|
На главную
Дорогие братья и сестры о Господе!
Вспомним
евангельский отрывок, слышанный нами за сегодняшней литургией. Однажды
к Христу пришел один богатый юноша и спросил Господа, что он должен
сделать, чтобы достигнуть Царствия Божия, то есть спасения? На это
Христос ответил ему, что надобно соблюдать заповеди: не убивать, не
красть, не лжесвидетельствовать, не прелюбодействовать, почитать отца и
матерь… Все это, по словам юноши, он выполнял
с детства. «Тогда, - говорит Христос, - тебе остается еще одно: это
продать все твое имущество и раздать нищим». Услышав такой ответ, богатый
юноша с грустью отошел, так как это испытание оказалось свыше его сил.
Христос, видя, что происходит в душе юноши, сказал Своим ученикам: «Как
трудно богатому спастись! Истинно говорю вам: легче огромному верблюду
пролезть сквозь ушко маленькой иголки, чем богатому войти в Царство
Небесное». Но, чтобы не осталось у учеников ощущения безнадежности,
прибавил: «То, что невозможно человеку – возможно Богу».
Задумаемся, братья и сестры, над этим юношей. Что же
оказалось таким трудным для этого, видимо, и благочестивого, и во
многих отношениях добродетельного человека? Само ли богатство, как
таковое, которое так любил он, что ради него отказался от мысли спасти
свою душу? Думаю, что нет! Не золото любил он, а самого себя. Не жаль ему было отдать это богатство, а жаль было себя,
что он останется без этого богатства, не сможет больше им
пользоваться и любоваться. Причиной его грусти было себялюбие.
Он превыше всего любил себя и
всякое самоограничение было для него тягостно. ОН привык услаждаться
своим богатством, и лишить себя обладания этим богатством было
невыносимым. Вот что было причиной того, что он отошел от Христа, к
которому, видимо, все же тянулась его душа. Христос как-то сказал Своим
ученикам: «Кто хочет идти за Мной, пусть отвержется
себя и возьмет свой крест, и тогда идет за Мной!» (Мф.
16, 24). Самоотвержение – вот начало пути в Царствие Небесное. В
другом евангельском стихе Господь говорит, что тот, «кто любит отца или
мать больше Господа. Недостоин Его (Мф. 10,
37). Этот же юноша, как, впрочем, большинство из нас, к великому нашему
несчастью, больше Господа любил не отца, не мать, а самого себя, и
всякое самоотвержение, всякая мысль, что надо будет в чем-то себя
ущемить, чтобы достигнуть совершенства, была для него неприемлема.
И тут дело, конечно, не в богатстве как таковом, и не
обязательно в богатстве материальном. Ведь один человек богат деньгами,
другой умом, способностями, красотой, различными талантами, но все эти
богатства человек не должен копить только для себя, для услаждения
своей гордости, своего самолюбия, а для того, чтобы раздать это нищим,
то есть тем, кто в этом нуждается. Хвалиться и хвастаться нашими талантами
нам не приходится, так как все это нам, без всякой нашей в том заслуги,
дано Господом, и Ему, в образе Его младших братьев, мы должны отдать
все это сторицей. Вспомним Господню притчу о талантах (Мф., 25, 14-30). Таланты, нами от Бога полученные,
будь то таланты духовные, будь то материальное благополучие – все это
не должно лежать закопанным в землю только для нашего
самоудовлетворения, а должно быть возвращено Господу, и возвращено с
прибылью, в лице Его меньших братьев и сестер. И вот как раз этого-то
мы и не делаем. Наше богатство, как материальное, так и духовное, очень
часто лежит припрятанное только для нас, потому что превыше всего и
часто превыше Самого Господа Бога, мы любим
самих себя и не хотим, взяв свой крест, идти за Господом именно потому,
что не хотим отречься от себя, то есть забыть себя, свои радости, свои
услады. Хоть умом мы и сознаем, что все это тленно и временно, но мое
«я» сейчас, в данную минуту наслаждается этим временным, и мы не хотим
с ним расстаться, так как любим себя, жалеем себя. Наше «я»
превращается для нас в нечто огромное, и вся наша жизнь превращается
для нас в нечто огромное, и вся наша жизнь превращается в услаждение
этого огромного «я». Из последней буквы алфавита это «я» превращается в
первую, самую главную букву. И мы служим этому нашему «я», ради него
забываем все и всех, и чтобы никак не ущемить это наше «я» ни
материально, ни морально, часто предпочитаем отойти от Господа, если
для того, чтобы идти за Ним в Его Небесное Царство, надо чем-то обидеть
или ущемить это наше вожделенное «я». В основу своего жизненного угла
мы ставим самих себя, свои радости, свои удовольствия, пусть часто даже
и греховные, мы ставим выше вечного спасения. И Царство Небесное, и
спасение своей души мы мыслим только при условии, чтобы мое «я» не было
вынуждено чем-то поступиться, в чем-то понести урон.
Так произошло и с юношей из сегодняшнего Евангелия. Он
выполнял охотно все заповеди, поскольку они ни в чем не ущемляли его
«я», а как только в чем-то пришлось себя ограничить, он не смог
переступить через этот порог. Мы знаем, что путь в Царствие Небесное
идет через узкие врата, и вот через эти врата он, соблюдавший закон,
может быть, и прошел бы, но зацепился своим богатством. Так и многие из нас, думающие, что, выполняя закон, мы уже
годны для Царствия Божия, проходя этими вратами, застрянем в них, так
как одних не пустит богатство, которым они не хотели делиться с
нуждающимися, других не пустят духовные богатства, ум, знания, таланты,
которые не использовались на нужды тех, кто в них нуждался, а служили
только самоудовлетворению. Человек не людям служил своим
талантом, а в их лице не Богу отдавал свой долг, а только самолюбовался своими собственными способностями,
тешил все то же свое «я», выросшее до таких
огромных размеров, что стало неспособным пройти Райские врата.
Что же, братья и сестры, значит, нам нет пути к спасению?
Значит, подобно этому юноше, и нам надлежит отойти от Господа с грустно
опущенной головой, поскольку мы не можем забыть своего «я» и не хотим
поставить его на последнее место, как и надлежит этой букве? Нет! По счастью,
Господь подбадривает нас и говорит: «Что невозможно человеку, то возможно
Богу», и если Он увидит, что в нас есть хотя бы капля желания к
спасению, Он поможет нам Своею мощною Рукою
смирить свое самолюбие, свое честолюбие, свою алчность, и поможет нам отвергнуться себя, поставить себя не на первое
место, а на самое последнее. Поможет нам думать о других, прежде всего
о других, а о себе постараться вообще забыть. Если бы мы почитали немного
дальше сегодняшнее евангельское повествование, то прочли бы: «Многие же
будут последними, и последние будут первыми» (Мф.,
19, 30).
Будем просить помощи Божьей в том,
чтобы, всегда забывая себя, отвергаясь себя, брать свой крест и идти
последними, но за Ним, забывая свои интересы, думать об интересах малых
братьев Господних, и тогда Он, видя смирение наше, поможет нам войти в
Царствие Небесное, туда, где первые оказываются последними, а последние
первыми. Аминь.
Федоровский
собор г. Ярославля
На главную
|
