|
Гликерия Новгородская
Духовный феномен 1-го тысячелетия до Новой эры
День за днём, месяц за месяцем, год за годом проходит вся наша жизнь земная. В радостях и печалях, в трудах и заботах – стоящих и пустых, в успехах и неудачах протекает время, приближающее всех нас к той черте, за которой каждый из нас будет взвешен на точных весах. Но цена деления на них будет не в граммах, а в доброте, искренности, правдивости, жертвенности, самоотдаче. И дай Бог, не оконфузиться в тот роковой час, а хоть что-то собою представить стоящее.
------ Фрагмент Богослужения
Весь фокус памяти ныне празднуемой святой Гликерии Новгородской состоит в том, что вспоминать-то нечего, ну абсолютно – полный ноль. Ни когда родилась она не известно, ни когда умерла. Ну, разве что, была жительницей Новгорода 15-го столетия и, вроде как, дочерью старосты Легощей улицы, а значит, не из бедных.
Монахиней была бы – в каких-то архивах значилась бы, юродивой - молва ходила бы, и как-то в летописях это нашло бы отражение, а так - простая новгородская горожанка и всё. Верующая, разумеется – тогда все были верующие, по воскресным дням ходили в церковь. Трудилась в повседневных заботах – быть может, торговала на рынке, следила за порядком в доме, убиралась, вязала носочки, занималась стиркой, готовила пищу, пекла пироги, раздувала самовар, принимала и угощала гостей – в общем, по всей видимости, жизнь самой обычной новгородской женщины боярского Новгорода. А Новгороду в тот период дорого обходилась независимость - то москвичам, то литовцам, жаждущим его к себе присоединить, приходилось платить немалые деньги - интересное обозначение тогда придумали – деньги «за мир». Не хочешь нападения грабителей – сам отдай им кошелёк.
В святцах святая Гликерия почитается как дева. На каком основании? По всей видимости, ни на каком – просто в сознании церковников времен её прославления, наверное, не вмещалось – как это простая замужняя женщина может оказаться святой? Дева, ради Христа сохранившая плотскую чистоту – ну это куда ни шло.
На самом же деле, весь цимис образа святости Гликерии Новгородской в его обычности, обыденности, повседневности. Она, как и все женщины – неважно – одинокая или замужняя, бездетная или многочадная, вела самый обыкновенный образ жизни, ничем не выдающийся, так, что её никто особо и не замечал. Но которую Сам Господь отметил, дал понять людям, что – нет, простота была в ней только внешняя, внутри же - дыхание бурной жизни: глубокая искренняя молитва, хождение пред Богом, одухотворённость, любвеобилие, радостная лучезарность, душевный мир, благостность, милосердие. Наверное, она была всегда рядом, когда кому-то нужна была помощь, умела скорбеть со скорбящими и радоваться с радующимися, не тратила времени впустую, была немногословной, избегала сплетен и празднословия. Собственно, ничего особенного – джентльменский или дамский набор христианских добродетелей. Возможно, и сегодня рядом с нами живут десятки или сотни таких же неприметных женщин и мужчин, праведность которых, возможно, превосходит подвиги именитых пустынножителей, затворников и схимников.
Это Антонию Великому, основателю отшельнического монашества, однажды явился ангел и говорит: думаешь, своими подвигами достиг шибко большой святости? Вон, в соседствующей Александрии живёт простой сапожник, до меры святости которого тебе еще - ох, как далеко! А другому, также великому подвижнику, аскету-отшельнику, было открыто, что в близлежащем городишке живут две обычные замужние женщины, своим благочестием на-а-амного тебя превышающие.
Поэтому, уйма интересных открытий нас ждёт в будущей жизни. Многие из тех, которых мы сегодня считаем «серыми мышками», окажутся в райских обителях. А те же священнослужители - архиереи, протоиереи маститые, каноничность которых прямо-таки на их лицах прочитывается, могут оказаться в геенне огненной на раскалённой сковородке у дьявола. Виртуальной сковородке - понятное дело, но обеспечивающей тактильность полную.
Но это известно будет на том свете. А вот святость Гликерии Новгородской открыта нам уже в жизни здешней. Похоронили святую, как обычно: как и всех, батюшка отпел покойную по православному чину, предал земле. На могиле поставили деревянный крестик, и, казалось, всё. Но, проходит примерно полсотни лет, и кто-то, роя яму, наткнулся на сгнившие останки гробика и совершенно нетронутое тлением тело. Случилось это 14 июля 1522 года. Как гласит летопись: «И сказывала жена старая Настасия владыке Леониду, что помнила, как девицу ту покойную провожали лет с пятьдесят назад...» - Гликерию. А нетленность мощей, как издревле у нас повелось, это Господень знак того, что эта почившая особенно была угодна Богу.
