Брачный пир +

Радость и материальный достаток  

Здравствуйте, дорогие телезрители! 

День седьмой - Богу твоему: не делай в оный никакого дела, – гласит заповедь Декалога. Каждый седьмой день – для нас это воскресенье, т.е. Воскресение Христово, такая маленькая Пасха, - мы посвящаем Богу. В этот день имеет особый  смысл творить добро. Ну и, конечно, в воскресенье мы посещаем храм, благодарим Бога за прожитую неделю, просим благословение на предстоящую, на дела наши повседневные, слушаем проповедь, размышляем над Священным Писанием.

Добро пожаловать в храмы Херсонщины. Добро пожаловать в кафедральный собор Сретения Господня.

----- Фрагмент Богослужения

Нынешнее воскресенье церковным уставом Православной Церкви посвящено размышлению над притчей Иисуса Христа «О БРАЧНОМ ПИРЕ».

Я думаю, все знают эту знаменитую притчу, записанную в Евангелии от Матфея. Один царь решил устроить громадный пир. Позвал на это великое торжество друзей, именитых людей, вельмож. Но вместо того, чтобы с радостью придти на праздник царский, многие люди отказались. Друзья этого царя сказали, что у них есть свои занятия, свои дела, и не пришли к нему. А многие встретили посланцев царя с насмешкой, с угрозами. Были и такие, которые, чтобы досадить царю, даже убили посланных. И тогда царь, видя, что он напрасно ждет призванных, послал своих слуг и сказал: «Дом мой полон, все на столах, все приготовлено. Что же я буду один в пустом доме находиться? Пойдите по всем улицам! Всех бродяг, всех нищих, кого встретите на дороге — всех зовите, чтоб был зал наш полон».

И вот они пошли по всем дорогам и созвали множество людей, так что дом царский наполнился.

----- Фрагмент Богослужения

Представьте себе нищего, бедняка, простолюдина, которого, вдруг приглашают на ужин за один стол с Царем. Невиданный, невероятный случай. Так ведь бывает не каждое столетие, а может и не каждое тысячелетие. Какой бы ни был бедный человек, если он вменяемый, он оденет, пусть нищенскую, но лучшую из своих одежд. Во всяком случае, уж он отчистит ее от грязи и смрада, зашьет дыры и т.д. Собственно так и поступили все приглашенные бедняки, кроме одного, который, кстати, может, и не был бедняком. Матфей не говорит, что он был бедняком. В Евангелии просто сказано, что он был в несоответствующей одежде. Быть может, в какой-то робе грязной. И царя это обидело.

Он подошел к этому гостю и сказал: «Как ты мог придти на мой пир в такой одежде?» И велел слугам вывести этого человека вон.

Такова притча, которую Господь рассказывал, наверное, не раз, потому что в Евангелиях мы находим ее по-разному изложенную. Значит, Он считал, что в ней заключено нечто очень важное для нас.

В первую очередь стоит обратить наше внимание на то, что Господь зовет всех нас, между прочим, на то же воскресное Богослужение.

Господь постоянно призывает к Себе людей и часто слышит в ответ: «Нет. Я не могу придти к Тебе. Нет, мне некогда, я занят, я погружен в свои дела».

Господь призывает нас не только когда звучит колокол, не только когда идет служба в храме, но призывает нас всегда. Вспомните те обстоятельства вашей жизни, которые наводили на мысль, что это есть призыв Божий, призыв очнуться, опомниться, переменить нашу жизнь. Стучит Господь в наши двери, но мы говорим: «Подожди, Господи, мне некогда теперь». И как те люди, которые отказывались придти — один говорил: «У меня свадьба», другой купил себе волов и хотел их испробовать на пашне, — так и мы говорим: «Подожди, Господи! У меня столько забот, у меня семья, дети, множество трудов. Потом когда-нибудь я откликнусь на Твой голос». И так проходит целая жизнь. И когда отворяются перед нами ворота иного мира, оказывается, что мы были ослушниками. Мы были глухи к голосу Божию, нас призывающему.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема для воскресных размышлений предлагается в кафедральном соборе Сретения Господня – радость как естественное состояние верующего человека.

Остановились мы в прошлое воскресенье на духовной проблеме очень многих христиан – безрадостности. Мы подчеркивали с Вами, что тоскливый христианин – это раздвоение личности, только на более глубоком духовном уровне, своеобразная шизофрения. Патология такая.

Потому, что христианство – это радость. Evangelion - радостная весть. Как может носитель радостной вести быть печальным? Как может юморист смешить людей, если ему самому не смешно. Одно дело, если мужик работает ассенизатором, и от него - неприятный запах, но если он на французской косметической линии разливает изысканные духи, то по идее, от него должен тянуться шлейф тонкого аромата.  

На самом деле, сегодня слишком много печальных носителей радости, несмотря на то, что апостол Павел категорично призывает христиан: «всегда радуйтесь».

Правда, сейчас развелось много умников, которые по-своему пытаются перетолковать Библию. Прием очень простой. Обычно если человек не хочет всерьез воспринимать Слово Божие, он объявляет, что, дескать, я же не такой глупый человек, чтобы понимать написанное в буквальном смысле слова. Или еще так елейно говорят: «Сие надобно разуметь духовно».

----- Фрагмент Богослужения

Говорят: да, я радуюсь, но моя радость - глубокая, внутренняя, духовная, а не поверхностная, эмоциональная, и ее просто не видно неопытному взгляду. Помните сказку Андерсена «Голый король»? Там платье королю сшили из тонкой духовной ткани, и в результате он оказался голым. Подобна этому несуществующему платью и эта скрытая за семью печатями радость современных фарисеев.

Христос провидел коварство таких перетолковщиков, и заранее, чтобы усложнить ход хитросплетений, добавил в Свою Нагорную проповедь еще одно словечко, которое стопорит их разглагольствования. Веселитесь, - завещал нам Христос. Не просто радуйтесь. Нам хотят сказать – да, радуйтесь, но тихо, про себя, можно даже сквозь слезы. Нет, Христос заранее ломает эти карточные домики. Он говорит: веселитесь. А веселье – это уже конкретное понятие, означающее внешнее эмоциональное проявление радости, причем в динамике. В каком случае мы можем о человеке сказать, что он веселится? Если он просто улыбается, это еще не веселье. Вот если он прыгает – ноги выше головы, это да, тогда можно сказать, что это веселье, если он шутит, смеется, поднимает всем настроение.

----- Фрагмент Богослужения

Но здесь обязательно всплывает естественный вопрос – а если не весело, что делать? Если кошки на душе скребут, если жизнь по голове ключом бьет? Если тебя обманули, предали, бросили и т.д. – что тогда? Улыбаться, - шеф любит идиотов? Разумеется, нет. Все должно быть естественным.

Ну а естество, к сожалению, склоняет нас к обратному. В жизни очень много скорбей. Да и в Церковь большинство людей приходит, спасаясь от невыносимой сердечной боли. Большая часть верующих обратились к Богу не от хорошей жизни. Как говорят в народе: «Гром не грянет, мужик не перекрестится», «Как тревога, так и до Бога». Это правда. Досадная, но - правда. Лучше было бы приходить к Богу, когда хорошо, когда жизнь – полная чаша. Когда благополучие, изобилие и  много счастья. Приходить к Богу не с просьбами, а с благодарностью. Но греховной человеческой натуре свойственно даже не вспоминать о Боге, когда все хорошо. Есть, пить, веселиться без Бога. Жить в злой беспечности до тех пор, пока не произойдет потрясение, катастрофа. И только тогда, когда уже деваться некуда, когда уже слишком все плохо, вот тогда и о Боге вспоминают.

Я это говорю не для того, чтобы кого-то уколоть, Боже сохрани. Все мы «хороши» в кавычках – каждый по-своему. В конце концов, хорошо, хоть так. Пусть через боль и страдание, но - к Богу. Здесь важен результат.

----- Фрагмент Богослужения

Есть люди, которые, приходя в Церковь, рассчитывают, что раз они уже сделали такой решительный шаг - соизволили оказать честь храму своим посещением, снизошли ко Всевышнему, то все их житейские проблемы должны исчезнуть мгновенно. Так бывает далеко не всегда. Да и дело не в житейских неурядицах. Кто из Вас вхож в компании людей богатых, добившихся многого в мире сем, тот знает, что, как правило – это скучные, печальные люди. В большинстве, они, конечно, не позволяют своей грусти выплескиваться наружу – это неэтично, дурной тон. В этих компаниях звучит много веселых рассказов, море анекдотов, выпивается много водки, но сквозь громкий смех улавливается ничем неистребимая печаль. Богатые не только плачут, но среди них много по-настоящему несчастных. Есть, которые, оканчивают жизнь самоубийством. Только не нужно понимать мои слова как некий приговор. Трудно богатому войти в Царство Небесное, сказал Иисус. Трудно, но возможно. Редко, но можно увидеть и среди богатых людей носителей внутренней красоты, гармоничности.

Но здесь очень важно понять, что эта внутренняя красота, самодостаточность - отнюдь не есть результат материального достатка и благополучия.

Другими словами радость благополучных, богатых людей не лежит в их благополучии, и безрадостность бедных и несчастных не является следствием их неудачливости. По большому счету, по самому большому счету, радость – это дар Божий. И, наоборот, безрадостность, смур – это отсутствие этого Божьего дара. Помните, мы неоднократно приводили слова апостола Павла, свидетельствующего о том, что результатом нахождения человека в Духе Божием является любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Радость – это плод Духа, это результат встречи с Богом, это следствие близости к Богу.

----- Фрагмент Богослужения

Есть такой замечательный акафист «Слава Богу за все». Многие из Вас хорошо знают это произведение. А тем, кто ни читал и не слышал этот акафист, советую: обязательно приобретите, он должен быть у нас в продаже. Это молитвенное последование представляет собой необычный феномен, это уникальное явление в духовной жизни всего прошлого столетия. Написал этот акафист священник Петров в ссылке на лесоповале. По-моему, он так и не вернулся оттуда, там и погиб.

В этом творении излита благодарность за каждый листочек дерева, за каждый вздох свежего воздуха, за каждый луч солнца. Ссыльный Петров благодарит Бога за массу вещей, которых мы в жизни не замечаем в принципе. Обязательно прочитайте этот акафист. Кто уже читал или слушал, вспомните, как он здорово написан. Он не оставляет никакого сомнения в искренности автора. Петров благодарит Бога за все, он радуется. Но представьте себе, в каком он положении. Его арестовали, его по этапу гнали в Сибирь. Он живет в бараке, где кормят, как попало, условия невыносимые. Каждый день вокруг умирают десятки и сотни ссыльных. Но и это еще не главное. У него где-то есть дом, жена, дети. У него были друзья, духовные чада. Он служил в родном храме. И вот его выдернули оттуда, оторвали от всего дорогого, любимого.   А он радуется и благодарит Бога. Почему? Да потому, что он - в Духе Божием. Он реально с Богом, и это все меняет. 

Понятное дело, что, в известной степени, это все не про нас с Вами. Наш с Вами духовный полет невысокий. Якщо і літаємо, то дуже низенько. С другой стороны, и преувеличивать разницу между собой и такими святыми не стоит. Они ведь тоже люди, из той же плоти и крови.

----- Фрагмент Богослужения

Другое дело, факт – штука упорная, - нет у нас радости, которая была у святых, Божественной радости, которая есть плод Духа. И улыбки перед зеркалом и всякие кривляния тоже не очень помогают. Эту настоящую, подлинную, ничем неугасимую радость может дать только Бог. Только близость с Богом угашает, делает маленькими, мелкими и незначительными все наши земные невзгоды. Когда Бог заполняет наши сердца, то печали там места не остается, какими бы ни были внешние обстоятельства. Это очень важная истина, засвидетельствованная опытом многих и многих святых.

И все-таки, а как же быть нам с Вами? К Богу мы не так близки, как хотелось бы. Из-за этого и безрадостность жизни, и печали, и скорби. Знаете, есть такая интересная святоотеческая схема взаимозависимости сближения с Богом и с ближними. Схема проста и гениальна. Рисуется круг, а в центре круга ставится точка. Эта точка в середине – обозначает Бога, а линия окружности множество людей. Ну, вот представьте себе, стоит Христос, а вокруг его расположились ученики. И вот если они одновременно будут приближаться к Иисусу, который в центре, то неизбежно они будут сближаться и друг с другом. Соответственно и наоборот. Если апостолы на почтительном расстоянии окружили Христа и одновременно приближаются друг ко другу. Сокращая расстояние между собой, они сужают круг, и этим приближаются ко Христу.  Другими словами, чем ближе мы к Богу, тем ближе друг ко другу, и, наоборот, чем ближе мы друг к другу, тем ближе и к Богу.

Нечто подобное можно было бы изобразить и с радостью и с благодарностью.

----- Фрагмент Богослужения

Действительно, чем ближе человек к Богу, тем он радостней. Но ведь, и наоборот. Когда мы, вдруг замечаем, начинаем видеть в своей жизни хорошее и радоваться этому хорошему и благодарить за это Бога, то этим самым мы приближаемся к Богу. Здесь начинает действовать обратная зависимость. Чем больше благодарной Богу радости, тем ближе к Богу. Просто надо научиться сосредоточиваться на хорошем, замечать хорошее в жизни. А этому, конечно, надо учиться. И, до известной степени, это искусство. В общем,  видеть хорошее и не сосредоточиваться на плохом – это как раз и есть одна из задач аскетики. На этом, пожалуй, сегодня мы остановимся. Аминь.