Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

134 14.12.2008

Праведный Филарет Милостивый 

Удовольствие 

Иногда кажется, что сказки не придуманы, а переписаны из жизнеописаний христианских святых. И все чудеса – тоже из житий – там их полно. И мораль сказок точь-в-точь та же, что и в биографии того или иного святого. Ярким примером может служить сегодняшний святой, память которого отмечает Церковь – праведный Филарет Милостивый.

----- Фрагмент Богослужения

Праведный Филарет Милостивый жил в VIII веке в Малой Азии – Амния - было такое селение Пафлагонской области. Филарет был приятным добрым человеком, но непрактичным – дурачком, как бы сейчас сказали. Дело в том, что под его двором каждый день толпились нищие просители, и он каждому что-то подавал. Так он расточил почти все богатое имение, которое ему досталось от родителей.

Но этим все не закончилось - Филарет, должно быть, родился в рубашке – ему удалось вовремя жениться на очень богатой невесте, звали ее Феозвой. Пользуясь правами мужа, он продолжил благотворительность и стал раздавать имущество уже своей жены, которая, понятно, была не в восторге от его поведения. Его дети – сын и две дочери - также, в лучшем случае, подсмеивались над своим «болящим на голову» отцом.

Филарет кротко переносил упреки своих домашних и обычно отвечал на оскорбления загадочными словами: "Я имею в тайниках, вам неизвестных, такое богатство и такие сокровища, которых хватит вам, даже если вы и сто лет проживете без труда, ни о чем не заботясь". Такой вот благочестивый бред часто можно было слышать из его уст.

Но, чем дальше было дело, тем меньше оснований смеяться – плакать нужно было. Одной глубокой осенью Филарет отдал нищему свою теплую одежду – это еще полбеды, а очередному бедняку ссыпал в его мешок последнюю меру пшеницы. Дом остался холодным и пустым, а семья, казалось, обречена на голодную смерть.

Однако, на следующий день, прознав о положении семьи праведника, старый друг Филарета прислал 40 мер пшеницы, которой вполне хватило на зиму, а весной, уже произошло настоящее чудо. 

В то время византийская императрица Ирина - 797 – 802 годы ее правления - искала невесту для сына - будущего соправителя Константина Багрянородного и для этого по всей империи разослала послов. Послы не миновали и филаретовского дома.

Ну и дальше все происходило по всем правилам сказочного жанра. Мария - одна из внучек Филарета - попала в десятку красивейших девушек для царских смотрин, а затем оказалось единственной избранницей – невестой Константина Багрянородного – царицей.

Тут Филарету повезло, как никогда – теперь он мог потихоньку тратить царскую казну.

Никому из просящих он не отказывал. Однако, помогал он не безрассудства, и его опыт можно нам с Вами взять на вооружение. Своему слуге он приказал сделать три ящика и наполнить их порознь золотыми, серебряными и медными монетами: из первого - получали милостыню, по его мнению, более всего заслуживающие помощи, из второго – так - сяк. А из третьего - те, кто лицемерно выманивал у него деньги.

Помогал святой Филарет всем, надобно полагать, с большим удовольствием и был счастлив, и дожил до 90-летнего возраста глубокой бодрой старости. Преставился Богу в 792 году и погребен в одной из монастырских обителей в Константинополе. Такая вот правдивая сказка из реальной жизни, которую так и хочется завершить: и я там был, мед-пиво пил…

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня, об удовольствиях в нашей жизни.

Последние воскресные беседы мы посвятили с Вами рассуждениям о комфорте, разным его видам и уровням. Мы отмечали с Вами единство суждений по отношению к этому понятию всех здравомыслящих людей, независимо от возраста, пола, национальности и вероисповедания. Любой нормальный человек согласиться, что из Херсона в Киев лучше добираться в спальном вагоне, чем, стоя, в общем. Лучше ехать на «Мерседесе» последней модели, чем на горбатом «Запорожце». Лучше жить в хорошем особняке, чем в коммуналке. Лучше считать на калькуляторе, чем на деревянных счетах, и так можно продолжать до бесконечности. 

Но если по отношению к комфорту можно наблюдать полное единомыслие между культурой светской и церковной, то подобного единогласия нет в отношении к соседствующему понятию – удовольствиям. Относительно комфорта мы с Вами также делали оговорки – отмечали разный подход, скажем, отшельника, для которого келья в пещере, расположенная в горах, на природе в пустынной местности, в тиши и удалении от мирских забот и треволнений, горящая лампада перед иконой с ликом Богоматери и твердое ложе - являются вершиной комфорта. И совсем другое дело – представление о комфорте нашего обывателя. И, тем не менее, разница эта не столько качественная, сколь количественная.

А вот, что касается удовольствий, то на этом поле гораздо больше напряженности. И многовековой церковный опыт научил христиан смотреть на удовольствия с определенной долей подозрительности.

Обыкновение подолгу лежать и нежиться в кровати считается грехом. Одно дело, когда это связано с переутомлением трудовой недели, и выдался денек отоспаться и отлежаться. Другое дело, когда это вошло в систему. Чревоугодие – такой грех есть очень популярный. Опять-таки, если праздник, люди приглашают друг друга в гости и стараются приготовить пищу повкуснее, чтобы порадовать ближних – это вполне благочестиво. Но если изысканная еда для человека превращается в стабильный источник удовольствия – церковью это осуждается. Сфера сексуальных удовольствий, ограничена, во-первых, рамками брака. И хотя апостол Павел запрещает одностороннее воздержание от супружеских отношений, тем не менее, он, как бы поощряет периодический пост, временное воздержание от супружеской близости. Помните его строки из послания к Коринфским христианам: «Каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа. Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим».

Т.е., казалось, и так обложили со всех сторон – прелюбодейство запрещено, блуд – запрещен. Последний бастион – жена законная – уж тут-то – сам Бог велел устами апостола Павла: «не уклоняйтесь друг от друга… жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена». Т.е., отказывать супругам друг другу в сексуальных отношениях – нравственное преступление, толкающее партнера на блуд или прелюбодеяние. И даже тут оговорка - отказывать не имеешь права ни под каким предлогом. Но если, вдруг, у обоих возникнет желание наложить на себя подвиг воздержания, тогда – можно, и это будет благом.

Возникает вопрос – а благо-то в чем? В том, что человек добровольно отказался от удовольствия. Т.е., получается, что Церковь рекомендует своим чадам воздерживаться от удовольствий, ограничить эту сферу нашего бытия. И вот именно этот пункт христианской этики встает в скандальное противоречие с этикой светской. Секулярная, т.е., внецерковная этика предполагает в качестве блага любое удовольствие, если оно не связано с нарушением общественной морали. И если на этот вопрос смотреть поверхностно, а все мы с Вами именно так и смотрим, то предпочтение наше будет отнюдь не на стороне христианской традиции. Более того, любые разговоры о том, чтобы лишить себя очередного удовольствия, а в нашей жизни их так мало, вызывает у нормального человека агрессию.

Замечательный анекдот есть о том, как Моисей подымался на гору Синай для получения от Бога Заповедей. Согласно анекдотической версии, вначале было дано не десять, а пятнадцать Заповедей Закона Божия. Но когда Моисей сошел с горы и зачитал этот свод народу, люди пришли в бешенство и чуть не забили Моисея камнями. Пришлось вторично Моисею взбираться на гору и вести с Богом переговоры.

И вот вторично спускается с Синайской горы вождь израильского народа, его встречают все с хмурыми лицами, насупившись, и вопросительно, с нескрываемым раздражением ждут отчета.

Моисей, выждав паузу, обращается: Мужи израильские! Бог снизошел к вашим немощам и сократил свод Заповедей до 10-ти. Но не спешите радоваться - 7-я - «не прелюбодействуй» - осталась.

----- Фрагмент Богослужения

Проповедь ограничения удовольствий всегда встречала не только непонимание, но и злобное раздражение в адрес Церкви. Конечно, этому способствовало еще и ханжество, которого всегда было полно в церковных дворах. Одно дело, когда о воздержании говорит легендарный Илья Муромец - богатырь, герой, любимец женщин, который в расцвете лет принял иноческий постриг и подвизался в Киево-Печерской лавре, где и хранятся его нетленные мощи. А совсем по-другому звучит это из уст монашонка - паренька-неудачника, недоумки, который и в церкви оказался не столько по вере, как от собственного бессилия. Он в душе, может, и хотел бы согрешить, но он настолько никчемный, что и женщина никакая на него не позарится. И вот когда этот святоша будет бормотать что-то о целомудрии, то нормального человека стошнит. 

Надо еще прибавить, что проповедь воздержания от удовольствий непонятна, не только на поверхностном уровне, но и значительно глубже. Казалось, как можно выступать против удовольствий, если, по сути дела, все наши поступки в той или иной мере связаны с желанием удовольствия. Или страхом перед неудовольствием или неприятностью. Ведь удовольствие – это не только в шикарной ванне с гидромассажем полежать под хорошую музыку с фужером шампанского. Помочь ближнему, если ты его уважаешь и любишь, тоже, в какой-то мере, удовольствие. Написать роман, который станет бестселлером, песню, которая достигнет широкой популярности, музыку, под которую полстраны будет плясать – все это тоже удовольствие. Представьте себе душевное состояние Александра Флеминга, в связи с его изобретением пенициллина. Сотни миллионов людей удалось спасти от смерти благодаря открытию этого антибиотика. Можно ли сомневаться в том, что Флеминг был на третьем небе от счастья, и если бы ему сказали, что надо еще раз повторить все его исследования, он бы не колебался. Художник, написавший удачную картину, испытывает блаженство успеха, мастер, изготовивший высокоточную деталь, строитель, построивший красивый дом.

Даже человек отдающий жизнь свою за Отечество свое, за друзей, за торжество справедливости тоже в какие-то моменты чувствует радость своей правоты. В жизнеописании мучеников есть свидетельства, что многие из них с радостью шли на смерть за Христа.

----- Фрагмент Богослужения

Такой вот парадокс получается. С одной стороны, практически все наши поступки продиктованы тягой к удовольствию, а с другой – удовольствие, согласно христианскому опыту – это нечто такое, чего надо бы избегать.

На самом деле, противоречия здесь нет. Как бы в этом случае сказал раввин – и ты прав, и ты прав. Правильно и то, что живем все мы, не осознавая того сами, постоянно стремясь к удовольствиям, и правильно то, что их нужно остерегаться.

Удовольствие можно сравнить с бензином, без которого не будет двигаться автомобиль. Сгорая в цилиндрах двигателя, горючее приводит в движение корабль, самолет, автобус, тепловоз, электростанцию. Но этот же мазут, соляру или керосин можно вылить на землю и зажечь – красиво будет гореть, эффектно. Но пользы от этого пламени – никакой, никуда не улетишь и не уедешь на этом горении.

Другими словами, лошадь надо оседлать или запрячь, для того, чтобы она куда-то тебе отвезла. Бензин дозировано впрыскивать в камеры сгорания двигателя, добавляя воздух и своевременно его воспламеняя. И даже если двигатель будет работать, но не будет сцепления с ходовой частью, машина тоже не двинется с места.

Так же и с удовольствиями – можно полжизни самоотверженно трудиться во благо церкви, а потом быть избранным Римским папой. Римским папой лично я не был, но предполагаю, что это приятно, когда тебе проявляется такое высокое доверие. А можно проще – как пел Высоцкий – засосал стакан и – в Ватикан. Что нашему мужику – в зависимости от количества выпитого он может почувствовать себя, кем угодно – и министром финансов, и певцом великим, и танцором, и даже президентом Соединенных Штатов. Выпить водки и сидеть, балдея, мол, я – философ, мыслитель 21-го века.

Но если человек блаженствует от успешно осуществленного дела, то это тот бензин, который привел машину в движение. Если папа Карло выстругал из дерева столь удачливого мальчика и наслаждается плодом своих трудов – это, так сказать, правильное удовольствие. А если папа Карло вместо того, чтобы работать, напился браги и в пьяной радости возомнил из себя великого мастера – да он получает удовольствие, но это тот вид удовольствия, который не то, чтобы недопустим, но увлекаться этим опасно - и просто для жизни и для духовной судьбы любого из нас.

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго!

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана