Преподобная Мастридия Египетская  

Еще одна неделя позади, уже декабрь месяц – скоро Новый год. К этому можно прибавить сентенцию о кратковременности нашей жизни, но это не принято, т.к. любые рассуждения по этому поводу портят настроение и неверующим, и верующим. Вот христиане первых веков жили ожиданием встречи с Богом в Царстве Небесном. Апостол Павел писал Филиппийским христианам: «Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше, но оставаться (мне) во плоти нужнее для вас».

----- Фрагмент Богослужения

Сегодня Церковь вспоминает преподобную Мастридию Египетскую.

Надо сказать, что жизнеописание этой святой ставит больше вопросов, чем дает ответов.

Первый вопрос связан с тем, что, будучи совсем юной девушкой, Мастридия дала Богу обет девственности. Спрашивается, зачем? Угодить этим Всевышнему? – Вряд ли. Сам Бог на первых страницах Библии говорит: «Нехорошо быть человеку одному…» В монашестве, там все немного по-другому. Да, в монашестве есть обет безбрачия, но там движущие мотивы иные. Это монастырский или отшельнический образ жизни, особые молитвенные правила и прочие обстоятельства, которые практически несовместимы с жизнью семейной.

А здесь - обыкновенная молодая столичная девчонка, живущая в центре Александрии и вдруг - такое обещание. Предположить мотивацию такого поступка, конечно, можно. Александрия первых веков нашей эры была своеобразным центром разврата с множеством публичных домов и массой бродячих проституток. И вся эта постоянная картина под окнами ее дома - с пьяными мужиками, сутенерами, продающими себя женщинами, должно быть, вызвала у благочестивой девушки-христианки глубокий внутренний протест.

Мастридия – это далеко не единственный пример взятия на себя клятвы девственности. В первые века христианства многие порядочные девушки, глядя на грязь дикого языческого разврата, реагировали именно таким образом – никаких мужчин и никогда. Правильно это было или не совсем – судить нам права не дано.

Так вот, после того, как Мастридия дала Богу обещание девства, произошло следующее: в нее без ума влюбился один парень. Она от него убегала, пряталась, но он с ума по ней сходил и, как это обычно бывает, проходу ей не давал. Дошло до того, что молодой человек стал ночевать у нее под порогом.

И вот однажды, когда в очередной раз девушка столкнулась с влюбленным, она спрашивает его: молодой человек, я вижу, что ты от меня без ума, я нравлюсь тебе. Скажи, что больше всего тебя во мне восхищает? Он ей отвечает: глаза твои бездонные, в которых можно утонуть от счастья и блаженства.

Услышав это, Мастридия возвратилась домой и выколола себе глаза челноком, которым ткала полотно.

Вот и я говорю, кошмар. Я не уполномочен по этому поводу говорить от имени церкви. Но лично я убежден, что именно этот поступок церковь не могла одобрить. И к лику святых Мастридия причислена отнюдь не за эту выходку. Ведь еще в глубокой древности членовредительство церковью категорически осуждалось, как это было случилось с Оригеном – великим учителем церкви 3-го века. Ну, об этой личности, Вы, наверняка, слыхали. Ориген в ранней юности был очень похожим на персонаж из анекдота. Открытие выставки картин одного известного художника сюрреалиста. Почетные гости, журналисты, все как полагается быть. Телевизионщики освещают событие, показывают картины, посетителей, берут интервью. И вот телевизионная группа подходит к одному из посетителей выставки, оператор направляет на него объектив видеокамеры, а журналист обращается с вопросом: «Скажите, пожалуйста, вот Вы разглядываете эти замечательные картины, какое они на Вас производят впечатление, о чем вы думаете, глядя на них?» - «О сексе» - коротко отвечает интервьюируемый. Женщина-журналист от неожиданности поперхнулась. «Почему о сексе, здесь же на этих картинах ничего такого нет, чтобы напоминало бы или вызывало подобные ассоциации?» - «А я всегда думаю о сексе» - заключает молодой человек. Такой же проблемой страдал и Ориген. Но он был человеком очень умным и талантливым, и ощущал, что его половые гормоны могут просто помешать состояться в жизни. Короче, он приказал себя кастрировать. Ну и сказать, что он не достиг поставленной перед собою жизненной цели, нельзя. Ориген действительно вошел в историю церкви как выдающийся богослов. Но церковь его поступок категорически осудила.

А вот на членовредительство Мастридии церковь не отреагировала, так же, как и на поступок преподобного Иоанна Многострадального, инока Печерского. Тот, в поисках борьбы с блудными помыслами, зарыл себя в землю по плечи и гнил заживо. Почему церковь не осудила эти поступки? Быть может для того, чтобы сохранить память об этих сильных личностях, пусть в чем-то и неправых, но искавших совершенства, чистоты и святости, по-своему творческих и героичных.   

