Лев, Папа Римский

 Первые цари Израиля

Сегодня Православная Церковь отмечает день памяти святого Льва 1-го - Папы Римского. Смущать это никого не должно, поскольку Папа Лев жил и подвизался в первой половине 5-го века, когда Восток и Запад были едиными – Церковь ещё не была разделена на православных и католиков. Поэтому всех святых Западной Церкви, которые были канонизованы до 1054 года, мы, православные, считаем своими, так сказать.

------ Фрагмент Богослужения

Родился будущий папа Лев Великий в Этрурии - это северо-западная область древней Италии. Получил прекрасное по тем временам образование – был учеником самого папы Целестина I, а продолжил церковную карьеру архидиаконом при святом папе Сиксте III, окормлявшем Церковь с 432 года. А когда Сикст умер в 440-м, Лев был избран слудующим папой, возглавившим Римский престол.

Годы правления Льва Великого были особенно тяжкими, как в церковном, так и в политическом измерении. Ну, во-первых, Рим в тот период уже терял военную славу под натиском варваров. Валентин, император, бежал из города ещё в 452-м при нападении гуннов под предводительством Аттилы. Папе же Римскому пришлось выступать и в роли епископа, и в роли властителя гражданского. Лев бесстрашно пошёл в стан врага на переговоры к Аттлиле и в беседе произвёл на варвара глубокое впечатление: «Ты победил почти всю Вселенную, - говорил Лев Атилле, - теперь просим тебя, победи самого себя - милостью къ другим. Ты достиг высшей степени человеческого величия; теперь не остается тебе ничего, как уподобиться Богу, который милует смиренных и покорных». Атилле такая дипломатия папы понравилась, и он, ко всеобщему изумлению, отменяет штурм - самого Рима.

Аналогичная ситуация возникла и через 3 года в 455-м при нашествии вандалов. Лев 1 встречается с их королём Гейзерихом, ведёт переговоры и, хотя ему не удаётся переменить намерение захватить столицу, всё же папа сумел убедить его не предавать город разрушению, не жечь зданий и не проливать невинной крови.

Для Церкви папа Лев Великий также сыграл важную роль. Именно он явился основным защитником Православия против ереси Евтихия. Евтихиане учили, что в Иисусе Христе не было человеческого естества, а было одно Божеское; последнее поглотило в себе первое. Лев 1 писал послания императору и влиятельным лицам с разъяснениями основного христианского догмата о двух природах в Иисусе Христе – Божеской и человеческой, деятельно способствовал созыву IV Вселенского Халкидонского Собора 451 года, осудившего монофизитов. На Соборе, где присутствовало 630 епископов, было оглашено послание святителя Льва, в котором содержались убедительные доводы в пользу православия. Все присутствовавшие на Соборе епископы с воодушевлением готовы были подписаться под каждым словом понтифика.

Таким образом, папа Лев 1 оказался на высоте и как епископ, и как государственный деятель. Поэтому не удивительно, что у его современников возникла естественная мысль – а, собственно, зачем делить власть на светскую и духовную, если один человек – в данном случае папа - может успешно справиться – и церковные вопросы решить блестяще, причём, даже не у себя под носом – на Западе - а и на Востоке, и державные. Имератор вон, под платьем своей мамочки спрятался и трясётся от испугу, а епископ идёт в стан врага и договаривается, тем самым спасая древнюю столицу от полного разрушения.

Идея-то нехилая. Но в ней есть слабые места. Одно из них – это то, что сторонники папоцезарризма не учитывали то, что далеко не все папы будут святыми. Ну а если очередной понтифик окажется дураком или негодяем – а такое в истории бывало – представляете, какой кошмар – человек, от которого зависит судьба и всей Церкви, и громадной империи – кретин. Это действительно серьёзная проблема любого самодержавия – умный царь может сделать гораздо больше для своего народа, чем любая, даже самая продвинутая демократия. Ну а если - как Николай 2-й – сто лет уж прошло, а страну до сих пор трясёт.

