Херсонская епархия
ПЦУ

под управлением Архиепископа Климента

Приходы Херсонской епархии

Кафедральный собор Сретения Господня

Трансляция Богослужения из
Сретенского собора

Православный календарь;
Расписание Богослужений в Сретенском соборе

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

 Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Православ ТВ

прот.Иоанн Замараев

Aрхив
"Малая Пасха"

Архиепископ Ионафан (Елецких)

О применении музыкальных инструментов в православном Богослужении

Гостевая Книга

 

340 30.12.2018

Свои чувства, желания, убеждения человек должен как-то проявлять. Если у тебя болит колено – как минимум нужно показаться врачу и сказать ему об этом. Если тебе нравится женщина – подари её цветы. Если хочешь попросить что-либо у Бога или поблагодарить его – приди в храм на Богослужение, пожертвуй своим временем, сделай учтивый жест в адрес Всевышнего.

----- Фрагмент Богослужения

Христос явился, когда уже человечество было достаточно развито, чтобы услышать провозвестие Мессии, понять суть Его Евангелия и последовать за Ним. А расти людям пришлось не один десяток тысяч лет.

-----

Духовное развитие человечества отнюдь не было прямолинейным. Как мы подчёркивали с Вами, десятками тысяч лет рост человечества замирал, стагнация религиозная переживалась, так сказать. Более того, иногда и на попятную всё шло - более возвышенное сознание уступало место примитиву, относительно совершенные религиозные формы сменялись отжившими. И всё же, общая картина духовной истории человечества убеждает нас в поступательном возвышении религиозно-морального уровня с течением времени. Ветхозаветная религия возникла, ведь, не на пустом месте. Язычество, хотя подчас и дремучее, всё же служило фундаментом и Авраамова Завета, и Моисеева. Тем более христианство – стало возможным лишь на опорах Ветхозаветного Мессианства. Иудейские пророки предсказывали пришествие в мир Христа за многие столетия до Его нисшествия, и к моменту Рождения Иисуса Израиль жил ожиданием Пришествия в мир Мессии-Христа. Как сказано, родился Спаситель, когда «исполнилась полнота времён», когда человечество уже оказалось готовым услышать и воспринять то, что им возвестит Иисус.

Но, как говорится, быстро сказка сказывается. Если даже взять древний Египет – это сравнительно недавно - та же «Книга Мёртвых» так называемая – большая часть её написана за полтора тысячелетия до Н.Э., но дописывалась и переписывалась она многими столетиями спустя – так вот по ней вполне можно наблюсти это развитие религиозно-нравственных взглядов египтян.

Ну, «Книга Мёртвых», или правильнее было бы её назвать «Книгой Воскресения» - это сборник религиозных текстов, который помещали в гробницу умершему. Это как у нас разрешительную молитву кладут в гроб покойнику – проходной её ещё в народе называют, а в древнем Египте – если не глиняные таблички, то свитки папируса или пергамента с памятками и инструкциями, с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии.

Ещё раз подчеркнём, в различные времена и среди разных сословий писались и переписывались различные копии Книги Мёртвых, и сильно отличались они и по объёму и по содержанию - могли состоять всего от нескольких глав и аж до двухсот - начиная от длинных поэтических гимнов и заканчивая однострочными магическими заклинаниями.

Что за формулы такие словесные были и зачем? При помощи заклинаний, молитв и ценных советов, содержавшихся в «Книге мёртвых», усопший должен был преодолеть все препоны при прохождении 12 врат, охранявшихся грозным змеем, а также пересечь Озеро Огня. И вот, в ранний период считалось, что главное – это знать соответствующие заклинания и вовремя их произносить. Знаешь пароль – сказал его привратнику – проходи, не знаешь - беда. Понимаете, обрести загробную жизнь, по представлению древнейших египтян, мог и добрый, и злой, и грешник, и праведник – важно было владеть заклинанием. Египтянин должен был при жизни наизусть выучить различные заклинания, которые оберегали бы его после смерти. Существовали также различные амулеты (как, например, око Уаджет), охраняющие человека в загробном мире, а также письмена, содержащие имена стражей – также могущие пригодиться умершему в прохождении испытаний. Помните, откуда ветер дует? Пережитки магизма – дескать, богами можно помыкать, руководить ими, заставлять исполнять любую волю человека – главное, знать магические формулы. Сказал вовремя: «Трах-тиби-дох» – и в раю, а если не знал или забыл – неважно – добродетельный ты человек или так себе – застрял в вечности или потерял её – либо чудовище тебя сожрало, либо потопили тебя, так сказать, в «Реке смерти».  

А вот столетиями позже в религиозном сознании египтян появляется нечто очень важное – прозрение того, что богов надо не столько заколдовывать, сколь задабривать, и не столько жертвоприношениями, сколь добродетельной жизнью. Между прочим, это колоссальный прорыв в духовном развитии народа, трудно переоценимый. Действительно, «не лучше ли при жизни быть приличным человеком»? Этот рост качества веры древних египтян достаточно отражён в той же «Книге мёртвых» - в ней появляется нравственная составляющая: суд Озириса. Озирис – царь и судья загробного мира, который сидит на троне со знаками царской власти - с короной, жезлом и плетью. Наверху египтяне изображали 42-х божков-номов. В центре зала - весы, на которых Тот и Анубис взвешивают сердце покойного - символ души у древних египтян. На одной чаше весов находится сердце, то есть совесть усопшего - лёгкая или обременённая грехами, а на другой Правда в виде пера богини Маат. Если человек вёл на земле праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный рай, а грешника поедало чудовище Амат - лев с головой крокодила.

В этой же главе содержится текст оправдательной речи покойного – очень, кстати, любопытный:

«Не чинил я зла людям.

Не нанес ущерба скоту…

Не творил дурного...

Не кощунствовал.

Не поднимал руку на слабого.

Не делал мерзкого пред богами.

Не угнетал раба.

Не был причиною недуга.

- причиною слёз.

Я не убивал и не приказывал убивать.

Никому не причинял страданий.

Не истощал припасы в храмах.

Не совершал прелюбодеяния.

Не сквернословил.

Не прибавлял к мере веса (при торговле) и не убавлял от неё.

Не обманывал…, не давил на гирю и не плутовал с отвесом.

Не отнимал молока от уст детей.

Не сгонял овец и коз с пастбища их.

Не пропускал дней мясных жертвоприношений.

Я чист».

Как видите, всё здесь уже по-взрослому. Требования морали довольно высоки. Даже нам, христианам, есть над чем задуматься. Конечно, магизм свои позиции сдавать не спешил – до сих пор против него нет вакцины. К Исповеди многие из нас с Вами, как подходят? В надежде, что стоит мне всего лишь произнести содеянный мною грех, как сразу же он бесследно исчезает, ну не по щучьему, а по Божьему велению, но вот так сразу – был и - нет.  

«"Великая магия" тебя очищает, - здесь же говорится в «Книге Мёртвых, - ты признаёшься в своём грехе, и он будет уничтожен. Озирис стирает твои грехи… Мои грехи стёрты, мои ошибки сметены, моя неправедность смыта. Всё плохое, что сказано о тебе, не существует. Ты предстаешь перед эннеадой богов и выходишь, "правдивый голосом"». Вся 125 глава «Книги Мертвых» посвящена избавлению грешников от их грехов. Египтяне переписывали её на папирус и клали в фоб между ногами мумии. Оказывается, можно и проще - обеспечить покойника необходимыми письменами - и преисподней можно избежать.

Наивно, и, тем не менее, уже само по себе появление нравственного кодекса в религиозном сознании древних египтян, привязка его к загробной участи умерших, свидетельствует о колоссальном прогрессе их духовной культуры. А что касается попыток придумать волшебную табличку – глиняную или бумажную - с пропуском в Царствие Небесное – это разве только в прошлом?! Вон попробуйте не положить в гроб с покойником ту же разрешительную молитву – могилу заставят раскапывать! Но для нас с Вами это уже стародавние рецидивы.

----- Фрагмент Богослужения

Один из основных векторов развития религиозного сознания человечества – единобожие – монотеизм. Бог, на то и Бог, что Он один. А если их много – то это уже не боги, а духи, демоны, фантомы, существа неземные, там, какие-то и т.д. Причём, неважно - реальные или фантастические. Можно долго спорить – существуют привидения, или это плод человеческой фантазии – совершенно неважно – в любом случае - глупостью будет обожествление призрака. Бог – это Абсолют Вездесущий, Всё Собою наполняющий, Всемогущий. И таковым может быть только Один-единственный, А если их дюжина, то о каком Всемогуществе может идти речь – их влияние, как минимум, будет разделено на 12 сфер. Кто-то будет отвечать за моря и океаны, кто-то - за ветер и ураганы, кто-то - за гром и молнии и т.д. Но любой из них – это кто угодно, только уже не Бог. И человечество постепенно приходило к пониманию этой, для нас с Вами, казалось, само собою разумеющейся истине.

Религиоведы обращали внимание на интересную деталь в верованиях современных дикарских племён. Да, они язычники – развитие их мышления затормозилось лет эдак тысяч на пять. Но среди некоторых из них, оказывается, есть представление о некоем Главном, Верховном божестве. Да, они политеисты, они верят и поклоняются множеству божков. Но понимают, что над этой мелочью стоит Хозяин, от Которого действительно зависят все и всё.

На самом деле – это довольно широкий шаг в эволюционном развитии религиозного сознания человечества – имеется в виду идея Верховного Бога. Сам по себе этот прорыв мало что менял, потому что язычники, как и прежде, продолжали обращаться в своих, скажем так, молитвах не к Главному Богу, а к служебным божкам. А объясняли это тем, что Верховный Бог – Он слишком велик и далёк от человека, чтобы с Ним иметь дело. Гораздо проще иметь взаимоотношение с маленькими божками – они ближе к народу, и с ними проще договориться.

К слову говоря, последний аргумент фантастически живуч. Если сопоставить количество наших церковных молитв - Всевышнему - и святым - статистика неутешительная. На одну молитву Всевышнему приходятся, как минимум, сто молитв Богоматери и прочим праведникам. А на тысячу икон Девы Марии - в лучшем случае - одна Христа Спасителя. Логика абсолютно та же, что и у древних идолопоклонников. Дескать, Главный Бог – Он Велик и Могуществен, но труднодоступен – зато есть ходатаи – Богоматерь, в первую очередь, Николай Угодник, ангел-хранитель и прочие. Вот мы будем молиться им, а они с Самим Миродержцем пущай там разбираются на небесах. И, тем не менее, факт признания среди многочисленного пантеона божков Бога «Главного», Верховного – в истории развития религии было достижением весьма значительным.

Ну а дальше – следующая ступень, как мы понимаем - единобожие. Первопроходцем в этом оказался Египет, благодаря гениальному в религиозном отношении фараону Аменхотепу IV – это 14-й век до Н.Э. Фараон провозгласил Атона – Бога Солнца – Единым Богом, а культы всех остальных божков упразднил. Себе он взял новое ими Эхнатон, что в переводе означает - «угодный Атону», и город новый построил – столицу Ахетатон – в переводе «Горизонт Атона».

Историки-религиоведы зачастую объясняют эту религиозную реформу в древнем Египте политическими соображениями фараона, мол, существовал жреческий клан, влияние которого самодержец желал ослабить. Если в этом и есть доля истины, то, очевидно, очень маленькая. Нам с Вами даже представить трудно – что собой представляла власть фараона. Плести интриги, стряпать религиозно-политические баталии фараону было как-то даже и не к лицу. Сказать, что фараон обладал абсолютной властью – это ничего не сказать. Фараон – это не просто царь - это бог на земле. Быть в оппозиции фараону – всё равно, что поезд пытаться руками удержать. На самом деле Эхнатон был религиозным гением - фактически первым человеком, не только уразумевшим, что истинный Бог может быть только Единым, но и поведшим за собою целый народ – великую цивилизацию. 

К сожалению, годы жизни Эхнатона были не многочисленны –процарствовал он всего лишь около 17-ти лет. А любые радикальные реформы в традиционном обществе, как мы знаем, не могут быть восприняты сразу всеми, тем более, с ликованием. Для реформ всегда нужно время, а фараону его явно не хватило. Преемники были людьми юными и правили недолго – особой мудростью не отличались. Кончилось всё тем, что столицу перенесли из Ахетатона снова в Мемфис, восстановили многобожие, имя фараона-единобожника было предано проклятию, а город Ахетатон был снесён с лица земли. Такая вот грустная развязка.

Но планка религиозного сознания, поднятая Эхнатоном, уже навсегда останется в исторической памяти человечества, будет ценнейшим опытом, пусть и не вполне истинного Богопочитания, но беспрецедентно возвышенного.

Не пройдёт и ста лет, как появится Моисей, к слову говоря, воспитанник того же фараонова двора и, сошедши с горы Синай, произнесёт от имени Всевышнего Десять Заповедей Закона Божия, и самая первая из них будет: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» (Исх.20,2).

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу очередную Богослужебную телепрограмму и прощаемся до следующей телевизионной встречи. Всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 

Херсонская епархия УПЦ КП


Украина 73011, Херсон, ул.Энгельса 45
тел: (+38-0552) 38-01-13; 43-66-48; 43-66-53;
моб: (+38-095) 424-11-43; (+38-096) 04-91-956
Секретаря епархии: Іоанна Замараева:
(+38-050) 927-28-18
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана