Вход Господень в Иерусалим  

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Вот уже и Пасха на носу. Фактически, Великий Пост уже позади. Последняя неделя именуется Страстной – очень важная. Каждый день посвящен воспоминанию того или иного события из последних дней жизни Иисуса Христа.

А начинается страстная седмица с Вербного воскресенья. В этом году – это апрель 16-е. Вход Господень в Иерусалим. Это совершенно необычный праздник. С одной стороны, он очень радостный и торжественный, но с другой стороны это один из самых трагических праздников церковного года. Да, казалось бы — все в нем торжество: Христос вступает в Святой Город; встречают Его ликующие толпы народа, готовые из Него сделать своего политического вождя, ожидающие от Него победы над врагом.

Но трагизм заключается в том, что в тот день все это торжество, все это ликование, все эти надежды построены на недоразумении, на непонимании, и та же самая толпа, которая сегодня кричит: «Осанна Сыну Давидову!», то есть, «Красуйся, Сын Давидов, Царь Израилев», «Да здравствует Христос», через несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия.

----- Фрагмент фильма о распятии Христа.

Действительно, особые эти дни страстной седмицы, дни молитвенных воспоминаний, переживаний предательства, страданий и смерти на Кресте Иисуса Христа. Но, не будем забывать о том, чему непосредственно посвящены эти наши с Вами телепрограммы, названные нами Малой Пасхой. А посвящены  они именно Богослужениям Воскресных дней. Поэтому, давайте мысленно переместимся в наш Свято-Сретенский собор на очередное воскресное Богослужение, между прочим, обязательное для посещения всеми, кто считает себя православными христианами.

----- Фрагмент Богослужения.

На прошлых воскресных Богослужениях мы размышляли с Вами о грехах и пороках человеческих. Обо всем том, что мешает человеку духовно развиваться и наносит непоправимый ущерб качеству его жизни. В прошлый раз мы поднимали тему праздности как порока, а на этот раз немного поговорим о грехе празднословия.

И сегодня речь пойдет о таком же, мелком с виду грехе, но чрезвычайно распространенном, о грехе празднословия. Как праздность не является нравственно безразличной, ибо праздным сердце человеческое быть не может, по меткому святоотеческому выражению, так и празднословие - не есть нравственно-безразличное явление. Праздные слова, пустые слова нравственно не безразличны. И имеем к тому ясное свидетельство Священного Писания, утверждающего, что Бог спросит с нас за каждое праздное слово. Мы дадим Ему ответ за это слово.

Конечно, столь категорическое и ясное утверждение Священного Писания должно убедить каждого верующего человека в том, что празднословие есть грех.

Ну, а сегодня мы с вами попытаемся на нашем привычном человеческом языке обсудить этот грех и показать, что он действительно опасен.

----- Фрагмент Богослужения

Итак, что же представляет собой слово? Слово, обычное человеческое слово. Оно ведь автономно, оно имеет причину. Источник. А причиной и источником человеческого слова является сама человеческая личность, мысли человека, его чувства, настроение, переживания, весь строй его жизни формирует слово. Поэтому мы можем сказать, что слово есть великий свидетель о нашем внутреннем, скрытом от постороннего наблюдателя духовном состоянии, есть непреложный и подлинный свидетель.

Слово становится словом только тогда, когда оно обращено к человеку, когда его слышат. И именно за такое праздное слово мы понесем перед Богом ответ. Потому что, если бы речь шла о словах, которые мы произносим наедине с самими собой, то, видимо, эта заповедь Божия, это предостережение звучало бы иначе. Не о словах бы шла речь, а о наших мыслях, помышлениях, чувствах или переживаниях. Но коль скоро речь идет о слове, то подразумевается, что только о том слове, которое слышат люди.

----- Фрагмент Богослужения

Почему же, мои дорогие братья и сестры, мы понесем перед Богом ответ за праздные слова? Да потому, что в словах своих мы выражаем, обнаруживаем свое духовное состояние. И праздные слова соответствуют праздной душе, внутреннему духовному опустошению. Соответствуют тому, что можно назвать духовной смертью или болезнью. И когда человек свое внутреннее духовное заболевание обнаруживает вовне, посредством праздных, отражающих его духовное состояние слов, то он со своими ближними разделяет эту духовную праздность и пустоту и заражает праздностью и пустотой, этой духовной болезнью своих ближних, подобно тому, как физической заразой заражает человек при близком общении со здоровыми людьми. Наши слова нравственно не безразличны. Какими бы, казалось, незначительными они ни были, наши слова несут на себе груз нашей духовной жизни и обладают силой, реальной силой передавать слушающим наше внутреннее духовное состояние, как положительное, здоровое, так и отрицательное, больное. И праздные слова и есть разносчики внутренних духовных болезней, духовного опустошения и праздности, которой многие из нас страдают.

----- Фрагмент Богослужения

Но еще что-то очень вредное несет с собой празднословие. Когда человек говорит, то он отдает часть своей духовной энергии. Это знает каждый, кому приходится говорить. Это знает священник, проповедующий в храме, это знают преподаватели, обучающие здесь, - что слово, которое они произносят, отнимает от них часть их собственного «я», их энергии. Поэтому так трудно говорить людям. Трудно иногда не только духовно, но и физически. Слова опустошают человека, забирают его духовную энергию и передают ее людям. И если слова наполнены духовным содержанием, то эта энергия, передаваемая от говорящего к слушающему, зарождается в сердце слушающего человека. Этот духовный импульс может быть молчаливым и выражаться улыбкой, выражением глаз. А может быть и словесным, когда устанавливается диалог между людьми. И тогда говорящий восполняет свою духовную энергию тем, что идет от слушающего его.

Но праздные слова, мои дорогие братья и сестры, обладают одной особенностью. Они опустошают и говорящего, и слушающего. Как слушающий духовно инфицируется болезнетворной пустотой, так и говорящий не получает ответного импульса, не получает духовной поддержки ни в словах, ни во взгляде, ни в чем ином. И поэтому празднословящий безвозвратно опустошает себя и грешит не только против людей, заражая их своей духовной болезнью, но и против самого себя, еще более опустошая свою душу, еще более усугубляя свою болезнь.

----- Фрагмент Богослужения

И если не положить предел этому греху, то он может привести к страшным последствиям – духовной смерти человека. И святые отцы, прозревая те последствия, которые имеет празднословие для духовной жизни, призывают нас к святому молчанию. Мы знаем, что молчание – это подвиг. Подвиг, освященный опытом Церкви. Потому что многие из подвижников, отшельников уходили из мира для того, чтобы погрузиться в стихию молчания. Молчание – это условие созидания внутренних духовных сил человека. Трудно достигать в миру молчания, и Господь не призывает нас к молчанию, Он призывает нас к воздержанию от худых слов. Этим правилом необходимо руководствоваться каждый день, помня, что за каждое праздное слово дадим ответ перед Господом.

----- Фрагмент Богослужения

Как мы уже упомянули с Вами, праздник Входа Господня в Иерусалим в народе именуется еще Вербным воскресеньем. В те далекие дни жители Иерусалима встречали Иисуса с ветвями пальмы. Ну а поскольку ни в Украине ни в России пальмы, как известно не растут, то предки наши в этот праздничный день украшали храмы и дома свои веточками вербы.

Пару лет назад в нашем городе возродилась уникальная, просто замечательная традиция. После утренних воскресных Богослужений христиане всех церквей выходят из своих храмов и совершают всеобщее шествие по всему городу с этими же самыми веточками вербы в руках, цветами, транспарантами. Причем участвуют в этом действе христиане почти всех конфессий и деноминаций – и православные, и католики, и протестанты. Помню, в позапрошлый год народу пришло больше, чем когда-то на 1-е мая собирались.

----- Фрагмент Шествия по улицам Херсона (архив 2005 года)

Таким вот образом. До Пасхи осталось всего ничего. Мне остается пожелать Вам сохранить и приумножить тот дух, который каждому из нас в большей или меньшей степени удалось собрать в течение этого Великопостного периода, с тем, чтобы с большей радостью и ликованием встретить праздников праздник - Воскресение Христово.