|
Вернуться к оглавлению
Глава 5
Достоинство
Агнца - Сына Божьего.
1 И видел я в деснице у Бога
Отца, Сидящего на престоле, книгу жизни человечества, написанную внутри и отвне, о глубине его падения
и восстановления его Спасителем, - Сыном Божьим, запечатанную семью
печатями. Ибо говорит Господь: «Мои мысли
- не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои. Но как небо выше земли, так пути
Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». (Ис. 55.8,9).
2
И видел я Ангела
своего хранителя сильного, провозглашающего громким голосом:
кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?
3 И никто не мог,
ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть
в нее, - без Бога мы не можем делать
ничего (Ин.15.5), ибо все откровения и помощь в делах спасения приходят к
нам от Самого Господа.
Многие из
нас, верующих, поверхностно и наивно понимают Библейские строки о грехопадении
Адама. Адам и Ева олицетворяют всех нас, воплощают в себе весь род человеческий.
Змей, некое таинственное существо, очень осторожно подходит к нам и говорит:
«Правда ли, что вам запрещено вкушать отовсюду, от любого плода этого чудесного
сада?» «Нет,- отвечала Ева, - мы всюду вольны. Вот только есть одно дерево,
Познания добра и зла, вот от него мы не должны вкушать, ибо Бог сказал нам,
что если мы вкусим, то смертью умрем. «О нет, не умрете», - говорит Змей.
- Значит, Бог лжет. «А вы станете, как боги, знающие добро и зло», - говорит
Змей.
Что это
означает? В древнееврейском языке слово «знать» обозначает
также «владеть», «уметь», «властвовать», «обладать» и даже «любить».
Это особое слово, которое трудно переводится на европейские языки. Значит,
это дерево власти, владычества, обладания, а не просто какого-то теоретического
знания, вроде научных истин. Обладания чем? «Добро и зло» - фразеологическое
выражение, которое означает «все на свете». Иначе говоря, это дерево символизирует
все, весь мир, созданный Творцом, и власть над миром можно, оказывается, получить
не через Творца, а как-то независимо от него, противопоставляя свою волю Его
воле. Власть над миром… И тогда уже человеку не нужен
Творец. Тогда он сам себе бог… Змей говорит: «Вы будете, как Бог, владеть
добром и злом. И Ева смотрит на этот плод и вкушает, за ней - Адам. И что
же они увидели? Тут глаза их открылись, и они увидели, что они наги, то есть
они вдруг почувствовали свое сиротливое бессилие,
стыд перед миром, перед Богом, они стали жалки. Змей обманул их. Никакой власти
и ничего они не получили.
И вот дальше
разворачивается сказание. Оно ставит вопрос о покаянии. Бог не обличает Адама.
Мы видим картину, подобно сцене в детской комнате - Бог прогуливается по саду.
Автор Библейский, конечно, знал, что Бог нигде не гуляет. Это образ. Господь
ходит по саду и говорит: «Где ты, Адам? Где ты?» А Адам спрятался. Тогда Бог
все же спрашивает: «Может, ты вкусил с этого дерева?» И вместо того, чтобы
сказать, что да, вкусил, Адам говорит: «Ты Сам виноват,
это жена, которую Ты мне дал, это она меня научила». Жена тоже не берет на
себя ответственности, она говорит: «Это змей, вот кто виноват, это он меня
надоумил». Покаяния нет в нас, чтобы повернуться к Богу и строить
с Ним свою жизнь. Поэтому наша
«книга» жизни оказывается запечатана семью печатями.
4
И я много плакал
о том, что никого не нашлось достойного
раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. При покаянии Дух Святой открывает нам нашу
книгу жизни во Христе и дает нам возможность с Ним посмотреть в нее. «Страх
Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение». (Прит.15.3).
5
И один из старцев
– Вестник Божий, сказал мне: не плачь; вот, лев от колена
Иудина, - Иисус Христос, Который один
без греха - корень Давидов,
победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
6 И я взглянул, и
вот, посреди престола и четырех животных, и посреди старцев стоял Агнец, как
бы закланный, распятый, имеющий семь рогов - семь ран, и семь очей - полноту ведения, которые суть семь
духов Божиих, - семь Таинств Церкви, посланных во всю землю, во все народы. Агнец
– Сын Божий - Своей земной жизнью разрешает все наши недоумения.
7
И Он
– Иисус, пришел
и взял книгу из десницы Отца, Сидящего на престоле. - Сидящий на престоле Бог Отец, посреди старцев - Агнец – Сын Божий -
и во всех «Животных», то есть: Старцах, и всех насельниках
небесной и земной Церкви - Дух Святой.
Открывается тут нам Бог - Единосущная,
Животворящая и Нераздельная Святая
Троица.
