Нагорная проповедь Христа

Очередная неделя позади, в общем, как и должно быть – время вперёд движется, на месте не стоит. А мы приближаемся ко дню, которого все побаиваются – моменту перехода в вечность, к жизни иной, к которой надо бы серьёзно подготовиться.

------ Фрагмент Богослужения

Нагорная проповедь – тема последних наших воскресных размышлений.

«Не думайте, - говорит Христос в Своей Нагорной проповеди, - что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5,17-18).

Всё в том же стиле - что ни слово Иисусово, то либо парадокс, либо скандал. Разве не Христа постоянно обвиняли в нарушении субботы, в нарушении ритуальной чистоты, что де, Иисус ест и пьёт с мытарями и грешниками, общается с язычниками, учеников Его, что те не постятся в положенные дни, а Церковь, основанная Им, вообще похоронила практически все ветхозаветные предписания.

Но начнём с языка – как мы отмечали с Вами, множество недоразумений преподносят нам слова, постепенно меняющие свой смысл - примеров сколько угодно.

«Раб» в библейском контексте, как мы уже неоднократно подчеркивали, это человек преданный, а не порабощенный. А «наказание» – это учёба, преподавание, а не лишение зарплаты или порка ремнём. «Понос», в свою очередь, это не расстройство желудка, а когда о вас дурно говорят и т.д.

Наша певчая Света недавно за вечерним Богослужением читала канон Гурию, Самону и Авиву, и там черным по белому написано, что святые эти одну девицу однажды сношали. Прочитав сие, Света замолчала, и, выдержав паузу, от себя произнесла: «Господи, помилуй!». На самом же деле, старорусское слово «сношать» означает – перенести с места на место - непосредственно на руках или на носилках – санитары каждый день сношают больных таким образом.  

Так вот «исполнить», в данном контексте – не значит выполнить, как мы сейчас это понимаем, а «дополнить» или даже точнее будет «наполнить».

Таким образом, Христос пришел не нарушить Закон Моисеев, а «наполнить» его неким новым содержанием. Как пустой кувшин - все эти 613 ветхозаветных предписаний ко времени Христа, практически утратили свой смысл.

Ведь любой закон, он принимается с какой-то целью, так же, как и любое правило, традиция, обряд имеют смысл только до тех пор, пока сохраняют свою информативность. Ну, вот спросить иудея – почему им нельзя есть свинину – будут говорить что угодно, придумают сотню версий - от оригинальной и остроумной до бездарной и тупой, но вряд ли Вы услышите правильный ответ. Или почему нельзя было войти под кровлю язычника, и недопустимо иудею жениться было на нееврейке, почему, прикосновение к раненому или умершему оскверняет прикоснувшегося и т.д. К слову говоря, в те времена и вопросов таких не задавали. Раввины занимались казуистикой. Казуистикой, опять-таки не в современном ругательном смысле. Казус – значит, случай. Т.е., в каком случае – как себя вести. Сколько шагов в субботу можно сделать, а сколько нельзя? Что нужно делать, если случайно проглотил некошерную еду? Когда и как можно спать с женой? Или, как поступить, если ты, стоя на молитве, испортил воздух. Никто не спрашивал – почему нельзя пользоваться той же расческой, если там отломились более двух зубьев. Вот нельзя и всё – не положено! Почему не положено – повисало в воздухе. Кстати, и до сегодняшнего дня среди иудеев эта психология сохранилась. В современном Израиле, знаете, какой самый популярный ответ на вопрос: «Почему»? «Потому!» - и точка. «Ляма?» - «Каха!»

Для культуры, взращенной на христианстве – это, в общем, дико. Хотя, спешить с осуждением не будем. В нашем бытовом православии столько аналогичных вещей, что на поверку мы тоже можем оказаться ничем не лучше любого ископаемого иудея. Мы, ведь, к сожалению, живём в мире множества неосознаваемых церковных обрядов, не говоря уже об обычаях, надуманных людьми с сильно повреждённым умом. В последнем случае даже комментировать тошно. На поминках - столы без вилок и ножей. Ну, вот почему я должен рыбу разделывать ложкой или той же ложкой мясо дробить? Ну, это ладно - дурь, которая к христианству, к чадам Церкви, к счастью, отношения никакого не имеет.

Но у нас и церковных традиций хватает разных – и сомнительных, и неосмысленных – церковный календарь, например, по старому стилю – это явная глупость - весь мир не в ногу – живёт по Григорианскому календарю, а мы ж, дюже умные – в стихии Юлианского. К слову говоря, Юлий Цезарь – он-то был мужиком умным, но язычником, а папа Григорий, как-никак, христианский епископ – из наших, так сказать. Ползучее Благовещение – то в Страстную Пятницу придётся, то на Пасху – тоже глупейшее обыкновение. Спросите кого угодно – хоть Московского Кирилла, хоть нашего Киевского Филарета – зачем это безобразие? – не ответят. Или почему в Лазареву субботу Великого поста рыбу есть не положено, а рыбью икру – можно - неважно – черную, красную – любую.