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня – духовный комфорт.

Когда я еще учился в Одесской Духовной семинарии, я удивлялся одному интересному обстоятельству – в Одессе почти всех нас, семинаристов, определяли по лицу. Идешь, бывало, по Дерибасовской, тебя останавливает прохожий и обращается: простите, вы, наверное, учитесь в Духовной семинарии, у меня к вам вопрос…

На занятиях мы, конечно, были в форме – кители у нас такие были черные дореволюционного покроя. Ну а по улицам города мы все ходили в одежде цивильной. Прически у нас были, как и у всех – ну кто-то «косил» под хиппи, а у большинства была обычная короткая прическа - стрижки налысо в 80-х были еще не модными. Семинаристы – это обычные молодые ребята, любящие посмеяться, подшутить над кем-то - обувь соседа приклеить к полу, одного спящего сокурсника однажды зашили в постель – одеяло прочной ниткой пришили к матрацу, на кухню к девочкам бегали, одним словом, все, как у всех.

Но отовсюду звучал вопрос: молодой человек, вы семинарист?

Значит, в облике нашем были какие-то черты, отличающие нас от ребят улицы и других учебных заведений.

На самом деле, род занятий, мировоззрение, мышление, отношение к Богу и окружающему миру накладывают неизгладимый отпечаток на лицо человека. Вот милиционер, например, или сотрудник ГАИ, или налоговый инспектор, или контролер на общественном транспорте – все эти люди имеют свое неизгладимое тавро и на лицах, и сердцах, и умах своих.

У духовных старцев-молитвенников лица особенные – у владыки нашего, например, лицо никак не спутаешь с инспектором энергонадзора. У Дамиана облик именно молитвенника, даже не архиерейский. Типичный лик архиерея, он совсем иной. Кому это интересно – не поленитесь достать настольный церковный календарь – там помещены фотографии всех архиереев поместной церкви. Лучше, если Вам попадется календарь Московского патриархата. Там все это гораздо ярче выражено. Почти на лице каждого епископа прямо так и написано – ух я тебя, шельму, надеру – на лавку положим, привяжем и так отработаем, что на афедрон месяц не сядешь. Ух, времена, жаль, не те, а то б узнал, по чем фунт лиха.

У начальников складывается один тип лица, у рабочих – другой, у бездельников – третий. Причем, это все довольно подвижно. Помню, мэром была у нас одна мадам, а мне пришлось пожаловать к ней на прием в роли просителя. Помню перед собою каменное лицо, совсем не женское, жесткую рубленую речь, взгляд, когда на тебя смотрят как на недочеловека – осадок неприятный надолго остался. А потом, когда уже ее правление закончилось, мне несколько раз приходилось встречаться с этим экс-мэром на светских мероприятиях – ничего не скажешь - приятная, красивая, милая женщина. 

А иногда смотришь – был простым работягой - нормальным человеком, а тут его начальником поставили – пройдешь мимо - не узнать - меняется не только характер – черты лица становятся другими.

Даже если принципиально ничего не меняется – просто пару дней ты решил заняться чем-то другим или побездельничать. Я по себе знаю. Благодарение Богу, у меня по жизни времени на безделье практически никогда не было. Но как руководитель я почти всегда мог себя самого освободить. И раньше иногда пользовался такой возможностью – полежать, поболтаться, водки с кумом попить. Так вот, достаточно было пару дней повалять дурака, как на третий - встаешь утром, промываешь глаза, подымаешь свой взор – а на тебя в зеркало глядит не лицо, и даже не рожа, а харя.

----- Фрагмент Богослужения

Тема наших последних воскресных размышлений, как Вы помните – комфорт, ощущение своей респектабельности. Каждый из нас хочет выглядеть прилично. И мы уже говорили с Вами об элементарных, букварных вещах. Если, скажем, человек не работает, а жрет, как не в себя, то выглядеть пристойно у него не получится. Еще приснопамятный апостол Павел писал: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Ну, совсем без пищи – умереть с голоду можно. Но, провозглашая этот принцип, еще неизвестно, о ком больше беспокоился апостол – о людях, на которых паразитируют бездельники или о самих бездельниках. Ведь и в самом деле, для того чтобы сохранить хоть какое-то здоровье, если ты ничего не делаешь, то хотя бы ешь самую малость. Само собою разумеется, что и умеренность в пище бездельника не спасает – здоровыми и красивыми наши тела могут быть только в результате движения и достаточных нагрузок. Это как раз все слишком просто и понятно.

Неясно обратное. Как так получается – вот молодая красавица – от природы у нее такой чудный дар – лицо голливудской звезды, волосы, в которых заблудиться можно, тело, хоть на рекламу нижнего белья приглашай. А рядом находиться с ней тягостно - больше часа не выдержишь. Вот почему так?

Ну, ученые некоторые, конечно, пытаются объяснить это эндорфинами, гормонами, запахами. И, по всей видимости, какая-то доля правды в этом есть. Очевидно, есть физиологические факторы большей совместимости пар, меньшей. Но мы, ведь, по большому счету, говорим не о сексуальном влечении мужчины к женщине. Речь идет о том, что вот ты рядом с этим человеком – даже неважно – мужчиной или женщиной, и вот вопрос – тебе хорошо с ним, приятно общаться? Или ты ощущаешь дискомфорт, пытаешься побыстрее переговорить с ним по необходимости и скорее откланяться? 

Вот эти как раз реалии лежат совсем в другой плоскости - далеко не физиологической.

Живой пример – моя супруга Ирина. К ней липнет масса народу – и мужского, и женского пола. Сказать, что она красавица – не скажешь. Она не гиперсексуальна. И внешне не очень-то приветлива, она ни с кем ни сюсюкается, никого не облизывает. Особо помогать кому-то ей ни времени, ни сил нет – у нее своя работа, свое служение в Церкви. Так в чем же дело? В эндорфинах? Вряд ли. И медом она не намазана.

Так почему же с ней хорошо? Поскольку я ее немножечко знаю – как никак, больше 20-ти лет вместе, четверых детей вместе воспитывали, кое-что я сказать могу. У Ирины есть, как минимум, три фактора, притягивающих к ней людей. Она никогда не ставит себя в центр жизни или выше других. Никого не давит своими знаниями, авторитетом или опытом. Зачастую, наоборот, в общении с другими она ведет себя, как несмышленая ученица, а собеседникам предоставляет удовольствие ее поучать. Но при этом она это делает как-то искренне. Невероятно, но в этом нет никакого лицемерия. Она действительно умудряется найти рациональное зерно в словах собеседника, который несет полную чушь, и хотя бы частично с ним согласиться.

При всем при этом она человек самодостаточный, живущий своей глубинной духовной жизнью. Последнее обстоятельство очень важно. Потому, что людей, живущих ради кого-то, на самом деле немало. Есть люди, которые живут для детей, а есть - для мужа. Но чаще всего – это не самоотверженность, а отсутствие собственной жизни. Человек просто пустой, своего у него ничего нет, и ему остается жить жизнью чужой. Этот своеобразный паразитизм, между прочим, очень распространен, когда, например, родители пытаются жить не столько для детей, сколь жизнью детей. Такой вот вампиризм часто можно наблюдать.

Так вот Ирина, она живет своей жизнью и не запрыгивает в чужие шкуры. Но, как я уже сказал, сама она не является «центром вселенной», потому, что в центре ее жизни Бог и мир, созданный Богом со всеми ее братьями и сестрами. Это, кстати, также очень важно, потому что сейчас культивируется другая аксиологическая схема – мол, если хочешь, чтобы тебя любили, возлюби себя сам. Остается еще добавить: и пусть весь мир тебя подождет. Более идиотской и греховной установки надо еще поискать. Ну, разве что эта «мудрость» в кавычках может сработать в пошлом смысле, в контексте порно: «полюби» себя сам и тогда, наблюдающий как ты себя «любишь», может, и тебя «полюбит».

Т.е. обаяние – это результат духовных характеристик человека. Не внешних, а внутренних. Этому нельзя научиться, это нельзя скопировать, потому что обаяние это не стиль поведения, не технология общения, не схема правильного построения диалога. Обаяние - это внутреннее состояние, которое, конечно, как-то проявляется во вне. Но на окружающих действует не столько внешнее поведение человека, сколь его внутренний духовный свет, теплота, согревающая души ближних. Этому нельзя научиться, но до этого можно дорасти, если, конечно, человек духовно живой.

Обаяние – это самый важный и ценный фактор настоящей красоты человека и, конечно же, его собственного комфорта и комфорта тех, которые находятся рядом с ним. Но фактор этот лежит в сфере духовной, далеко за пределами одежды, макияжа, духов, черт лица, фигуры, походки, жестов, мимики, голоса, правильности речи, эрудиции, остроумия и т.д. Причем, обаятельным человеком может оказаться и калека-инвалид. И с этим увечным очень даже приятно и уютно будет жить вместе. Хотя я знаю противоположные примеры - двойной искалеченности, когда инвалид телесный является еще и калекой духовным – всерьез считает себя великим, пупом земли, требует к себе почтения и сильно обижается на то, что его не особо празднуют. Вот это уже кошмар полный – проживи десяток лет с таким человеком, и тебе уже страшным никакое пекло не покажется.

----- Фрагмент Богослужения

 На этом мы завершаем нашу богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго!