Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

352 25.08.2019

Литургика - 16

Молятся Богу на самом деле почти все. Даже неверующие в экстремальных ситуациях вопят: «Господи, помоги!», тем более, люди религиозные, верящие в могущество и вездеприсутствие Всевышнего. Везде, где бы Ты ни был – на работе или в школе, дома или в гостях, на автомобиле или в самолёте, достаточно вспомнить о Творце миров и отправить Ему, так сказать, мысленный месседж. А вот в день воскресный мы собираемся в храмах не для попрошайничества, как многие думают, даже среди людей церковных, а для того, чтобы сказать: «спасибо» Господу, продемонстрировать Ему признательность, принеся в качестве жертвы наше время и труд пребывания в храме.

----- Фрагмент Богослужения

Да, именно время для большинства из нас – самая большая ценность. Удовольствия и комфорт любому немаловажны. Вот как раз именно их мы и приносим Богу в качестве жертвы в знак благодарности за всё и всех. В древности временем не так ценили, и комфорта было поменьше. Главным была еда – её, любимую, и приносили.  

-----

С незапамятных времён люди приносили в жертву Всевышнему животных. И язычники, поклоняющиеся своим божкам, и иудеи, которые в благополучные времена чтили Единого Истинного Бога. Об этом мы с Вами уже говорили.

В Ветхом Завете евреи закалали и крупный, и мелкий скот - быков, волов, телят, коз, овец. Приносились в жертву и птицы - горлицы и молодые голуби. Причём, у иудеев всё было строго расписано – какие животные, какого возраста и какого качества дозволены для жертвоприношений. Кощунством было бы, например, притащить в храм свинью или иное животное, считавшееся в иудаизме ритуально нечистым, или старым, которому уже давно подыхать пора. Нет, мелкий скот должен быть однолетним, а крупный - трехлетним. Со сломанной ногой или выбитым глазом не годились, тем более, кастрированные и т.д.

В особом почёте были ягнята – кто его знает, почему? Наверное, за их кротость. Нам с Вами, городским жителям, не очень понятна разница – свинью забить, быка, или овечку. О коровке я уже упоминал неоднократно – они за несколько дней предчувствуют свою смерть – по-настоящему плачут – слёзы ручьём, орут. Свинью когда режут, от визга полсела вскакивает на ноги, а вот овечка или ягнёнок - они почти не сопротивляются, покорно, молча встречают свою смерть, как бы полностью доверяя хозяину – в суп, так – в суп.

Именно последнее обстоятельство, по всей видимости, и вдохновило ещё пророка Исайю, жившего за пятьсот лет до Христа, к уподоблению Мессии-Иисуса агнцу, ведомому на заклание. Ну, Вы помните знаменитую 53 главу.

«Господи, кто поверил слышанному от нас..? Он, Мессия, восходит… как росток из сухой земли… Он презрен и унижен пред людьми, человек скорбей, страдалец, Которого… ни во что ставили. Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он Богом был поражаем, наказуем и уничижаем, в то время, как Он за наши грехи изъязвлен был и мучим за наши беззакония; возмездие всего мира было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. Отторгнут Он от земли живых, за преступления народа претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого…» (Ис.53). Ну Вы помните – Иисуса погребли не в общей могиле с преступниками, а в пещере Иосифа.

Так вот, с лёгкого пера Исайи этот образ жертвенного агнца прочно закрепился за Христом. Иоанн Предтеча, однажды увидев Иисуса, так же сказал бывшим с ним: «вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин.29). И действительно, в дни и часы страданий, как Агнец истязуемый, Иисус не отверзал уст Своих. Сам шёл на смерть, не пытаясь скрыться или оказать сопротивление. Страдал добровольно - как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его был безгласен.

 Для сознания Ветхозаветного этот образ был гораздо понятнее, чем для нас с Вами. Мы-то как ведём себя, если чем-то серьёзно согрешили? Господи, прости! – взываем, скорбим с сокрушением сердца, так сказать, исповедуем грех своему духовнику, каемся – пытаемся изменить своё нутро, свою натуру таким образом, чтобы такого больше не повторилось. А древний иудей бежал в храм, волоча за собою беднягу козла. Зачем? Грех ни к чему хорошему не приводит – люди это уже давно заметили. Нагрешил – быть беде – Боженька накажет – так люди в основной массе рассуждают. Сделал гадость – подставляй зад к бичу, а то и шею под гильотину! Ну а неохота, ведь! Давай-ка, я за свой грех чужую шею подставлю – того же козла – вот пущай эта скотина рогатая за меня и терпит. «Козёл отпущения» – это же из той самой оперы. Возложить на козла провинности народа и наказать его за всех оптом. Нам с Вами, это может показаться смешным, но не стреляйте в пианиста... Мозгов у людей древности было намного меньше, чем в веке 21-м. Кстати, не только мозгов. В доспехи средневекового богатыря-великана влезет разве что наш 12-летний пацан.