Ну, это ладно – сие не то, что в Церкви делает погоду. Ну а вот, если взять всё, что происходит в храме за каждым Богослужением – многие ли из нас понимают значение икон, свечей, каждения, например? Вот зачем священник машет кадилом? Или почему он так одет? А смысл свечу перед иконой возжигать? Уж в эти жесты смысл заложен глубокий, но многие ли его понимают? А если это людям ни о чем не говорит, значит, эти традиции пустеют, становятся порожними. Причем, опустевший ритуал – это ещё не худший вариант. Ведь, природа не терпит вакуума – свято место пусто не бывает. Когда уходит подлинный смысл, на его место приходит ложный.

Купола в храме, оказывается - для того, чтобы под ними можно было постоять и «зарядиться космической энергией». Заочное отпевание умершего стали называть печатаньем – заколдовать в гробу покойника, на всякий случай закупорить его там, чтоб оттуда не вылез и не пришел ночью. В самом деле – спросите – каков смысл обряда предания земле в чине церковного погребения – многие ли внятно ответят на этот вопрос?

Или, что значит, Бескровное жертвоприношение? Что собою представляет просфора, зачем из неё частицы вынимают? Это, ведь, очень важная сфера литургической практики.

Но если люди со сменой поколений перестают понимать смысл этих священнодействий, формы пустеют. Или заполняются иным содержанием – не всегда порочным, но в любом случае, фальшивым. Вот, например, когда прихожане встречают епископа или пресвитера, принято брать у него благословение.

Ну а что такое благословение? Изначально оно мыслилось, как молитва, наставление, благопожелание – добрые, благие слова. Человек перед началом какого-то серьёзного дела подходил к духовному лицу и просил наставить его и помолиться об успешности осуществления его конкретных планов. Дескать, батюшка, вот хочу устроиться на работу – помолитесь обо мне и благословите меня – дайте наставление и пожелайте мне удачи. Или – хочу дом обменять, или поступить на учёбу в институт, или за границу съездить. И священник, по идее, должен выслушать подошедшего под благословение, быть может, расспросить подробности, по надобности преподать наставление, ну и помолиться, а уже напоследок - в знак призывания помощи Божьей – осенить крестным знамением.

Помню, в Ленинградской Духовной академии нас отучали от неосмысленных жестов. Подходишь, бывало, к академическому священнику сложив руки, мол – благословите, батюшка, а он спрашивает – а на что тебя благословить? У нас, ведь эта внешняя форма благословения давно уж мутировала в обычное приветствие священника. По мере того, как форма эта выдыхалась, пустела, её наполняли иным содержанием – сегодня подойти к священнику под благословение – это всё равно, что сказать «здрасте». Кстати, ничего плохого в этом нет. Почему бы и не выразить почтение духовному лицу, особо поприветствовать его?  Но это уже иной смысл сего жеста, не подлинный, не изначальный. Это не худший вариант – сие не «зарядка под куполом космической энергией» и не «ощупывание икон» – мол, от этой исходит тепло – «аура положительная», а эта, дескать, холодная.

Посему и наш церковный устав, и наши традиции, да и каноны даже некоторые, пожалуй, тоже нуждаются в Христовом «исполнении», сиречь, в наполнении духом Благой вести, Божией Благодатью, в осмыслении и переосмыслении. Вся наша жизнь должна быть прозрачной, все наши религиозные движения понятны, причём, поняты правильно.

Тем более, касательно Ветхозаветных установлений, которые иудеями исполнялись просто потому, что «так надо». А почему надо, зачем, каков смысл того или иного установления? И вот Христос приходит и Своей Благой Вестью, Своим Божественным учением наполняет смыслом опустевшие формы иудейской религиозной традиции.

Другое дело, формы по долговечности бывают разные - кратковременные и даже разовые. Колокола, например, издревле отливали – каждый раз заново форму изготавливали, а по мере остывания расплавленного металла, форма разбивалась. И это не считалось поломкой, вредительством или действием разрушительным. Сие технологическая необходимость.

Да, абсолютное большинство Ветхозаветных правил, по мере кристаллизации Благой вести и давления Свободы во Христе не выдержали, но это не целенаправленная ломка старых форм, и не результат умышленной, планомерной борьбы Иисуса с древними установлениями, а процесс естественного роста. Было семечко, брошенное в землю, а стало деревом, был желудь, а вырос дуб – могучее дерево, совсем не похожее на семечко.

Итак, не ломать старые формы пришёл Христос, а наполнять их новым содержанием. Собственно, это задача и наша с Вами.

------ Фрагмент Богослужения

 «Еще слышали вы, - говорил Иисус в Своей Нагорной проповеди, - что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5,33-37).

Проблема для христиан из некоторых протестантских церквей – не всех, конечно. Молодой человек призывается в армию, а служба там начинается с присяги, то бишь клятвы. А сказано Христом – не клянись вовсе.

Между прочим, на этом примере очень наглядно иллюстрируется сектантская психопатология. Сектантство – это, ведь, духовно-психическая болезнь – когда человек не может увидеть, охватить картину в целом, в поле его зрения всегда крошечный сектор. И вот эту часть сектант воспринимает и выдаёт, как нечто целое.

Вот написано: «не клянись вовсе» - что, не ясно?

Честно говоря, не очень. От первой до последней страницы Библии – кто только ни клянётся, и это - в порядке вещей. Клянутся Авраам и его слуга, клянутся Исав, Иаков. Клянётся Сам Бог: «Мною клянусь, говорит Господь, что так как ты (Авраам)не пожалел сына твоего единственного для Меня, то Я благословлю тебя и умножу семя твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря» (Быт. 22, 16-17).

Апостол Павел то и дело клянётся, то коринфским христианам: «Бога призываю во свидетели на душу мою…», т.е., клянусь своей жизнью, то римлянам: «Свидетель мне Бог…, что непрестанно воспоминаю о вас в молитвах…», (Римл. 1, 9), то Галатийским христианам: «что пишу вам - пред Богом, не лгу!» (Гал.1,9).

Да что Павел, Сам Христос ответил клятвой, когда этого потребовал от Него первосвященник: «Заклинаю Тебя Богом живым, - вопросил Каиафа, - скажи нам: Ты ли Христос, Сын Божий?» (не просто скажи, а ответствуй под клятвой). Иисус соглашается: «Ты сказал», - произносит Христос. Здесь, конечно, очередная языковая проблема, потому что в современном словоупотреблении «ты сказал» - означает, мол, так я не говорил, дескать, – это твои фантазии. Отнюдь, на языке Евангелия, это ответ утвердительный. Иисус соглашается под клятвой заявить, что – да Я - Сын Благословенного! Я Есмь!

Другими словами Иисус нарушает Свои же Заповеди из Нагорной проповеди – щеку вторую не подставляет ударившему Его служке, клянётся.

Вот удивительно, как можно всего этого не видеть? Лично сам я за свою жизнь прослушал столько елейных проповедей не только из уст протестантских пасторов, но и православных батюшек на тему клятвы, и всякий раз попадаешь в какой-то ступор – «чи лижі не їдуть?..» - мол, не клянитесь, это грешно. Мол, Сам Господь наш Иисус Христос сказал: «не клянись вовсе… да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».

Да, сказано.

Но уже который раз подряд мы подчеркиваем с Вами, что логии Христа, особенно Нагорную, возможно понимать лишь в ключе духовном. Давайте попытаемся разобраться - что такое клятва, и зачем она вообще нужна в каких-то ситуациях? Потому, что люди неверны и лживы. А правда и верность иногда, ох, как необходимы! Что может быть страшнее, когда свои же войска переходят на сторону неприятеля? Как снизить вероятность, что такое случится? Заставить солдата присягнуть Родине. Выглядит это, конечно, торжественно, слезу вышибает, но что на самом деле кроется за этими умиленными словами клятвы? Очень простой подтекст - мол, если изменю своей Родине, я заранее согласен с тем, что моя же Родина в лице сослуживцев, меня попросту расстреляет. Т.е., дополнительная внешняя мотивация сообщается – совру – плохо мне будет, хуже не бывает.

Богом клянусь, значит, призываю в свидетели Всевышнего, Господа Праведного, Который всё знает и лжи не благоволит. Дескать, если я лгу, пусть меня Бог покарает! Здоровьем своим клянусь, значит, пусть меня саркома сожрёт, если я говорю неправду.

Но, пардон – а что, без присяги нельзя? Разве не лучше попросту не лгать, быть честным, своих слов хозяином? Наверное, лучше и, собственно, этого Господь и требует от Своих последователей, мол, грош вам цена, христианам, если Вы вынуждены сказанное подтверждать клятвой. Между вами да не будет так. А как? Сказал «да», значит, да, а «нет», значит, нет. Имеется в виду, между вами – христианами, настоящими христианами – чадами Божьими.

Но если это чадо Божье попадает в среду, где ложь – норма жизни, где не доверять друг другу – жизненная необходимость, и эти ироды, кайафы и пилаты требуют подтверждения истинности тобою сказанного – клянись на здоровье, если им так нравится.

Но если уж клянёшься, то не шути этим. В Библии достаточно предупреждений клятвопреступникам: «Не клянись именем Моим во лжи, и не безчести имени Бога твоего. Я Господь Бог ваш», - сказано в книге Левит (Лев.19,12). «Не отступит бич от ложно клянущегося, и дом его наполнится несчастьями», – написано у Сираха в 23 главе. А пророк Захария видел однажды видение: «Вот летит свиток… на котором проклятие:.. всякий, кто крадет, будет истреблён, как написано на одной его стороне, так же и всякий, клянущийся ложно, как написано на другой стороне свитка. Я навёл это проклятие, говорит Господь Саваоф, и оно войдёт в дом вора и в дом клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит и дом, и сад, и даже камни его (Захар.5,1-4). Конечно, это Ветхозаветные страшилки, ну а как быть с людьми, которые не выросли ещё из Ветхого Завета? С ворами говорить нужно по фене.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.