Злые виноградари + Радость  

Здравствуйте, дорогие телезрители! 

Я рад вновь приветствовать всех Вас на нашей воскресной богослужебной телепрограмме «Малая Пасха». Больше месяца по техническим причинам мы не могли обновлять наши встречи, и наши передачи выходили в повторе. Будем надеяться, что такие ситуации будут возникать крайне редко.

Большая благодарность Татьяне и Виталию Каменским, всем труженикам телеканала ВТВ+ за возможность духовно приобщить к храму тех, которые по разным причинам не могут приходить в церковь на Богослужения в воскресные дни. Важность этого благого дела невозможно переоценить. В данном случае, телевидение оказывается на службе самого главного – души человека.

Добро пожаловать на нашу совместную молитву.

----- Фрагмент Богослужения

Нынешнее воскресенье посвящено размышлению над притчей Христа о злых виноградарях. Этот рассказ записан евангелистом Матфеем в 21-й главе. Все Вы, наверняка помните как один хозяин дома, посадил виноград, огородил его забором, вырыл колодец, построил сторожевую башенку, нанял работников, а сам отлучился.

Когда же пришло время урожая, он послал своих слуг за плодами. Но работники виноградника решили присвоить урожай и убили присланных. Хозяин послал других. Наконец, хозяйский сын возглавил делегацию, но озверевшие бунтовщики всех умертвили. Увидев же сына, решили: вот, это наследник; давайте и его убьем и завладеем его наследством.

И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

Завершается эта притча вопросом Иисуса, обращенным к слушателям. Что сделает хозяин с этими работниками, когда возвратится в дом свой?

Ответ напрашивается сам собой. Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим работникам, которые будут отдавать хозяину плоды вовремя.

----- Фрагмент Богослужения

Притча Христова о винограднике это самая печальная притча, самая горькая, рисующая нам жестокую правду о человеческом роде. Эта притча о том, как Господь стучится к людям, ждет, что они отзовутся, посылает своих вестников и посланников. Но люди не желают их принять, не желают слушать, восстают на них, вплоть до того, что восстают на Самого Сына, посланного Небом. А ведь господин из этой притчи не просто посылал своих слуг в виноградник. Он ждал того, что работники, которые трудились в винограднике, отдадут какие-нибудь плоды своего труда хозяину своему, владельцу, господину, потому что ни земля, ни виноградники им не принадлежали.

Если мы с вами задумаемся, то сразу поймем, что и нам все дано, но мы не владеем тем, что у нас есть. И сама жизнь нам дана. Мы ее сейчас имеем, а завтра можем потерять, лишиться. И само здоровье нам дано, ведь сегодня имеем его, а завтра можем потерять. И многое, что у нас есть, нам не принадлежит, а является даром, который мы можем утратить. И поскольку это дар Божий, то мы должны его умножать и что-то возвратить Тому, Кто нам это дал.

----- Фрагмент Богослужения

Печальная картина: приходят слуги, а их избивают. Вместо благодарности и возвращения долга — алчность, леность, жестокость... И это относится не только к древним временам, а ко всякому времени. Когда мы читаем о жизни служителей Божиих, будь то - пророков в Ветхом Завете или апостолов, святителей, подвижников в Новом Завете, — мы понимаем: это те немногие, кто действительно были посланы пробудить людей, напомнить им о Небе, сказать им: доколе вы будете спать в своей жизни, коснеть, уходя бесплодно? Сколько времени будет Господь ждать от Вас плодов?

И вот эти люди, которые пробуждали в нас совесть, всегда встречали самое большое ожесточение. История святых Церкви как бы продолжает Евангельскую историю о Христе, Который многими был отвергнут. Если мы вспомним о великих подвижниках                     —  они были гонимы и презираемы. Такие, как митрополит Филипп Московский, который умер от рук царского палача, только за то, что он в царе пробуждал совесть и обличал его в глаза. Иоанн Златоуст был низложен Собором духовенства по приказу императора только потому, что он обличал богатых христиан и требовал от них, чтобы они делились с бедняками, которые наполняли столицу.

Так бывало с очень многими подвижниками. И преподобный Серафим Саровский, чудотворец, был на дурном счету у начальства, которое считало его мечтателем и странным человеком. Его осуждали, он терпел всевозможные утеснения. Так было до самых поздних дней. Вот один из последних праведников, которых мы знаем — старец Варсонофий Оптинский, прославленный в начале нашего века, умерший в 1912 году. Такое на него было воздвигнуто гонение властями - и церковными, и гражданскими, что они заставили его покинуть монастырь, его, уже глубокого старца, заставили скитаться в чужих местах, только потому, что он жил не как все, а старался Слово Божие возвещать открыто и ясно. У людей это вызывало зависть, смущение, недовольство. Старец горько закончил свою жизнь.

Так вот, все эти люди были нам посылаемы Богом. И Сам Господь Иисус стоит во главе мучеников, изгнанников и отверженных на этой земле.

----- Фрагмент Богослужения

Как уже издавна принято, в кафедральном соборе Сретения Господня, помимо уставной воскресной Евангельской темы, затрагиваются иные проблемы духовной жизни. Так, в прошлый раз мы остановились с Вами на теме духовного подвижничества.

Рассуждая о духовном подвижничестве, мы неоднократно подчеркивали с Вами тот факт, что аскетический опыт отшельников для нас актуален, как бы это ни казалось невероятным. Любые взлеты и падения аскета, они аналогичны нашим успехам и неудачам на духовном поприще. Другое дело, синусоида у нас мелкая. Восхождения не очень высокие, и падения не очень низкие. А так, в общем, все - то же самое.

В прошлое воскресенье мы говорили с Вами, что в нашем житейском море есть маяки, ориентирующие нас в духовном пути, дорожные указатели. Ими нельзя пренебрегать -можно сбиться с пути.

И среди аскетов, и среди серьезных, вдумчивых, творческих христиан был люди, которые считали себя успешными в духовном плане, но на самом деле все их старания не имели никакой ценности. Любые достижения - мыслимые или немыслимые – как, например, овладение своим телом, развитие интеллекта, волевых качеств, открытие в себе невероятных способностей, прозорливости, всего того, что принято называть чудотворениями, все это становится бессмысленным, если не происходит реальная встреча человека с Богом в Духе Святом.

----- Фрагмент Богослужения

А как определить – в Духе Святом человек, или только думает, что он близок к Богу, мнит о себе, что он чего-то достиг?

Основные критерии, которые могут как бы тестировать, оценивать духовное состояние человека, мы с Вами называли. Они описаны в послании апостола Павла к галатийским христианам. Плод Духа, пишет апостол, это любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

В прошлое воскресенье мы останавливались на обретении человеком подлинной любви  как результате близости с Богом в Духе. Если человек с Богом, он не может быть черствым, холодным. Он обязательно будет любвеобильным, лучезарным, согревающим.

А если этого нет, то можно достичь чего угодно – там, способности сквозь стены проходить – пользы от этого никакой. Эту истину апостол Павел истово подчеркивает, в некотором запале, может даже в исступлении. 

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

----- Фрагмент Богослужения

Значит, любовь – это самый первый и главный критерий правильности духовного пути.

А вот на второе место апостол Павел ставит радость. Радость - это второй по значению критерий близости человека к Богу после любви.

Евангелие изобилует призывами к радости. Тот же Павел многократно пишет в письмах христианам: «всегда радуйтесь». Иисус Христос заповедует: «Радуйтесь и веселитесь…». Само Евангелие в переводе с греческого - радостная весть.

Я думаю, что большинство христиан не воспринимают эти заветы и призывы Священного Писания всерьез.

Если бы мы с Вами были художниками, и перед нами была бы поставлена задача изобразить типичного православного христианина? Такой усредненный тип. По нашему храму судить труднее, потому что контингент у нас немного другой. Средний возраст гораздо моложе, интеллигенции больше. Никого насильно не заставляют надевать платочки, длинную одежду, смывать грим и т.д.

В других  храмах, с таким устойчивым традиционным контингентом, более ярко выражена такая вот вселенская тоска. Типичного богомольца выдает смур. У него на лице написано; "Я - человек серьезный". А внизу приписка: «А вы все грешники, - И P.S., -Смейтесь, смейтесь - Суда Божия не избежать. Все там будете».

Много еще приписок можно прочитать на благочестивом лице православного. Прямо поперек физиономии жирным шрифтом: "Нельзя!" (с восклицательным знаком), "Не положено!", «Не по уставу».

----- Фрагмент Богослужения

Вы знаете, смурной христианин, это гораздо хуже, чем кажется на первый взгляд. То, что он сам страдает – это полбеды. Но он ведь невольно является сотрудником армии атеистических агитаторов. Его лицо – это эффективнейшая, высокотехнологическая атеистическая пропаганда. Самый сильный аргумент против веры и Церкви – это тоскливые лица верующих. Это действительно убийственный аргумент. Любой атеист спросит, дескать, что же вы, христиане, проповедуете Евангелие, а вид у вас, как будто каждый день переживаете по сто несчастий одновременно.

И это правда. Евангелие нельзя проповедовать с грустью в голосе. Что такое Евангелие? Радостная весть. Радостная новость. Вот представьте себе, что, вдруг, совершенно неожиданно Вы узнаете, что, оказывается, есть какая-то ваша дальняя родственница где-то в далекой Америке, которая оставила наследство – 8 миллионов долларов, а Вы остались единственной наследницей этого состояния. И вот представьте, вам это сообщили, и вы делитесь этой новостью со своими родными и друзьями таким плаксивым голосом: у меня, оказывается, богатая бабушка в Америке. Она завещала мне 8 млн. долларов. Это внутреннее противоречие, которое дает основание сомневаться в истинности этого свидетельства.

Вчера я был в Одессе и проезжая по улице Черноморских казаков увидел кафе-пивнушку, которая удивила меня названием – «Спортивное». Представляете, кабак «Спортивный». Хотя это, в общем, то же самое, что и скорбное благовестие.

Сегодня мы на этом остановимся, а в следующий раз попытаемся понять, почему у нас такое происходит. Безусловно, есть причины, есть объективные обстоятельства и если у человека горе, то вовсе он не обязан натягивать на себя резиновую улыбку. С другой стороны, черные очки или маска скорби легко прирастает к лицу, и потом оторвать ее бывает очень сложно. Аминь.

----- Фрагмент Богослужения