Позжее римско-католическая Церковь таки искусилась папоцазарризмом: Римский епископ короновал на королевство, распоряжался судьбами стран. Но сказать, что от этого много добра вышло – вряд ли. Скорее, наоборот - инквизицию вон до сих пор забыть не могут. Скорее, простят сталинские репрессии, чем костры, устаиваемые церковниками. По очень простой причине – это же Церковь – как же она могла!? – пусть даже сравнительно немного - 3000 человек за 300 лет - отправить на тот свет. Иосиф Джугашвили – 30 миллионов за пару десятков лет – ну, он же не церковник – ему можно. Даже если из тех же 3000 казнённых инквизиторами, две с половиной были матёрыми преступниками – Церкви подобные вещи не прощаются никогда. Вон, из миллиона священников один оказался педофилом – так вся мировая общественность до сих пор успокоиться не может.

Но с государственной властью пап – бес с нею – к этой идее уже никто всерьёз, пожалуй, не относится. Что нельзя сказать о папстве, как о единоначалии над всем церковным миром. Очень респектабельная идея, кстати, даже Владимир Соловьёв, наш русский религиозный философ, переболел ею. Действительно, почему бы не иметь единый для всего мирового христианства центр управления – тот же Ватикан – вполне рационально – никакого разброда, никаких разделений, разногласий - папой решаются все споры, жёсткая вертикаль, дисциплина, порядок.

Верно, с одной стороны, но а с другой – смертельная опасность. Представляете, какую беду может принести любая ошибка понрифика при единоначалии и железной дисциплине? Кстати, в истории католицизма дров наломали гораздо больше, чем в децентрализованном православии. И в этом ракурсе - слава Богу, что православный Восток вовремя отделился от Запада. Православие в этом плане более безопасно. Каждая поместная Церковь имеет своего независимого иерарха, а важные вопросы решаются собором равных между собою епископов.

Но сказать, что идея папаства в правосланом мире на сегодняшний день никого не искушает, было бы неверным. Девиз Русской Церкви «Москва – третий Рим» пропведуется уже на протяжении многих столетий. Т.е., российский патриарх не прочь взять на себя функции Римского папы, ну хотя бы частично, хотя бы на постсоветском пространстве. К этому прилагается много усилий и небезуспешно. Огромное количество храмов на территории Украины принадлежат именно патриархату Московскому. Если бы не противостояние нашего Филарета, то, наверное, вообще, почти вся Церковь на нашей земле подчинялась бы понтифику «Третьего Рима» - патриарху Московскому.

Безусловно, в этом есть и плюсы, но папство – чуждо православию. Православная Церковь позиционирует себя, как Церковь соборная – высшим органом управления которой является не епископ Рима – 1-го или 3-го, а собор епископов, возглавляющих поместные национальные Церкви. Греческую Церковь возглавляет греческий епископ, Болгарскую – болгарский, Грузинскую – грузинский и т.д. А Украинскую, если по-православному,  должен бы возглавлять не Московский Кирилл, при всём моём к нему уважении и любви, а патриарх Украинский.

------ Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня – первые цари Израиля.

Итак, Господь соглашается с мольбой народа израильского поставить им царя, чтобы и у них был самодержец, как и у всех окружающих народов. Исполняет эту просьбу пророк Самуил, который находит некоего юношу Саула. Здесь есть одна-единственная вещь, важная сейчас. Как пророк поставляет Саула? Саул на царство помазывается.

Помазание – это очень древний обряд. Он идет еще со времен первобытных. Очень давно люди стали замечать, что если тело борца или воина намазано маслом, с ним тяжелее бороться – его не ухватить - он скользкий – не то, чтобы не уязвимый – дубиной врезать, а, тем более, копьём ткнуть – не спасёт никакая смазка, и всё же, если удар по касательной, то уцелеть больше шансов.

Ну и, в общем, понятно – провожают солдата на войну – шансов, что он не вернётся полно, момент торжественный – родные и богов всех вспоминают, и давно забытые молитвы – всё вместе. И плачут, и прощаются, и молятся, и целуют, и маслом натирают. Поэтому, со временем, эти компоненты – молитва благословения и помазание елеем - довольно прочно увязались друг с другом.

