу появиться безо всяких обстоятельств, которые по психологии, по физиологии, по физике должны этому способствовать. Я должен вытекать из среды? – Нет, говорит евангелист Лука. Если Бог стал человеком – а это невероятно – то уж ты-то, наверное, сможешь, если вместе с Богом. Куда иголочка, туда и ниточка».

Андрей Кураев – Разные религии: сходство и различие. «Предположение о существовании какого-то иного, надчеловеческого духовного мира, сверхчеловеческого духовного мира, сама по себе может не быть религией. Это может быть философская конструкция, это может быть художественная гипотеза, вот просто писатель-фантаст, и для его мысли, для его сюжета это важно. А вот религия появляется там, где появляется деятельность, направленная на установление контакта с этим миром».

Димитрий Вайсбурд – О вере и Церкви. Страшна ли смерть? «Мы не ждем, что Господь обратит биологические процессы вспять, а мы ждем, что после нашей смерти, которая рано или поздно наступит у каждого, после некоего периода ожидания, нам будет дана другая жизнь, которую в Церкви называют жизнь вечная. А то, где, или точнее, как, потому что это не место, а скорее, обстоятельства, то, как она проходит, называют Царством Небесным. И все мы ждем этого Царства Небесного. И разумеется, не с ужасом, а с надеждой».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «До первой половины 17-го столетия культуры Западной Руси и Москвы развивались разными путями» - князь Николай Трубецкой. Неосторожность князя Острожского при выборе кандидатуры на должность патриарха, слабая кадровая политика и короткая скамейка запасных, как говорят в наше время, привели к тому, что Украинская Церковь так и не приобрела тогда полной автокефалии, статуса патриархата, что повлекло за собою шлейф негативных последствий, тянущихся до сегодняшнего дня».

Иоанн Замараев - История Церкви. Предпосылки Крестовых походов. Папа Григорий 7-й. «Идеалом папы Григория 7-го была «божественная юстиция», божественная справедливость над всем, одно царство Христа над всеми народами и политическими властями, над всем человечеством, над всеми странами и культурами. И естественно, у царства Христа должен быть наместник, папа, одно Божье право, одна Божья власть. То есть, никаких двух властей, никакого разделения. Царство Христово есть единственный наместник, и все. И этот духовный идеал, юстиция как божественная справедливость, переносится из области идеала в область реальной политики».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

931

Яков Кротов – Как жить нравственно? «».

Димитрий Вайсбурд – О вере и Церкви. «».

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви. «».

Иоанн Замараев – История Церкви. Максим Исповедник. «».

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

932

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

933

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

934

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

935

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

936

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

937

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

938

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

939

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

940

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

941

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

942

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

943

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

944

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

945

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

946

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

947

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

948

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

949

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

950

Яков Кротов – Обиды в свете Вечности.

Профессор Алексей Осипов – Пути познания истины.

Виктор Веряскин – О молитве «Отче наш».

Иоанн Замараев - История Церкви. Церковные учителя. Климент Александрийский.

TEXT AUDIO-MP3 VIDEO MP4

На главную

Херсонская епархия УПЦ КП
Украина 73011, Херсон, ул.Энгельса 45
тел: (1038-0552) 43-66-48
моб: (1038-050) 764-84-19
irina@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана

---

[LN1]