Исцеление кровоточивой

Благость  

Здравствуйте, дорогие телезрители!

И снова воскресенье – Воскресение Христово – Пасха, но Малая. Большую Пасху мы празднуем один раз в году, а малую - каждую неделю. Во всех храмах в этот день совершаются Богослужения, на которых звучат песнопения, воспевающие восстание из гроба нашего Спасителя.

----- Фрагмент Богослужения

Сегодняшняя тема для углубленного размышления связана с отрывком из Евангелия от Луки, где апостол повествует об уникальном случае исцеления одной женщины. Иисус исцелял множество народа – тысячи и десятки тысяч людей.

Он исцелял словом или прикосновением руки. Однажды Христос даже произвел какое-то подобие то ли хирургической операции, придорожной пылью с песком соскоблив с глаз слепого пелену неизвестно чего – может быть катаракты или чего другого, то ли своеобразного компресса – грязи смешанной со слюной.  

Но на этот раз Иисус ничего не производил и, может показаться, что даже не собирался никого исцелять.  Он шел своей дорогой и, как чаще всего было, его окружали ученики, и вокруг толпился народ. И тут к Иисусу незаметно подошла сзади женщина и осторожно коснулась края Его одежды. И тотчас почувствовала себя здоровой. А она уже двенадцать лет страдала сильным кровотечением и уже истратила на врачей все свое имущество.

----- Фрагмент Богослужения

И тут Иисус спросил: кто ко Мне прикоснулся?

Ученики с удивлением отвечали встречным вопросом: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, - и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

На это Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщине пришлось признаться. И заключается этот короткий рассказ нежными словами к этой женщине: «Дочь, вера твоя спасла тебя». На русском языке – это не очень звучит, а на церковно-славянском вообще жуть – дщерь – кошмар какой-то. На арамейском – это очень нежное обращение – доченька.

----- Фрагмент Богослужения

Вера – это очень непростая способность человека. Теме веры, если даст Бог, в скором времени мы посвятим несколько наших телепрограмм. Дело в том, что одно слово «вера» обозначает много понятий. Это и уверенность в вещах невидимых, и доверие, и верность. Но, самое главное, вера – это духовная сила, не имеющая никаких ограничений. Иисус как-то сказал своим ученикам: «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете этой горе: передвинься отсюда туда, - она передвинется; и ничего не будет невозможного для вас».

На первый взгляд, эти слова Христовы – метафора. Но весь парадокс, вся невероятность этого заключается в том, что не метафору изрек Иисус, а самую буквальную реальность.

----- Фрагмент Богослужения

По-настоящему верующему человеку возможно все. Как это так и почему, - к этим вопросам мы еще вернемся с Вами, ну, а сейчас вторая тема наших воскресных размышлений - о духовном подвижничестве.

Рассуждая о духовном подвижничестве, мы однажды упомянули слова апостола Павла, в которых он говорит о плодах Духа Святого, когда Он входит в человека. Это любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. И так сложилось, что слово за словом, мы решили размыслить над этой очень важно фразой апостола. 

На прошлых воскресных беседах мы уже немного говорили о таких качествах, как любовь, радость, мир, долготерпение.

А сегодня давайте размыслим о следующем плоде Духа Святого – благости.

Благость. Это слово уже почти нам неродное. Архаизм.

Но беда не в том, что слово погибает. Для любого языка – это естественно. Одни слова умирают, другие рождаются. Молодость побеждает. Новые слова успешно заменяют старые. Но с «благостью» все по-другому. Здесь проблема в том, что вместе со словом умирает и содержание. Нет замены. Это старорусское слово уже почти никто не произносит не потому, что оно старое, а потому, что оно стало ненужным. Люди почти никогда не встречают, не видят того, что можно назвать благостью. Вот что это такое? Благость. Вы слышали – в быту или по радио или телевидению, чтобы кто-то в разговоре употреблял его. Или пытался заменить его каким-то другим словом? Крайне редко и то, наверное, случайно, не вникая в значение этого понятия.

Самое близкое к значению слова «благость» - «доброта». Но доброта – это не совсем благость. Доброта – это промежуточное понятие между благостью и любовью.

----- Фрагмент Богослужения

Давайте попытаемся понять, что такое благость, сравнивая это понятие с родственными словами, которые более-менее нам знакомы.

Ну, вот в какой-то мере все же нам понятно – что такое любовь. Мы не будем сейчас углубляться в нюансы – неважно – любовь к девушке или любовь к Родине. Так вот, любовь направлена на конкретный объект. Если Вуйко любит Украину, то это вовсе не значит, что он так же будет любить Россию или Белоруссию. Более того, житель Западной Украины может не очень то чествовать Восток или Юг Украины. Любовь – избирательна. Парень любит только эту девушку – на другую он не будет обращать никакого внимания, если он, конечно, ее действительно любит. Мать любит своих детей. Не то, чтобы плохо относится к чужим. Других можно и пожалеть и что-то приятное им сделать – подарок какой-нибудь – машинку или куклу. Но свои - есть свои. Любовь направленна. Она фокусируется на определенном объекте. А вот доброта – это уже гораздо глубже и серьезней. Добрый человек – он ко всем добр. Он не делит людей на своих и чужих, симпатичных и некрасивых. Он просто добрый. Кто угодно подойдет к нему с просьбой – самый никчемный, жалкий, ничтожный человек, и он ему последнее отдаст. Причем, без вздохов. Любящий тоже способен на многое. Влюбленный тоже готов отдать последнюю рубашку любимой. Но только любимой. По отношению к другим этот любящий может быть редким скрягой. Он даже может быть человеком злым. Даже разбойником или бандитом. Грабить прохожих. Но вот этого человека он любит и готов жизнь за него свою отдать.

Значит первая разница между любовью и добротой – это избирательность любви и универсальность доброты.

----- Фрагмент Богослужения

Второе различие между любовью и добротой – это временность любви. Жил такой серой жизнью – а потом, вдруг, полюбил. Речь не только о мужчине и женщине. Была вот «помаранчева» революция. И вот многие из «оранжевого» контингента вдруг почувствовали себя патриотами Украины. Вдруг откуда ни возьмись, любовь к Родине проснулась. Я это без юмора говорю. Но потом, когда поняли, что очередной конфуз произошел, то вслед за разочарованием и любовь прошла. Значит, другое различие между любовью и добротой – это временность любви. Хотя это последнее свойство может быть и не обязательным. Говорят ведь о вечной любви. Будем верить, что человек способен на эту вечную любовь. Во всяком случае, уж Бог – точно любит нас бесконечной любовью. Но любовь может быть и кратковременной. А вот доброта – это, как правило, стабильное свойство. Добряка сделать злым – это нужно сильно постараться. Может быть, и получится, но только если этот добряк просто от природы добрый, а не от Бога.

Ну и дальше, для того, чтобы легче нам было понять значение слова «благость», давайте оттолкнемся уже от первых двух понятий – любовь и доброта. Есть одно важное свойство любви и доброты – это коммуникативность. В большей степени это свойство присуще любви. Любовь требует выхода, реализации, проявления. Любовь – это двигатель, стимул к действию. Бог творит мир только потому, что Он есть Любовь. Он нуждается в нас, как в объекте любви. Всевышний самодостаточен. Он ни в чем не нуждается, кроме одного – в нас, в подобных Себе. Он всемогущ, Он все может, кроме одного. Он не может заставить нас полюбить Себя. Он может ожидать этой любви, как Отец в притче о блудном сыне, или даже просить нашей любви, как в притче Соломона: «Сын Мой, дочь Моя! Отдай сердце твое Мне, и глаза твои да наблюдают пути Мои!»

----- Фрагмент Богослужения

Доброта также коммуникативна. Другое дело, она не направлена на конкретный объект, она - во все стороны, она обращена ко всем. Но она также динамична. Она видна во многих проявлениях. У добряка масса таких качеств, как мягкость, сердечность, сочувствие, жалость, сострадание. И эти качества - они не где-то внутри. Они на поверхности. С такими людьми хорошо. У таких людей находят пристанище те, у которых не все благополучно в жизни, одинокие, побитые жизнью и т.д. И сколько бы ни было несчастных людей возле добряка – пусть сотня, обязательно найдется место в душе и для сто первого. Мать Тереза – яркий пример доброты. Для себя у нее ничего не осталось. Ни имущества, ни времени, ни чувств, ни внимания. Она всю себя не просто отдала однажды. Она это делала ежедневно, на протяжении всей жизни. Она жалела всех обездоленных. Тысячам людей удалось выжить только благодаря ей.

Доброта - это очень редкий дар, но хоть иногда мы сталкиваемся с добрыми людьми. Не в такой степени добрыми, как святитель Николай или мать Тереза, но - тем не менее. По крайней мере, нам понятно это качество. Что такое добрый человек, мы все же знаем. А вот благой человек – это гораздо сложнее.

----- Фрагмент Богослужения

Я не уверен, что сам до конца понимаю, что такое благость. Во-первых, благость – это свойство некоммуникативное. Благость не нуждается в проявлении вовне. Благой человек – это когда любовь, доброта, тепло, свет – внутри человека. Не то, чтобы они бездействовали. Но действие их совсем иное. Благость не подвигнет человека на строительство богаделен, ночлежек, бесплатных столовых для бедных. Имеется в виду, что именно это качество человека не предполагает доброделания, потому что благой человек одновременно может быть и добрым, и любвеобильным. Но вот благость, она не поднимет человека на борьбу за права человека, на баррикады за социальную справедливость. Благой человек вряд ли будет требовать повышения заработной платы, заниматься политикой даже в положительном смысле этого слова – например, там, составлять социальные программы, добиваться их реализации и т.д. Благость – это внутренний свет некоего неземного мира, внутреннее тепло необъяснимого спокойствия. Помните, мы говорили о плоде Духа Божия – мире, внутренней духовной умиротворенности. Благость, по всей видимости, где-то рядом. Но если мир – это согласованность человека внутри себя самого, то благость – это обращенность вовне этой духовной гармонии. Именно обращенность. Это не деятельность, ни движение. Это пребывание, нахождение.

----- Фрагмент Богослужения

Внешне благой человек может казаться бесполезным. Монахов, подвижников, аскетов, кстати, в определенные исторические времена обвиняли в безделии, тунеядстве и т.д. Справедливости ради надо сказать, что поводов было достаточно. В некоторых монастырях моральная обстановка была отнюдь нездоровая. Но мы сейчас не об этом.

Благой человек может вообще ничего не делать – ни пахать, ни молоть, ни строить. Но с ним всем хорошо. Он излучает какое-то тепло, какой-то свет, в лучах которого голодный перестает чувствовать голод, больной перестает ощущать болезнь, несчастный перестает чувствовать свое несчастье.

Серафим Саровский, которого мы постоянно вспоминаем, обладал этим качеством. Много воспоминаний об этом написано.

И последнее сравнение. Любовь может быть естественная, а может быть и благодатная. Доброта так же может быть природная, а может быть и Божиим даром. А вот природной благости быть не может. Благость – это только дар Духа Святого. Помните слова Иисуса Христа: «Никто не благ, как только один Бог».

Благость – это обоженность человека, присутствие в Нем Самого Бога.

Благость – это слишком большой и слишком редкий дар Божий. Я не думаю, что нам с Вами можно особо рассчитывать на такой подарок. Но апостол Павел советует нам ревновать о дарах Божиих. Во всяком случае, стремление должно быть, планка должна быть повыше. Ну, а там – как знать.

----- Фрагмент Богослужения