8 И когда
он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре Старца – Все насельники неба - пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые
чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
– это Литургия «неба».
9 И поют новую хвалебную песнь, в обновленной
человеческой природе, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо
Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из
всякого колена и языка, и народа, и племени,
10 и соделал нас царями – свободными, владеющими самими собой, и священниками,
приносящими себя в жертву Богу нашему;
и мы будем царствовать с Ним на земле
и на небе.
11 И я видел, и слышал голос бесчисленно
многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, насельников неба, и число их было
тьмы тем и тысячи тысяч,
12 которые славили Бога, говорили громким голосом достоин Агнец закланный
принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь, и славу, и благословение.
В Ветхом Завете при богослужении приносили ягнят
в жертву Богу за грехи еврейского народа. Это было временное установление
Ветхого Завета, и оно имело прообразовательное значение
в отношении к Жертве Христа, Спасителя мира. Агнец Закланный (Отк.5.12) - Кто Он?
«Видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец
Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ио. 1.29). Пророк говорит, что Иисус
Христос добровольно «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни, и что
Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира
нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы,
совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал
уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и
как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих… за преступления
народа Моего претерпел казнь (Ис. 53.4-8).
Иисус видел
все грехи рода человеческого, от первого греха Адамова до последнего преступника
антихриста. Видел все безобразие, всю гнусность их
пред святостью Божьей, и это в святой, чистейшей, любвеобильной душе Его отражалось
нестерпимыми муками. И Он, «зная, что пришел час Его перейти от мира сего
к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире,
до конца возлюбил их» (Ио. 13.1). И Он «молился, говоря: Отче! о, если бы
Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет. Явился же Ему Ангел с небес и укреплял
Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови,
падающие на землю». (Лук. 22.41-44). Любить нас до конца, это значит, что Он Своей любовью входит в каждого из нас, безмерно удаленных
от Бога, сострадает, обнимает, и призывает нас к взаимной любви и святости.
Он - Творец наш - весь Любовь, и Он, с болью сердца, обливаясь кровавым потом,
молится Отцу Своему, от лица всего человечества,
чтобы свершить всех их в Боге в одну семью. (Ио. 17.21). Молитва была услышана,
и Отец все отдал в Его спасительные руки. Дабы всему Он дал жизнь вечную.
(Ио.17.2). Причащением Тела и Крови Его Он объединил всех нас воедино. Да
будет Христос Бог все и во всем. (1Кор. 15.28; Кол.3.11). Как написано: Иисус,
«во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами
принес молитвы и моления Могущему спасти Его (и все человечество) от смерти;
и услышан был (и мы услышаны будем) за Свое благоговение; хотя Он и Сын, (а мы дети), однако, страданиями навык послушанию,
(и все мы через страдания получим навык послушания) и, совершившись, сделался
для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр.
5.7-9) - (и, совершившись, делаемся Его одной семьей, одним организмом, Он
– глава, а мы Его Тело) (Еф. 1.10; Кол. 1.18;
Рим. 12.5). «Мы члены тела Его, от плоти Его и от
костей Его» (Еф. 5.30). Теперь Павел терзает Церковь,
а Христос говорит ему: «Что ты гонишь Меня?» (Деян.
9.4). Мы не делаем уют ближним, а Господь говорит, что это мы Ему не делаем.
(Мф. 25.45). Гефсиманская Чаша - это наши грехи,
а Христос молится Отцу Своему, как о Его собственной
Чаше (Лук. 22.41-44).
13 И всякое создание, находящееся на небе
и на земле, и под
землею, - в аде
(по завершении домостроительства), и на море,
и все, что в них, слышал я, как все создание Божье говорило: Сидящему на престоле
Богу Отцу,
и Агнцу благословение
и честь, и слава, и держава во веки веков.
Вот Он, Агнец закланный – Господь наш Иисус
Христос, Отдал Сам Себя на мучительную крестную смерть
для спасения человечества от грехов их. Как Бог обладающий
абсолютным знанием, силой и славой, лишил Себя всего этого. Родился беспомощным
ребенком. Вполне доверился, отдал Себя в руки людские. Прожил человеком в
нищете тридцать три с половиной года. Утомлялся, голодал, терпел насмешки,
побои. Сострадал человеческому горю. Умывал ноги Своим
ученикам. Гефсимания, Голгофа и ад - вот тернистый
путь, которым прошел Он, открывая нам всю глубину Своей
любви к нам. Вот Святой апостол и видит эту Жертву с открытыми ранами, топчущего ягоды, Который весь в Крови «до узд конских»
(Откр.14.20).
14 И четыре животных - Церковь Духа - говорили: аминь
– воистину так. И двадцать четыре старца пали и поклонились
Живущему во веки веков.
Следующая
глава
|
