Гергесинские бесноватые

Мариология 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Тема сегодняшнего воскресного размышления - евангельский рассказ об исцелении Иисусом Христом двух Гергесинских бесноватых. Эти двое страдали крайней степенью одержимости. Подобное встречается довольно редко. Апостол Матфей пишет, что они жили вдали от селений в пещере и были весьма свирепыми, так что никто не смел проходить тем путем.

Все мы с Вами так же подвержены в той или иной степени беснованию, пусть и не в буквальном смысле этого слова и, разумеется, не в такой степени, как это описано в Евангелии.

Конечно, мы с Вами не настолько свирепы, чтобы мимо нас боялись проходить, как это было с персонажами евангельского рассказа. Но разве не бывает так, что нас просто боятся. Не в грубом физическом смысле. Боятся быть слишком близкими к нам. Боятся быть униженными, или укоренными. Боятся быть обманутыми и преданными. Боятся попасть под горячую руку и быть окаченными грязью наших отрицательных эмоций и раздражения.

А встречаются, и не так уж редко, люди, на которых посмотришь – настоящий бесноватый. Не в смысле того, что в нем бес сидит, а какой-то комплекс ущемленной гордыни. Он бесится, потому что его не уважают. Он «цаца» такой, пуп земли, а его игнорируют. Вы знаете, выглядит это впечатляюще. Исступленный крик, топот ногами, кулак разбивается о шифоньер, а то и головой о стену бьется бедняга.

И вот, такое мини или макси беснование удаляет нас друг от друга. Опять же, не в физическо-пространственном плане. Муж с женой могут быть в одной квартире, спать в одной постели, но с каждым днем душою удаляться друг от друга на громадные расстояния.

Бесноватый человек становится одиноким. Для этого не обязательно жить в пещерах, как те двое гадарян. Люди могут быть в гуще народа и в центре событий, но страдать от жуткого одиночества.

----- Фрагмент Богослужения

Так вот, такой самый популярный на сегодняшний день вид беснования – конвульсии, пена изо рта, трясучка от того, что тебя не уважают. Ты возомнил из себя авторитет – в семье, на работе, в коллективе. Ты считаешь себя хозяином, главным. Ты - центр вселенной. С тобой должны все считаться. А они, гады, смеются надо мной. Это, знаете, такое, довольно болезненное состояние. Оно не всегда и не всеми выражается бурно. Не все ударяют кулаком свою голову, и не каждый визжит, как недорезанная свинья. Есть тихо страдающие, не буйные. Но у тихих обычно дольше длится это ощущение обиды.

В любом случае, надо освобождаться от этого недуга. Каким образом? Во-первых, пониманием того, что с тобою происходит на самом деле. Ты должен прозреть и понять свое истинное место под солнцем. Ты - не первый номер, даже если ты Наполеон или Александр Македонский. Первым номером всегда будет Бог, Вездеприсутствующий. Значит ты уже не главный. Уступи главенство Богу, и тебе сразу полегчает. Ты был не на своем месте, и это доставляло тебе дискомфорт.

Во-вторых, тебя окружают чада Божии, которых, так же, как и тебя, любит Бог. Какими бы они ни были, они любимы Богом. Значит, с этим нужно считаться. Помните, как все подсмеивались над Раисой Максимовной Горбачевой. Но анекдоты, разумеется, «травили» на кухнях. При встрече с ней в те времена, даже самый прожженный скептик и насмешник, вряд ли вел бы себя вызывающе. Потому, что она – жена президента.

Так вот, в нашей каждодневной жизни мы должны осознавать, что все люди, нас окружающие – это даже не президентские дети, а Божьи дети. Даже какой-нибудь хмырь, – какой ни есть, но тоже - чадо Божие. И относиться, даже к нему, мы должны подобающе.

Такая вот, внутренняя расстановка всего на свои места, смещение себя с чужого места и поставление в центр жизни Бога и освобождает нас от любой формы беснования. Дает мир, покой душевный и радость. Согревает нашу душу и делает нас близкими всем братьям и сестрам во Христе.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая воскресная тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня – язычество в христианстве.

Рассуждая о рецидивах язычества в современной Церкви, мы отмечали с Вами симптомы этого нездорового явления. Когда, например, должное почитание святых превращается в их обожествление, когда не осознается принципиальная разница между Всевышним Богом и Девой Марией – Матерью Иисуса. Не понимается то, что любого святого, даже пророка или апостола, нельзя в уме и сердце ставить на один уровень с Иисусом Христом. Если человеку все равно, как и кому молиться – ангелу Хранителю, Марии Египетской или Отцу Небесному, то такой человек отнюдь не свободен от оков языческого прошлого. Одно дело, когда христианин возносит свои молитвы Отцу Небесному и вместе с этим просит небожителей присоединиться к его молитвам Всевышнему, как это и звучит в любой православной церкви, например - Святитель Гермоген, великомученик Деомид, преподобный Антоний, все святые, молитесь Богу о нас! - Это нормально. Но если я в своем сознании создал такой вот пантеон божеств по потребностям - иконочку Вонифатия держу для того, чтобы сторож не спился. Иконку Антипы - на случай зубной боли, Зосимы и Савватия, дабы пчелы не покусали, Богоматери «Неопалимая купина» - чтоб пожара не было, а пророку Илье - дождик иногда нужен и т.д., то христианином я только называюсь. Нутро мое вполне языческое. 

----- Фрагмент Богослужения

Мы неоднократно отмечали с Вами простоту языческого богословия. В понимании язычника - за солнцем стоит некий бог солнца, за дождем стоит некий бог дождя, за рекой - бог реки, за морем - бог моря, за всем стоит соответствующая духовная сила. И в разное время мне нужны разные духи. То вдруг дух солнца понадобится, потом - дух дождя. И язычник соответственно и обращается – то к одному, то к другому. В христианстве такого быть не должно. Да не только в христианстве, в любой Авраамитской монотеистической религии, есть только один Бог, Которому мы должны воздавать славу и возносить мольбы. А если я назвался христианином, но сознание мое на самом деле языческое, то я норовлю создать себе свою родимую привычную атмосферу. Языческих идолов низвергли – назначим новых. Ну, чем пророк Илия не тянет на роль господина атмосферных осадков? Вполне. Значит, ура – есть такой дух дождя, есть к кому обращаться. Дух мореплавания? Как же без него язычнику обойтись! Так Николай Чудотворец есть! Давайте его объявим покровителем моряков. Давайте! И с превеликим удовольствием! Покровителем налоговиков – апостола Матфея пристроим. А если применить фантазию, то и для воров своего небесного покровителя назначить можно, и для женщин легкого поведения, ну, Марию Египетскую или Магдалину. Почему бы и нет? Так вот незаметно люди и сползают с высоты монотеистической религии в политеизм – многобожие.

----- Фрагмент Богослужения

Кроме многобожия, язычество, как мы подчеркивали с Вами, имеет еще один существенный признак – магизм. Язычник строит с божеством не личностные отношения, а магические. Дескать, я вот произнесу эту формулу, и божок будет вынужден ответить на это мое заклинание или действие. Он во власти моих магических манипуляций. Я совершу то или иное действие, и будет так, как я захочу. Вот пошепчу, повернусь направо, подпрыгну, потом повернусь налево, паду ниц, покручусь, чихну, поплюю - и все будет для меня исполнено. Именно так думали и так верили древние язычники.

В христианстве совершенно иной характер взаимоотношений с Богом. Помните слова Христовы: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим... Вы друзья Мои, говорил Иисус, если исполняете то, что Я заповедую вам. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю…». Т.е. такие открытые, дружеские, личностно окрашенные отношения человека с Богом, основанные на любви и достоинстве. Это в христианстве. А в язычестве - там голый принцип взаимодействия. Я совершаю магическое действие, а дух в ответ на мой «пасс» выполняет мое желание.

Причем, телодвижение мое должно быть обязательно правильным. Поплевать через левое плечо. Через правое нельзя. Причем, три раза. Не два, и не четыре.

----- Фрагмент Богослужения

Очень важно произнести формулу магического заклинания слово в слово. Нельзя переставлять и путать слова. Ни в коем случае нельзя пытаться переводить заклинание на другой язык. В противном случае формула потеряет силу. Неважно то, что ты ни слова не понимаешь, что произносишь. Главное, чтобы все правильно было.

Сказать, что все это в далеком дохристианском прошлом, к сожалению, нельзя. Вот язык богослужения, – каким должен быть? Сейчас это, в общем, уже почти не проблема. Кто на каком хочет, тот на таком и служит. В Украине, по крайней мере. Но 20 лет назад, 30 лет назад, служить литургию на русском или украинском языке - это был криминал. Отец Всеволод Страшевский - Херсонский благочинный - за то, что осмелился читать только Евангелие в Свято-Духовском соборе не на церковно-славянском языке, а - в русском синодальном переводе, в свое время был строго наказан правящим архиереем.

А в России и до сих пор русский язык запрещен.

Молдаване православные молятся на молдавском. Французы - на французском. Американцы – на английском, японцы - на японском. А русские – на русском – ни в коем случае. Бог не поймет. Он слышит только церковно-славянский. Нет, конечно, это не является вероучением Российской Церкви. Доктрины святости, сакральности славянского языка, нет такой, конечно. Но на практике, современный русский запрещен. Язык Пушкина - не годится.

Богослужебный язык – это, конечно, тот вопрос, который нельзя упрощать. Здесь и политика замешана. Стремление сохранить церковное единоначалие за счет единого языкового пространства. Это и проблемы самого перевода. Многие современные варианты переводов богослужебных текстов слишком неудачны. Но мы сейчас не об этом. Многие рядовые россияне, посещающие храмы, ведь действительно думают, что язык, на котором они молятся, имеет значение сам по себе. А это уже косвенный признак язычества.

----- Фрагмент Богослужения

Признаком языческой психологии является сакрализация любой формы, то, что получило название обядоверием. Помните проблемы староверов с их двуперстием. Они ведь всерьез считали, что не все равно как складывать пальцы для крестного знамения. Они были убеждены, что двуперстие – это единственно правильная форма. И если ее нарушить, то крестное знамение потеряет силу.

Патриарх Никон также исправил некоторые тексты Богослужений. А староверы эту правку восприняли, как порчу. И опять таки, дело не в том, что им не нравилась никонианская версия молитвословий. Вопрос ставился совершенно по-другому. Молитва воспринималась ими как заклинание, слова в котором нельзя менять. А крестное знамение – это магический жест – его тоже нужно соблюдать в точности. Раз наши предки крестились так, молитвы читали в такой последовательности, значит, и мы будем это делать точно в такой же форме.

Здесь нужно различать очень важный момент. Проблема староверов заключалась не в том, что они старательно хранили традиции седой старины, бережно и благоговейно исполняли церковные обряды. Это, как раз, похвально. Наоборот, упрекать нужно тех, кто относится небрежно к исполнению церковных традиций и предписаний. Небрежное соблюдение форм свидетельствует о соответствующем внутреннем состоянии. Если ты стоишь на молитве, бормочешь что-то нечленораздельные, и крестное знамение твое напоминает отмахивание мух, то вряд ли ты осознаешь себя стоящим перед Самим Господом. Проблема обрядоверия в том, что не личные мои отношения с Богом играют для меня роль и не отношения меня к Церкви, как к Телу Христову, а уставное телодвижение. Если я правильно перекрестился, то сам этот жест обеспечил меня благодатью. Если я прочитал правильную молитву, значит, я могу рассчитывать на результат. Здесь в нашем храме был такой Анатолий. Он неплохо разбирался в древностях. Часто подходил ко мне с рукописью той или иной ископаемой молитвы. За этот исследовательский дух я его любил. Но отношение его к молитвословиям было тоже вполне языческим. Подходит и говорит: вот я нашел молитву - такая сильная молитва. Я спрашиваю: в каком смысле сильная? Содержательная, выразительная, затрагивает чувства, располагает? Нет, говорит. Результативная. Стоит ее прочитать, как Бог обязательно ответит.

Т.е. отношение к молитве Богу как к магическому заклинанию. Я произнес эти слова, а Господь на них механически отреагировал. Как на кнопку выключателя нажал – свет загорелся. Наступил на грабли – черенком в лоб получил. Такие вот механистические отношения со Всевышним.

----- Фрагмент Богослужения

После очередного ремонта, как Вы помните, у нас не было какой-то период иконостаса. Одна женщина подходит ко мне после литургии и говорит мне, что в храм наш больше не придет, потому, что без иконостаса он - не настоящий, и молиться здесь бесполезно. Никакие аргументы на нее не действовали. Я ей говорил, что в древней церкви иконостасов не было вообще. Что даже сегодня – главная святыня всего православного мира – храм Гроба Господня в Иерусалиме - тоже без всякого иконостаса – бесполезно. Раз он был раньше, значит должен стоять. И не важно, насколько он нужен или полезен. Это один священник делился своим наблюдением. Говорит: попробуйте пенек поставить посреди храма. И пусть лет десять постоит. А потом попытайтесь вынести, и вы будете иметь большие неприятности. Возмущению прихожан храма не будет предела.     

Так вот, значит, в свете сказанного, в идола можно превратить самые неожиданные вещи. И церковный язык, и крестное знамение, и чинопоследование молитв. Любая форма может убить, если ее поставить на первое место. Поэтому, по словам апостола Павла, мы с Вами должны быть служителями «Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит».

----- Фрагмент Богослужения