Ну и далее, как и принято – мощи святой были торжественно положены архиепископом Новгородским Леонидом в храме святых мучеников Флора и Лавра. Не обошлось и без многочисленных исцелений, которые стали дополнительным основанием для канонизации святой. Её стали изображать на иконах, а в 19-м веке в Тихвинской церкви Московского Симонова монастыря был устроен придел в честь святой Гликерии. Ну и мы с Вами теперь, отмечая её память, можем мысленно обратиться к ней с просьбой помолиться о нас в наших нуждах, предстоя у Небесного престола Божия.
------ Фрагмент Богослужения
И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня: Духовный феномен 1-го тысячелетия до Новой эры.
Сколько лет человечеству на земле? Кто его знает! Ученые на сегодняшний день предполагают, где-то 75 тысяч. Ну, это понятно: сегодня - 75, а завтра выкопают какой-то череп, и окажется - 100 тысяч. Но, в любом случае – давно уже люди живут на нашей планете. Именно люди – речь не идёт о пятикантропе или неандертальце. Т.е., 75 тысяч лет прошло, как человек уже стал не просто прямоходящим, не просто потерял почву под своими руками, а Homo sapiens-ом. И, тем не менее, почти весь этот период был каким-то вялым, нетворческим. Люди ни технически особо не развивались, ни духовно, - дикарский образ жизни, в общем. Конечно, были там какие-то всплески отдельных народностей – инков там и прочих – медицинские операции делать наловчились, расположение звёзд хорошо знали, ещё кое-что, а так, в общем, ничего особенного. И то, это были редчайшие исключения. В основном-то голый примитив - семьдесят с лишним тысячелетий подряд практически никакого роста, никакого движения.
И вот наступает 1-е тысячелетие до Новой эры и происходит с людьми нечто невообразимое – в духовном плане, в первую очередь. Вот в этот период от десятого до пятого века до Рождества Христова - если брать грубо – то примерно вот такой кусок, в пять столетий - в истории человечества совершается нечто совершенно замечательное. Вот представьте себе карту мира - давайте пройдёмся, так, с Востока в западную сторону. Начнём с Китая. Именно в это время там возникают такие мощнейшие религиозные системы, которые существуют и до сих пор – конфуцианство и даосизм. Именно в этот период. Это Китай. Идём западнее - Индия. Здесь в это время очень мощный взлет древнего индуизма, и плюс к этому возникновение буддизма. Идем еще западнее – Персия. Там в это время возникает зороастризм, очень мощное религиозное течение, которое до сих пор даёт свои отголоски в очень многих нынешних современных верованиях. А теперь перескакиваем Палестину и попадаем в Грецию. В Греции - это время расцвета греческой философии, которая на самом деле никакая не философия, а опять же, очень мощная религиозная система. Точнее, две системы: одна, приходящая на смену другой. Одна – олимпийская, и ей на смену приходит система Логоса, система нового видения мира. А вот в Израиле это как раз время пророков, о которых мы с вами и будем говорить в дальнейшем.
Просто поразительно, во всём тогдашнем обитаемом мире именно в этот пятивековой отрезок времени происходит какое-то могучее религиозное брожение. Вот, почему в одно и то же время, в таких различных ситуациях и среди столь разных народов?
Придумывать ответы можно разные, в том числе, и экзотические, но самое, пожалуй, естественное объяснение всему этому будет, что это просто ответ человека на какой-то новый Божий призыв. С одной стороны - активность Бога в это время. С другой – отклик человека. Люди отвечают на эту активность, и их ответ – это и есть новые религиозные системы. Настолько мощные, что дожили и до наших дней.
Это время замечательный немецкий философ Ясперс называет осевым временем человечества. Он говорит, что нечто самое существенное во всём человечестве стало происходить именно в это время. Это какой-то поворот в человеческой истории.
Но если это некий новый призыв Божий, обращенный ко всем народам, то неплохо бы нам понять – в чем он заключается. Мы уже неоднократно говорили с вами о том, что до этого времени мировоззрение людей было неличностным - есть такое словечко – имперсоналистичный. Для человека был важен клан, племя, род, а не его собственная жизнь. Не реализация самой личности, а бессмертие его рода - важен коллектив. Именно это лежало в основе мировоззрения людей того времени. И Бог начинает коренную перестройку людского мышления, в первую очередь, для того, чтобы приготовить Своё в мир пришествие. Ведь войти в мир Он должен будет как человек, как личность. Но если в людской психологии один человек – это ничто, это просто нуль, - то нет никаких шансов, что люди примут и прислушаются к Этому Единственному. Поэтому Бог начинает издалека готовить человека, готовить людей к этому Своему пришествию. Происходит постепенное изменение мировоззрения человека. Бог воспитывает людей, повышая для них ценность единичной человеческой личности. И именно ответом на это новое, что открывает Бог людям, - ценность индивидуума - и возникают навстречу Богу эти религиозные системы. Люди слышат, как Бог говорит что-то новое, но каждый человек в своей культурной среде, в своей национальной культуре, в своих социальных условиях порождает какую-то свою религиозную систему, систему, направленную снизу вверх, от человека к Богу. И если мы все эти системы рассмотрим, то увидим, как в них всё больше и больше подчеркивается значение персонально каждого человека. Эти религии обращены не к народам, как, скажем, закон Моисеев. Или Завет с Ноем, который вообще обращен ко всему человечеству, и даже не к отдельно взятому народу. Так вот, все эти религиозные системы говорят о значении человека как личности. И вот в течение этих нескольких столетий, происходит, переориентация, перевоспитание человечества.
Итак, возникшие тогда религиозные системы – не шуточные – очень и очень мощные, дожившие до дня сегодняшнего. И породили эти системы могучие люди, гении человечества. Такие, как Конфуций, Лао Цзы, такие, как Будда, как Заратустра, как Платон и Сократ. Это гении, таких людей вообще единицы во всей истории человечества. Причем, каждый из этих учителей человечества говорит, развивая свою систему: «Это то, что я понял, это то, что я открыл. Это моё видение», - и приглашает этот гений в своё видение других людей. Еще раз подчеркнём, основатели этих религиозных систем – люди сверхгениальные. Но, тем не менее, созданные ими религии являются произведениями человеческими, не Божескими. Всё, что они говорят - умно, но разум этот - человеческий, в отличие, скажем, от возвещенного Ветхозаветными пророками, которые стоят совершенно особняком.
Вот обратите внимание: остальные религиозные системы – плод работы гениев, которых единицы во всей истории человечества. А пророков - толпы, их было очень много – даже тех, которые в Библии упоминаются - два десятка с лишним. Описание есть многих пророков. Но тех, о которых в Библии не упомянуто, было гораздо больше. Мы часто встречаем в Священном Писании такое понятие, как «сыны пророческие», то есть это люди, которые были как бы профессиональными пророками. И это огромное количество людей.
Дальше. В отличие от религиозных гениев, Ветхозаветные пророки никогда не говорили от своего имени, мол, это я понял, постиг, додумался. Каждый из пророков начинает своё слово с выражения: «Ку амар Яхве» - «Так говорит Господь». И дальше - буквально от первого лица. Бог говорит пророку. И то, что пророк услышал, воспринял от Бога, то и передает людям. Собственно, в этом и состоит служение пророка – в том, чтобы услышать истину, идущую от Бога, и её передать людям. Потому что не все люди слышат, не все люди обращены к Богу, а задача пророка – именно к Богу обращать свой народ.
Как становились пророками? Быть может, это какая-то специальная наука, медитативные упражнения там, особый образ жизни, воспитание? Отнюдь. Пророки нигде этому не обучались и не воспитывались в какой-то там жреческой среде. В Библии сохранилось довольно много историй о том, как Бог призывает этих пророков. Он просто обращается к людям - самым разным. Они могут быть уже очень старыми – а могут и еще весьма молодыми. Среди них есть очень образованные люди, а есть почти вовсе неграмотные. Они могли выйти из знатного рода, а бывало и с простым пастушеским прошлым. Это самые разные люди.
И вот эти очень разные люди, не зная друг друга, не слыша друг друга, - говорят одни и те же вещи, в одно и то же время, но в разных местах, разделённые многими километрами и границами. Говорят одно и то же, независимо друг от друга. И никакого другого, достаточно убедительного объяснения, как то, что они действительно говорят от Бога, не существует.
А о том, что же говорили израильские пророки, если даст Бог, мы напомним самим себе в следующий раз.
------ Фрагмент Богослужения
На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.
|
|