Исцеление слуги сотника +

Лжеаскеза 

Здравствуйте, дорогие телезрители! 

Воскресные Богослужения совершаются во всех храмах, без исключения. Но Херсонскому Кафедральному собору Сретения Господня повезло тем, что площадь храма в миллионы раз увеличена за счет телеэфирного пространства, а количество молящихся в нем стало в десятки тысяч раз больше за счет живого присутствия многих находящихся за десятки и сотни километров. Добро пожаловать на нашу совместную молитву.

----- Фрагмент Богослужения

Каждое воскресное Богослужение, как мы неоднократно уже отмечали с Вами, посвящено размышлению на определенную церковным уставом Евангельскую тему. И вот, на сей раз, предлагается отрывок из Евангелия от Матфея, повествующий о том, как Христос исцелил слугу римского офицера.

----- Фрагмент фильма (Мф.8;5-13)

Каждый раз, когда в Евангелии рассказывается о том, что кто-то обращается к Господу, мы можем назвать это молитвой, потому что молитва и есть обращение к Богу.

Очень часто это были люди страдающие, больные, обремененные скорбями и какими-то недугами. Но, пожалуй, столь же часто это были и люди, которые молились за других.

Первое Свое чудо в Кане Галилейской Господь совершил по просьбе Марии. Богоматерь попросила Его помочь друзьям или родным, у которых они были в гостях на свадьбе, когда у тех кончилось вино. И, можно сказать, что это была первая молитва за других Матери Божией. А помните вы, как принесли расслабленного паралитика, как его друзья разобрали крышу и спустили носилки к ногам Иисуса, - они тоже просили за этого больного. И сказано в Евангелии, что Иисус, «видя веру их», совершил исцеление. Вспомните женщину сирийскую, которая умоляла исцелить ее дочь. А того несчастного отца, который привел к Нему сына, страдающего падучей болезнью, который говорил: «Верую, Господи! Помоги моему неверию».

Очень важно обратить внимание на эти молитвы за других. Не о своей беде, не о своей нужде, не о своей болезни, а о нужде, беде, болезни другого человека. И это всегда   исполнялось, всегда имело силу, потому что в молитве за других отступает наше себялюбие и на первый план выходит наше доброе отношение к другим людям. Поэтому молитва за других часто бывает выше, дороже для Господа, чем молитва только за себя.

----- Фрагмент фильма (сообщение воинов сотнику об исцелении его слуги)

----- свящ.Николай Джуринец:

Кто молится за своих друзей и близких, знает, как велика сила молитвы. И каждый знает, что это можно почувствовать, - когда за тебя молятся.

Вспомните славного русского писателя и поэта Константина Симонова – старшее поколение знает и помнит его – его шедевр – стихотворение «Жди меня». Воин, который воюет за свое Отечество, обращаясь к своей любимой, говорит: «Жди меня, когда не ждут», и - «ожиданием своим ты спасла меня». На самом деле, это было не просто трепетное ожидание, это была вдохновенная и высокая молитва, - пусть даже неосознанная, - молитва за человека, который воюет за честь, свободу и независимость своей Родины. И много людей, мы знаем это, не умея молиться, сердцем своим поднимались до Господа Бога, и Господь слышал их. Если мы ничем не можем помочь своему ближнему, поможем ему чистой, сердечной и искренней молитвой за него. 

----- Фрагмент Богослужения

Как и в прошлые воскресные дни, помимо размышлений на Евангельские темы, мы рассуждали о проблемах духовного подвижничества.

Говоря о духовном подвижничестве, мы остановились в прошлое воскресенье на опасности, которая нам с Вами, скорее всего, не угрожает. Для того, чтобы упасть с колокольни, туда надо залезть. Нельзя заблудиться в лесу, не выходя из дому. Аскеты подвижники много трудятся над собой, чтобы достичь высочайшей степени общения с Богом, предельной степени, на которую только способна природа человека. Но на этом пути есть свои заслоны, рвы, западни, болота. Смертельной болезнью аскезы, как мы отмечали с Вами, является состояние, названное святыми отцами Церкви прелестью. Слово «прелесть» очень удачно подобрано в данном случае. С одной стороны, «прелесть» связана с понятием удовольствия, а с другой стороны образовано от корня лесть «прельщение», обольщение, ложь. Происходит какой-то сбой в духовном настрое аскета. Это очень трудно сформулировать, но в поисках Богообщения, прислушиваясь к голосу свыше, подвижник начинает слышать самого себя, свой собственный голос из глубин самосознания. И этот свой голос выдавать за Божий. Это не умственное расстройство – паранойе, шизофрения. Ничего общего. Аскет, попавший в прелесть – это человек, прошедший довольно длинный и тяжкий путь самоанализа, самоконтроля. Это подвижник, который в совершенстве владеет собой, управляет своим телом, обладает элементами сверхсознания. Он достигает сверхчувствительности, сверхвидения. Он оказывается способным погрузиться в бездну своего собственного духа. Но фокус заключается в том, что дух человеческий есть отражение Духа Божеского. Человек вообще создан по образу и подобию Божию. И вот этот собственный огонек Божественного, который горит внутри каждого человека, аскет начитает выдавать за Божественный. Он заблуждается. Видит на самом деле самого себя и общается с самим собой. И удовольствие получает от общения с самим собою, а думает, что имеет дело с Богом.

