Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

29 23.10.2006

 Лазарь и богач

Мир 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Отрывок из Евангелия, который по уставу Православной Церкви положено читать в нынешнее воскресенье, содержит притчу Иисуса о Лазаре и богаче.

Как и все притчи Христовы, это повествование очень лаконично и выразительно.

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. А у ворот его дворца лежал больной нищий, именем Лазарь, который желал напитаться крошками, падающими со стола богача. Прошло время, нищий умер и отнесен был Ангелами в рай на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аду, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря и, возопил к Аврааму: умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Авраам ответил, что это невозможно. Хотящие перейти отсюда к вам - не могут, также и оттуда - к нам не переходят. Тогда богач просит: отче, пошли Лазаря в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам ответил, что в этом нет никакой надобности – у них есть Тора – Библия, в ней все сказано. Тогда богач привел последний аргумент. Одно дело - Священная Книга, а другое дело, воскресший мертвец явится им – точно покаются.

И вот на последнее Авраам ответил, на первый взгляд, неубедительно. Он сказал: нет, если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.

Это правда. Человек, который не хочет верить, не поверит ни во что. Помните кощунственный фильм «Праздник святого Йоргена», сцену исцеления калеки. Ну, если и вправду воскрес бы Лазарь, первый, самый простой и убедительный аргумент какой? – Да не умирал он. Не того похоронили. На самом деле все очень просто.

----- Фрагмент Богослужения

-----Фрагмент проповеди свящ. Николая Джуринца:

Из сегодняшней притчи можно сделать вывод, что Суд Божий определил богачу горькую долю только за то, что он богатый и веселый был на земле, и что только в награду за бедность на земле даны бедному Лазарю радость и спокойствие на лоне Авраамовом. Но это совсем не так просто. Нет вины богача в том, что он был богат, и не заслуга Лазаря, что он был беден. В Евангелии упомянуто множество состоятельных людей, а в истории Церкви их еще больше, - которые богатством своим были радостью и благословением для других, потому что они были милосердны и милостивы. И многих знаем мы людей, которые в своей злобности делаются нетерпимыми, ядовитыми, немилосердными, даже к тем, кто добр с ними.

Не в этом дело. Не спасет нас бедность, и не погубит богатство, как таковое.

Богач жизнь проводил в банкетах и веселье, но искренней радости, которой всегда человек готов поделиться, не было в нем. Он прожил, не задумываясь над тем, ни для чего он живет, не задумываясь над тем, как живут другие, а возле ворот дома его голодал и болел человек.

----- Фрагмент Богослужения

-----Фрагмент проповеди свящ. Николая Джуринца:

Церковь не выступает против богатства, но насколько нужно быть богатым? Нужно быть богатым настолько, чтобы жить по-человечески и жить пристойно. И в истории нашей духовности, нашей культуры, нашей литературы есть достаточно примеров людей, которые были одновременно богатыми, и в то же время – бедными. Люди, для которых на первом плане их жизни стоит духовность, отодвигают материальные блага на второе, или даже на более далекое место. А у людей с пустым сердцем и пустой душой – полные карманы денег. Возьмем нашего национального философа Григория Сковороду. Это был человек необычайно мудрый, основоположник философской мысли на Украине, который повлиял и на русскую философию, и на философию восточно-европейских народов. Он был бедным. Он не имел своей хаты, ходил от села до села, в сумке всегда была сопилка и Библия. И так он жил, ни к чему не привязываясь, весело и радостно воспринимая мир. На могиле его высечены слова – итог всей его жизни: «Мир ловил меня, но не поймал».

Возьмем, к примеру, древнегреческого философа Диогена, который жил в бочке. Расхаживая по городу при ярко светящем солнце, среди бела дня, со свечей в руках, он искал ч е л о в е к а. И если бы сегодня Диоген попытался найти человека, какого он хотел встретить, он вряд ли нашел бы его.

Возьмем Ивана Франко, 150-летие которого Украина празднует в эти дни. Титан мысли и труда, человек, который за свою непродолжительную жизнь обогатил нас таким духовным наследием, что и ста томов будет мало, чтобы вместить все. Гордость украинской нации. А эта гордость умирала среди чужих людей, была похоронена в чужом костюме и в чужом склепе.

Перед нами раскрывается все Евангелие как путь и как суд. Давайте задумаемся: кто мы – Лазарь или богач? Если мы чувствуем в себе богача, жиреющего от прихотей своих, встрепенемся теперь, пока мы еще живы, пока еще есть какая-то сила в душе, какая-то сила в теле, - встрепенемся теперь и – оживем! 

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема для недельного размышления, предлагаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня, это задачи духовного подвижничества, так сказать, плоды духовных трудов, аскезы.

Эти плоды – достижения - перечислены апостолом Павлом в его знаменитом высказывании, записанном в послании Галатийским христианам. «Плоды Духа - любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание».

О любви мы уже говорили с Вами. И о радости довольно много размышляли. Эти качества поставлены Словом Божиим на первые два места. Любовь и радость - это первые, самые важные два плода Духа Божия, в нас пребывающего. Говорить можно бесконечно о любой из этих добродетелей.

А вот следующий плод Духа – мир. Он, с одной стороны, вроде бы, и понятен всем нам, но, если вдуматься глубже, то окажется, что мы мало что о нем знаем.

Мир. Что такое мир? Если мне память не изменяет, Адольфу Гитлеру принадлежит формулировка мира, как краткому промежутку между войнами. И действительно, слово «мир» для всех нас, в первую очередь, воспринимается как отсутствие кровопролития. Когда мужчины дома, а не на фронте, заводы выпускают трактора, а не танки, предметы быта, а не снаряды для артиллерийских орудий и т.д. Пережить Великую Отечественную войну – молодому поколению не очень понятно, как это было возможно.

«Мир» - как отсутствие междоусобицы. На самом деле, это, может быть, даже страшнее, чем война. Там, хоть, знаешь своих, чужих. А здесь - твой родной брат может оказаться по ту сторону баррикады. Безусловно, мирное время это - не красный террор. Это - не белогвардейское движение. Это - не ленинские, а, затем, и сталинские репрессии. Это - не голод и не коллективизация. Это - не хрущевские закрытия и разрушения храмов и т.д.

----- Фрагмент Богослужения

Мир, как противоположность ссоры, нам так же понятен. Если повздорили с кем-то, а потом помирились. Наступил мир в отношениях с сотрудником или соседом. Мир в семье – это тоже понятно.

Но вряд ли о таком мире писал апостол Павел в своем послании Галатийским христианам. И за Божественной литургией произносятся такие возгласы, как «в мире Господу помолимся», «о мире свыше Господу помолимся». Возглашения «мир всем!», «с миром изыдем» и т.д. Все эти слова - не совсем тот мир обозначают, который у нас на устах.

Нет, безусловно, церковь молится и о временах мира в благоденствии, т.е. о том, чтобы не было войны, переворотов, конфликтов. Но, в первую очередь, и в самом главном и глубинном смысле, имеется в виду внутренний мир человека, душевный мир.

О душевном мире очень сложно говорить, и мы о нем мало что знаем. Не то, чтобы вообще ничего. По всей видимости, у каждого из нас было хотя бы несколько мгновений в жизни вот этого необычного состояния спокойствия, когда оно внутри тебя и его ничто не может поколебать. Не в смысле безразличия, наплевательского отношения ко всему, что происходит вокруг нас, некоего пофигизма. Нет! В этом душевном мире, как это ни странно и ни противоречиво может показаться на первый взгляд, находится место и для любви, и для сочувствия, и для сострадания. И, тем не менее, все покрывается и заполняется миром и радостью в Духе Святом. Это очень сложное состояние, которое выходит за рамки привычной нам элементарной психологии.

----- Фрагмент Богослужения

О мире духовном нельзя говорить, не пережив его. А если даже есть такой опыт, его трудно передать или объяснить. Ведь в обычной психической жизни как происходит: либо мы заторможены, либо абстрагированы. Ну, никакого дела нам нет до того, что  Петя в данный момент в страшных муках умирает в больнице от рака легких. Либо, если это наш родной, любимый человек, мы места себе не находим. И вот, если нам станут утверждать, что возможны одновременно и любовь, и сострадание, и мир, и даже радость, то абсолютное большинство из нас, независимо от количества прочитанных книг по психологии, скажет, что этого не может быть потому, что не может быть никогда.

Это действительно не может быть никогда с человеком, дистанцированным от Бога. Этого состояния широты, включающей психологически несовместимые состояния, нельзя достичь никакими упражнениями. Аутотренинги, йоговские упражнения - пожалуйста. Хочешь успокоиться за судьбу ближнего своего - внуши себе, что ничего страшного не происходит или еще лучше, что этот ближний – это чужой человек и к тебе никакого отношения не имеет. И - живи себе на здоровье – ешь, пей и веселись.

Об этом состоянии, к сожалению, мы знаем в основном только по опыту христианских подвижников, аскетов. Для нас это не предмет аналитических воспоминаний. Это тот опыт, который, скорее всего, конечно был, но не как что-то естественное, в смысле обычного, а как результат некоего прикосновения Божия.

----- Фрагмент Богослужения

Как правило, Господь дает понять, почувствовать любому человеку что есть хорошо. Он как бы ориентирует нас, говорит, что – вот в этом направлении неплохо бы нам двигаться. Это действие Божие имеет свое название в церковной традиции - предваряюще-просвещающая Благодать. Это своего рода аванс. Аванс – это плата за будущий труд. Человек еще пальцем не пошевелил, и нет гарантии, что он будет что-то делать, а ему уже заплатили. Бог очень много авансов раздает. И вот, наша задача - попытаться вспомнить. Скорее всего, в жизни каждого из нас было это посещение мира. Мира, не который дает мир, а который подается Богом. Это какое-то совершенно особое, ни с чем не сравнимое, состояние тишины, прохладного тепла, ясности, при которых не останавливается жизнь, не замедляется движение, а наоборот, ощущается активность и движение.

----- Фрагмент Богослужения

Всевышний дает каждому почувствовать – что такое настоящий мир, который внутри нас, мир, как составляющая Царства Божия. Большинство из нас забывают это состояние, как и любое другое. Ну, хорошо мне было. Ну, очень хорошо. Но оно ведь прошло, и следа от него не осталось. Вот и все.

А святые подвижники, они очищают свои сердца и открывают их для Бога. Стяжание Духа Святого. Для нас с Вами – это абстрактные слова. А Серафим Саровский говорил, что это есть главная цель в жизни христианина. Что есть цель жизни? - спросили преподобного, – Стяжание Духа Святого, - без оговорок и промедлений ответил святой.

А плод Духа Святого, как мы уже говорили с Вами, это - любовь, радость и мир. Мир совершенно необычный. Тот мир, которого не может ничего нарушить, даже самая страшная война. Человек будет участвовать в страшной битве, жутком сражении, но мир Божий будет внутри него. Он будет в концлагере, тюрьме, карцере, но Царствие Божие будет внутри него. И ничто не сможет лишить его этого состояния мира Божия и любви - ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни голод, ни нагота, ни опасность, ни меч, ни смерть, ни настоящее, ни будущее.

----- Фрагмент Богослужения

Ну вот, пожалуй, и все. Время нашего телеэфира истекло. Я прощаюсь с Вами и желаю всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана