После Крещения Господня

Вера в Бога - 4 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Вот уже и отпраздновали мы с Вами своего рода залп новогодних праздников. И Рождество по старому стилю. И Рождество по новому стилю. И Новый Год по старому, и Новый год по новому. И, наконец, Крещение Господне – этот светлый январский праздник.

Крещение Господне, как Вы знаете, это главный рубеж в земной жизни Иисуса Христа. До Крещения Иисус жил самой обычной для всех людей жизнью. Был плотником-строителем. В «поте лица» зарабатывал на хлеб себе и содержал семью. А вот после Крещения, Он уходит в пустыню на 40 дней – молится там, ничего не ест, испытывает дьявольские искушения и сразу же выходит на проповедь Евангелия. Впереди у Него три с половиной года, полностью посвященных общению с людьми. Эти годы еще называют общественным служением Христа. Собираются толпы, и Он выступает с поучениями – рассказывает Свои неповторимые, увлекательные и назидательные притчи, исцеляет больных, возвращает зрение слепым, поднимает на ноги паралитиков. И так - три с половиной года хождений по городам и весям Палестины, закончившиеся большим человеческим Ему «спасибо» – Голгофой и казнью на Кресте.

----- Фрагмент Богослужения

Нынешнее воскресное Евангельское чтение приурочено к первым словам проповеди Иисуса: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Покайтесь. Слово это, в общем, нам знакомо. У всех нас даже яркие ассоциации возникают при произнесении слова «покаяние». Ассоциации по большей части неприятные. Посыпание головы пеплом – так в древности люди каялись – это такая восточная традиция - одежды погрубее и погрязнее одеть – рубище – такая грубая льняная ткань была. Сейчас пеплом голову не посыпают, за неимением последнего. Пищу-то не на дровах, а на газе или электричестве приготавливаем. Так что, приходится обходиться тем, что просто всплакнуть, или, в крайнем случае, головой об стенку удариться, соблюдая, конечно, некоторую осторожность, чтобы не перестараться.

Но все эти ассоциации не соответствуют тому, к чему призывал Иисус. Покаяние с арамейского языка, на котором проповедовал Христос, переводится буквально - возвращение. Вот, например, бросил муж свою жену, а потом возвратился. Возвратился – значит, покаялся. Блудный сын ушел из дому, гулял, пил, кутил, а потом возвратился домой и стал нормальным человеком – выходит, покаялся. Так вот, «покаяние» - с еврейского – это возвращение. А с греческого - слово «метания», покаяние - означает перемену. Перемену сознания, перемену образа жизни.

А для того, чтобы переменить свою жизнь, возвратиться «из страны далече» в родной дом вовсе не обязательно голову пеплом посыпать или испускать душераздирающие вопли раскаяния. Каяться можно и, наверное, нужно с улыбкой на лице, с великой радостью в сердце.

----- Фрагмент Богослужения

Покайтесь, говорит Христос, ибо приблизилось Царство Божие.

Что значит Царство Божие? Царство, империя, государство. Каковы главные определяющие принципы того или иного государства? В первую очередь, наверное, это территория, это закон страны, права и обязанности граждан, образ их жизни, какие-то гарантии социальной защиты и т.д. 

Так вот, Иисус провозглашает новый закон: Любите друг друга так же, как Я возлюбил Вас, т.е. до смерти на Кресте. И поступайте друг с другом так, как хотите, чтобы с Вами поступали. Более совершенного законодательства не было никогда и не будет во веки веков. Это высший Божественный идеал – это закон Неба. И Царство Божие поэтому еще называется Небесным. Не в том смысле, что оно где-то там, в заоблачном пространстве. Нет, Царство Небесное – там, где исполняется Божий Закон, небесная конституция.

Если на территории Вашего дома, или Вашей квартиры люди исполняют Божьи заповеди, это означает, что территория вашего жилища, или заводского рабочего места у станка, или директорский кабинет – это территория Божьего Царства, а Вы - подданные не только и не столько страны, в которой мы живем, а подданные Божьего Царства, Божьей Империи. Тогда мы - подлинно граждане Неба.  

----- Фрагмент Богослужения

Помимо воскресных уставных Евангельских размышлений, в нашем Кафедральном соборе Сретения Господня мы продолжаем рассуждать на тему веры.

Сегодня мы начнем с Вами размышлять над очень важным аспектом веры. Веры религиозной.

Мы уже говорили о вере в себя. Но вера в себя, как Вы понимаете, это не религиозная вера. Рассуждали о вере в других, в ближнего. И размышляли о вере в бытие Божие. Но, как это ни странно может показаться на первый взгляд, вера в существование Бога – это так же нерелигиозная вера.

В то, что Бог есть, верят абсолютное большинство людей земного шара. Людей, категорически отрицающих бытие Божие, в мировом масштабе намного меньше одного процента.

Даже в нашем постсоветском пространстве, где господствовала атеистическая идеология, и с детского сада воспитывали не одно поколение безбожников, -поспрашивайте самых разных людей, никогда не посещающих церкви, не относящих себя ни к одной из религий. Простой вопрос: «как Вы считаете – Бог есть?» Большинство скажут: «Ну, такой Бог, как Его рисуют на иконах, такого, конечно, нет. Ну а вообще – что-то есть, какая-то Сила. Вот Справедливость есть. Кто-то есть, Кто руководит миром.

----- Фрагмент Богослужения

Многие из нерелигиозных ученых, которые не обращаются к Богу с молитвами, не посещают храмы, не размышляют над Словом Божиим, в бытие Божие верят.

Более того, для серьезного ученого сотворение Богом мира – это одна из гипотез, прекрасно решающих множество космогонических проблем. В миросозерцании Альберта Эйнштейна Бог был одним из самых важных звеньев. Без Творца никак. Но признание Эйнштейном Всевышнего не делало его религиозным человеком. Для него Бог – это Высший Разум, Некая абстрактная Сила, Которая, конечно есть, но нам - какое дело до Нее?

Есть даже такой, вот, философски оформленный взгляд, который в истории философской мысли получил название деизма. Деисты – это те, которые соглашаются с тем, что Бог есть и принимают факт сотворения мира. Они соглашаются, что – да, мир, вселенная сотворена Богом. По-другому не получается. Мир – это сложнейшая система, просчитанная, сбалансированная, уравновешенная и т.д. Случайно сам по себе мир возникнуть никак не мог, так же как и часы сами по себе без часовщика не соберутся.

Да мир создан Богом, но нам-то какое дело до этого? Деисты считают, что Бог ведет Себя так же, как и часовой мастер, который изготовил часы, наладил, отрегулировал ход и все. Он отдал или продал эти часы пользователю, после чего уже никакого отношения к ним не имеет. Это уже не его собственность, и он вряд ли их когда-то увидит. Так и Всевышний - сотворил мир, уравновесил, так сказать, здесь все и самоустранился, и теперь мир существует сам по себе – без Божьего вмешательства, без Провидения. Творец, создавший мир уже не управляет миром и, тем более, к человеку не имеет никакого отношения.

----- Фрагмент Богослужения

В самом деле – кто такой Бог, а кто такой человек? Пылинка, атом. Любая бактерия для нас гораздо больше, ближе и сопоставимей, чем человек по отношению к Богу.

Между прочим, это такая вот рациональная позиция. Ход мысли нехилый. Если задуматься серьезно, так и в самом деле – как это Бог – Верховное Существо, наполняющее Собою весь космос, для Которого наша планета Земля меньше пылинки, как Он будет общаться с нами? И зачем? Кто мы такие во вселенском масштабе? Нас ведь с Вами не волнуют судьбы инфузорий-туфелек. Резонно?

Но на самом деле Бог оказывается еще более могуществен, чем можно только себе вообразить. Совершенно невероятное оказывается очевидным. Религиозный опыт всего человечества свидетельствует, что Бог - не где-то там. Он не абстрактен, а реально участвует в судьбах не только человечества в целом, но и в жизни каждого. Это, наверное, самая удивительная способность Всевышнего. Именно здесь, по всей видимости, апогей могущества Творца. Действительно, как творил Бог мир – нам это тоже не понять. Но ведь гораздо сложнее себе вообразить, как это Бог может с каждым из нас общаться и как-то влиять на нашу жизнь.

----- Фрагмент Богослужения

Всевышний действительно является по отношению к нам не только Творцом и Создателем, но и нашим Небесным Отцом, который заботится о любом из нас. Он отвечает на вопрошания людей. Он отзывается на молитвы людские, прошения. Он слышит каждого персонально и заботится о самой малой поступи на нашем жизненном пути.

Эту истину принимают далеко не все люди, но приятие этого и является началом веры религиозной. Если человек просто признает факт существования Бога, Который, да - есть, но по большому счету не имеет ко мне никакого отношения – это еще не религиозная вера. А вот, когда человек начинает осознавать, что Бог всегда рядом, что Он видит нас, слышит, знает наши мысли и чувства, то такого человека можно уже назвать религиозным, пусть даже совершающим первые шаги веры. Осознавая близость Творца, человек, выражаясь библейским языком, начинает ходить перед Богом, жить в предстоянии Всевышнему.

И с этого момента становятся возможными реальные отношения человека с Богом, коммуникация, связь с Творцом.

Связь, общение с миром духовным, невидимым. Это понятие, как Вы знаете, имеет свой термин, обозначается отдельным словом – религия. От латинского «религио» – связь.

----- Фрагмент Богослужения

Религиозный человек – это тот, который имеет связь с Богом. Имеется в виду подлинно религиозный. Потому, что развелось столько разновидностей «религиозности» в кавычках, что нормальному человеку даже стеснительно как-то относить себя к людям религиозным. Настоящая религиозность – она ведь ненавязчива. А фальшивая - смотришь – явно пришибленный, с головой никаких взаимоотношений – и поучает. Учителем великим вообразил себя. Гуру. В любом храме один-два мужчины и три-четыре женщины. Кликушами называются. Самолично вменяют себе в обязанность следить за порядком. В Церковь придет молодой – не дай Бог, руки за спину – так по рукам в некоторых храмах могут надавать. Религиозники «псевдо» такие – порода или патология, которые точно все знают – что женщинам, например, в брюках – нельзя. Правда, объяснить не могут – почему. Без платочков - нельзя. Вилки и ножи на поминках - нельзя. И т.д. Это не религиозность. Это - дурь.

Так вот, религиозная вера – это вера, которая делает возможной связь, религию между человеком и Богом. И если эта связь развивается и совершенствуется, и человек становится близким к Богу, происходит единение верующего со Всевышним, то в этом случае открываются человеку новые возможности, о которых много говорится на страницах Евангелия. Верующий горы может передвигать. Очень просто. Потому, что верующий близок с Богом. А раз Богу все возможно, то и верующему становится возможным все.

----- Фрагмент Богослужения