И на царство Самуил также, именно помазывает Саула. Этот момент надо подчеркнуть по разным причинам. Хотя бы потому, что елеепомазание это обряд, практикующийся в Церкви по сей день. Когда вечером, накануне воскресного или праздничного дня Вас помазывает Владыка или батюшка освященным елеем, это значит, что Вы получаете молитвенное благословение на битву, сражение с собственной порочностью и грехами. 

Царь Саул, а затем и последующие самодержцы, вплоть до Николая II, таким образом, становятся помазанниками. А слово «помазанник» на еврейском звучит как «машиах», или, как произносится в нашей транскрипции - «мессия». По-гречески же «машиах» звучит как «Христос». Именно таким образом появляется слово – «Христос-мессия»-«царь-помазанник». Т.е., нет худа без добра – самодержавие – это дурно, царь – это плохо, но есть плюс – когда-то придёт время – рано или поздно - придется Богу спасать народ через одного Праведника. Вот Он тогда и будет Христом, т.е., царём. И если Израиль будет понимать этот механизм царства и послушается своего Царя, то тем самым может произойти спасение мира. При всем при том, что человеческий механизм поставления царя, как мы уже подчеркивали с Вами, ущербен.

Ну и в свете этого понятно, что Христос – это не фамилия Иисуса, а это Его царский титул. Это значит, что Он – Царь.

Итак, пророком Самуилом поставляется первый царь - Саул. Он начинает вести войны, на первых порах, успешные - всё вроде бы в норме, да к тому же есть еще и Самуил под боком. Поначалу происходит даже некоторое распределение власти. Пока жив Самуил – это есть. Самуил, как был, так сказать, на связи с Богом, так и остался. Он слушает волю Божию. А Саул, как царь, руководит народом, осуществляет административную власть. Самуил рассказывает Саулу, что с Божьей точки зрения правильно, и что неправильно, и Саул до какого-то момента к этому прислушивается. Всё получается хорошо, войны успешны, всё пучком. Но проходит какое-то время, и Саул начинает ощущать, что во власти есть свои прелести, и принимается расширять свою власть. И первым делом он протягивает руку на владения Самуила: он начинает поступать так, будто он не только царь, но и пророк, и священник. Однажды перед очередной войной, как обычно, полагалась молитва благословения войск на сражение, сопровождаемая жертвоприношением. И вот Саул не стал дожидаться пророка, а сам совершил всесожжение, принёс жертву, хотя это было прерогативой Самуила, осуществлявшего служение священническое. Т.е., что происходит? В акте учреждения самодержавия царское и священническое служение разделились в фигурах Саула и Самуила. И первое, в чём падает всякий царь – он начинает протягивать руку на священническую власть, на духовное владычество над своим народом. Не только административную. И это грех любого царя. Практически, без исключения.

Так вот, значит, Саул совершает жертвоприношение, в этот момент приходит Самуил и говорит: «Плохо ты поступил. В этом не было воли Божией, и ты не пытался ее выяснить. Ты проявил то своеволие, которое, в конце концов, лишит тебя царства». Другими словами, Бог через Самуила пока что только предупреждает Саула.

Но Саул это замечание не принимает всерьёз. В следующий раз, после окончания одной из войн, он просто впрямую нарушает повеление Божие. Через Самуила ему было сказано, чтобы он не брал трофеев с побежденных. Почему - понятно: война идет с язычниками; в качестве же трофеев всегда берется самое ценное, а во всяком языческом народе самое дорогое – это то, что имеет отношение к их языческому культу. И поэтому взять трофеи в данном случае – это означает притащить в Израиль идолов и всякую там культовую утварь. Поэтому Саулу чётко сказано: трофеев не брать. Не вина Божья, что народ сие понимает только одним способом: - раз не брать, значит всё это нужно уничтожить. Бог вандализм никогда не поощрял.

Но Израильтяне поступают ещё хуже. Если бы они просто крушили всё подряд – это плохо, конечно, ну что поделаешь – о времена, о нравы! Но Саул поступает избирательно – всё, не представляющее большой ценности - истребляет подчистую, а вот то, что подороже, то есть поближе к язычеству, как раз сохраняет. И так поступает не только с материальным имуществом, но и с людьми - народ неприятельский весь истребил, а царя, который одновременно является жрецом языческого культа, привел к себе во дворец. Таким образом, Саул доставляет к себе на родину полный комплект язычества, начиная от ювелирных жаровен-кадильниц для воскурения фимиама перед истуканами, и заканчивая верховным жрецом. И Самуил ему говорит: «Ты явил непослушание Господу. И твои жертвы, которые ты там иногда приносишь Богу, не перекроют твои грехи. Послушание для Бога важнее любых жертв и всесожжений. Непослушанием ты отвергаешь Бога, и тем самым становишься таким же язычником, как и покоренные тобою народы. Поэтому ты отвергнут Богом».

Но вместе с тем Саул после этих слов еще очень долго живет. И фактически он царствует. Он ведёт новые войны, они, конечно, всё менее и менее успешны, что и понятно. И, тем не менее, с  точки зрения Бога, он уже не царь Израилю. Господь через Самуила поставляет другого царя – юношу по имени Давид.

О том, как это происходит описано здесь же, в 1-й Книге Царств. Это удивительная история о том, как царь Саул, зная о том, что у него уже есть конкурент, всё время ищет смерти этого самого Давида. Но уже не он находится под покровительством Божьим, а Давид. И поэтому всякий раз ситуация поворачивается в обратную сторону: Саул пытается убить Давида, но в результате это его жизнь оказывается в руках Давида. Но Давид всякий раз не решается поднять руку на царя. Он очень хорошо понимает, что нет воли Божией на убийство царя. Нет воли Божией на убийство вообще кого бы то ни было, но тем более - помазанника Божия. И когда Саул в очередной войне погибает – он смертельно ранен и кончает сам с собой, бросившись на меч - некий слуга, подглядев это, бежит и сообщает обо всём Давиду, надеясь, что его сейчас наградят за радостную весть. Слуга говорит Давиду: «Вот, твой недруг, который столько раз искал твоей смерти, - вот он мертв!» - «А как это случилось?» - спрашивает Давид. Слуга сам про себя соображает: «А, так Давид не знает, как это случилось! Ну, сейчас, я немножечко привру, и моя награда станет вообще до небес», а вслух говорит: «Это я убил Саула!». И реакция Давида не только для слуги, но и для окружения была совершенно неожиданная. Давид говорит: «Как ты посмел поднять руку на помазанника Божия? Как посмел?!». Вот что значит для Давида быть царём, быть помазанником? «Я поставлен Богом как глава Израилю. Израиль – это народ Божий, а я – глава его. Значит, выше меня только Бог - больше никто. Я – только пред Богом». Именно в этом – реальность царского служения: «Я – под Богом, но среди людей никто не выше меня. И если кто-то убил такого же помазанника, как я, значит, он бросил перчатку Самому Богу, совершил кощунственный акт». Ну, и последствия оказываются совершенно в духе того времени: Давид в ярости убивает этого слугу.

Надо сказать, Давид – совершенно удивительная фигура Ветхого Завета, наверное, один из самых любимых его персонажей для народа Израильского. Он – царь, он одновременно с этим и пророк. Ему же, Давиду, приписывается авторство большинства псалмов, которые есть в книге Псалтири, и у нас нет особых оснований эту идею отвергать. Вполне возможно, что их автором и вправду был сам царь Давид. И это – гениальная религиозная поэзия. Автор был великим молитвенником. А эти псалмы - одновременно и псалмы пророческие. Они удивительно много говорят о том, что совершится в будущих временах. Это действительно потрясающе духовно одаренный человек. Давид по-настоящему верит Богу, он по-настоящему царь Израилю и слуга Божий. И поэтому в период его царствования всё совершенно замечательно. Все войны благоуспешны, Израиль умножается и территориально расширяется и, наконец, становится самым, наверное, крупным государством в тогдашнем обитаемом мире.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную программу, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего доброго.