----- Фрагмент Богослужения

Как мы уже подчеркивали с Вами, прелесть – это тупик, из которого нет выхода. Человек, попавший в такой капкан, духовно погибает. Ему невозможно ничем помочь. Он абсолютно убежден, что достиг предельного совершенства. На всех окружающих он смотрит свысока, снисходительно.      

Святые отцы, предупреждая об этой страшной опасности, указывают на симптомы этого духовного заболевания, признаки, по которым можно вовремя самому узнать о развивающемся недуге или обнаружить эту инфекцию в своем ближнем. Самый очевидный и верный симптом – это гордыня.

Истинная аскеза, ведущая к реальной встрече с Богом, ведет к противоположному гордыне – глубочайшему смирению. Встреча с Богом – это озарение души ярчайшим светом, при котором даже незначительная грязь, незначительная порочность делаются отчетливо видными. Наверное, каждый из нас обращал внимание на солнечные лучи, пробивающиеся сквозь оконную раму и ярким светом освещающие какой-то участок комнаты. И какое множество пылинок летает в этой полоске света. Обычно мы не видим в воздухе пылинки. Но оказывается - их множество, везде, даже в чисто вымытом жилище. Не видим до тех пор, пока не загорается яркий свет.

Так же и в духовном плане. Озаренные Божиим светом люди искренне начинают себя считать самыми большими грешниками на земле. Подчеркиваю – искренне, потому что просвещенные Божественным Светом, видят то, что для нас с Вами остается неприметным.

----- Фрагмент Богослужения

Истинные подвижники духа всегда поражают окружающих глубиной своей скромности и смирения, в то время как заблудший аскет, наоборот, горделив. Он считает себя выше и достойнее других. Почему так? Да потому, что он не просвещен светом Божественным. На самом деле, он - в духовном мраке.

А гордыня, по тем же святоотеческим высказываниям является сердцевиной, сущностью греха. Гордыня это Богоотступничество, вытеснение Бога из своей жизни и поставление самого себя в центр вселенной. Именно этот механизм и срабатывает в прелести. Потому, что вместо сосредоточения на Боге, заблудший аскет направляет свое внимание на самого себя.

Подвижник, движущийся в правильном направлении, т.е. навстречу Богу, в восхождении к Богу приобщается Духу Божию. И само уже по себе нахождение в Духе многое меняет в душе и сердце аскета.

----- Фрагмент Богослужения

Общение с Богом в Духе приносит свои плоды. Помните, апостол Павел писал о плодах Духа. Каковы последствия общения с Богом? В послании галатийским христианам апостол пишет. Плоды Духа - это любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Посему, как сказал Христос: «по плодам их узнаете их». Если человек действительно имеет какое-то отношение к Богу, то это обязательно влияет на его душу. Он становится любвеобильным, радостным, благим, кротким, милосердным и т.д.

А если этого нет, то правомочно усомниться – а с Богом ли общается этот человек? Жена одного священника жаловалась на супруга. Говорит: почти каждую ночь встает и молится. Так я уже этому не рада. Если долго молится, то потом весь день испорчен. Злой как василиск. Это, конечно, не уровень аскезы в классическом понимании этого слова. Это так, слабое отражение, упрощенная аналогия. Но  подобные вещи имеют место не так уж и редко. Неверующие говорят между собой. Знаешь, моя соседка – бабка старая - богомольная, почти каждый день в церковь ходит, но злющая! 

Я так думаю и надеюсь, что ни о ком из нас так не говорят люди. Остановимся, давайте, на этом, и пусть наши души озарены будут любовью, радостью, миром, долготерпением, благостью, милосердием, верой, кротостью и воздержанием. Аминь.

----- Фрагмент Богослужения