Перед Воздвижением

Некоторые причины разделения Церкви

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Кто читал Библию, помнит о том, как во время скитания израильтян по пустыне, туда в какой-то момент наползло много ядовитых гадюк. И очень много народу гибло. Тогда пришли к Моисею его помощники и сказали ему: согрешили мы перед Господом; помолись Всевышнему, чтоб Он удалил от нас змеев.

И помолился Моисей Господу о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе медного змея и повесь его на столбе, выставь его как знамя, и если кого-либо укусит гадюка, ужаленный, взглянув на этого медного змея, останется жив. И сделал Моисей, как ему сказал Бог, и люди, с верою глядевшие на это знамя, оставались живы.

Это Ветхозаветное событие вспоминается в нынешнем чтении евангельском. Сам Иисус говорит о Себе, что Ему надлежит быть повешенным на столбе, так же, как в свое время Моисей вознес змию в пустыне. Как и при Моисее, для спасения жизни, только уже - вечной жизни. Чтобы всякий, верующий во Христа, не погиб, но имел жизнь вечную.

----- Фрагмент Богослужения

Надо сказать, что в Церкви всегда очень большое внимание уделялось смерти Иисуса Христа на Кресте. Христиане убеждены, что именно смерть на Кресте, является, чуть ли не самым главным свершением в общественном служении Иисуса. Многое говорится об искуплении, о спасении человечества - именно через Крест.

С другой стороны, этот же Крест всегда вызывал множество недоумений. Зачем нужен этот Крест? Зачем - лютые страдания? Неужели Бог не мог совершить спасение людей без этого крестного ужаса?

На эти вопросы давно уже существуют вполне аргументированные богословские ответы, заставляющие умолкнуть любого скептика. Но богословско-теоретические доводы, они удовлетворяют только сферу человеческого разума. Эмоциональная сфера человека продолжает протестовать. Если не в уме, то в сердце, продолжает звучать этот вопрос: зачем эти гвозди, зачем терновый венец, зачем - копьем в грудь Спасителю? И все богословско-философские доводы, по большому счету, не достигают цели.

И вот эту задачу, на мой взгляд, сумел решить талантливый режиссер Скорцезо в нашумевшем фильме «Последнее искушение Христа». Ну, Вы помните, сколько шума было в связи с его показом на НТВ. Верующие устраивали демонстрации протеста. Заявляли о том, что этот фильм кощунственный, оскорбляющий религиозные чувства верующих, что это плевок в душу и т.п.

На самом деле – это гениальный фильм века. Это тот фильм, который увековечит имя его создателя. Но, я согласен, что «Последнее Искушение Христа» не надо было показывать в телеэфире и, тем более, на столь популярном коммерческом телеканале. Этот фильм  - культовый, элитарный. Он не для рядового телезрителя и даже не для рядового церковника. Для большинства простых верующих – это соблазн. Для простых неверующих – это сплошная тоска. А между тем, Скорцезо нашел гениальное решение ответа на вопрос о Кресте Христовом.

Дьявол в образе милой девочки, такого ангелочка, является Иисусу, висящему распятым на Кресте и говорит ему: все, миссия Твоя выполнена. Все, что от Тебя требовалось, Ты сделал. И теперь Ты можешь, невидимо для всех, сойти со Креста. Т.е., всем будет казаться, что Господь - на Кресте, а на самом деле – это будет призрак. А Иисус тем временем сможет уйти, так сказать, в заслуженный отпуск. Все Он уже сделал – проповедал новое учение, оставил после себя учеников, был арестован, судим и даже прибит ко Кресту. Все, как было предсказано. А теперь можно и пожить в Свое удовольствие.

Это, собственно, и есть последнее искушение Христа, которое, по сюжету Скорцезо, Иисусом было отвергнуто. Но фильм этот построен так, что зритель о том, что Иисус отверг это искушение, узнает только в самом конце. Вся же основная часть фильма – это растянутый во времени миг осознания Христом сути того, что предлагает ему дьявол. Иисус проигрывает в Своем уме – как бы все это выглядело, и что было бы в случае, если поддаться этому искушению. Подвох режиссера заключается в том, что мысли Иисуса инсценируются, и зритель на протяжении всего фильма думает, что Иисус поддался на искушение дьявола и решил насладиться всеми прелестями земной жизни. Показывается, как Он сходит со Креста. Толпа распинающих продолжает глумиться, но теперь уже над призраком, якобы висящим на Кресте. Ангелочек сопровождает Иисуса, показывает красоту природы, приводит в селение, знакомит его с красивой девушкой. Христос женится. Любимая жена вскоре умирает. Иисус второй раз женится, и т.д и т.п.

И вот, христианин, для которого Иисус – это Спаситель и Бог – смотрит на все это и страдает. Сильно страдает. Выдержать эту душевную муку очень не просто – по себе знаю. Я только с шестой попытки смог досмотреть этот фильм до конца. Но когда мне это  все же удалось, когда в самом конце фильма оказалось, что всего того, что было показано в фильме, не было, наступило какое-то удивительное душевное облегчение. Камень свалился с плеч. Но что очень важно, стало так ясно, так понятно - почему именно Крест! Почему нельзя было по-другому. Скорцезо сумел сделать то, что не удавалось ни одному богослову. Он без лишних слов и философствований – показал – как было бы, если бы произошло все не так, как написано в Евангелиях.

Великолепный фильм, но всем подряд смотреть я все равно не рекомендую.    

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня, связана с причинами разделения христианства.

Остановились мы в прошлое воскресенье с Вами на том, что возникновение протестантских церквей основывается на тех или иных изъянах и слабостях христиан традиционных. Вот мы с Вами - традиционные православные христиане. Мы любим свою Церковь и верны Православию. Мы обладаем многовековой культурой исторической Церкви и причастны богатству духовного наследия святых отцов, учителей церкви и сонма подвижников благочестия.

Но не надо думать, что все у нас хорошо, все прекрасно. Что все мы такие безгрешные, безошибочные – хоть иконы с нас пиши.

Если бы это было так хоть наполовину, то протестантских церквей, наверное, не было бы и в помине.

Возникновение любого протестантского движения – это реакция на тот или иной перекос в нашей Церкви, попытка все исправить, устранить то или иное искажение в религиозной жизни церкви доминирующей.

Вот ходит Петя в Церковь, молится, изучает Библию, знакомится с вероучительными и историческими пособиями, и в какой-то момент начинает замечать, что вот это в церкви-то неправильно. Библия говорит так, а духовенство поступает эдак. Символические книги провозглашают одно, а в жизни происходит совершенно другое. И если этот мужичек с характером, то поначалу, он будет всех обличать, невзирая на чины.

А у нас, как и везде, конечно же, не любят, когда яйца начинают учить курицу. Попробуйте сделать замечание архиерею. Не нашему владыке Дамиану, он - исключение, причем, редчайшее, а любому правящему архиерею, так сказать, «право правящему слово истины», что он в чем-то неправ. И Вам напомнят вечные истины о том, что во грехах Вы зачаты и во грехах родились. Из земли вышли и в землю отойдете. Что прах Вы и пепел, а смеете замечание делать самому Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему архиерею Божию. С ума сошли, что ли? Архиепископ – он же весь насквозь пропитан благодатью.

Помню, еще, когда, будучи студентом Ленинградской Духовной академии, однажды на каникулах вместе с сокурсниками посетил я Ставропольскую епархию. Это был 85 или 86 год. Принимали нас очень тепло – кормили и поили сказочно! Воздай им, Господь, сторицей! После тех роскошных обедов, огромного количества съеденного и выпитого, молитва в храме, помню, была в тягость. Но так было положено, и мы стояли вечернюю службу в Ставропольском кафедральном соборе, возглавляемую ныне покойным Высокопреосвященнейшим Антонием. Тихое стройное пение нашу сонливость усугубляло, и большинство из нас дремали.

Но тут, вдруг, оживление началось. Мы встрепенулись и стали смотреть на некий, неведомый доселе, уникальный обряд. Картина Репина. Посредине храма на возвышенности – кафедре - стоит такой мягкий табурет, архиерейским седалищем называется, а к нему выстроилась длиннющая очередь. Прихожане подходят, крестятся, кланяются и целуют этот пуфик в то место, с которым соприкоснулась эта самая ценная и уважаемая, по глубокому убеждению Эразма Роттердамского, часть архиерейского тела.

Мы были в шоке, куда и сон делся. После демократического питерского запада, мы просто попали на деспотический восток. Глазам своим мы не верили. В Питере даже руки священникам не целовали, по крайней мере, в академии это было не принято. Наш ректор архиепископ Кирилл не приветствовал сие обыкновение. А тут, на тебе.

Между тем, поклонники архиерейского седалища не убывали до самого конца богослужения, когда подошел уже последний присутствовавший в храме.

На самом деле, то, что тогда мы наблюдали в кафедральном соборе, как оказалось, не было каким-то принятым местным обычаем. Как мы потом выяснили, все это произошло стихийно. Какой-то бабушке взбрело в не очень здоровую голову взойти на кафедру и поцеловать архиерейское сиденье, что она успешно и осуществила. А рядом стоявшие женщины, не очень опытные в богослужебном плане люди, подумали, что – так положено, ну и повторили ее действие. Ну, а окружающие видят, что люди – один за одним, как к иконе, подходят к пуфику и целуют его, и решили, что это такое новое церковное правило, ну и выстроились в очередь.

Так, что все это произошло, как бы случайно. А с другой стороны - и не случайно. Не на пустом же месте, - это психологию такую нужно иметь, воспитание, мышление.

И что еще характерно, это действо никто не остановил. В это время высокопреосвященнейший Антоний был в алтаре. Из вратниц и царских врат в щелочки выглядывали любопытные клирики. Могли бы иподьяконов послать и отнять у новоявленных фетишистов предмет их поклонения. Но духовенство, вероятно, решило не лишать народ благодати, памятуя Христовы слова: «по вере вашей будет вам». 

----- Фрагмент Богослужения

Да, так вот о чем мы с Вами?

Этот самый Петя-богомолец, предположим, оказался человеком грамотным и начитанным. И он видит, что в церкви – не то. Начинает всех обличать, его, в лучшем случае, игнорируют. И тогда Петя решает создать свою церковь, правильную, где бы не было того безобразия, какое творится в Церкви традиционной. Он ходит, проповедует и собирает вокруг себя единомышленников, которые и образуют такую себе ячейку новой деноминации. Деноминация, в переводе – движение.

И что в результате получается всегда в таких случаях? Исправление традиционных погрешностей, ошибок, перегибов? Теоретически должно было бы быть так. Но практически, на самом деле, так не было никогда. Любой перегиб православной церкви протестант не исправляет, а выгибает его в противоположную сторону, причем, до такой степени, что леченный больной оказывается в гораздо более тяжелом состоянии, чем до госпитализации.

Причем, так во всем. Любой пункт отличия протестантской церкви от православия можно взять в качестве примера, практически без исключения. Это закономерность абсолютная.  

Мы говорили с Вами в прошлый раз о том, что отклонения в иконопочитании, придание слишком большого значения иконам в православии провоцирует протестантов к иконоборчеству. Прекрасные иконы, произведения высокого духовного искусства, выбрасывались ими в мусор, сжигались.

Гипертрофированное почитание святых в традиционных церквях толкнуло протестующих к противоположному - уничтожить всякую память о мучениках церкви, подвижниках веры, святых отцах и учителях благочестия. И что на самом деле хуже? В первом случае, православный невежда, по простоте душевной, вместо того, чтобы обратиться к святому с просьбой помолиться о нем Богу, просит непосредственно у праведника: помоги мне в том-то и том-то, дай мне то-то и то-то. Это неправильно, исходя из самого православного вероучения. Да, это искривление. Ну и что, велика беда? Не думаю. К такой наивной простоте Бог снисходит. А вот вычеркнуть из памяти всех святых, - людей, благодаря которым весть об Иисусе Христе дошла до нас с Вами, - это более чем нелепо.

----- Фрагмент Богослужения

Или вот еще - в православии, особенно в постсоветских странах, есть такое вопиющее безобразие. Практически во всех храмах крестят всех - кого можно и кого нельзя. Главное, внеси денежный взнос. А за обильное пожертвование найдутся батюшки, которые и песика покрестят. Это я, конечно, утрирую, но не очень. Анекдот такой есть. Приходит дама к одному священнику и просит покрестить ее собачку. Батюшка с возмущением наотрез отказывается. А одинокая дама, души не чающая в своем четырехногом мохнатом друге, не отступает, просит прямо со слезами на глазах. Священник ищет, как отцепится от мадам, и тут его осеняет мысль. Он ей говорит: вот через дорогу лютеранская кирха. Подойдите к пастору, он вам не откажет. Дама оживились, поблагодарила за совет, поворачивается и уходит. Но потом останавливается и спрашивает: батюшка, можно вопрос? Вот я сейчас пойду к лютеранскому пастору, и когда он окрестит мою собачку - не мало ли будет ему дать за обряд тысячу долларов?

Тут православного батюшку чуть удар апоплексический не хватил. Заикаясь, он возвращает женщину и упрекает ее: что ж вы сразу не сказали, что у вас собачка-то православная.

Это, конечно, анекдот, шутка такая. Но как говорится, в шутке большая доля правды. Существуют православные каноны, которых никто не упразднял, и согласно которым, перед крещением нужно человека подготовить к этому таинству. Его нужно просветить, дать ему хотя бы поверхностные знания о вере и Церкви. Если это взрослый человек. А если младенец, то родители и кумовья должны быть людьми компетентными и церковными. В древней церкви был институт, так называемых, оглашенных – оглашаемых, обучаемых, просвещаемых, людей готовящихся ко Крещению. В течение определенного времени оглашаемые знакомились со Священным Писанием, с ними проводились катехизационные беседы. Они регулярно посещали храмы и присутствовали на Богослужениях до Херувимского песнопения. А перед «Иже херувимы» дьякон поворачивался к народу и возглашал: оглашаемые, выходите из храма, оглашенные изыдите, все до единого. А верные члены церковной общины еще и снова Господу помолимся. Оглашаемые выходили потому, что присутствовать на Евхаристическом каноне, на святом Причастии, они не могли, по причине своей неподготовленности.

А сейчас во многих храмах впустую произносят эти слова: оглашенные изыдите. А оглашаемых уже давным-давно не существует. Крестят сейчас не как раньше, во время Божественной литургии, а в частном порядке, и никто никого ни о чем не спрашивает. Единственный вопрос, который звучит в самом чинопоследовании: «Верите ли вы во Христа и Спасителя - Бога нашего?»

И само собою, все это не есть хорошо. Такую порочную практику надо исправлять. Чем и занялись протестанты. К водному Крещению они готовят, наставляют в истинах веры.

Что это – исправление изъяна в православии? Оно было бы так, но оттянутый в одну сторону маятник часов и отпущенный, он не останавливается на середине. Он движется в противоположную сторону.

Протестанты отказываются крестить не только не оглашенных, но и детей, даже тех, которые живут в религиозных семьях глубоковерующих родителей, растут и воспитываются в стихии церковного уклада. И получается полная ерунда. Ребенок с младенчества в Церкви, но причащаться ему нельзя. Он некрещеный, а значит – не христианин. А, не дай Бог, заболеет или несчастный случай, умрет некрещеным. Бог, конечно, милостив, но в церкви изначально, во все времена, это не считалось хорошим.

----- Фрагмент Богослужения

Так вот, значит, любую отличительную особенность той или иной протестантской церкви возьмите, она будет обязательно негативным отпечатком какой-то нашей православной «вавки». Т.е. это будет такая же болячка, но противоположная. Там, где у нас бугор, у них будет яма, где у нас белое, у протестантов будет черное.

О том, как к этому относиться, мы уже с Вами говорили. Со смирением и любовью. Мы должны понимать, что тот факт, что многие верующие не находят себя в Православии – это, в значительной степени, наша с Вами вина. Было бы у нас все безупречно, и протестовать не было бы поводов. Глядишь, и Церковь была бы единой. Хотя на самом деле, искривления церковной жизни традиционных конфессий – это не единственная причина разделения церкви, и даже не главная. Гордыня и амбиции церковных лидеров – вот главная причина расколов и дробления Церкви. И, тем не менее, наши перегибы тоже сыграли свою печальную роль.

И поэтому, наша с Вами задача – залечивать свои раны, изживать дурные привычки, выравнивать перекосы, выправлять перегибы. А в этом нам могут помочь наши братья и сестры протестанты. Они пальцем укажут на немощи и болезни. И, как минимум, на треть будут правы. Главное в нашем деле - не удариться в другую крайность, которой страдают протестанты. Не упускать из виду не только наши собственные грехи, но и порочность противоположных заблуждений, которые, поверьте, ничем не лучше наших конфузов. Аминь.     

----- Фрагмент Богослужения