Но как бы мы ни умничали с Вами сегодня, Христос действительно пострадал за спасение каждого из нас – иное дело, нельзя понимать сие примитивно, как некогда древние иудеи, или некоторые баптисты или пятидесятники. Мол, согрешили – значит, повинны смерти. Но, к счастью, нашёлся «терпила» - козёл отпущения, который вместо нас отмотал вечный срок в карцере Геенны огненной.

И, тем не менее, Крестная смерть Мессии-Христа на Кресте, явившисьвеличайшей Жертвой, послужила спасению каждого из нас. В каком смысле? – об этом мы уже достаточно говорили с Вами. Поэтому с именем Иисуса вполне уместно прибавление словосочетания «Ангец Божий». Христос – Агнец, взявший на Себя грехи всего мира.

Значит, то, что Иисуса именуют Божьим Агнцем – понятно. Но почему часть просфоры, предназначенной для Евхаристии, в своё время также наименовали Агнцем?

Потому, что Хлеб Евхаристии Сам Иисус назвал Своим Телом. Преломив и подав ученикам, Христос сказал: это тело Моё, которое за вас предаётся… На мучение, на распятие и смерть на Кресте. Предаётся в качестве Жертвы за грехи мира. Иисус - Агнец Божий, Хлеб Нового Завета именует Своим Телом и заповедует нам возносить этот дар Богу-Отцу в Воспоминание обо всём, что совершил для нас Господь, а также - в Знамение Нового Завета. Поэтому вряд ли стоит возражать против этого, довольно таки выразительного символа, только на том основании, что он изобретён был многими столетиями позже евхаристической практики первых христиан.

Но тогда, в какой-то мере оправданы и сравнительно недавно придуманные символические значения для жертвенника – столика, на котором этот самый агнец вырезается из просфоры. Ну, мы уже говорили с Вами, что в различные моменты литургии жертвенник символизирует и пещеру, где родился Иисус, и Голгофу, где Он был распят, и небесный Престол Славы, куда Он вознёсся по воскресении. Всё верно – жертвенный Агнец должен быть на жертвеннике. А жертвенником для Христа – что было? Голгофа.

И не только Крест на Голгофе был жертвенником, но и Вифлеемская пещера, где родился Богомладенец. Потому что, как мы неоднократно подчёркивали с Вами, Боговоплощение – соединение природы Бесконечного, Безграничного Бога с природой человека, ограниченной временными и пространственными рамками, было также, а то и в большей степени, Господними страданиями.

----- Фрагмент Богослужения

Так вот, значит, эта жертва Христова за жизнь мира воспроизводится всякий раз на наших Божественных литургиях. Здесь имеют место и символика, и сакральность действий. Главную просфору-хлебец, предназначенную для Евхаристии, назвали «Агнцем», как и Христа, именовали «Агнцем Божьим, взявшим на Себя грехи мира». Почему так? Потому, что Хлеб Евхаристии Сам Иисус назвал Своим Телом. Преломив и подав ученикам, Христос сказал: это тело Моё, которое за вас предаётся… Давайте продолжим с Вами наш разговор о проскомидии – 1-й части литургии, на которой приготавливаются святые Дары – Хлеб и Вино для Евхаристии.

Как мы уже говорили с Вами, каждый участник Таинства преподносит пресвитеру свою просфору, из которой тот вынимает меленькую частичку-крошечку. В нашем храме это достаточно наглядно – столик - малый жертвенник находится в задней, трапезной части храма, и каждый Богомолец непосредственно в этом участвует – вручает служителю священный хлебец и произносит имена, за которых приносится жертвоприношение.

В результате собирается целая гора таких частичек – здесь на фотографии виден только маленький фрагмент этого блюда. Но ограничиться кучкой просфорных крошечек было бы и не эстетично, и не практично. Поэтому, как мы говорили с Вами, наряду с небольшими и уж совсем маленькими частицами, вырезается так называемый «Агнец» - большаяпрямоугольная часть просфоры. То, какэто происходит, к сожалению, могут видеть только те, которые вхожи в алтарную часть храма. Поэтому, сегодня моя задача всё это Вам показать и рассказать.

Значит, действия происходят на жертвеннике, который в алтаре - столик слева от престола. Берётся просфора - побольше, если намечается много народу, и после предварительных приготовлений, крестообразно осеняется копием - специальным треугольным ножичком, со словами: «В воспоминание Господа, и Бога, и Спасителя нашего Иисуса Христа».

Обрезается правая сторона просфоры, при этом пресвитер говорит: «Как овца, ведён был Он (Христос) на заклание».

Обрезается левая доля – «И как Агнец непорочный пред стригущим его безгласный, так и Он не отверзал уст Своих».

Обрезает пресвитер заднюю часть со словами: «От уз и суда Он был взят».

Затем - переднюю – «Но род Его кто изъяснит». Ну, Вы помните, откуда взяты эти слова – из 53-ей главы пророка Исайи, которую мы уже вспоминали с Вами.

Ну, и нижняя часть просфоры обрезается с приговором: «Ибо Он отторгнут от земли живых».

Вот так из просфоры образуется прямоугольный столбик, или кубик, который Вы видите здесь на так называемом дискосе - металлическом блюде с ножкой. Но это ещё не всё. Его нужно разрезать на четыре части – снизу до верху, вернее надрезатьтаким образом, чтобы он не разваливался, но к концу литургии его можно было бы легко разделить. Вот видите эти надрезы – они доходят почти до самого верха, до печати.

Разрезает пресвитер приготовленный хлеб, произнося: «Приносится в жертву Агнец Божий, который берёт на Себя грех мира, за жизнь мира и спасение». Эти слова взяты из 1-й главы Евангелия от Иоанна.

И, наконец, служителем совершается символический жест - пресвитер копием прокалывает правую сторону агнца со словами: «Один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство   его». Эти слова также, как Вы помните, из Евангелия от Иоанна.

На этом приготовление Агнца закончено. В чашу наливается вино, слегка разбавленное водой, как бы иллюстрируя последние слова, произнесённые пресвитером:  «…и тотчас истекла кровь и вода…».

Собственно, на этом совершение проскомидии можно и окончить – если время ограничено, или условия стеснены. Но обычно за сим следует принесение бескровной жертвы за самых выдающихся святых, уже завершивших свой земной путь жизни.

Во-первых, из очередной просфоры вынимается частица за Богоматерь – Деву Марию. Пресвитер при этом проговаривает: «В честь и память Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Вечнодевы  Марии, по молитвам Которой, прими, Господи, эту жертву в наднебесный Твой Жертвенник». Эта частица, как правило, самая большая, и помещается она здесь, на дискосе, справа по отношению к Агнцу со словами: «Предстала Царица одесную Тебя, одетая в одежду золототканную,  разукрашенную».

Далее берётся третья просфора, и из неё вынимается 9 частиц.

Первая за пророка - Предтечу и Крестителя Иоанна – по словам Христа, самого великого человека из рождённых на Земле.

Вторая частица также за Ветхозаветных праведников – Моисея, Аарона, Илию, Елисея, Давида, Иессея, Даниила и прочих.

Третья – за апостолов, во главе с первоверховными Петром и Павлом.

Четвёртая  уже второй ряд - за великих иерархов и вселенских учителей Церкви - Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Афанасия и Кирилла, Николая Мирликийского и всех святых святителей.

Далее – пятая частица – наша жертва за мучеников и мучениц, начиная с архидьякона Стефана – за Димитрия, Георгия, Феодора Тирона, Фёклу, Варвару, Кириакию, Евфимию, Параскеву, Екатерину и прочих мучениц.

Шестаячастица – за преподобных подвижников и подвижниц: Антония, Евфимия, Савву, Онуфрия, Афанасия Афонского, Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, Варлаама Хутынского и всех преподобных отцов и преподобных матерей: Пелагию, Феодосию, Анастасию, Евпраксию, Февронию, Феодулию, Евфросинию, Марию Египетскую, и всех преподобных матерей.

Седьмаячастица - за святых чудотворцев и бессребреников - Косму и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеимона и Ермолая, и всех святых бессребреников.

Восьмаячастица жертвуется за родителей Матери Божией - Иоакима и Анну, а также - за Мефодия и Кирилла – просветителей народов славянских, за князя Владимира и княгиню Ольгу.

Девятаячастица – персонально за составителя литургии, которую предстоит совершить – Василия Великого или Иоанна Златоуста.

На этом поминание представителей Церкви Небесной заканчивается, так называемую девятичинную просфору мы откладываем в сторону и опускаемся, так сказать,  на землю. Взяв четвёртую просфору, поминаем православных патриархов, в частности, предстоятеля нашей Церкви, патриарха или митрополита Киевского и всея Руси-Украины, православных епископов и конкретно правящего нашей Херсонской епархией, почтенное пресвитерство, во Христе диаконство, монашество и весь иной священный чин.

Вторую частицу из четвёртой просфоры вынимаем за Украину, народ наш, правительство и воинов, защищающих рубежи нашей Родины.

Ну и последняя – пятая просфора посвящена всем почившимотцам нашим, братьям и сёстрам.

Как из всего этого явствует, бескровное жертвоприношение за Божественной литургией включает в себя и объединяет и живущих на земле, и перешедших в мир иной, и святых праведников, и нас, грешных, разбросанных по лицу всей Земли. Вот так.

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу очередную Богослужебную телепрограмму и прощаемся до следующей телевизионной встречи. Всего доброго. 

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.В.Стуса, 45
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана