О талантах

Некоторые причины разделения Церкви

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Нынешнее евангельское чтение также всем нам хорошо знакомо. Это очередная притча, которую рассказывал Христос.

Один очень богатый человек, наподобие нынешнего Билла Гейтса, отправляясь, наверное, в отпуск, поручил свои деньги трем директорам. В распоряжение одного управляющего поступило 5 миллиардов долларов, другого - 2 миллиарда, а третий получил миллиард. Поскольку во времена Христова американские доллары не «ходили», то приблизительный эквивалент выражался в слитках золота - талантах.   

Получивший пять талантов выгодно вложил эти деньги в дело и сделал двойной подъем – возвратил прежние 5 талантов и сверху заработал еще 5. Так же поступил и управляющий, в распоряжении которого было 2 таланта.

А вот третий ничего не стал делать. Как говорил Иисус, он это золото закопал в землю.

И вот когда возвратился хозяин этих денег, он, естественно потребовал отчет у своих подчиненных. Один, наверное, не без самодовольства сообщил боссу, что за время его отсутствия сумел заработать уйму денег – тонну золота.

Другой - так же рапортовал о двойном умножении финансовых средств.

А третий подкатил тележку с теми же слитками, которые и получил от хозяина и сказал ему: вот золото, которое ты мне дал. Я побоялся его вложить в дело. Как бы чего не вышло. Не дай Бог, пропало бы – тогда мне несдобровать. Ведь ты, наш шеф, на самом деле, человек очень жестокий. Поэтому я – подальше от греха - в твое отсутствие спрятал деньги – вот они.  

И босс, как нетрудно понять, был очень недоволен третьим своим работником. Он приказал немедленно его уволить и выставить за двери.

Эта притча Христова, как и все остальные, очень актуальна для каждого из нас. Все мы с Вами зарываем свои таланты по нашей лености. Кто-то мог быть хорошим музыкантом, но бросил музыкальную школу – не захотел сидеть за фортепьяно. Кто-то в воробьев стрелял из рогатки, прогуливая математику. Кто-то мог быть финансистом – а он возле базара по две гривны с водителей за стоянку сшибает.

Лень – вот основная причина всех наших бед и неудач. Вовремя не подсуетились, что-то не сделали важное – а потом наверстать крайне тяжко. Это все понятно, и само собой разумеется.

Но Иисус в своей притче обращает внимание не столько на лень, сколь на трусость, нежелание рисковать.

Ведь по нашим с Вами меркам, спрятавший золото был человеком рациональным. Абсолютное большинство из нас с Вами поступили бы точно также. Ну, вот поручили Вам громадные деньги, а через месяц или полгода за ними придут. А если они куда-то исчезнут, то Вас живьем в асфальт закатают. При таких обстоятельствах любой из нас поступит именно по третьему варианту. Темной ночью возьмет лопату и тихонечко начнет рыть яму. И будет, по-своему, прав.

С другой стороны - вообще без риска - не прожить и, тем более, не достичь каких бы то ни было успехов. Без риска все потерять – невозможно найти. Без риска упасть на землю, не полетишь в небо. Без риска лишиться всего невозможна самореализация - и на земном физическом уровне, и в сферах нашего духа.

Такая вот нынешняя тема для нашего углубленного размышления предлагается нам святой Церковью.

----- Фрагмент Богослужения

И другую тему мы обсуждаем в Кафедральном соборе Сретения Господня – причины церковных разделений.   

Среди люда православного довольно много негативных эмоций выплескивается в адрес церквей протестантских. В нашем храме это почти незаметно – воспитание другое, а в масштабе Украины, тем более России этого полно. И частично это оправдано. В протестантском мире есть страшные секты и, попав туда, люди иногда теряют абсолютно все, в первую очередь себя самих. Примеров приводить можно сколько угодно.

Пастор Павел Кудашев есть такой. Харизмат. Надо сказать, человек духовно одаренный, и в свое время я с ним с удовольствием общался. Он даже пару раз в гости в наш храм приходил. И я несколько раз проповедовал в его церкви. Община у него росла быстро. Более 500 человек за два или три года уже стали приходить к нему на служение. Причем атмосфера в церкви Павла Кудашева была удивительная. Доброта, любовь, открытость, искренность и преданность делу Божию. Впечатления у меня с тех времен остались самые лучшие. Честно говоря, мне самому искренне хотелось, чтобы мы с Вами - наша православная община, была такой же деятельной, горячей и преданной делу Божию.

Но в какой-то момент дьявол внушил Павлу мысль о том, что он пророк, особый посланник Божий, в стиле Илии и Еноха. И вот эта мысль, как раковая опухоль стала разъедать его душу. С ним все труднее становилось общаться. Он терял способность слышать других. Все больше и больше он вещал с гонором Божия посланника. С каждым днем он становился все менее и менее терпимым, и требовал от чад церкви все большего. Он проповедовал о полном посвящении. Косвенно, а иногда и прямо, в своих проповедях он выступал против семьи, домашнего очага.

Как результат, некоторые наиболее преданные и послушные члены его общины ушли из своих семей и поселились в церковном офисе. Среди них бросила своих родителей и дочь моего близкого приятеля - врача. Когда он поведал мне о сем печальном факте, я не хотел этому верить и в тот же день направился к Кудашеву решить это, на мой взгляд, недоразумение. Однако, к моему крайнему изумлению, Павел на мое обращение не отреагировал. Вот с этого момента между ним и мной стала расти стена непонимания и отчуждения, хотя я до сих пор с ним не в ссоре.

Вскоре его община раскололась на части. Большая часть отошла от него, а несколько десятков человек - самых фанатичных - остались со своим, так сказать, гуру. Некоторые из них продали свои квартиры, а деньги принесли своему апостолу.

Подробностей я не знаю, не интересовался, но шум в Херсоне был очень большой из-за одной девчонки, у которой родители оказались очень «крутыми». Скандал был громким. И это вынудило Павла покинуть Херсон и осесть в одном из сел нашей области.

Такая вот, в двух словах, непростая и неблагополучная судьба одной из протестантских общин.

----- Фрагмент Богослужения

В Киндийке есть баптистская община, тоже вполне сектантской психологии. Секта, от слова сектор, ограниченная часть, закрытая зона. Главным признаком секты является замкнутость, закрытость от всего мира, некоммуникативность. Сектанты в основном общаются с членами своей же церкви. Кстати, не было бы счастья, так несчастье помогло. Одна семья была изгнана из их секты за свободомыслие и за то, что имела наглость посетить православный храм. И теперь эта семья подвизается в нашей православной церкви.

Так вот, эти киндийские баптисты искренне считают, что Царство Небесное приготовлено только для них. И войдут в обители Отца нашего Небесного исключительно только они. Даже их братская церковь «Голгофа» не сподобится райской вечной жизни. Баптистская церковь Христиан на Таврическом и подавно будет остановлена у врат Божьего Царства. А вот киндийчан, конечно же, будет встречать сам Петр, отворив им врата рая.

Я думаю, не стоит доказывать, что подобная позиция вполне болезненная. И в духовном, и в психическом плане. Нормальные люди, попав в эту среду, либо выходят из нее, либо перестают быть нормальными.

Есть также одна из нерегистрированных общин у нас, в Херсоне, относящих себя к адвентистам 7-го дня, хотя их другие адвентистские общины за своих не принимают. Это очень маленькая секта, но страшная. Именно к ней подходит слово «тоталитарная». Они собираются по домам, причем - по разным. О чем они проповедуют, и как у них проходят служения, я не знаю, но последствия посещений их секты кошмарные. Я пытался помочь одной женщине, попавшей в эту сектантскую паутину, но бесполезно. Она просто - зомби. Ее нужно госпитализировать, и в гипнотическом состоянии депрограммировать.

Это все примеры такого жуткого сектантства. И люди оправдано боятся попасть в сети таких сект, боятся за своих детей, и это правильно.

Но это вовсе не означает, что все неправославные являются сектантами. Сектантство – это не просто какая-то неправильная вера. Это особая психология отделенности, замкнутости, неприятия внешнего мира, враждебности к окружающей действительности. Это отказ от собственного разума и слепое следование авторитету. Это фанатичность и т.д. Сектантство – это психопатология. Причем, сектантством могут болеть и православные. В своей жизни я встречал очень многих православных сектантов и скажу, что православные сектанты ничем не лучше протестантских. Сектантами, между прочим, могут быть даже люди неверующие. Революционеры, например, большевики-фанаты – они были носителями вполне сектантской психологии.

Кстати, многие путают понятия протестантизм с сектантством. Протестанты очень разные, как, впрочем, и православные. Есть вполне нормальные, респектабельные церкви, ну вот, возьмите, баптистскую Церковь Христиан на Таврическом поселке. Спокойные люди, миролюбивые, незашоренные. Если Вы придете к ним в гости, Вам там будут рады. Причем, ни слова плохого не скажут о православии. Они собираются, читают Слово Божие, слушают проповедь на Библейские темы, поют псалмы, молятся своими словами. Нет никакого психологического пресса, никто никому мозги не промывает. Есть, конечно, нюансы церковной дисциплины, но это иногда даже хорошо. «Великое поручение» - нормальная протестантская церковь, сколько бы рогов ей не пририсовывали.

----- Фрагмент Богослужения

На Херсонщине много есть протестантских церквей, достаточно свободных от сектантского привкуса. Это люди со здоровой головой, пытающиеся построить нормальные отношения и с Богом, и с внешним обществом.

Но тогда возникает вопрос, особенно часто звучащий из уст обывателя: если они такие хорошие, почему же они тогда не в православной Церкви? На такой простой вопрос можно дать так же упрощенный ответ: они не в православии, потому что протестуют. Они ведь протестанты.

Да, есть умеренные протестанты - спокойные, корректные, учтивые, но они все равно протестанты. Изначальная мотивация создания их церквей – это протест. Против чего?

В основном против грехов, искажений и перегибов, имевших место в традиционных церквях – католической и православной.

Иногда, конечно случается, что эти протесты несерьезны. Ну, вот вопрос о праздновании седьмого дня. Адвентисты нарочито не празднуют воскресенье. Ну, это богословско-историческое невежество. А в принципе, в большинстве, протесты были мотивированы и обоснованы. Как только большой корабль традиционной Церкви кренился вправо или влево, как тут же появлялись люди, которые бежали на противоположную сторону корабля, чтобы своей тяжестью выровнять положение судна.

Ну вот, к примеру, утвердился у католиков культ Богоматери, гипертрофированный культ. Если у нас, православных, есть перегибы, то у католиков все гораздо запущеннее. Почитание Девы Марии затмевает почитание Христа. Практически Богоматерь там, на более высоком счету, чем Господь. Там так, конечно, не учат, но ведут себя, будто это именно так.  

А это, конечно, неправильно. Однозначно. Вот протестанты и бросились на противоположную чашу весов. Они стали утверждать, что Богоматерь – это простая женщина, которых у нас миллионы - хоть пруд пруди. Ничем она не замечательна, и почтения она не заслуживает.

Ну, сейчас подобное Вы от нормальных протестантов уже не услышите. Это, разве, представители киндийской общины вам такое могут напеть. Потому что 2007-й год близится к завершению. А тридцать-сорок лет назад баптисты с улицы Рабочей именно этими словами и выражали свое отношение к Пресвятой Деве Марии.

----- Фрагмент Богослужения

Мы с Вами также говорили о неправильном отношении к иконам, когда даже в православии практикуется не столько иконопочитание, сколь иконопоклонение, когда икона перестает быть объектом молитвенной сосредоточенности, возносящей ум наш к Первообразу Богу, а наделяется как бы автономной святостью.

Правильно это? Нет, конечно. И что делают протестанты? Протестуют. Выбрасывают из своих домов иконы и объявляют их идолами. И получается лекарство хуже болезни.

Любой протест – это противостояние. А в противостоянии быть умеренными, взвешенными, выверенными – это грань невозможного. Обычно все по-другому - лес рубят, щепки летят.

В католической Церкви появляется лжеучение о сверхдолжных заслугах и сокровищнице святых. Ну, если в двух словах об этом католическом догмате, то значит, для того, чтобы наследовать жизнь вечную, нужно совершить определенное количество добрых дел. Католики зарабатывают жизнь вечную. Это уже само по себе неправильно – мы об этом как-то еще, даст Бог, поговорим. Да, так вот, в Церкви есть святые – люди, которые делают так много добра, что этого не только хватает для жизни вечной, но и лишним остается, сверхдолжным. И этим излишком добра можно легко перекрыть дефицит добрых дел многим грешникам. А весь, так сказать, золотой запас добрых дел, само собою, находится в Церкви. Головной убор папы римского – тиара, знаете, что означает? Тройную власть – на земле, на небе и в преисподней. А как же! Если есть золотой запас добрых дел, то можно грешников прямо из пекла вытаскивать. Поэтому заупокойные молитвы стали восприниматься католиками не как проявление любви к умершим нашим близким и не как солидарность человеческой доброты с благостью Божией, а как некий акт выкупа грешников из оков ада. Современные католики, конечно, уже так не думают, но верили так еще вчера.

И как на это реагируют протестанты? Они полностью отказываются, от какой бы то ни было молитвенной памяти о почивших. Жил брат Петя – о нем непрестанно молилась вся церковь. Преставился Петя, и все. Молиться о нем запрещено. Почему? – Потому что не изменишь его загробную участь. Но так и православные считают. Мы ведь с Вами здесь не решаем загробную судьбу умерших. А молитва, она ведь многовекторна. Будто молиться Богу можно только словами: дай это и сделай то. Сколько я ни спрашивал, ни один протестант внятным ответом на вопрос: почему им нельзя молиться о перешедших в мир иной, меня не удостоил. Но это также отдельный разговор.

----- Фрагмент Богослужения

Так вот, можно по-разному относиться к инославным церквям. Свысока, с горделивым надменным взором. Вот я - православный – а ты – какой-то там протестант. Это такая ущербная позиция, хотя бы потому, что Священном Писании сказано: Гордым Бог противится, а смиренным дает Благодать. Правильнее будет относиться ко всем с уважением и любовью. И не нужно бояться диалога. Дескать, меня собьют с толку, перетащат, уволокут. Если секта, то – да. А если это обычные христиане из протестантов, очень даже полезно говорить с ними на библейские темы. Среднестатистический протестант гораздо больше уделяет внимание изучению слова Божия, чем православный. Почему? Потому что мы делаем этого мало, а они ведь протестанты. Все, что у нас плохо - у них хорошо. Или, может быть, тоже плохо, но плохо по-другому, с другим знаком, на другом полюсе. Это, кстати, важный момент. По протестантским движениям нам, православным, можно как в зеркале видеть все свои недостатки и пробелы. Кстати, и достоинства. Все, что у них плохо, у нас с Вами, более-менее, нормально.

Если они много внимания уделяют миссионерской проповеди, то это означает, что мы с Вами этого делаем мало. Если они на своих служениях отказались от древних чинопоследований и молитв, что конечно, на самом деле очень плохо, то это значит, что мы слишком уж привязаны к уставным формам Богослужения. Если у них развита общинность – они хорошо знают друг друга, общаются, помогают друг другу, то это указывает на то, что у нас с этим не все в порядке. В православном храме могут стоять рядом адвокат с больной ногой и врач травматолог, которому срочно нужна юридическая консультация. И эти два человека, помолясь, каждый пойдет в свою сторону, так и не послужив друг другу.

Все это, на самом деле, надо исправлять. А для того, чтобы перестраивать что-то, нужно много думать и сильно хотеть этого.          

----- Фрагмент Богослужения